Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

111쪽

secutione ex propriorum merito operum non praesumere,

quia donum beneficium est incipiant pigri dc desides

indonantis liberalitate otianter non confideres, quia me cesis praemium est Recolant delicatim molles Leonis Augusti morem gratiosa diplomata regia Iaaanu non obsignantis , nisi forent pur-Pureo charactere conscripta, ct incipiant non aegre ferre, si velit Deus suae beneficentis priuilegia, sua gloriae beneficia purpura augustiore rub scere, ea scilicet quam colo rat sanguis ex lacero in militi fagonibus corpore diffluese Cuius Diuinae Legis conscius es, ciolicitum optime exhibuit inuictus ille Christi Athleta qui plurimo vulnere in fidei obsequium saucius exprobrauit Tortori irrigatam iniuriam, ni sui corporis P r u

112쪽

DE BEATIT. 99

si quae sola ab inflicto vulnere, effusoque sanguine immunis supererat, suspicatus non insigniendum gloria beneficio membrum illis notis, quibus gratiosa diplomata consignantur , non rudescens Sponsus in spirituali connubio vomis uuinum, Violabitur vulgata nubedi regula, s sis naere nubepari , nisi anima

desponsanda Sponsa sit sanguinis,quem e coniuncto corpore Carnificum furor express erit. Quam bonum est cum Apostolo gloriari in tribulationibus etiam extremis, etiam cruentis , dum istae secum asserunt, characterem illum,quo spiritualiacum cosponsalia consignantur , quo electi conscribuntur ad gloriam: Nec nouum penitus esta tribulationibus auspicari gloris titulos, quandoquidem fetiam apud Gentiles nullum

113쪽

1o DE BEATIT.

nomen habitum fuisse gloriosus eo , quod a maximo om nium discet imine derivabatur, inter alios plurimos ostendit Cato ille qui Uticensis titulo remansit insignitus ad gloria ab Utica Vrbe ipsius pereuntis sanguine cruentata Desinant iam Epicurei Diuinam Providet iam tamquam anum fatidicam impudete insimulare diuinumque regimen aut negareia ut negligere, tanapsa Ethnicismi caligine discentes ex Socrate anc: mRempublicamgubernari cum boni inuitantur ramys, gubernium concipiant excellentius diuinossi valent praemium confingere eminentius eo quo Deus honos inuitat: Desinant inertes torpescere dc discentes xx Cypriano beatitudinem esse ope ranIium gloriam ea deton , qua ad beatitudinem tendunt animi alacritate, assiduas in operantjO-

114쪽

tiones impigri erumpant: De sinat pusillanimes leuibus curis detineri , dc discentes ex Liuio nihil nis aggressuros esse hominesse magna conatibus magna ramia proponantur,magna quaeque conentur, dum maxima cuique in Patria praemia proponuntur : Nec generosos ad maxima quaeque conatus aut retar de aut retundat proroganda

post ultimam huius vitae periodum praemi consecutio quasi posthuma, deiera nimiuretributio, quae fuit tertia ex propositis Beatitudini, Visio.. niq; eo munibus prς rogatiuis. Non id inquam generosos

retardet retundatu conatus, neque eniti semper lenta be-anencia indicia sunt languidae beneficentiae, non semper gratia: celere dulciores, nec t. lud Ausonii. Gratia quae tarda es dirata es, gratia namque

115쪽

xo, DE BEATIT.

Cum feriproperat, gratia grata

magis.

adeo minuiolabile, quin aliquando acceptiores sint gratiae tardiores si tamen momentaneum huiusce vitae breuissimae interuallum potest ad tarditatem computari , aut non citissime tribuitur praemium quod unico momento distat a merito,ipsamq; unius Inometi morulam sterna di ratione compensat Beneficentia praemiantis est praemiuelargiri, quando est magis pro naturum, bis dat etiam qui sero dat , quando mora serius dantis redundat in viblitatem, emolumentuma cipientis Male sapiunt ed

licet iam sapidissima palato

amarulento, luce etiam defς catillima oculus cςcutiens o Lfendituri Surdastris ineoncin- ne sonant concentus etiam

maxime harmonici: Non ali-

116쪽

ter aerumnas inter Sc calam, rates agones interin dolores male hospitaretur vera felicitas,' beatitudinis praemiuvilesceret in hac via conceia sum, ubi ex rerum defeci ibilium consortio ad deficiendupropenderet,deliciasque suas Praesentis vitae molestiis permiscendo corrumperet et nomuerunt hoc tui ipsi,qui veram beatitatem ignorarunt , nec ullus est qui non execretur

turpe illud ac stolidum Po

tam Ouidium canentem --- et itima semper Expectanda dies hominio, dicia

que beatus Ante obitum nemo , suPremaque

es funera debet. insigniore utar testimonio ex Golone, qui Craesum de pro priarum diuitiarum felicitatumque assii rentia gloriabundum repressit grauitate illius Sen-

117쪽

to DE BEATIT.

sentetiae Nemo beatus ante vorte:

Et vero quomodo esse quis possit ante mortem beatus, si plurimi etiam ex grege Gentilium tuendae vitae curam postponunt studio beatitudinis comparandae, mortemque subeunt v beentur. At demus Ethnicos alterius vitae, aut inscios, aut immemores, experiri potuisse inter huiusce vitae discrimina speciem albquam felicitatis , i utique non poterit non longissime . abesse a mente Catholicorum, qui se in hae vita exules hospitesque deplorant, cea Nescio qua Nataleso dulcedis

ne cunctos. Ducit

cclestem patriam anhelantes ianter ipsa gaudiorum incita-

meta in querulas,&mς stas Io.raelitici Populi voces erumpunt Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena nee vlius

118쪽

DE BEATIT. ros

est qui cantiones modosque sonoros exposcentibus Patristum exilium tum desiderium in hunc fere modum deflens non ob ijciat Quid ultis Patriaprocul a Tel-

Iure iacentem

Externo patrios orbe sonare modos p n semel sperata diu ibi Pa. tria reddar,

Tunc ego Coce canam , tunc ego

mente canam.

Hoc in Patriam pondus res ipse insensibiles sentiunt; feti. eius enim quiescit lapis incentro utcumque tenebricoso informi,quam si Pontificia in tiara regio ue in diademate fulgeat, vel in Iouis statuam elaboratus obsequia captet Sc sacrificia amabilius est igni uistinere in sphqra perpetuum ex pabui i carentia ieiunium, cin extremo ele- silentaris orbis confinio exili I N

119쪽

um ac solitudinem tolerare, quam si extra sphera copiosoplinguescat pabulo', uacrariora templa palatiaque augustiora in facibus ardescens incolati illii stret Nihil scilicet igni naelius sua sphqra, nihil lapidi melius uocet ros nec, si utrique inesthi capacitas aliqua felicitatis , hanc posset aut ignis extra sphqra,

aut lapis extra centrum exquirere, non nisi quia sphera igni , centrum lapidi natalis soliin patriae loco est Unde

etiam creaturae quolibet beatitudinis vestigio destitutae comprobant extra beatitudinem esse, quicumque extra Pa. triam est, eodemq; hominem

interuallo a beatitudine abes.se quo abest a Patria Huiusce interualli euidensin diluciduargumetum est illa ipsa eri ig-matica, obscura mae notitia, quam solam possumus hic in via

120쪽

via de beatitudine compara resimilem omnino cognitioni, qua quisque consueuit res procul Sc in loginquo positas admirari potius quam contemplari, quid non sint potius quana quid sint dignoscere. omi non longe adeo Beatitudo distaret, o sit intellectualis oculus aciem suam posset

ipsi propius inferre' quam

gratiore quam opportuniore proloquio attentionis vestrae beneficium excepissem: Missis utique, quas utcumque attigi, beatitudinis dotibus vos illico euexissem ad altitudinem Dei heantis, ad arcana Diuinae Naturae figentis in se on

nem mentis intuitum, rapientis ad se omnem voluntatis impetu nari nostris mentibus aeqtae ac voluntatibus intime illabentis , illas illustrantis Liamine gloriae, istas inflamnantisi ardores charitatis ,