장음표시 사용
221쪽
v phanius Haer. L XXVII. Non habemus, hominem eiusmodi , qui ad provectum dia, vinitatis venerit e sed Deum qui a coelo a descendit, et in seipsum suam sibi huma ae nitatem pro eo ac potens est ipsius Divia. nitas effinxit. Ideo Scriptura dicit : Verbum. Caro lactum est. Ideo enim dixit Verbum is Caro lactum est, ne aliqui forsitan putent, vi primum extitisse hominem, in eumque P n stea venisse Christum. Idcirco Sanctum. Evangelium primo loco Verbum posuit, is deinde ita de carne professum est , Veris hum caro factum est. Non enim dixit Ca-
is ro Verbum lacta est, ut Ostenderet Primum. Verbum e coelo venisse , et in seipsumis carnem e sanctae Virginis utero Procreas-M Se , atque omnem Persecte naturam homia. nis in seipsum formasSe . .
VII. Non minus egregie Basilius Hom. XXV. . Quod in ipsa est, de Spiritu San- . cto est. Hinc enim deprehendi licet, quod
is non Meundum Communem modum carnis
is constitutio Domino suit. Conceptum nam- is que illico persectum fuit, non per intemis valla paullatim formatum , ut Plane ea vem. ha declarant. Non enim dicit: quod in eam Conceptum est, sed quod in ea natum est. is In sanctitate namque caro conglutinata , di-
222쪽
rga Lira eum mism gna quidem unigeniti divinitati eoniungiae suitu. Viden praeclare quantum id perstringat Basilius, quod non caro Deitatem exspecta it , non segregatim a Deitate vel pausiI- Iulum constitit humanitas , sed praecucurrit Deitas , ut essiciens , ut SuStentans , et huis manitatem suam SutS ipsa manibus , suo in ipsius hypostaseos gremio sibi adfabricavit. Quo collimat et Ferrandi locus paullo anto recitatus , quod anteiverit Carnem concipiendam Deitas , quia non aliter Virgo conciperet , nisi virtus divinitatis munus largiretur Decunditatis ; non quocumque modo, Sed viam seminis ipsa subiens. VIII. Nagiangenus Epist. I. ad Cledonium:
Si quis formatum hominem fuisse , Deumque
stea subiisse dicat , damnationis Obnoxius est. Hoc enim non Dei generatio est , sed generationis fuga. Tum Cyrillus Alexandrinus Epist. II. ad Nestorium et Non enim Primum
homo genitus est communis e Saricta Virgiam , atque ita demum Verbum in eum est ἁ- lapsum et sed ex ipso utero costulatum , carnalem generationem sustinuisse dicitur. Et
Damascenus LiB. III. de Orthodoxa sidem . u. . Obumbravit ei sapientia et virtus, Dei altissimi in propria subsistens hypostas si filius Dei Patri consubstantialis , velut
223쪽
M Divinii in seinen. Et construxit sibi ipsi ex is castis et purissimis sanguinibus earnem aniis malam unima rationali , et intellectuali , priis mitias nostrae conSperSionis , non Cum Seiam mine , Sed Creando per Spiritum Sanctum; a, non paullatim per additamenta expleta fi .. gura , Sed uno contextu absoluta. Ipsumis autem Dei Verbum carni hJpostasis est. , Non enim prius subsistenti per seipsam is carni unitum est Dei Verbum , sed sanctas is inhabitans Virginis uterum modo incircumis scripto , in sua ipsius hypostasi ex purissimisi sanguinibus Mariae semper Virginis carnem is animatam anima rationali, et intellectuali sub- , sistere secitu. Ergo eX Damasceno, ne umquam, DE vel puncto temporis Segregata, et seorsim sesset a Deitate humanitas , eam Verbum Divinum suae in personae gremio efformavit . formandoque sibi Superstruxit; adeoque uno momento totum opus absolVitz nec enim praeis India naturae nOStrae , Sed naturam integram sustentare sua hypostasi dignabatur.
IX. Sexta Synodus Act. XL n Incarnaturis Verbum Deus penes nos non Prius essetas is carni Copulaeus , aut praeformato , a que in is se se praesubsistenti aliquando corpori imis plicatus , aut praeexis enti animae compo-
224쪽
is 4 LiBER Qui NTusis situs , sed his tunc ad existentiam venien-n tibus quando ipsis Verbum Deus composi- D tus est. Naturaliter coaevam habentia ipsis
is existentiae unionem , et non ante Su3m cumri Verbo verissimam copulationem per se ipsa M umqua in suere, aut cuiusquam ulterius hon minis extiterunt, sed coaetaneam haben-Μ tia cum erbi unione existentiam . non Ves δε quantum ictus est oculi , anteriorem ; utn Paulus Samosa tenus , et Nestorius obstre-M punt. Simul enim caro, simul Dei Verbiis caro fuit. Simul animata nationaliter , simul Dei Verbi caro animati rationaliter n. Vide sedulo quantum id urgeant Patres', ne Cpuncto temporis unioni Cum Verbo carnem praeisse , vel prius animae quam Verbo uni tum esse ; alioqui tota incarnationis oeconomia , atque personae unitas labefactaretur. Scilicet ex unione carnis et animae PerSODaemergit humana. die autem persona huiusmo- di humana conflaretur in Christo , non SEOU- sim , sed in Verbo et cum Verbo simul et semel sacta est corporis animaeque uni O , ratia ori corpus seret animae , sed corpus et anima si urent Verbi. Nam si corpus fieret animae, Doc anima fieret cuiusquam alterius, tum Persona ea foret humana , at ubi et corpuS , Et
anima fiunt Verbi, persona Verbi inVol Vuntur
225쪽
X. At l ne haec satis sint. Ut conspiratissimam habens Patrum auctoritatem , qui adstipulatione unanimi . Vim et rationem om-DQm unionis hypostaticae hoo ueluti cardine verti docuerunt , quod non Prius Per Se Consistotis homo , et seorSim a Verbo discretus, Vci bo posthac copulatus sit , Sed praeexistens Vor bum carnem rationali anima Vegetatam si-hi Oroavit et creando adglutinavit. Adeo nimirum inconcusses tenuerunt , humanitatem
vel ideo Personae Divinae accenseri , quod a
Divinitate nec ad momentum , nec ipso sui exortus primordio sit segregata. Quorum autem testimonia vel ideo congcssimus . tum ut clarissimorum testium consensu Veritas magis plucesceret , tum Vero ut ex iis . quae Sanctissimi Maiores nostri adversus Nestorii pravitatem protulerunt , abunde habeat quisquis
und Nestorianorum cavillationes retundere.
226쪽
magni momenti id nomen. Quam tintiquus usus. Scripturae , Patreβ , et Concilia Proferuntur.
I. Osirsemo id reliquum est , ut adversus Nestorianam impietatem evincamus , Beatissimam Virginen vere proprieque Θεοτοκον Deia Panam esse adpellandam. Cuius quidem disputationis huc demum cardo Vsertit : sit no vere Deus Donceptus, ac geni Lus in utero Virgitiis. 'Quod ubi Scripturarum ineluctabili auctoritate constabit peracta res erit. II. Principio autem , quem et Asyον Gr-hum , et Deum aperte praedicavit in i vange lio Ioannes , eumdelia subinde Carnem facetim prodit; quod sane intelligi secus non potest, nisi vera ac propria illius fuerit cetro. Ho autem quum in Maria , et per Mariani Spiritus Sanctus administraverit , utique a Maria carnem illam sumpsisse Verbum , tenendiam est ; a Maria inquam ex qua conceptum Pst ,
227쪽
Dκ Ine1RNAT. VER si 197 et generationem, et nativitatem habuit. Ρcimo hie idem Dei filius , qui et ab aeterno de Patre Deo , et cum Patre Duo extitisse ubIoanne in Evangelio proditur , et pur quum omnia fecisse Patrem , et ipsa etiam Saecula Scripturae testantur, hic factus eae semine David secundiam carnem ab Apostolo dicitur
Ad Rom. i. ). Quod si carnem ex Virginis substantia Dei filius non sumpserit . et DI- si vera sit generatione natus ex Virgine ; quomodo factum eumdem ex semine , id est exstirpe Davidis, teneamus 3 Sanu hanc Dei ex Virgine generationem Isaias praedixerat , et uti est ante tempus prophetata , ita et in tem pore completam Matthaeus ita ipso Evangeli ingressu proclamat : Ecce Virgo in titero habebit , et Pariet situm , et uocabitur nomen eius Emmanuel, hoc est nobiscum Deus. Cui et ipsum de coelo prolapsum testimonium a
cedit Luc. r. 35. Quod nascetur ex te Sanctum Oocabitur stius Dei. Succinitque Apo
stolus Ad Galat. IV. γ Misit Deus filum
suum factum Graece γενομενω seni tum ex muliere. Si igitur ex irrefragabili Scripturarum auctoritate Deus est , qui a Virgine Conceptus , in utero portatus , ac genitus est; profecto Virgo quae Deum coucepit , in ute-
r. habuit , propagavit . peperit, vere MATER
228쪽
398 L3ER Qui NTus III. Scilicet ergo , et Virginis soccunditas et Dei nativitas , et hominis Divinitus itidissociabili nexu cohuerent ; Dec nisi ad urium hOC revo antur Da ut quod omnipotentia insuperabilis Verbi ex carne Mariae. curtium sibi suae in personae ' Sinu efformavit . atque Ut suam carnem viiii a tum sibi vindicavit , --que suae Coaduna it personae. Quid miraris hinc Virginem Mecunda tam , quum videas Deum incarnatum ' quid reluctaris Matris Dolnomen . Si non reluctaris Dei hominis nometi
IV. Sed ne plura. Consulamus aiati quae fi-d Ut tu lus Maiores nostros , tum qui Ephusinum Concilium praecesserunt, Veritatis adsit pulptores locupletissimos , tum qui sequUti Sunt Strenuissimos adsertores , ut quibus illi armis Catholicum Dogma adversus Nestori iacia vindicaverint, probe noScamus. operae Pretium eni in facturum me duco Cyrilli Alexandrini vestigia promere , qui priscos Putrus ad
confundendum profanorum novitutem in medium produxit in Libro de Recta Fide. Simul atque enim dixerit CaP. IX. Porro autem uocem hunc DEIPARA, Oeleribus Pa-
tri S , qtiGDum Sanctitatem , et fidei integriagritatem a mimiamur , nec non omnibus , qui eos deinc PS huc usque sunt sequuti Per uniuei Siam , ut ita uicam , terrarum ouem ,
229쪽
familiarem esse demonstrandiam existimaui ;tum e vestigio subiicit Patrum eorunHem testimonia , Sancti Attianasii nimirum , Attici
Cotistantinopolitani Episcopi , Antioclii . Amphilochii Episcopi Iconiensis . Ammonis Episcopi Hadrianopoleos , Ioannis ChrysoSios ni ., Severiani Gabalorum Episcopi . Vitalii Episcopi , et Theophili Alexandrini. Quorum et
SUmmam auctoritatem , ae totius Ecclesiausdem iterum iterumque contra NeStorium urget in Epistola ad Acacium Episcopum Be-rOOensem , subditque. Denique nemo , arbitror , ex orthodoxoriam numero illum Dei- pariam nominares dubitia il ; quandoquidem Nerum est , Emmanuelena Deum esse. Et iantitaque anathemate constricti Sancti Patres , qui iamdudum ante ad ADeum evolarunt , ceterique omnes quotquot ; Christum Deum eSse , COUESsi , recta Meritatis dogmata consectantur'
V. Age igitur , ab ipso aevo Apostolico filum ducamus , sitque omnium primus Sanctus Ignatius Martyr in 'ist. ad Ephesios: Unus est medicus carnalix, et Firitualis , factus , et non factus , qui in carne fuit. Deus in immortali , veraque vita , eι ex Maria , et ex Deo ; nimirum idem ille , qui Deus genitus et natus erut ab aeterno, et
230쪽
ctoo LlBER qui Tusαγεννητος non factus , iterum γεννητος genitus est , et factus ut homo e et , et
in homine Deus. Hinc S. Iustinus Martyr in dialogb cum Tr hone : Christus ρrius extitit suius conditoris omni iam , ac Deus, qui genitus est homa per Virginem. Et S. Irenaeus Adυ. meres. Lib. III. Cap. XXXI. qui priorem illam genera
tionem in vitium prolapsam ex eo instaura tam ait , quod Verbum aeternum de Virginis substantia sormatum est , quemadmodum de terrae substantia. fictus est Adamus : Verbum, inquit, existens ex Maria , quae adhuc erat
HSO, recte acciρiebat generationem Adadrecvitulationis. Si e tur ρrimus Adam habuit patrem hominem, eι ex semine inri natus est , merito dicerent , eι secundum Adam ex IosFh esse generat . Si autem ille daterra quidem sumptus est , et Verbo Dei Ptasmatus est , oportebat id sum perbum recaρitulationem Adae in semetimum faciens, eiusdem generationis habere simititudinem. Quare igitur non iterum sumsit limum DeuS, sed ex Maria operatus est ρlasmationem p Onon alia Plasmatio seret, neque alia esset PMSmatio , qMae MDaretur . sed eadem imo recvitularetur servata similitudine.