장음표시 사용
61쪽
Caput quintum. Ratione uti, o anima, nihil aliud est quam cogitatione Ires sibi informare si offingere. Omnis igitur anima quae rebus sibi informandis of Osfingondis abstinet amittit se ipsam; seipsum autem qui amisit is vitae Oxpers est. Cogitatione res sibi insormare et offingere, O anima, est ratione uti quod ipsum est vita frui perpetua; voluptatum Rutem et huius vitas commoditatis cupiditas est mors perpetuis. Cave igitur vitam perpetuam dimittere k quam mortem Perpetuam relinquero malis, ne in perniciem incurras. Cur tandem, o anima, universae substantiae physicae ra- 2tionis expertes ipsa natura ad elementa et domicilia sua moventur nisi ideo quod ibi bono valent 3 Perinde quaevis sub stantia ita tantummodo floros ot viget, ut ad elementum suum redeat atque ibi sit ubi quietem capero et sedem constituere
62쪽
Nonne omnia, O anima, quaecunque e terra constant, Ve luti lapides, alia, modo ne impediantur ad terram quae eStradita et fons eorum semper redeunt 3 ita ut si quid terrassumeretur et a superficie terrae attolleretur, exinde vero mitteretur, naturali motu suo celeriter ad elementum suum et ra-3 dicem suam reverteretur. Perinde omnes aquas ipsa DRtur' motas perpetuo in maius semper elementum A sorri vides, nisi forte nescio qua re retinentur; veluti omnes sonitis qui numinibus, omniaque flumina quas perpetuo mari miscentur quod universae) aquae elementum est. Perinde deniquo quaevis aliares se habet, veluti ignis et aer nullo non tempore ad ole- 4 menta sua redeuntes 8ursum versus tendunt. Iam vero si istis ex rebus quae ratione ut iudicio carent neque nisi caeco quo Fleischer: au in rem must grundstos
63쪽
dam impetu ac natura appetitu moventur, eo ipso unaqua quo illuc movetur ubi florot, viget, pollet recusatque ne a Patrinet sede sua remota sit ac disiuncta, -- cur tandem tu, O Ruimn tu, inquam, quas ratione et iudicio praedita es, ne ad patriam tuam Et elementum tuum in quo flores vigesque redeas recu8Rs atque aversaris, a radice tua et fonte tuo disiunctam te manere cupis, in externa terra commorari ac contumeliam et furpitudinem perpeti mavis 3 Cedo, quaeso, utrum naturae appetitu auctore ita agas an ratione; si naturae appetitu: imiteris rorum Physicarum agendi rationem natura insitam constantemqus
ad elementa sua roditum; si rations et iudicio: quo pacto is qui rations et iudicio gaudet a se imp trare potest, ut eXιer nam terram patrias, vilitatis sedem sedi nobilitatis, contumelias et turpitudinis perpessionem quieti, honori, auctoritati praeserat γEum qui isto in gradu collocatus est neque in rorum Physi-
64쪽
mutavit in ta se l. carum gradum referri posse patet neque in gradum rerum rR-tionis participum. Iam vero quod nd nesutrum horum generum pertinet, id nihil omnino est nequo in numerum eorum quRe revera sunt reserri potest, immo ex eis excludatur oportet. Quae praecepta perspicere studeas, o anima, et ratione duce ad summam nobilitatem tuam si primum domicilium tuum redeas. 6 Equidem omnes voluptates contemplatus Rum, O Ruimis, neque vero quidquam inveni quod magis voluptarium esset tribus rebus: scientia, copia, securitate. Quarum rerum unicuique radix est et fons qui eam profers. Scientiam si quis appetit, gradum animi ad sess rovocati et in seso collocti ascendat: ita enim affecto animo officitur cognitio, scientia, cortitudo, animo autem distento et diducto emoitur ignoratio, inscientia, dubitatio. Copiam si quis appetit, temperantiae gradum ascendat, quia ubi non est temperantia, copia osse non potest. Securi fatem denique si quis appetit, exce8sus e mundo naturae i. e. mortis physicae rectam notionem speciemque animo infigat.
65쪽
Quamdiu in mundo exsistondi es, o anima, duarum rerum 7 consuetudinΘm caveas quae verae animarum pestes sunt, quare caveas eas ac timide pavidEquo Das fugias: mulieres dico os potus inobriantes. Is enim qui in mulierum plagas incidit avi similis est quae in manus pueruli incidit nullius consilii: puerulus quidem laetus atque hilaria pascitur ea luditque ae gaudet, avis autem interea mortis angores exanclat omnΘsque cru ciatus subit. Ρerinde, o anima, potandi cupiditatem et ebrie- 8tatem caveas oportet. Ebrietate enim anima similis rodditur navi quae per Reatum undarum set fluctuum aquarum aufertur sine nauta Et gubernatore qui eam gubernare possit; perinde anima si a rations deficit natura abripitur abreptaque incerto cursu sine ordino ac lego iactatur ita ut in perniciem incurrat atque luterent. Si rem quandam cognoscis, o anima, postea autem eius sDissili eo by Corale
66쪽
oblivisceris, persuadeas tibi scientiam olus extrinsecus to invadere maioria quadam te inter et roi illius seientiam intercedente. Quare si eius oblivisceris, hoc e corporis natura repetendum ost fenebricosi, sibi ipsi repugnantia, gravis, ad soas te attrahentis multisque ex quibus compositum est rebus inter se contrariis to retinentis, quo fit ut obliviscaris quod tenuoras 10 ot quod noveras dediscas. Cuius rei ratio, o anima, Badem est ac ratio quae inter oculum et res aspectui subiectas tenebrasque ac lucem intercedit. Etenim oculus si tenebris circumsusus ost, res aspectui subiectas etiamsi coram ipso positae sunt non videt nequo percipere potest, sin fincidente lucs illuminatur, ea iuvatur ad perceptionem rerum aspectu cernendarum et sentiendarum quae antea cum sugerant. Itaque lux ista oculum adros illas portulit eumque facultate instruxit eas penitus percipiendi osseeitque, ut res postquam antea non nisi in potentia in eo fuerunt, iamiam in actu in Do essent. Quare quamdiu
67쪽
Η. V. C. B. Cum octoris codd. rursus convenit; v. supra p. 36 l. 5 n. .
oculus lucem illam sentit, res quoque aspectui subiectas sentit et percipit; sin lucem amittit rursusque tenebris circumsunditur, simul cunctas res quas aspoctu sentiuntur amittit; si vero lux perpetuo ei maneret, Pereeptio quoque Perpetuo ei maneret, quamdiu lux maneret os obseuratione vacarest. Quod si liquet 11 tibi, o anima, lucem a ratione, tenebras a corpore proficisci, non doleas oportet, o anima, quod e corpore excedes, qui PPequo maximis detrimentis afficiaris dosorarisque Et destituaris atque a Percipiendis rebus quas cognoscendae tibi sunt rotin aris; immo doloas oportet, o anima, quod a mundo rationis disiuncta es, quippe quo plurimis emolumentis afficiaris atque ad res quae appetendae tibi sunt assoquendas adiuveris. Aspernatione igitur odioque ot timors asseeta a natura avertaris, O anima, et ad mundum rationis confugists qui est radix tua et sons tuus propriaquo sedes nobilitatis atque auctoritatis tuae,
68쪽
GS, R. et L. S RA . o A. I; ' R., L. , B. usu uti Fleiselior stalaa); y B. x ula l. Maatao); '. vocabula taa .... 3 In R. et L. omittuntur. ut vitae perpetuas particeps fias et beatitudinom consequaris pers clam absolutamquct. 12 Quousque tandem, O anima, in mundo exsistendi huc et illuc, ultro si citro serrabis Et vagaberis, socios atquis amicos tibi concilians, modo amicum dimittens, modo amicum tibi concilians atque adiungens γ Nemo amicus quocum societatem inis alias tibi probatur, quin alias hominem με sibi pinosset qui perfidiam et prodisionom contra te in animo habpat quum tu ei fidem praestare et auxilium ferrs cogitos, qui simulando te decipiat quum tu sincerum eum esse putes, qui is inquinet si contaminet quum tu purum eum esse putes, qui denique universa substantia et natura sua tibi perpetuo repugnet steque ac tu universa substantia et natura tua ei perpetuo repugnas; POStremo vero post haec Omnia amicitiam omnino dissociat di- Diqiti eo by Corale
69쪽
L. talaci, quam lochionom usique vitiosam Flet scher recepit. rumpitque os discindit licet tu nihil unquam commiseris vel commerueris. Tu autem nullo non tempore o separationibus 13angores et ma rores hauris familiariquo et amico cares, propterea quod isti tibi fidem saliunt, tu istis fidom praeκtas, isti foiniuria afficiunt, tu istis nequam et probam te Praebes, quum ea quas initio passa os non satis haboas sod etiam ΡΟΗtoriora experiri volis nequo diutino usu quo eos experta es et cognovisti monearis eumve documento tibi habeas. Quousquo tandem homines istos malos atquo iniustos dolososque ac perfidos sequeris 3 qua in re utrum es stulta ot caeca, an stultam ab que ad rectum caecam te esso simulas
70쪽
Caput aeXtum. Si quis, O anima, unum Holum aquae haustum biberset, ex eo ipso univΘrsao aqhae naturaΘ certam creperet notitiam. Partsonim usu cognita cuivis rei foti at ius universae lux affertur. Is qui pugillum terrae intuitus est, simul iserrum universam vidit, quia etiamsi species terras infor so disserunt, substantiatamon est notio eius non diffserunt; similiterque is qui ad amicos se applicas, qui omneΗ unius sunt naturae et unius substantias, certe intelliget unum eorum cunctis, paucos multis lucem afferre. Sed iam contenta sis, O anima, eis quae explicui eaque satiκ habeas, ut ad salutem et beatitudinem assequutidam
iuveris. Capita 6-8, iam sollemnitatis academicae causa typis exscripta, quod niluc Duullo omendatiora prodeunt, humaniss mis quum aliorum virorum doctissimorum tum Ill. Flolacherii admonitioni hus debeo.