Mich. Archangeli Lupuli ...Theologiae dogmaticae lectiones

281쪽

turam referri possint, nonni si cum e licatione sunt entinctianda. Quin et ad haereticasCavendas verSutias , quum quae uni naturae Convenientia , aliena autem ab altera , de Christo praedicantur , Dominutim eam Concipere Semper bonum est, cuius illa propria sunt, quemadmodum in more habuerunt Patres. Quo modo Ambrosius Lib. de Incarnat. Cap. V. Resurgebat secundum carnem , quae mortua resurrexit ; non resurgebat secundum Verbum . quod non resolutum fuerat in teris ram , sed Vud Deum semρer manebat. Em go et moriebatur secundum nostrae susceμtionem nutu e , et non moriebatur secundum aeternae substantiam pilae. Et apud Maximum Martyrem : Christus secundum naturam quam habet cum Patre communem , esta increatus, invisibilis , incircumscriptus ;ω immutabilis , conversionis expers , impatiis bilis , incorruptus , immortalis , Omnium M opifex ; at secundum nostram naturam ira dem est creatus , patibilis, circumscriptus , ω comprehensibilis ; idem quidem , sed nonis Secundum idem , propter illa , eX quibus , u et in quibus habet esse. V. Quaecumque explicant Naturae cum Persona unitionem , a lege communicationis idiomatum exc*runtur. Communicatio enim

282쪽

α5a LiEER QUIN Tusidiomatum ab unitione derivat, adeoque nonnisi post unitionem locum habet. Lis tamen est inter scholasticos rect8 nec ne enunciari possit : homo factus est Deus . Simpliciter eam veram non esse Thomas , et Bonaventura eo Probant , quod voce illa suppositum Personaque significatur , quae in Christo nonnisi Divina est. Scotus ex adverso eamdem veluti antiquis Patribus usitatam , admittendam contendit; inquit enim Gregorius Naxiangenus Oratione XXXVI. Quid magis humilitati hominis accidere potuit , quam ut

Deo cῬularetur , et ex illa mixtione Deusseret. Ceterum adprime cavendum De Nestoriano sensu eademmet Proseratur , quasi homo jam constitutus merito Suo ac virtut

translatus in Dei conditionem putetur.

283쪽

DE INCARNAT. vEBEI

253 CAPUT VII. De Christo pero Dei Filio non adoptivo. Adoersus Felicem, et Elia

pandum. I. Cheistum otiam qua homo eSt , Pro

Prium ac naturalem esse Filium Dei , non adoptivum Scripturae a summo ad imum plenissime testantur. De Filio enim Incarnato

loquitur Baptista Ioan . III. 35. 3 Pater

diligit Filium , et omnia dedit in manu eius. Et mox et quem enim misit Deus , uerba Dei loquitur. Qui credit in Filium , habet ouam aeternam : ubi singulariter Christus homo , Filius dicitur , singulariter Filius non a Deo adoptatus, sed a Patre genitus ; cui Pater dedit omnia , dedit seipsum , dedit aequali- tutem secum. Hinc Augustinus Tract. XIV. in Eoangelium Ioannis. υ Pater diligit Fire lium , et omnia dedit in manu eius. Adie-α cit, omnia dedit in manu eius: ut nossesu et hic qua distinctione dictum sit Pater u diligit Filium . . . Pater diligit Filium, o sed quomodo Pater Filium , non quomodo

u Dominus Servum, quomodo u ouinolun

284쪽

α5 iBER QUINTUS W quomodo adoptatum ; itaque omnia dedit in i manu ejus. Qia id est omnia ' Ut tantusu sit Filius, quam tus est Pater. Ad aequalire talem enim Sibi genuit eum . . . Ergou cum ad nos Pai er dignatus est mittere Fi- tum , non pu temus aliquid mitius nobis

vi missum quam es t Pater. . . Si ergo aeqUati lis Patri missus est. Dori eum neStimemusis ex infirmitate caUnis , sed cogitemus maie-vi statem indutam ea rne. Non opprESSam Cariae n.

lI. Porro autem Christus idem inquiens :Ascendo ad Patrem meum , et Patrem vestriam , ipse se dise revit a nobis , ipse suam naturalem , et propriam filiationem a nostra distinxit , aliter sibi , aliter nobis Patrem e se Deum ostendens. Ende Cyrillus Hierosolymitanus Catech. VIl. Dicebat confidenter roado ad Patrem meum, et ad Patrem νε- strum. Non dicit ad Patrem nostrum ; sed

diuidens , Primum dic it , quod erat ρω-

Prium , ad Patrem meram : qui eius Pater est natura ; deinde subdit Patrem oeStriam , qui est Per Odνtionern. Et infra: Homianum itaque Pater est κατα γWtκως ς Chriasti pero solam natura Puter est DeuS . non Per adUtionem ; et hominum quidem intemPone , Christi oero arate temροω. Et Augustinus Truci. XXI. in Ioannem. vi Num-

285쪽

DE INO ARNAT. VERBt α 55M quam auditum est de ore Domini nostriis Iessu Christi , cum ad discipulos loquere-α tur, dixisse illum de Deo summo Patruis suo , Pater noster , Sed aut Pater meus , is dixit, aut Pater vester : Pater noster , nonis dixit. Usque adeo ut quodam loco Poneretu haec duo , vado ad Deum meum , inquitu et Deum Vestrum ; quare non dixit, Deum a nostrum p Et Patrem meum dixit , et Pa-u trem Vestrum ; non dixit nostrum. Sicu iungit ut distinguat : sic distinguit ut non

v sejungat. Unum nos Vult esse in se , u-α num autem Patrem et se n.

III. Accedit ipsum longe clarissimum Pa tris testimonium , nempe vox illa semel iterumque intonata , atque in baptismi humilitate , et mortis claritate uniformis : Hic est silias meus dilectus , ut sive in claritate Deitatis , sive in humilitate carnis aeque unum singulariter Filium agnoscamus , quem Pater na vox solum praedicat , filium pronunciat , et Suum , et dilectum declarat. IV. Praeterea Cyri lius Libro i. in Evang. Ioannis , naturalem Christi filiationem et ex

illo probat: Nolite facere domum Patris mei

domum negotiationis. α Observandum autem re rursus , Patrem Suum Vocare unice , ae

Peculiariter Deum , puta quod ipse etiam

286쪽

2 36 - LlBER QUINT re Solus secundum naturum sit ex ipso et ve- vi re genitus. Nam si rationem istam nouo habet , sed ita nobiscum est Verbum Fi-o lius , ut unus ex nobis , adoptione nimi-M rum , Et Sola Patris voluntate , quamobremis quaeso Communem illam , et omnibus pro-.is positum gloriam Solus sibi arrogat cum ait; ii Dolite sacere domum Patris mei , non au-u tem potius domum Patris nostri 2 Hoc enim vi dicere magis forsitan consentaneum erat , re si se unum ex iis qui natura non sunt Fi-u lii Dei , agnoscebat. Cum autem Verbum re seipsum non inter Filios per gratiam ad-υ scriptum , sed ex substantia Dei ac Patrisu eSSE COgnOSCat , eXtra numerum aliorumo se collocat , Deum suum Patrem nuncu-o Pans. Decet enim eos qui in filiorum Duo merum Vocati Sunt , et asci titia dignitate .u praediti , ita Deum compellare precando ;u Pater noster qui es in Coelis. Unus autem

vi ac Solu S eX UNO PXistens unigenitus, Suum vi Patrem Deum merito nuncupaverit. nV. Ne autem ad solam Deitatom haec pertinere obtendant haeretici , clamat ApostoIus

ad Rom. VIlI. 32. Proprio stio suo non pepercit Deus , sed Pro nobis omnibus tria-Hidit illani , ubi proprius , idest naturalis exertissime dicitur Filius , qui pro nobis om-

287쪽

nibus morti est traditus , mortem autem Chri stus , qua homo est, subiit. Unde Hadrianus Pontifex in Epistola ad Episcopos Galliae, et Hispaniae: Scitnω enim quia non est traditus secundiam diuinitatem , sed secundum id quod homo Merus crat , illum nimirum qui tra-d us erat , id est hominem. Id quod antehac animadverterat S. Hilarius Lib. VI. da Trini tuo: Numquid etiam nunc a Ptionis in eo eric nunctipatio A in quo Proprietatis est nomen ' Quae quidem , licet contra Arianos Picia viensis Episcopus protulerit, una tamen simul Adoptianorum iugulum petunt.

I. Huc facit et Christi oratio Ioan. XVII. r. Pater clarisca Filium tuum ; ut Filius

tuus clariscet te. Plane de elurificanda humanitate hic agitur , et quidem per Crucem; et tune Filius Patris singulariter dicitur , et Pater ejus specialiter Deus invocatur. Et iura quidem suo suam Sibi claritatem postulat redintegrari , qui natura situs est. Et revera Cruce ipsa clarificatus est, quum populus ipse , qui Cruci eum assixerat, exclamavit trire Filius Dei erat iste. Qui Cruci a lxerant , inquit Hilarius Lib. III. de Trinitate .

vere Dei Filium consitentur. Praedicationi consentit e ectus. Dominus dixerat: Clari ea Filium tuum. Non solum nomine conte. m. VI. Τ

288쪽

statius est esse se ilium , Sed eι Proprietote , qua dicisur tuum. Multi enim nos fili Dei , sed non talis hic Filius est. Hic enim et Me rus , et Proprius est Filius ; Origine , non

admuone ; veritate , non nunciastatione , Na- tDιtate , non creatione. Quid amplius nunc

quaerunt Elipandi i ῖ n Pater de Coelis intonuit verba Synodi Francos ordiensis usurpo in Epistola Synodica ad Episcopos Hispaniae n et eum Filium suum Dominavit., Christus de terris in Coelos clamavit . et, se Filium nominavit, et vos cum Iudaeis, adhuc increduli estis ' Latro in Cruce eum, dominum nominavit; Centurio morientem . eum videns clamavit: Vere filius Dei erat, iste. Sed et daemones eum vere Filium Dei vi summi cum sua legione proclamaverunt , , sicut in Sanctis legitur Evangeliis ; et Eliae Pandus cum sua legione negat adhuc eum

x vere Filium Dei esse ' is VII. Nec minus splendida est illa Christi

de se testificatio. Pater manifestavi nomen tuum hominibus, et alibi, Unigenistis Filius, qui est in sinu Patris , ipse enarravit. Enar-xavit utique Christus homo ; at idem est Fi- ius , et Unigenitus , et in sinu Patris. Cum unigenitum audis , iam non adoptiVum , Sed Maturesem audis. Adoptivus enim , nec seni-

289쪽

tuS ESt, nec unigenitus. Quum in sinu Patris audis , non alium quam natura Filium audis, ex sinu nempe Patris scaturientem , in sinu Patris conquiescentem , inde existentem, ibi consistentem : Adposite Chrysostomus HomiI. IV. de Incompr. n Unigenitus Filius qui estis in sinu Patris , ipse enarravit. Primum Unin genitus dixit, deinde Filius: cum enim

γ' propter nominis communitatem , gloriam n eius plerique minuant , unum ex hoc vulis gari filiorum numero esse arbitrantes ; non men etenim filii commune omnium est : hines quod eius praecipuum est et peculiare , aciis nemini e ceteris tribui potest hominibus , n id est, unigenitus , ante posuit , cet. Filii is nomen et hominibus datur et Christo , sed is nobis abusive , illi proprie. At vero unigem niti nomen, eius unius est; nec ulli cen teris vel abusive convenit. Ut igitur ab ea,n quae nemini congruat nisi uni ipsi appel-n Iatione, alteram quoque illam multitudinisn Propriam, eius esse propriam arbitreris , caη Propter primum Unigenitus , post vilius o dixit. Sed si minus haec tibi sussiciant, ii B quit, tertium illud addam , crassum quidemn atque humanum , verum essicax satis , ut

A vel humi iacentes homines ad intelligendam

290쪽

is Unigeniti gloriam erigat. Quodnam illudo est y Qui est in sinu Patris n. VIII. Praeterea quid magis imperatorium hac Christi fiducia. Ego autem dico Mobis quoniam qui irascitur inruici Suo , temere . reus erit iudicio' is Vidisti persectam Chrysostomus est uoi nil. XVI. in Math. γ utique

is potestatem, vidisti dignitatem , quae laton rem certe legis deceret. Quis enim Prophera tarum umquam sic locutus est , quis iusto-Μ rum , quis Patriarcharum ' Nullus omnino. , Nam illi per singula saepius inserebant ris Haec dicit Dominus. Sed non ita loquitur, et Filius. Illi enim Domini verba hic vu-n ro Patris annunciat. Cum autem dico Pa-α tris , Sua utique dico ; Mea enim inquit B tua sunt , et tua mea. Et illi conservis suis ru loquebantur , hic servis. nIX. Demum cruces , et contumelias , et dolores Christi non silent Scripturae , Cur vero adoptionis ignominiam tantum silent phane tandem argumentationem urget Augustinus contra Secund. Manich. cap. V. Lege

itaque Scrieturus, nusquam inuenies de Chri isto dictum, quod adoptione sit Filius Dei. De nobis autem suγissime legitur. Quo sa-cit, et Synodus Francosordiensis in Epistola quam Supra memoravimus : D Scimus quoniam