장음표시 사용
61쪽
suo est eoaequalis ac coaeterna Principio mic conceptio generationem non praecedit, dc generatio mente, non venistre consummatur Hic exer. cetur inauditus loquendi modus, qui totus in intellectione
perficitur, desinui et a dicendi vis, quae ipsa dictione producit Personam, cui dicito fit. Alirari iam desino , quod noster sermo in Sacramentis operatorius sit , quando etiaab aeterno tam bene operatorius sermo fuit: Quod in uniuersi creatione Deus dixerit,d facta sint, quando etiam quod genitum est , non factum, ex eo quod Deus dixerit per fictum est . Absu hine illud do quidem unicum, quod Deus loquitur, verbum nec oculus didit, nec auris audiuit Absit hic eum Salomone decernere tempus tacendi , quandoquidem, Quod
62쪽
quod profertur Uerbum ternum est: Absit huic Uerbo inscribere , iolat irreparabile, quandoquidem permanens prorsus, fixum , firmumque
subsistit. Neque diuinae pelagus infinitatis hoc infinito licet Uerbo totum exhauritur, haud tanto e flata est foetu diuina 'cunditas Ne voluntas intellectui cedat quant terminum iste dicendo producit, tantum illa producit diligendo, dum in Patre, ai-lio Reunda inter utrumque constituit vitalem impulsum,
ardorem sabstatialem Amoris nexum Spiritum Sanctum. De hoc Amore ne proferas, quod de Amore humano decantatur, Non bene conueniunt, nec in asede morantisrMaiestas, mor.
63쪽
Diuina Maiestas est,in minus digne se Diuinae Personae diligerent, nisi e propria diligerent Maiestate: In duabus Personis duplicem Amorem ne quς ras , esset Amor uterq; diminutus si duplex o bivno omnia dicuntur Verbo, uno omnia diligi Amore ne cesse est i Deleas hinc epigraphena libam,Donecpotiatur amato,
non potest amato non potiri Diuinus Amor, qui ipsam sibi amat naturam vendicat, ut omnia eiusdem bona inuiolabili naturae iure possideat. Non minus saporis habent, iucunditatis ea , qu perti nent ad singulas Personas, in quibus si attigero quς nam in ipsis Personarum nominibus contineantur insignia, satis indicauero quid latere possit in rc bos ini portatis per no mina in prima Persona eminet prae steris nomen Patris,
64쪽
ex quo omnis Paternitas in Caelo, in terra nominatur , cuius cun
ditas in facundia consistit, cuius Filius adultus nascitur, nec aetate crescit , nec Sapientia : Si gloria est Patris Filius Sapiens, gloriosiorem excogitet Patrem quisquis excogitare poterit Filium Sapientiorem Patris nomine uniuersalius est, non nobilius nomen Principii, quod fontalem quamdam, ac niuersalissimam, cum ad intra , tum ad extra virtutis actitas perfectionem significat, is eum ab alio principio Patrem esse nosinat , ipsum non puro nominantis arbitrio , sed proprio rei nominat merito primam Personam esse conuincit. In secunda Persona Verbi , Imaginis nomina omnem in
me admirationem prς occupant: Verbum quod semel, semper dicitur , quo singula,
65쪽
sine sono formatur, cui percipiendo visio, non auditio ad ira Ouetur; quod loquentis Conceptum non modo , sed substantiam, cie prs sentat, continet eiusdemque insuper loquentis, tum Speculum
est , tum Imago . Superbi jt Macedo , dum in propria etiaImagine affectans singularitatem unius Apellis penicillo
at cuiusnam Apellis artem ad se ipsum adumbrandum aeternus Pater eligeret debuit id. circo supplente artem natura naturale sui exprimere Imaginem, vinam Estigiem, Exemplar pene dixerim geminatum , ad prototypi demtitatem magis quam assimilationem misce nominibus argumenta admirationis addant tertis Person ς nomina, Amor
66쪽
A more existimauerim locutum esse Dionysium , dum Amor, inquit, est circu&ιs bonus da bono in bonum perpetuo remtatus soptimus profeci circulus a Patre in Filium a Filio in Pa- trem circa idem Diu in Esesentis centrum ab sterno reuolutus, in sternum reuol. uendus et De eodem crediderim locutum esse Bernardum dicentem , Lex Domini charitas es, qua Trinitatem in Unitatem quo dammodo cohibet, prςelara Amo-
ris vis omnipotentes valens cohibere Personas,plus quam strictissimus nodus ad idem titatem usque deuinciens. In Creati supra creatum Amoris eminentiam demirare a
creatus Amor , aut pares in-ι uenit Amantes, aut facit; in creatus nulla paritate con-
tentus in idem nit, in unum id emtificat: Huiusce sublime dignitate, si vel leuiter agno,
67쪽
scripsisset Iupiter amare non Ilisci- nec alienum fore duxisset,
siquis dixerit Iouem amaret. Ab
silua Diuinarum Personarunomina omnia, Wimposita quasi coronide coneludat nomen Doni, imo fontis dono runa , ex quo alia omni tana- quam perennes rivuli ad irri. ganda humana corda deri-uanticuius valor, nec sub me.
ritum cadere potest , nec sub pretiun cuius collatio sine ulla alienatione exercetur; cuius possessio sola seruitute a nobis coparatur Hoc Dono suam omnem substantiam, suas omnes diuitias Deus e largitur, tamen nec proidigus est, nec euadit pauperior Hoc Donum necessaria, non gratiosa emanatione ad
Intra procedit,i clamen totius
grati ad extra origo est Verum quia nescit gratia tarda
68쪽
molimina, ad extremam sui partem prolusio prςproperet, ad ea scilicet, quq Personaruin unitate essentis Trinitatem
potissime otio, Missio, Circum insessio. Notio est ratio
Personas Diuinas noti scans quamuis vix ipsa innotestat; ad quinarium numerum peruenit, quamuis ternario Personarum numero respondeat.
Missio sit ad terminum tela poralem , manens in se terna per ipsam Persona missa amittente non discedit, Persona mittens Personimi ει non imperat luce meridiana elarius apparet, quod delicia Dei Ami esse Fuiis homnum, quandoquidem solemniore quamlibet alicuiua Diu in Personς missionem ad hominem fieri humanitatis a Uerbo assumptio, Diviniq; Spiritus in Apostolos illapsus omprobant.
69쪽
Cireum insessio explicat Diui nas Personas sibi inui uodammodo in identes ne missioni, quς unam Personam ab altera quasi egredientem denotat , opponatur sicuti ista egressum sine separatione, ita illa mutuam, intima inque in existentiam sine ulla,
aut permixtione, aut consa sone significat. Et ecce Augustissim Triadis notitiam claripre lumine , illustriore apparat , uberiore doctrina expressam theologico in bbro, quam in solo,vel natur , vel scriptur volumine . In sargant iam hς reticorum agmina, laevomant ore vipereo dogmata venenata, ignea vibrent iacula eruantque ipso vel ex erebo astus, mencla,cia, Traudes Prςsto sunt in Theologis libro clypei, quibus huiusmodi tela infringatur 3 suauissima sanioris dol
70쪽
enata dogmata depurentura Promptuaria veritatum qui laus astus omnes, mendacia dc si audes eludatitur Enimuero
Theologia quamuis aenigmaticς scienti fines non prs ter- grediatur, ad fugandas las resum tenebras plus quam ita ridiana lux est, dum in inferiori mundo , quem Deus tradidit disputationi a ortalita in Versamur nullum aut firmius, aut dulcius habere
potest conditio nostra sola. tium, quam in theologura di sciplina, qu Theologi superos mula nobis audiendu porrigit, quod illa prςbet videndum, ut testatur illius met beat scienti beati Professores, Sictu audiuimus,sic didimus ia Ciuitate Domini.