장음표시 사용
231쪽
Hippolytus apud Thoodoretum Dialogo I. Verbum enim ertit Dei primogenitum , e coelo in Virginem delusum , et homo Primogensetus in utero formestus. Et S. Dionysius Alexandritius in Epistola contra Paullum Samosatenum : Quinam tu dicis hominem eximium
Christum , et non Deum verum existentem , et adoriatum ab uniuersa creatura cum Pa-ιre et Spiritu Sancto. incarnatum e Sancta
Virgins . et Dei Genitrice Maria ' Et mox: Iam ol. in habitabat in iis , in quibus Plures inUentae sunt matres. Sed una sola Virgo ilia uitae . genuit invens Verbum , et sub
VII. Commemorandus nunc S. Allianasius Oml. IV. contr. Arianos : a Itaque Divinae G Scripturae scopus iste est, et formula pro-M Pria , ut duplicem agnoscamus in ea dea Salvatore loquendi rationem ; Nimirum tum vi filium fuisse semper , et esse Deum I quam sit Verbum , et Splendor ac Sapientia Pa-- tris ; tum postea propter nos eumdem Il-M Ium assumpta carne de Virgine Dei Geniκ trice Maria , hominem esse factum Ita et Sanctus Cyrillus Hierosolymitanus Cα- Iechesi IV. u Crede hunc Unigenitum Dei. filium propter peccata nostra e coelo mu terram descendisse ; et assumpsisse iisdem
232쪽
IOI LIBER QUiNTusu nobiscum subiecta In allectionibus humu Di- ω tatem ; et ex Sancta Virgine ac Si isti tuM Sancto esse genitum n. Et Catechesi XII.
is Crede illuna ipsum Dei unigenitum sili iamu ex Virgine iterum esse genitum M. Post hos Beatissimi Patres veniunt Basilius , et Grogorius NazianZenus, quorum illo Hom. XXV. de hum. Christi Gener. hic vero 'Ac. I. ad Gedontain Beatam Virginem Mariam ΘΕΟΤΟΚON adpellant. Hinc S. Ioannes Chrysostomus Hom. LI. in Matth. Vialde auditu mirum et inusitatum egi , Deum inaccessum , et me bilem , et qui mente Comprehendi nequit , ac Patri aequalem , Per uteriam υenisse Virgineum , et ex muliere gigni voluisse'; et habere stι Pis auctorem Daςidem , et Abrahamum. Mitto autem hol Episcopos Amphilochium Iconiensem , Atticum Constantinopolitanum , Ammonem Hadriopolitanum , Theophylum Alexandrinum , tum et Autiochum , et Severianum , qui item θεorοκον DEI GENITRICEM Beatam Virginem dixerunt. Horum enim testimonia posuit S. Cyrillus Alexandrinus in Libro de Recta
At piaculum heic prope ducerem , antiqui marmoris Epigramma Praeterire, quod Constanti
233쪽
Vil I. Unum his dumtaxat addam Sancti Ionianis Damnso PDi locum Lib. III. Ctiy. XII.
nopoli in templo Sophiano ad Sacram Mensam ex volo posuit Ii. Atiniantis Imp. et Thoodora Augiis a, quo magnifice quatilum no,tra illustratur traditio :
Quod latine sic Vertas ina de tuis tibi osserimus semi tui Christe Iustinianus et Theodora. Ea lia propitius aecipe , sili Dei Verbum , qui nostri caussa earnem adsumsisti
234쪽
ao4 LiBER Qui NTUS. IIoc nomen totum Incarnationis commeri- ω dat Mysterium. Et γαρ θεοτοκος η γηννησασα. ω nam si Dei Genitrix est ea , quae genuit :- Prorsus Deus est quem illa genuit: sod
et Cruei adsixus fuisti ;ae nos in recta tui Ide conserνα. et quam nobis eoinmisisti Rempublieam eam ad tuam gloriam auge , ac tuere
Intercedente Sancta DEI PARA , et semρer Virgine Maria. Inscriptionem sane insignissimam praeler Cedrenum G . Hist. tom. VII. n. ib6 , Clarissimus Forianinius produxit in Disco Christ. Caρ- u. ρ. uo. ac demum Muratorius Thes. Inscr*t. p. MDc CCXCV. I. Plura si aveas de hac mensa , coaer Cangium in Paulli Silentiarii descriptionem Sanetae Sopbiae n. LIII. p. 567. Extat et Romae hanc in rem inscriptio altera in Porticu Basilicas Cosmediensis ad laevam ianuae Primariae , quam et heic damus:
Marmor Cl. Fonlaninius ad saeculum VIII. peria tinere contendit, ad Adrianum I. nempe , qui
Stephano I v. Pontifici suctetus anno DCCLXXII.
235쪽
DE IN ARNAT DEI Iosae idem lici mo etiam ost omnino. Qui enimis ex muliere generatus Deus , qui ante sae-α cula extitit , nisi homo fiat ' Siquidem fi- ω lius hominis utique ost homo. Quod si
α idem ex muliere natus , Deus est ; unus is erit nimirum ex Deo Patre genitus secun-α dum divinam , et initio Carentem substan- ου tiam, et extremis temporisus nati ex Vi u gine, secundum eam Substantiam , quaere initium habuit , et est subiecta tempori, is videlicet humanam. Haec autem unam hy-α postasim , et naturas duas . totidemque ge-κ nerationes exprimit Domini nostri Iesuia Christi n. IX. Ad Latinos venio. Begulam fidei Τertullianus prodit Lib. de Praescript . CVP XIII. α Regula est fidei , ut iam nunc quid creda- mus , profiteamur ; illa scilicet qua credi-Aceedit ad traditionem propositam et marmor Civitatis-Castellanae sub atrio Saerae aedis Episco
palis prope Fontem Baptismalem apud eumdem Fontan inium in Disco Christ. Cap. XII. p. 33.
quod ad annum Christi DCCCLXXI. pertinere, ipsa docet epigros es.
236쪽
uosi LiBER QUINTUS ci tur unum Omnino Deum esse , nec alium
re praeter mundi Conditorem . qui universau de nihilo produxerit , per Verbum suum ci Primo Omnium emissum. Id verbum silium si eius appellatum, in Domine Dei varie vi re sum Patriarchis , in Prophetis semper a U- ditum. ΡOstremo delatum ex Spieitu Deire Patris , et virtute in Viiginem Mariam ,
ω carnem sacrum in utero eius , et ex ea re natum hominem, et esse Iesum Christum M.
S. Cyprianus Lib. II. Testim. advers. Iudaeos : quod hoc futurum esset signum Natioitatis eius, ut de Virgine nasceretur homo,
et Deus , hominis et Dei filius. Lactantius item Lib. IV. Instit. Divin. Cap. XII. De Scendens itaque de coelo Sanctus ille Diritus Dei, Sanctam Virginem, cuius utem se insinuaret , elegit. At illa Diuino Spiritu
X. S. Hilarius Lib. IX. de Trinit. Natus
igitur Deus ex Virgine homo , et secundum lenitudinem temρorum in se net SO PVOUE-cturias in Deum hominem. Iulius Firmicus Lib. de error. prosan. Belig. Cap. XXVI. Ex genere Abrahae descendens Maria Virgo Deum concis'it. S. Ambrosius Libio dosticarnat. Cap. V. Non enim ulter ex Patre: iller ex Vινδιne ; Generalio generritioni non
237쪽
is Virgo, Virgo gravida , Virgo foeta , Virgon perpetua. Quid miraris haec , homo ' De
is una Sic nasci oportuit , quando esse di-n gnatus est homo. Talem fecit illam , quin est sactus ex illa . . . Fecit sibi matrem. γ, cum esset apud Patrem : et cum fieret ex D matre , mansit in Patre n. Et paucis interpositis et u Quomodo in regula fidei confitereis mur nos in filium Dei , qui natus est ex is Virgine Maria ῖ Quis enim Christianus neri get ex illa foemina filium hominis Datum , re sed tamen Deum hominem iactum , et itan hominem Deum factum. XI. Sed iam adpropinquamus ad Concilium Ephesinum. Audiamus igitur Proclum Cy-κicenum Episcopum in oratione , quam habuit initio Ephesinae Synodi. n Sacra DEIPARA Maria in unum nos coegit. Haec illibatae Virginitatis purus ille thesaurus , decuS-que ut ornamentum. Haec spiritalis secundi Adami paradisus. Haec utiliarum inter Se naturarum ossicitia. Haec salutaris reconciliationis Panegyris. Haec thalamus , in quo Vem hum humanam carnem sibi desponsavit. Haec
238쪽
no8 U3ΕR QUlNTus animatus naturae rubus , quem divini partus ignis non rombussit. Haec vere levis illa nubes , quae super Cherubim sedentem in coriapore suo gestavit. Haec vellus mundissimum coelesti pluvia madens , ex quo Pastor ovem induit. Haec ancilla est . et Mater . Virgo, et Coelum. Haec sola pons est . per quem Deus ad homines descEndit. Haec admirandae illius Oeconomiae tela , in qua inessabili quodam modo admirabilis illius unitionis tunica consecta est, cuius quidem textoroxtitit Spiritus Sanctus ; nutrix , Virtus ex alto obumbrans , lana vetusta Adami pellis :trama impolluta Uirginis caro ; radius textorius , immensa gestantis gratia ; artifex Verbum per auditum illapsum. Quis vidit , quis audivit talia Z Incircumscriptus Deus uterum inhabitat ; quem coeli non capiunt , Venter non coangustavit Virginis n. XII. Consistamus autem heio pausillulum , iam enim ad Sanctum Cyrillum Alexandrinum
devenimus , qui adversus Nestorium irrequietus certavit. En ut is haereticum hominem assatur. Lib. II. ado. Nestor. B At tu men tuere te simulas , ne quis e nobis suspiceri tur , illud ex Deo genitum Verbum a Carn ne terrena existentiue initium habuisse : ach landitus tollis dispensationis , in carne my-
239쪽
DE IMARN T. Vεm Iae M Rierium , cum sane tam Virginem esse a no-- his Dei Gonitricem adpellandam ne gus . . . . ,, Si proprium corpus eius intelligitur , quo M modo non Prorsus Proprii corporis noti vivi tatem si hi tamquam suam vindicabit , et M asseret 7 sed hanc hominum ita credentium υ rectam sacramque fidum etiam ipse probas - ses , si tibi ipse persuadere Voluisses , ut v cogitares , atque constereris ver Dcum essen Christum , unumquid ac solum esse Dei acn Patris , non divisum in hominem seorsimis et in Deum similiter , Sed eumde in Qsse et B ex Deo Patre Verbum , Et eX muliere Iiori mira m Dostri similem , unctitue Deum Per-n manere M. Vide igitur ut a Cyrillo Dei Genitrix heic asseritur Maria, quia non seorsim Verbum , et seorsim homo est , ut huius mater , non illius mater sit Maria ; sed unus , et solus est, idemque qui ante carnem , nunc
XIII. Porro autem oggerenti Nestorio, tam non esse Mariam Matrem Dei . etsi carnem Deo unitam generet, quam nec animae materest quaelibet vulgo mater , etsi Carnem animae unitam gignat ; sed ut mater quaslibet dicitur non animae , sed hominis , ita dicendam esse Mariam Matrem non Verbi , sed Christi. Respondet Cyrillus , et matrem eSSE
240쪽
Ilo Lia ER Qui NTus animae in . carne , quae mater est hol niuis totius ; et praeterea Mariam Mutrem esse Ver-hi nec tantum Christi , quia Christus Donaliud totum est quam Verbum Sicut nec alia persona est. Si enim aliud totum esset , alia quoque laret persona. si Gignitur enim a coris ne caro procul dubio ; et ille rerum omni-- tim opifex , modo et ratione quam ipso is novit , ut animata Sit , essicit: sed tamen. mulier quae peperit, etSi Carnis tantummo is do sit origo, totum hominem tamen enixa o creditur , eX anima inquam , et corpore , re quamvis ad existentiam animae nihil a se in psa contulerit; sed tumeti qui hominem c. dixit , etiam animam carni unitam significi cavit. Ut enim mulier quamvis solum cor-M Pus eniXa , ex Corpore et anima Constat
o tem peperisse dicitur , neques tamen id uni-α mi rationibus quidquam ossiffit , quasi curri nem suae existentiae habuerit initium : isau etiam se res habet in beata Virgine. Namu etiamsi sanctae illius Carnis est muter , ut re tamen unitum sibi revera illud ex Deo u Verbum Deum peperit n. Facessat igitur Nestorius , neque amplius garriat, Dei Genitricem dici non posse Muriam , quin Divinitatem non genuit.