장음표시 사용
31쪽
ipsius proprietates proseri, quo fit ut vitam consequantur; eao autem res quibuscum non coniungitur cogito tione, voluntate, motu, iudicio prorsus destitutao sunt. iam vero reu quae aliqua istarum proprietatum caret utique vitae expers est. Animae sub- 11 Stantiam denique subsequitur eamque altitudine superat et comprehendit ratio quae prosecto omnium quaecunque reperiuntur rerum subtilissima est, praestantissimaque atquct altissimo loco posita, solo supremo illo numine aeterno Sanctissimo utque Excelsissimo inferior ab eoque Demino intercedente accipiens et Omnibuη quae infra ipsam collocata sunt praeSinutiam, lucem, Vitam largiens, summus interpres, cubicularius proximus. Hunc igitur ordinem contempleris, o anima, eumquo persuadeas tibi ut firmiter credas; ea enim est rerum constitutio, dispositio, ordo. Duiligod by GOoste
32쪽
Caput secundum. I Uave, O nnima. hunc mundum vituperes eumque tallucinuet si audis domicilium esse dicas; neque enim cuiquam inlis eSSU videtur nisi eis qui rationis sunt impersectae eisve quibus Recidit, ut in stultitiam et obliviouom labantur. Si revera sallaciae domicilium osset, homo ex quo die in eum Prodit usque dum ex eo excedit nihil nisi vilao commoditatem, voluptates gaudiaque ub eo ausorret, exindo vero subiιο et repente malis opprimeretur, quibus commoditate illa et iucunditate vitae ex- Pellatur iisquo ex eo quo antehac usus est rerum statu in con-2 trarium dotietatur. Ita autem res huius mundi non constitutae sunt, immo hominum in eo crescere utque adolescero videmus tonditionibus utentem inter sese contrariis quae nulla lege alia aliam excipiunt, ita ut modo tristis sit modo laetus, modo voluptatibus fruatur modo corporis et animi dolores patiatur.
33쪽
Iam vero si quid cuncta quas in natura pius posita sunt ante oculos tibi collocat, sincerum se tibi praestas; sallers studesis, qui quum in natura eius et bona et mala posita sint, bona quidεm ostendit tibi, mala autem te colat usque dum Occasionem roperiat et Ρotestatem tui nanciscatur. At nemo unquam ab hoe mundo boni quid abstulit, quin angores ot dolores ex eo percepisset: qua quidem ex re non est quod officias, salion- 3di studium ab hoc mundo proficisci; verum enim vero ab hominΘ ipso proficiscitur. Homo enim parum prudens ipso se sallit et perdit, non mundus, quia quum mundus cuncta qua in natura eius Ρosita sunt, et commoda st incommoda, ei Rnte oculos collocasset, ipsὐ qua ost mentis imboeillitasse in commodis a mundo praebitis felicitatem posuit eaque porpetua fore credidit, incommoda autem a mundo sexspectanda oblitus μst et negloxit. Nihilominus vero postea mundum ipsum serallisso dicit; at quonam pacto mundus sum sorallit 3 immo vero ipse fellit soso et perdidit. Di iii eo by Corale
34쪽
V. casu quodam infer xserba quao soquuntur ζε of ba De intor- Ροsi in sunt; ' R. Di L. -- l. 4 Noli, O anima, ratione qua advorsus hunc mundum ute risy eius rationis similitudinem reservo qua utitur puer nul lius consilii; qui si cibatur of lonius accipitur ridet et hilaris ost, sin Reverius adhibetur plorat et tristis ost, atque ita qui dem, ut dum ridet etiam ploraro, dum hilaris est etiam tristia esse incipiat; quae quidem non est ratio sibi constans quali8 menti convenit, immo ratio sibi ipsa repugnans et vituperanda. 5 Ita, o anima, hic mundus constitutus est, ut contrarinista quae sunt bonum et malum, commodum et incommodum, Tos adversae et res secundas, simul complectatur nee non Si mulacra continoat quibus officitur ut anima excitetur sttque ad Se ipsam convertatur, quo rationem sibi pariat splendidam ac lucidam et scientiam perlactam, quae quidem est sapientia et notitia verae rorum naturae. Anima autem ideo in eum de- Flessehor: hinsiehilieli deluer Handiunmtreiae in dieser Melt. Diuitiam by Co le
35쪽
Scendit, ut discat atque sexperiatur; at eius similitudinem gerit qui in locum quondam venis ut sum cognoscat et statum eius BXpstriatur, exinde vero discero, inquirere, Oxperiri mittit et commoditatibus no voluptatibus sociandis abstrahitur, ita ut id quod appeti vorat non assequatur et quod intenderat oblivisentur. Quae idoo explicui tibi, o anima, ut ne eoriun in εἰ gradu consisteres qui hunc mundum quum negre oum serunt vituperant, quum tacite serunt laudant, revera autem nec vitu-porantes sunt nec laudantes, immo serrantes ac vRRRntes, qui id quod ipsis apporandum erat non assecuti et quod intendendum obliti sunt sensuumque suorum instrumonia frustra adhibuerunt, quum rebus experiendis operam quidem I RVaverint, nigeriam quandam scientiam non consecuti sint neque ullum animi bonum sibi Ρerpererint. Hic mundus, o anima, eis quii contemplantur domicilium IDuili od by Gocrate
36쪽
est cognoscendi, inquirendi, experiondi. Contempleris igitur, onnimn, cunctas quase in eo inveniuntur Apecies, formas, imagines. offigiesque sonsibus subiectas, fluxas. fugaces, quarum et Reci dentia et ipsa vis et natura caduca sunt; sciasque eas omniuOnihil osso nisi simulacra formarum a sensibus remotarum set effigierum verarum, perpetuarum, spmpitornarum. In SummRenim, o Anima, in mundo rationis nihil roperitur qualecunque ost nisi cuius offigios inter ea quas rerum naturne cursu eX sistunt intereuntque) prodeat, aequo atque Omnia quRecunque in mundo Rensus inveniuntur nihil sunt nisi varia simulacra; ita ut voluptases eiu mendaces et sagaces ad voluptates Aincernasi perpetuas reliciant, formae eius fragiles, fluxae, mortaloA nil formas stabilos et constantos, donique omnium quaecunque in mundo sensus sunt inter Roso repugnantia ot inconstantia ad omnium quaecunquo in mundo rationis Aunt Ponveniensiam, stabilitatem, constantiam. Diuiti od by Ooste
37쪽
Quamdiu igitur in mundo naturae es, o anima, noli VO- Slupiniem quandam quaerors vel ulla re sensibili adpo occupari, ut a cognoscendis, animo informandis et seiungendis exquirendisque ac penitus perspiciendies omnibus illis rebus. quas intendis appetisque ac sectaris, avoceris, quo satis habeas ad solam scientiam pariendam omnia conferre studia. Quod si voluptates veras gaudiaque perpetua desideras, o anima, immundum veStem tuam ΡOnas. corporis tui onera abiicias atque a rebus substantiae tua repugnantibus caveas, exinde ad mundum voluptatum verarum et gaudiorum perpetuorum convertaris vestimentaque indum essentiae tuas respondentia et formis to circumdes substantiae suae convenientibus, perpetuis, stabilibus quarum effigies of singularum speciorum simulncra. dum in mundo exsistendi niquo intereundi es, coram 8Ρoctnbns.
38쪽
in R. et L. desunt. 9 Iam persuadoas tibi, o anima, cuncta quac tibi adhuc OxΡlicui niquo intelligas ea sciasque, o nitima, rerum vere perniciosarum tria ossse genera: primum complurium deorum cultum universasque specios eius, deinde iniustitiam universasque species eius, deniquo voluptatum cupiditatem univctreasque species eius. Cunctis autem generibus istis Oorumque speciebus singulis universisquo una est radix, quod quidstin psi studium rerum humanarum. A rebus humanis igitur, o anima, cavensoresque refugias, quam ob causam timido et pavido unitu easnspicias et recedas Rh sis, avis instar quae quum positum in-queum cognoscat atque animadvortat, declinat eum et invol. J0 Scias autem, o anima, fors, ut cautione et fuga omnis complurium deorum cultus ad gradum cultus dei unius et veri. cautione omnis iniustitiae ad gradum lucia, sinceritatis, puritatis, integritatis perducaris, cautione omnis voluptatum cupidita
39쪽
bereris. Quae praecepta vora sesso tibi persuadens nninas. rectaquo Psse cognoscere studoaκ, iis salutem ponsoquaris set apernicis incolumis serueris. Harum rerum auctoris sapientiam, o anima, eontempleris I Iet consideros sciasque hominem sum fantummodo red finem creatum emo. ut scisentiam sibi pareret eaque agondi rationem dirigeros. Perindo fruetus bonus ideo tantummodo creatus eAt. ut oderetur. Iam voro quemadmodum acinus uvae a Primo nonnptus est qui quidquam Ox eis ad quae factus sest praestet. doindo materia eum invadit qua ad gradum saporis acidi quidem at dulciculi preducifur, ita ut partem muneris sui Θxsequi possit, non totum. Poston materia pum invadit qua ad gradiam absolutioni η perducitur a eunetis rebuμ ad qua' factus est, ita ut iamiam absolutus sit: - perindo homo, quatenus sub sensus 12 eadis, quum Primo in mundum auum prodis non aptus est qui quidquam ΘX eis quorum cauRa laesus est. Praestet, deindρ uin
40쪽
teria eum invadit qua oo parducitur, ut idoneus sit qui docea tur atque instituatur, proprii consilii expers, quo in gradu si satis sis exercuit, Rumina materia eum invadit absoluta atque absolvens qua officitur, ut proprio consilio valeat eoque agendi 13 rationem dirigat, ita ut iamiam absolutus sit. Perinde homo quRtenus animi natura prasditus est, a primo) nihil est nisi vis quae in membrum genitnte intrat Et una cum semine in uterum immittitur, doinde vis eum invadit. consormans quRequidem fieri potest, ut intercedentibus corporibus divinia eum conformet, quo facto si animal tactus est in potentia ει sim in)declinationis et appetitionis compos, vis eum invadit persectanc Perficienη quae est ratio eaqus ad gradum absolutionis perducitur, ita ut cunctis facultatibus suis in actu sis ἐνεργεία)Dj0ilired by Corale