Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

101쪽

tali virtutem ac honestatem admitacet, ut componat felicitatem: Quid nil afferas lichte Varrone octoginta octo supra ducentos beatitudinis modos , auges nauseam hac insulsa copia ferculorum, quantum beatitudini addis numeri,tantum detrahis pretii,' ex Athanasio dicente

Uinm es paueis variatis mutuabo tuis inscitiς exprobrationem , si dixero Multitudo

Beatitudinum nullitas Beatitudinum

s Non possum hic tamen sacrilegam antiquitatem non arguere in consequetiae, quod in tanta beatitudinis copia li. heralior adhuc fuerit in Νuminum, quam in beatitudina

numero dum quae tria Deorum millia aercentos Ioues coluit, nee ter mille, nec teris centas salte beatitudines ad inuenit Acha quas narraue

runt

102쪽

rim iniqui fabulationes sub spe ictos beatitatis titulo infelicitatem mentientes cum suis infelicis damnatae que memoris Auctoribus execratur Theologia, Sc quae tota de Deo est non nisi Deum beathm enunciat, non nisi in Dei visione beatitudinem couocat. Quia vero prima facie videntur male adaptari beatitudini ea, quae vi sioni in axini congruunt; cuiusmodi sunt naturae vires excedere, bonoru operum merito pretioque com 3

parari, solum post ultimam uuae periodum obtineri Has: apsas conditiones in Dei viasione eximie relucentes, etiaad vera beatitudinis excellotiam apprime conducere demonstrabo, arbitratus sanum

fore consilium beatitudinis, quam theologico obtutu non nisi a longe contemplari fas est, faciliores potius ac fa-

103쪽

ς , DE BEATIT.

miliariores, quam nobiliores sublimioresque praerogatiuas

exponere

Super naturalitatem dc sublimitatem totomaturae ordine superiorem ignorauit antiquitas,huius tamen ignorantia nostra eruditio est , de Priscos Philosophos naturalium rerum scientissimos careanorum Naturae accuratissimos Scrutatores irritis conatibus beatitudinem indagasse luculenter euincit nocircumscribi beatitudine na-turae limitibus, nec natura viribus elaborari; sed inanem esse beatitatis umbram omne

illam. quam potest si quam

tamen potesto praestare felicitarem Natura, quae gratuitis bonis spoliata , innatis mutilata solius culpae patrimonio diues, solius pςnae ex assem ae- , res robustis semper aduersitatibus impetitur licet infir

104쪽

DE BEATIT. or

naa, habuit adultas etiani adhuc adolescens aer una nas, easedemque habebit vegetas et leti senescens; intrinsecus d e trinsecus oppugnata, concupiscentia irritamentis incitata voluntate, ignorantiae te nebris obcscata intelligentia, in eo solum est nec misera nec beata, quod suam nec beatitudinem satis agnoscat nec miseriam : Ecce gemmas quas naturς thesaurus recondit, flores quos naturae ire- tum emittit, felicitates quas naturae theatrum ostentat Harum fuere rudimenta felicitatum fraterna caedes quae

tum Orbis tum Vrbis temer uit primordia , d cunabula cruentauit aquarum alluvio, quae uniuersum absorpsit racdiuinae ultionis lamas lethalibus undis immiscuit , non extinxit Incendium quod

Pentapolim consumpsit , c

105쪽

Impurum ardore ardorem castigauit; Flagellarius Pharaonem vexarunt WAEgyptum de uastaria hi adeo, ut Nili fluenta in sangdinem conuersa erubuerint AEgyptiacum solum alluere aliaque id genus plurima aut naturae deprauatae aut Dei indignati portenta, quae nullo non tempore tragicum aliquod luctuosum in uniuersi scena specta- Culum repraesentarunt. Quod si placeat familiaribus magis, magisque obuijs argumentis

eludere spem omnem verae inter naturae confinia felicitatis, satis sit intueri rerum nanium naturalium faciem,quae inconstans, quae Varia, quae deficiens vinconstantia eniim

honi defectibilis possessorem

suum inter spem dc metum exagitat felicitatis amittendae metus infelicitati praeludit. imo summa infelicitas est

106쪽

posse a felicitate deficeres, Ac

deteriores iis qua altius eminent castis immineres Hinc quanta tris quis naturae felicitate potiatur usurpabit tandem vel inuitus illud Boetii Quid me feIicem toties iactustis Amici 'Qui cecidit, saliti ne liue

Non nisi igitur personatas

falla beatitatis specie veras calamitates , non nisi i improbo labore compariidam re uena gloriolam , non nisi i genti amaritudine respersas dulcedines exiguas natura suppeditat . . Et certe quid aliud sonat illud decantatum

Horatis Nemo Disserte contentussquam nemine perfecte quiescere iiij quae sua sunt in iis quae a natura sortitur . vii id aliud est furtivas aquas esse dulcio res quam alienis bonis hominem beari non propriis Qvjdest

107쪽

ο DE BEATIT.

est quod Qui selit ingenio cedere nullus erit nisi cuique indita

ingeni genij que vi , quam

dum nullus vult alijs cedere, vellet quisq; naturam, quam gerit cum alijs communem, excederes adeoque impulsu pene innato supra naturan a, assurgit animus anhelans eli. citatem. Parum erat diuinae inunidicentiae destinare creaturam rationalam ad bonum,

quod posset infirma, dracta

natura adipisci: Regnum Coelorum vim patitur,non quam natura infert, sed gratia , e solum supernaturali ardore violenti illud rapiunt Infra hominem homo deprimitur

pondere peccatorum; nec satis huiusce depressionis detrumentum compensaretur , nisi deposita peccati sarcina a pra hominem homo eleuaretur auxilijs gratiae,' quantum infra humanae conditi nis

108쪽

DE BEATIT. r

nis nobilitatem est pςnale catis respondens in aeterna damnatione, tantumdem supra humana conditionis vii, talem foret praemium bonis operibus debitum in aeterna saluatione. Et ecce iam aliud attingimus prplusionis membrum quod scilicet beatitudo velut emptitia in bonorum operum pretium cadat, sitque merito rum praemium, merces virtutis qualia quidem mercedis ac praemii praerogatiuam maωgni sic amrmauit Apostolus tunc, et maxime quando ea negare visus est: Non sum inquit condignapassiones huius temporis adfuturam orium , sunt scili-eet supra se ipsas extollendae, sunt ad diuinum transferemdae ordinem, sunt ad gratiae charitatis euehendae comsortium, ut ad futurae gloriae

praemium, di mercedem equa lis

109쪽

D BEATIT.

lis meriti,in laboris condigni

proportione sortiantur; praeclara gesta, facinora heroica, illibatus moruin candor, assiduus virtutum cultus, integerrimias vitae modus, fama sanctitatis, exta ses, miracula, non magis ad huiusce praemii meritum computantur, quam aeris onantis tinnientis cymbali inanes fragores, nisi

amor musicam docere assu tus bonorum operum cocentui afferat suavitatem , nisi gratia addat acceptabilitate. Praemio omnium maximo de-hς tu nouum omniumque maximum praemiandi genus, in quo praemiati merita sint dona praemiantis, Auctor gratiqie ipsum prabeat in mercedes tque ita in unii coeant praemium, donum 3 gratia, mer Ces ut cum discerni satis non pollit, gratiose ne Deas tribuat, an retribuat remunerartorie

110쪽

DE BEATIT. 97

tori fatendum liquido sit

uberrina am prorsus ine Ic redundantem illam beatitudi

nem, quae omnem dc merce

dis is gratiae,d prae malin doni perfectionem absorbet: Quam utramque conditionei forte insinuant sacra illa verba, apud Te es fons Oitaeo in lumi

licet, ad quem siti, labore fatigati propera iit, praemium denotat; lumen in lumine diuinitus dato videndum, dorinum designat. In idem recidit. denari diurni beatitudinem allegorice significantis parabola , quia cnim operariis in vinea laborantibus retribuitur merces ex quia diuersa hora conductio inaequali labore functis idem denariussae Personarum acceptione rependitur, beneficium est: Hinc vero incipiant elati Sciactabudi de beatitudinis G