Hermetis Trismegisti qui apud arabes fertur de castigatione animae libellum edidit latine vertit annotattonibus illustravit Otto Bardenhewer

71쪽

Similo semper simile appetore, a quale nequali se coniungere vvideo, o anima, quod verum esse ipsa quoque Oportet agnoscas. Iam vero tu, o anima, munda, - quare noli societatem inir cum robus immundis; tu lucida et splendida, - quare noli societatem inire cum rebus tenebricosis; tu vitae Et orationis particeps, - quare noli foetetatem inire cum rQbus vitae storationis expertibus; tu intelligoris Et iusta, - quares noli societatem intro cum robus nihil intelligontibus et iniustis; tu pura et candida, - qua ro noli societatem intro cum rebus sordidis et spurcis ; tu proprio iudicio et voluntate rationali pollenη - quare noli societatem inire cum rebus quae solo impetustique appetitu moventur caeco, incerto, confuso. Cui expli- 3eationi si fidona non habes, ostendus mihi, quaeso, quo PRet. ea quae tui propria esse dixi cum eis quae ceterarum rerum propria sunt convenire possitit. Etenim incredibilo est, o anima, te existimaro duas res inter sene repugnanses in unam i Comprehendi posse uotionem. Quare persuadeas tibi, O Rnima, eis quae dixi Et normis eorum quae tibi exposui praescripAtque atque accurate praecepi agendi rationem dirigas, ut verum inveniasot roetum tenens.

72쪽

4 Is qui aquis mergitur, O anima, sano aliis rebus) ita occupatur et exercetur, ut pisces capere mittat. Perinde ineola huius mundi, modo intelligat quam malo loco res suae in eo

conati tutae sint, anima sua s rvanda adeo occupatur atque exedicetur, ut bona seius si voluptatos missa faciat. Quamdiu in mUndo sensus es, o anima, o tuo corpore eiusqua contrarietatibus

et sordibus satis perpoteris. Quaro noli alterum quemquam tuo corpori adiungero, ne ei similia fias qui aquis morsus ost simul- quo lapido in cervicibus suis posito impeditur os resinetur. Eum qui aquis mersus est ne ita quidem e mari evadere posse arbitror, ut solus sit secum; quo pacto vero suadet, si praeter sese etiam alterum quendam in cervicibus portat 35 Salutis viam si initura eris, o anima, ea respicies et Re Diuili od by Cooste

73쪽

queris quae cognoveris atque experta eris. Namque si ea fantummodo quae sub sensus cadunt cognoveris, quum sex his rebus emigres necesso erit, ad ea quae novisti proficisceris atque in ea versus converteris eaque amplecteria; sin ea quae Bola mento intelliguntur cognoveris eaque cotoris praesera, in ipsa verSus zonverteris ainuo ad ea proficisceris aqua amplecteris. En, o anima, domicilium rerum sensibus Eubioclarum Et 6 domi ellium rerum sola mento intelligondarum anto ocudis tuos Posita. Utrumque experiendo cognovisti et coram vidisti. Iam utrumvis eligas - nequs enim r pulsam seres noquo recuSR

tionem accipiea - immigresque in id quod tibi iucundius et praestantius esso videtur. Si in domicilio rerum quas sub sensus eadunt Permanere mavis, sis conditionibus quas experiendo cognovisti sedem colloces; sin in domicilium rarum quae sola mente intelliguntur abire vis, priusquam discedis spectum tibi informes oportet vias quam tactura sis et rationis qua eam certo Diuili oti by Cooste

74쪽

ordine, stationem post stationem, emetiaris usquedum ad sta-7 tionem quietis perpetuae pervenias. Quod si viam istam animo tenes, O anima, cave tempore emigrandi inter te et ipsam oblivionem et timorem intercedere patiaris, ne aberres et vageris; sin nihilominus eius oblivisceris, o anima, in memoriam re Vocare eam studeas, cuius rei causa narratione eorum utaris qui cam iam emensi atque experti sunt; et enim sunt antistites recti ductus, tonebrarum lumina, duces atque indices somitae qua finem assequaris. Scias deniquΘ, o anima, neceMΘ esse O Equod sursum vorsua spectat serturque leve sit mundumque et purum, ut celeriter eo quo tendit perveniat, omne autem quod deorsum spectat grave sit et immundum, quum quo immundius est et gravius eo celerius eo quo tendit perveniat.

75쪽

Illustres illi hospites, o anima, e suo inundo in mundum S naturau deseendunt, ut eum experiantur Iam vero si instrumenta sensuum 3, quibus res gustatui, odoratui, aspectui subiectasomuiaque quaecunque in mundo sensus cornuntur atque exstant sentiunt percipiuntque, uSurpant, suum ipsorum mundum Cunctaque quas in eo suut obliviscuntur putant quo praeter ea quae in mundo sensus coram spectant aliud quidquam non inveniri. Exinde mundi rationis prorsus obliviscuntur eiusque memoriam amittunι, quo facto si ad speciem rerum rationis compotum referri non amplius possunt mortui esse dicuntur et naturas cursu ablati interiisse. Sin autem ad priorem exsistendi rationem revertuntur et sui mundi aliquo pacto reminiscuntur, emorte revixisse dicuntur. Tum speciei cuius recordati sunt sinhaereuι eamque penitus perspicere Atudent atquis exquirere neque eam solum sed simul cunctas species quarum initio obliti sunt, qua in re quotiescunque aliquid ex eis quae obliti suut

76쪽

valetudo eorum corroboratur utquo ex Rogrotatione evadunt. Simul mentis oculo comprehendunt, omnia quaecunque in mundo Asensus coram spectant nihil esse nisi rerum imagines, non res veras. Est autem imago rei rovora umbra eius qualis in ferra vel aqua invenitur. Quod voro anima studio simulacrorum variarum rerum specierum capta erat et tenta, non rorum ipAarum, ideo ei accidit, quod initio quum in mundum sensus descendit rationis mundi oblita est; eo autem quod species istas contemplari incipit earumque reminiscitur, ex aegrotatione revuloscit rosi piscitque postquam insciens fuit, quo quidem fit, ut discedas et ad contemplationem specierum verarum et vitam perpetuam ac sempitOrnam redeat.10 Contempleris, O anima, ea quae dicturus sum atque intellis gere ea Studeas sciasque rationem animae quasi patrem esso, rerum naturam quasi uxorem. Anima autem utramque tu partem sese Diuitigod by Corale

77쪽

non inveniuntur; ' W. Ol, B. istud vocabulum misit. Instinat: modo ad rationem pruo cognatione qualis inter Patrem et filium intercodit, qua quidem in re cornitur ratio naturalis et vera; modo ad naturam in modum eius qui uxoris umore flagrat, qua quidem in ro cernitur ratio accidentalis et fugax.IRm vero contemptoris, o anima, quemadmodum uxor virum, 1 1 si soluη ost cum ea, ludo risuque et blanditiis excipiat et quam fieri potest dulcissimo et mollissime cum eo loquatur. At Vero Alia prae so seri, alia in animo habui, quia idoo tantummodo istum in modum se gerit, ut virum in servitutem ipsius redigat eoque ad ea quae ipsa infendit uti possit atquu ad loca poriculosa adeunda oum impellat. Spectus igitur, o animn, quemadmodum uxor mel hauriendum praebeat mixtum veneno mortifero atque OxifiOEO. Porro contempleris, O anima, quemad 1 2 modum vir, si solus ost cum filio suo, severis admonitionibus et gravibus maligationibus eum excipiat et quam amarissime

78쪽

atque asperrime cum m loquatur. At vero alia prae se fert, alia in animo habses, quia ista agendi ratione nihil aliud petit nisi ut filio semolumento sit atque utilitati in omnes vitae conditiones. Spectes igitur, o anima, quemadmodum pater medi cumΘntum sumendum Praebeat amarum quidem set filio ingratum, at sanitato, vi in prosperoque exitu mixtum. Quae Praeceptu intelligore studeas, o anima, eaque quae vera sunt urripi res, en quase vana mittas ot reiicias. 13 Te, o anima, appello, te specto, te volo. Rerum natum est uXor tua, ratio pater tuus. Colaphus a patra tuo ductus praestat suavio ab uxore tua dato. 14 A patro tuo te abiungere, o anima, nullo pacto Potes, quia cognatio quae te inter et illum intercedit nulla omnino redirumpitur, neque separatione neque convictu neque ira neque voluntate, immo cognatio in omni conditionμ stat et manet, quia facile quidem) fieri potest, ut vir uxorem suam dimittat ita ut nocessitudo quno ei clam illa est dirumpatur, at vero Pa trem suum repudiare et alterum patrem sibi sumere non potest. Diqiti eo by Corale

79쪽

' pro . . . ,2 At B. Si rationi obedis, o anima, vitae et selicitatis particeps 15 fies, sin rationi non pares sed naturae ohedis, mort m subibis et infelicitaram. Quorum praeceptorum veritatom cogitations in- se ea tibi atqus Osfingas, ni ad boatitudinem assequendam iuveris et facultatem nanciscaris rectae viae tonendae. Caput septimum. Quousque tandem, o anima, ego te ad salutis atque emo- 1 lumenti viam ingrediendam impellam, tu vero non impelleris, tu mo ad perniciei et detrimonii viam ingrediendam impsiles, ego voro ut unam tecum viam captissam non impellar 3 Quod si ista discrepantia intor me et te intercedat nocesse est, nihil relinquitur, o anima, nisi separatio ita ut discedamus, o anima, et ut rque nostrum eo abeat quo ipso vult et tendit.

80쪽

. . la tu B. desiderantur; M verba dianasi . . B. omittit; ' uterque codex OL Mil.

2 Nequaquam aequΔ es, o anima, ncto iusta nec Prudens. Pater tu ad te so convertit institutione atque eruditione et admonitionibus quarum exitus tibi salutares et fructus volupta rii sunt, at tu decliniis ab eo convortorisque ad uxorem tuam eiusque sallaci , illecebras suavesquo blanditias quae fructum tibi somni aegritudinum, curarum timoriaque atquυ egesistis. 3 Si tempore agendi occasionem recto et apte agendi amittis, O anima, amittis quoque dulcedinom fructus porcipiendi et praemii bono factorum. Etenim si quis tempors serendi arborem non serit, tempore fructuum maturitatis non delectatur fructu. Quare persuadeas tibi, o anima, ea quae dixi atque intelligero ea studeas, si quidem vitas et rationis particeps es, sin operses, vel plurimum nimirum) abeat quin ea tibi persuadere et perspicere Possi S. 4 Persuadeas tibi, o anima, illustres illos hospites laeso in mundum exsistendi descendisse, ut eum experirentur. Iam vero Postquam in eum pervenerunt et res eius cognoverunt, ration Diuitiam by Cooste