장음표시 사용
161쪽
pta, & sc per successionem in diuersa in diu ἱ-duis non erit aeterna; cum iter tas non sequatur ad corruptionem, seu aeternum non sequatur ad esse corruptum, loquendo secundum su- Respo biectam materiam . Ad hoc Respond. v species non prius intelligitur corrupta, di postea Psuc cessionem sterna, sed simul eorrumpit ut iubi ctiue in diuerss suppositis, di perpetuatur respectu diuersorum suppositorum succedentium,&se est corruptibilis subiectiuE, non autem terminati ut , si cuti materia prima est corruptibilis subiective respectu formatum,quae in ea corrumputur, non tamen tetminatiue, eum non sit sinis.&terminus corruptionis, si cu ti nec generationis ,
imo dico, s indiuidua sunt sterna successive, si .eu ti sun citi si tuta in potentia, ut patet ex supra dictis. ivem restis. In diuiduum autem de uno solo particulari: ambitatio. Hie oceuttit dubitatio non dissimulanda: vid tur enim porphyrius in hoe Aristoteli aduersati: nam in praedicam. cap. de substantia in tertia pro
catur de uno, via de uno solo Amplius i. Periher cap. s. describit individuum & singulare, negati. ue. per non dici de multis, di Porpnytius inquit, ruoil praedicatur de uno solo; de ratio dubitanisi est,quia ut inquit Caietanus, d isteri dicere, node multis,dc de uno solo, quia ad ly,non praedicari de multis, non sequit u r,erto de uno solo, qui potest itare, ut de nullo praedicetur,licet ad pre dicari de uno solo recte sequatur,ergo no de multis, de ideo salsum est hoci quod indiuiduu in praedicatur de uno solo,quia aliqua indiuidua sunt. quae de nullo pridicatur, ut sunt indiuidua putis ubstantis, iuxta illud in cap. de piato substantiq. Averroia a prima substantia nulla est praedicatior In hoc R ip passu commentator Averro es mordere videtur Porpbyrium, ut sipe Iolet, non enim fuit Porphyrius magos auctoritatis apud Auerroem, qui ut quibusdam amicis morem gereret, hane in Porsplirrium edidit expositionem, ut ex Tiberio Bononiensi supra diximus, dicit enim Porphyrium carpen IA uerro es, quod ista indiuidui deseriptio a Porphyrio tradita, non comprehendit Omnia singularia, sed tantum singularia accidetis, ut ei thse albedo, haec caliditas, ta c. dicendo Plato est hoe album .i.per hanc albedinem albus,quae pret' dicatio denominatiua est, sed indiuidua lubita aliae, nullo modo, videlicet nec denominatiue, nec quid ditatiue de aliquo pisdicantur, unde Ruet-mes commendans ah Rristotele indiuidui de fi . nitionem I .Petilier m. traditam, inquit hanc
esse indiuidui defluuionem, individuum est qd non dicitur de multis. quod animaduertit etiam Τά. . ,.' Magister Philippus nullum de hae re iudiciu se .ue tu, Me, sed Porphyrii doctrina, quae sana est omni.i--. no est lubstinenda, quicquid contra eum oblatret Auertoes , di dicendum quod praedicatio
ut sup dirimus, duplex est, una uidelicet natu in
ratis altera innaturalia; qu do Porphyritu duit. indiuiduum praedicatur de uno soIo,intelligis tui etiam de indiuiduo substantis , quod praedicatur de uno solo, scilicet de seipso praedicatione
in naturali, quam nugatoria ipse Ruer.appellauit Metaph ci m. 3.&Io. Metaph. com. 3. ut cum dicitur, Plato elt Plato, qua nullam aliam veri
rem p rsdicationem existimauit Boetius, de hic notabis Novitie, quod pridicatio naturalis, seu artificialis.& in naturalis, seu in artificialis, diuiduae perfecte pridicationem,& ego dico, qud dprsdicatio eiusdem de eodem, est in naturalis , dc inartificialis, quicquid dicat Caietanus, qui suo modo hoc uocabulo est usus: Sed hic ulterius du. Dubitatio. bitabit Novicius: De quo indiuiduo lige descriptio est intelligenda, tantum ne de indiuiduo signato, ut est hic homo,hic equus,an etiam de indiuiduo vago. ut est aliqui et homo, di alius equYDe hac re duplex est loquendi modus,unus est, P 'pia conuenit hie descriptio etiam indiuiduo vago , quod si secundu natura eonsideratur de uno so. lo pret dicatur, licet secundum vocem de plurib , praedicetur, dicimus enim v, Sortes est alies h mo, Plato est aliquis homo , die. Alius loquendi immodus est S. Thom .in qu stionibus de potentia Dei,'. s. r. 2 ad primum, de p. p. q. 29. ar. i. quod individuum vagum, non solum secundum voce, sed etiam secundum rationem lignificata de pluribus pridicatur, di descriptio indiuidui a Porphyrio tradita intelligenda est tm de iudiuiduo tignato, de quo Porphyrius in textu exemplifica,
uri. Fundamentum autem opinionis s.Tho m. inhoe consistit Uin Sorte, qui est iudi ut duuin In minatum, tria possunt coiis derari, qui sunt ista tria pol unt videsicet: Natura humana non tu in ipli, sed a. considerMLhiseciani commvn:cabilis secundo modus quo
illa natura est in Sol te, ideli particulariter existit teritum est principium seu materia signata, per
quam illa natura coin unis determinatur ad Sortem .Et horum triuina primum, puta natura,c9
munis est, de de pluribus praedicabilis: secudum, puta,modus naturae,communis est Omnibus iu- diuiduis illi' natur s. cum non magis illa natura communis, pollit particulariter exiliere in uno homine, quam in alio: tertium autem,puta Priu cipium quo natura ad hoc determinatur, ita est
proprium vni,quod no alteri, di quia indiuiduuvagum est illud secundum, de pluribus praedica tui. At individuum signatum, quia hoc tertium
signis calide multis non potest praedicati, sed de uno solo, & de hoc est intelligenda Porphytij de vindiuiduo assignata definitio , quod etiam demente S. Thomae sustinet Dominus C icta nuβ. . Ego vero dico,quod individuum vagum. ut 4lH Propria Ra. quis homo, dupliciter potest sumi, uno modo vi spo delicet formaliter,esio modo vero iundamenta
literii.pro substantia prima determinata, quΞ men supponit in determinati primo modo pse dicatur de pluribus, secundo uero modo de ui solo, ut aliquis homo est aliquis homo. e si dicercs, Socrates est Socrates, sic Scotus dicit i piitis, quis Iz. quem sequitur et Antonius And teas, de
qua re in patis cap. de subitantia plura diximus.
162쪽
n se in d; uidui desinitio, tam de indiuiduo signato, quam vago potest intelligit sed literam nune se eonstrue. Coi,stinctio Nportet enim, aut aequa de aequia praedicarib Iirietat. . i.nechilarium eli, aut squalia de aequalibus, velatia de paribus praedicati , ut inquit Alberi sui
in m bile de equoJ i. scuti hinni bile seu hinni bilitas in concreto prςdicatur de equini .specie ea. na. Aut maiora de minoribusJ .i. petiora demserioribusI.t animal de hominea a seu ti animal, ut si petius praedicatur de homine inseriori s minora ver3 de maioribus minimc.i. in seriora au- . rem desuperioribus non praedicantur Oneque . n. dices animal esse hominem J. i.nee di eas hanc pdicationem e leve tam animal est homo: sque madmodum hominem dices esse animal J . i. sicuti e conuerso bene die es, homo est animal l de quibus autem species praedicatura .i. de illis quidem
indiuiduis de quibus praedicatur ipsa species spe elat ut m a s de ijt necessario, di speciei genus p it
e bitur J i. de iis etiam indiuiduis necessario pis dicabitur genus illius speciei, ut de quibus praedicatur homo, de illis etiam praedieet ut animit, de genus generisJ .i. & de illas postea prs dicatur ge. Nus illius generis i .corpus animatum, quod est senus animalis usque ad generalissimumJ .i. usq;. quo deueniamus ad genus generalissimum. idest ad substantiam, quae tandem de omnibus inferioribus pridieat ut tu enim verum est dicere, Socratem hominem J .ie quia vera est ista propositio, Socrates est homos hominem autem animal J .L .. ει ista .hom est animal senim, i autem substantiam J. i.& similiter gradati in ascendendo, illa et est vera, animal est substantia verum est de socratem animal dicere,atque substanti ambi vera etiaerit ista socrates est animal, de Socrates est sub stantia s semper enim cum superiora de inferioribus praedicentur J .i. semper . de quotiescunque superiora, de magis e mmunia , de inferioribus silicaii tui Decies quidem de indiuiduis prs dicatur . i. species speciali sim, de soli, indiuiduis p di Obittit genus aute de de specie, de de indiuiduoJ.i. de genua vi superius p scabitur de specie, de indiuiduo generalissimum vero degenere, vel generibusJ.i.genus veto generali si mum de supremuir dicatur de genete,vel generi bus . sibi subiectis si plura sunt genera subalterna θ: i. quantacunque sint genera intermedia, de sub alternas de specie dide indiuiduobi. prs dicatur de specie, de de indiuiduo, vel indiuiduit illius speciei s dieitur ei imbi pridicatur enim. s genus generali sinum quia eq.i .genus quod supta se nullum illud habet super
is ueniens genus ste omnibus ibbs posse is g/neri bus Oeciebus,de indiuidui . i. de omnibus generibus sub alternis speciebus,specialiis mis A. ii diuiduis illarum specierum. :eniis autem quod ante specialisl mu in I . t .getius autem illud quod im- me diate est supra speciem speetali Irnam de omnibus spectatili mis de in diutiluis J. i. pdicatur de omnibus speciebus specialist mis, de indiuiduis, illarum specierum I sol sim autem species de Otti . nidus indiuiduis d. species autem specialissima
pdicatur de indiuidui, omnibus solum, vel in 3p
uidui, solisIindiuiduum autem de uno solo pasti eulari J .L individuum vero tam vagum ianda. mentali ier, seu pro con notato, quam signatum, L pdicatur de uno solo particulari. .de seipso . prς- dicatione in naturali, & inartificiali r & quia tota littera dubitatiue est exposta, ex ea hanc una tantum colligo conclusionem.
Praedicatione per se natural artificiari, o ordinata, Concluso aut aequalia de aequalibus, aut stiperiora es inferio xς unus .
SEd aduersus hane conclusionem dubitatur: Correa Illa est aliqua praedicatio, animal est homo,
de tamen neutro illorum modorum. Ad hoe te. Respousa.
spondetur,u, duplex est praedicatio, videlicet di. recta, ut ho est albus, vel homo est animal, de in- dilecta, ut album est homo, Sanimal est homo,
Porphyrii dictum intelligi di bet de pridieati
ne directa, non aut E in directa, ut est illa, animaleii homo: Contra, multae sunt praedicationes di- Contra.
recti in quibus prςdicatur in serius de superiori,
ut dicendo,Nasus est simus, numerus est par deci
in quibus praedicationibus subiectum es inseri seu minoris ambitus quam pridicatu Qvdd li Res n. dieas. Porphyrium loqui de praedicatione, si elitu recta linea praedicamentali, in terminis eius δε genetis seu pitti, ut sunt genus, speetes, differentia, id individuum: Contra, non reperitur praedi. Contra.
eatio et qualis de aequali interea q sunt in eodem pdican euio, quia tropria pasto,qiis in secundo
Diodo dicendi per se 1. Posterior.s r. prς dicatur de specie specialis ima in ad squalo eius subiecto, est in pis dicamento accidentis, cum lit propriuide subiectum est subitantia, ut dice do , homo est risibilis, equus est hinni bili si ideo aliter de iudi .eio meo optime. Respon. D.Caietanus pridi- Responsacta conclutio debet intelligi non de quacunque Caietani. predieatione, sed de pro eatione per se, irae in recia linea, iue a latere; in recta linea quide, crampadio ad squaia speciei pridieat ut conuertibiliter de specie,ut equus est hinnibili acti innibile est equus, vel Socrates est homo, homo et animal, animal est Orpus animatum .corpus est substantia: a latere vero .vt homo eli rationalis, rationale est homo, vel partim in recta linea respectu generis,& partim a latere respectu differetis, victi definitio ptae dicatur conuertibiliter de suo dcs-nito d.TOp. N 8 phys.commen. 17.dieendo, homo est animal rationale, & animal rationale est homo: Hinc minora per accidens pridieantur deibaioribus oc propiet ea quando dicimus. Nasus est simus,& numerus est par, et praedicatio per
aevidens, cum accidat nasci ut sit limus, de numero, ut sit pat; Contra r. Poster. t.3 I .par, de impar Contra per se pis dicantur de numero, di limite dice dum . . .
de Simo,& Aquilino in Naso . Respondeo,& re Respou. sponsio petenda est ex t.3s..isdem p timi posse. in illis verbis, non eui in contingit non inisse ut
163쪽
Arguitur a. Resipian. Contra Respon Contra Respoua
smplicitet aut opposi ta. ut lineae rinu m,aut cfiduum , & numero impar, aut pare vult direre ibi Aristoteles, ut Lineo mentis, Apollinaris.& Λegi. dius, exponunt. aliud est dicere . numerus est par de aliud est dicere,numet est par, vel impar. Prima est per accidens, cum no omnis numerus sit par . Secunda vero est per se, cum n cessario numerus sit par. i. habens unitates squales, id est pares, vel impar habens unitates ins quales.i .im pares. de si militer de naso. Et sic par respectu nu- meti se habet in minus patvero, te impar in se
su coniuncto. est aequale. eurn necessario omni numerus, aut sit par, aut impar. Secundo arguo contrit praedictam conclusionem.& probo, u ista praedicatio ι Homo est ijsibilis uou sit aequalis de equali, sic, homo pictu .
vel homo mortuus est licimo , Ec tamen cum eis non conuertitur risibile: Relpon.*lI, homo, dupliciter potest sumi, uno modo tam uoce, ut A uer. inquit in prologo primLpbyn. ad hominem verum,dc hominem pictainx; esto modo vhi uoce per respect um ad omnes homines verost ne dico,crista, liomo est ri tibi Eunon est aequalis deς quali si sumitur homo primo modo. . pqua voce. bene tamen si sumitur lecundo modo. t Gntra.
illa est .era, homo est tili bilis, sed conuersa est salsi, videlicet risibile est homo, coa possit eup tum, quia dicimus, ui et m prata ridet I Se p. pri sibile dupliciter potest sumi. o modo Pyriualio modo metaphorice δι transumpti : primo modo conuertitur cuin hominedicet nou secundo modo Conua, resumendo omnea,rpsponsi nnes, probo et sumendo hominem unum et, do xi
sibile etiam mi uoch sta pitescatio, hymo est riri sibilis, est νqualia de aridalit sis, mula ν
nis, nec inm33ntitate virtuus,
entitas hominis intrinsee8 in eludat subsistendia. entitas uero risibilis intrinseeὰ includat in existetiam, de secunda vero loquitur hie Porph. unde in tantum p rsdicatio inter homi uem, & risibile. dicit ut aequali z de aequili, inquantium homo ii, se habet in plus, ecti ubile in minu in praedicatiodo, sed eorum mutua est pridicatio, ut utrun rue possit esse subiectum utriusque in propositis ste conuersa simpliciter, primo Ptiorum , de totum
hoc prouenit exada qaiatione eoruin, quaecun
littit in hoc, in sicuti homo est adaequat um.su tectum risibilis,ltari libile, est ad squata passio iplius hominis. inter quae est mutua depmdentia
in praedicando, instantia autem procedit de adaequatione entitativa, qui nihil obstat in proposito . T itis lite dubitatur, si haec propositio, hQmo Dubitrii, r.est a ni mal. eli n turalis, in pridicatione exercit vir Rm aui mal .seu genus, dicit totam quid ditatem, de essentiam speciei, ut hominis t Ad hoc est Responso. una opinio Aegidi j Rouiani, ν genus dicit tota Aegi essentiam,& quid ditatem speciei,&bitio praedicatur inquit,despectu: Sed contra, specita Contra. componitur ex genere, de Oferentia, ergo genus est pars speciei. I espondet ad hoc Aegidius, duplex en cona politio, uidelicet naturalis cxv Ae id.
mali na, de uerari titia r sed ex aliquo trabente se lota in ateriae,de aliquo habente selό eo imae,de talis est compositio speciei, in qua genus dicie totain quidditatem speciei. In determiaate tamen .hasi lubitantialiter,de in quid pridicatur de spe Used ista opinio Aegidi, nullo modo potest si Contra. re. e diametro enim Opponitur ei Auctroes sese o Metaph co m. a. bcq3. dicenses materia
n SUAE pari quid ditatis . seu est subie tum 5c ue
lite ulum defethus qii id ditatem, de sic uterque declinauit ad extremum, de propterea vitiosas sentcutias Protulerunt: Alia opimo est media, quod Ali, nis
non dicit totam quid ditatem coatra oes dium, di discipulo Ahei si bpitato S. Thom. Scoti,deui scipitio ruat, qii, ia ebueritia obi sileant silis, do indubitata veritas. Et quod di te Legidius, genus non esse ueta
materiam .hoc nihil ei confert, sicuti nemo illud nega , dicit enim Porphylius, in capale differen . ,ibi, rebus emin ex materia fic forma coalina tibiit.&c. ιγ sicuti statua in ponitur m aere, αugiua ita domo pecialis, seu specifice sumptiis
proportionali se contra ex animali. I. genere, ut
Pluti quod a talia duetaeas rationalis dilicten 1 Dd laci pista holmnc, qui est spςcies. Huicin
164쪽
Indoctrina seoti . genus dicitur quid dirativum
constitutive, disterentia dieitur quid ditatiuum specificatiue,species vero dicitur quid ditatiuum essentiatiue, eo quod species specialissima dieit totam essentiam indiuiduorum: Amplius des nitio,'upeonstat ex genere & differentia,& competit tantum speciei T. Metaph. dicit quid dc quale, quid respectu generis, de quale respectu disteten. et pratia iis,qus contrahit ipsum genus: Concludo i - ' tur, quod genus non dicit 'totam quidditatem speciei,sed partem quid ditatis,eum differentia et sit pars quidditatis, de magis principaliter, quam ipsum genus, scuti in naturalibus forma est na
tur de magis natura,quam materia 1. Physico
Tritu. di. In diuiduum autem dicitur Socrates,& hoc album, & hic veniens Sophronisci filius, si solus sit ei Socrates filius. I ndiui dua autem dicuntur huiusmodi, quoniata proprietatibus consistit Vnum quod
. que eorum, quarum collectio nunquam in alio eadem erit: Socratis enim proprietates nunquam in aliquo alio particula-- rium erunt eaedem. eae vero, quq suntli
minis proprietates dico autem eius qui est communis erunt eaedem in pluribus, magis autem, & in omnibus particulari. bus hominibus, in eo quod homines sui. continetur igitur individuum qui de sub specie: species aute in sub genere. Totum
enim quiddam est genus: in diuiduum au
tem pars: ecies vero & totum est dc pars.sed pars quidem alterius: totum autem inon alterius, sed in alijs in partibus enimo totum est. De genere igitur & specie, &
quid generalissimum, &quid speciali sit mum,&quae genera eade,& species sint, qet indiuidua, & quot modis genus ti spe
cita dicantur, sum cienter dictum est.
Continuatio D.Caietanus .eltea huius textus continuat I te tu . nem ad praecedentem textum,inquit, v id quod dicitur de indiuiduo potius est terminus.& finis pricedentis textus, tamen quia Porphvrius noua aggreditur materiam de indiuiduo, si e eontinuetur: postquam supra Porphrrius definiuit spem per pridicari de pluribus differentibus numero, quae differentia numero sunt indiuidua, lasma in arbore praedicamentali, infinita in potentia, de praedirantur de uno solo t- nunc vult declarare duo reliqua de ipso indiuiduo, primum est, quot modis sit individuum secundum vero, quare di
catur individuum. videlicet propter septe illas materiales proprietat quae non per se, sed paecidens, ut inquit Ant. AndJ'uxntum ad nostram Innotescintiam, sunt ipsi substantis causa indiuiduationis, qui per materiam fgharam, ut insit
Grat Iadeus, ut has carnes, Zelige ossa indiu; dua tur,quod te Albertus Magnus tracta. q. c. 7. d cuit dicens, i quamuis materia sit iudi uiduationis principium, de pars substantialis indiuidui, haec tamen septem accidentia, quamuis non c6onam substantiam singularem A faciunt tam ea iraecidentia ad notitiam sui discretionis, quo nostram innotescentiam, ut dicebat Anton. Λnd. quibus declaratis de indiuiduo, ta de Porisphvrius, ut bene dicunt Anti And. de Caietanus, comparat ordinata in linea pridicamentali secudum totalitatem & partialitatem, dicens, tax ge nus est tantum totum, individuum est iiii pars, species autem est totum respectu indiuiduotu,
di pars respectu sui generis Vel ut inquit Anto. Αnd. per modum epilogandi eoncludit Porphyrius habitudinem eorum quilunt in praedicam εto, dicens, P in diuiduum est pars integralis spe et ei, de species est pars subiectiva generis, genus vero est totum uniuersale respectu specierum, de indiuiduorum, di non pars, & eoncludit se henddixisse de duobus prςdicabilibus, puta genere, ocspecie; in pro hemio quamuis non eodem ordine propositis.Et lipede eontinuatione, & diuisione
Indiuiduu m.JQualiter isti termini se habeat, Indiuidus. videlicet singulare individuum, suppositum, persona, dc hypostasis, in praedicamentis diximus: Nunc autem quantum sat erit Isagogico nego tio,de indiuiduo tantiim agamus, quod profa - Diuiso notaciliori Nouiciorum intelligentia si e diuidituri bd 3dς indi-Indiuiduum dupliciter potest sumi, uno modo. μ' ' videlice pro secunda intentione.i. secundo in te rionaliter, seu pro pes se significato, ni inquit Bulleus: atro modo sumitur primo intentionali inter. i. pro prima intentione, seu pro per se den minato, Si sumitur primo modo, si e indiuiduo, est species praedicatione denominatiua, cu prae dicet ut de libe, & illo indiuiduo disserentib. Duin mero, ut benὸ dixit Scotus q. 8. de ra. ad tertium argumen inm, deinde Bucleus. Imo est uniuersa te de genus,cum praedicetur de hoc, & illo indiuiduo differentibus specie.dicendo ho albedo est indi niduum haee ingredo est indiuiduu vel hoe album,ut in antepridieamentis dixit Aristoteles, Et sorte denominatiua praedicatione posset dici, depudieari de pluribus differentibus genere, cis pridicetur de hoe Edillo indiuiduo genetico, di . - .' αcendo hoe animal est individuum, hoe corpus est indiuiduit hie color est individuum,dec. si v ro sumitur individuum pro denominato, vel P prima intentione, se duplex est, aut videlicet individuum &bstantiae, aut individuum accidentis: si individuum substantis , adhue duplex est, videlicet geneticum, ut hoe animal,& specificum ut hie homo secundum Albertum, di Auert em. Metaph. commen. a. 8c sic utrunque huiusin
i individuum substantiae est prius indiuiduo accidentium 7. Metaph. eommeo. 1. s est indiui duuta specificum, si e est quadruplex secundum Ammonium, videlicet vagum qis de plurib. sedicatur secundum Albertum tra c. f. Haliquis
165쪽
homo.Nominatum ut socrates, signarum mille homo circumloquutum ut Sophronisci tarius: tielt i ad uiduum accidentis etiam est duplex, videlicet geneticum, ut hic eolor, de specifica, ut hic albedo. Se hoc duplex, aut videlicet naturale, aut artificiale. Io Metaph. commen. I. Amplius secu. dum Auer. in lib. de Diuinatione secunda quietem, individuum substantis aut est individuum substantiae corpores, aut incorporet; sit incorpo ree, est ut intelligentia,qui una numero potesse sub aliqua specie, secundum Seo. si individuum substantiae corporet, aut corporis simplicis, aut
eopositi; si simplicis, aut est i corruptibile, ut hac
elum, aut corruptibile, ut hoc elementur ii coe .porea, ut compositum ex materia de forma generabile te corruptibile 'Metaph 23. dc Ia. Metap. 18. duplex est,uidelicet animatum, uti,gc Planta, di in animatum ,ut hic lapis.&hoc ferrum, dcc. Nhaec de indiuiduorum diuisione in quibus cli P cessus in infinitum per accidens I. C i 22 3.
PhIsi .co m. t 3 2. de Gen. eom. vlt. ut supra huius causam assignauimus ex Alberto.
verba texi . s Indi uidua autem dicuntur huiusmodi, tacdDeclarato quid sit indiuiduum, dc quot modissi,seu quot modis dieatur. Nunc declarat, cur ita dicatur: & huius duplex potest causa assigma ri. prima,ideo dicitur individuum, quia non po'
teli diuidi in plura eiusdem speciei, licet pollit diuidi in partes materiales quantitati uas.v. g.Socrates non potest diuidi secundum re ita plures homines, quia non potest communica te uiam foris raram eandem numero alijsi se, nec partes Socratis,ut manus, pes, caput,in quas pollet materiali. ter diuidi postent anima informari,cumno la
corpora organica a.de Anima, tex.6. quavis ita
membra sint organa, ues instrumenta corporis organiel : secunia ratio est illa, qua as lignat Poc-phytrus,in ideo aliquod dicitur in druiduum, et constat ex collectione quat undain proprieta u' materialium, inquit Albettus tract. q. T.qua sucollectio non est in uno di altero eadem, ut pro prietates materiales Socratis, nunquam erunt eadem in alio homine, cum Socrati competant, ut Socrates est,de talis homo particulatis. Illae vero froprietates, qui sunt hominis, uel Socratis, ut homo est, erunt communes alijs etiam horninibus, qui participatione naturet humanae, cu Socrate.& alijs hominib' , sunt unus homo.sed hic
Notandum. unum occurrit notandum, videlico P in Socra quod dupli' te, de unoquoque particularium hominum, cu-cra ivnx P - plices tepetiuntur proprietates, quςdλm n. iunxquestuunt a materia ,ses i. principio materiali
ipsius hominis, ut sunt illa 'urium hic meminit Porpb7rios. Aliae sunt proprietates,quae nuunt a forma, seu formati principio, ut sunt tili bilitas, disciplinabilitas. 6 c. de per lias conue ut potius omnes homines,quam discrepant, ratione qu rum, speeiei dieitur collectiva suo tu indiuiduorum.Sicuti e eonuetis indiuidua, per propriet M'tes materiales, de materis diuitionem dicuntur
diuisiua Heciei ; unde quando dicit PorphJrius,
et Socratis proprietatus auoquam in alio erunt
eaedem loquitur de istis materialibus, qu sepletant, his vertibus comentae. secundum fictoniuΛndream : Forma, Figura, Parcs. Locus, Ten pus, Patria, Nomen. vel secundum Boetium Aegidi si, de Bulleum his versibus : Forma, Fιgura. Locu , Te in pus, cum Nomine sanguis: Pattia sunt i ptem,que non habet unus se alter; qui sic intelliguntur. Forma.i.qualitas, ut color, de coelexio, Explieatio se seu temperies corporis haec enim. formae ii acci,
dentalis, non autem subitantialis, qu est at ς italicta. pars copositi. Figura quae est quarta species qualitatis, ut sunt eorporis lineamenta secundu Boetium, ut caluicies capitis, limitas, statura corporis,n as. dcc Locus.i. locus ads quatus dc proprius Socratis, in quo est solus Socrates, Ec non alius, cum locus sit aut communis, aut proprius, quarto Phyiicit. Iq. Locus vero proprius, de quo nunc loquimur, est ultima superficies corporis continentis q. Physi. i. in quo duo corpora simul esse
non pollunt: Tempus. i. nunc temporis, ut ec na
tu in in tali anno, mense,die, di hora; sub tali cli mate, taliq; aspectu ccxli,dcc. Nomen i propria nominatio secundum Albertum , ut Ioannes, Iacobus, Bartolomeus, dce. Patria.i. propria pa tria, secundum quod patria dicitur centrum natiuitatis, in quod respexit periodus citculi ccxl. istis in natiuitate: sanguis. i propria parentela se cundi in Albertum, lecundum qui in , per hanc, vel illam seminis decisionem a parentibus dest dit. Iliae tu ut septe in materiales proprieta es, qin unoquoque indiuiduo reperiuntur, non tame tu omnibus indiuiduis eodem modo, quas hoc
versu colligit magistet Philippus Mucagata,sorm Figura, Locus, Stirps,Numen, Patria,TEpus: licet alie plures sint ad has reducibiles , ut uicit Ant.find. in odii dubites, cur dixit quarum collectio,& non dixit quatum singulae Respondet Aista
Ammonius, quia singulae possunt alicui conu nitrio inuesueto simul, nulli. vult dicere Ammo nius U Socrates non potest eonvenire cum vno
quoque hominem onmibus his, licet in aliqui bus, videlicet in quinque praetet sauram, dc l cum in quibus nunquam Socrates, α Plato,dc ut uis alius homo,possunt conuenire. HHac Aias . Λnd. inquit, cν licet alique istarum proprietai
Puta, parens, tempus, patria, & nomen, pollunt pluribus indiuiduis conuenite, in sotina tamen
de ligula nunquam, vi bene et notauit Aegidi Romanus in praesenti. otum enim quiddam est senus. JHic opor v. b, tritustat aliqua significata totius asterre, ut tande de
quo toto loquitur Porphyrius percipiat Nox
cius.α consequentet appareat, quale totum genus respectu se iςtum: α quia memini me
tibi de hoc disisti. Breuiter dico, P prim5 sumit Totum multotum,pro toto integrali, quod constat ex parti tir subus ipsum integi antibus, ec dicitur congrcgatiqplurium pallium. i. Plir stit 7. . pbrii co-3.ec 3 Coeli,com. is sic Herueus a sed .d 8.q- dicit, utotalitas quantitativa est per partes quantitata .vas,de idem Gabiisl I. Ien. i. 3 3.q 'nis' arse, Seeusdo dicitur totum in quant.inte,
166쪽
siqnit metonstat ex suis partibus I. Physicoru .as. Tertio dicitur totum in modo . di est terminus eum munis de pluribus 'pr dicabilis, ut homo,ad
differentiam partis in modo, ut homo albus. Quarto dicitur totum in tempore, vi semper, vel nunquam .Quinto dicitur tritum in loco, ut ubique uel nus uuam. Sexto dicitur totum pro eo
eui nihil abest,quod sit aliquid sui 3 Phylic. tex.co m. 6 p. quod totum idem est, ac perfectum, teristio Physi. 6 di I Cceli, comm .; Septimo dicitur totum potestativum, totalitate potestativa, quae dicitur virtualis,di potentialis . comprehendens diu et sis potentias, inquit Helueus. Octauo dicitur totum totalitate perfectionis de rationis qron includit paries rei, licet possit habere partes illonis, se dicimus V totus Deus est ubique, &toriis Angelus mouet coelum. Notio dicitur to. tum potetiatilium in canima est quoddam totu, habens partes potestativas I de Anima, tex. I. Decimo dξ t tu pro uniuerso, sic totum omni quaque est perfectum l. Coeli. commentoq. undecimo dicitur totum succea uomuic s. Phylotus motus est aeternus. qui motus no est simul, sed successivus p plutes circulationes: sic pernitas eius non esi tota simul, si e ut aeternitas Dei. qest tota smul tu pei secta possessio sni Boetium. Duodecimo dicitur totum essentiat extra qd nihil est accipere, pertinens ad essentiam s. Metap. coit .ai. ut si e compolitum ex materia . N sorma dicitur totum essentiale, euius partessunetant sidcae videlicet materia, di forma, inquit Herueus. Decim citi it iti dicitur totum uniuei sale i. Physicit. 5 3. Metaph. 3 . di est conceptus communis pluribus, ut conccpius generi eus, uel speciscus, di hoc totum uniuersale habet partes subiecti-Das.& se habet respectu illitum, ut formam patet , t tibi mut se habentitit materia. a. Physic. 3 3. η physi. 9 3. Meia p. I. L . Met. cum m. I s. sicuti
forma tes pectu materiae se habet ut continens, de materia conter ta. Hinc Scotus I sen. dist.I. q. a.
versus finem dicebat, Udatur diuiso totius vii Duersalis in partes subieci tuas, S totius essentialia in partes essentiales: & hoc ultimo modo sumit totum in prs senti quando inquit Porphvrius, q, genus est quoddam totum. i. uniuersale, indiui uiduum est pars. i. subiectiva, species veria totum vniuersale respectu indiuiduorum,&pars subiectiva sui generis, Vt dicebat Albertus:pro qua re bene Caietanus in sine capitis de specie dixit, de toto uniuersili tes pectu inferiorum. S toto disini bili respectu partium diffinientium ex I. phyli. tea. .l. similiter Allic And.in praelanti. Et si cupiasti re, quid de hoe dicit Sahom. vide eum 3 p.q. so.& p p. t 7 r. s. &q .arii Sie dicenti . Dat quoddam totum quantitatiuum, quod diuidit in partes quantitati urs,tie ut tota linea, uel totueorpus, est aliud totum diistii bile quod diuidii in patres ratiot is, &esientia stetit diri nitum in partes disinitioni Α, di compolitum m materiam S sormam,ve sua componentia I. PhIlicori spj.Coelis.N a Metaphy.-Sest totum potemtiale, quod diuidit ut in Patres , irtutis, seu pote. stativas,ut anima. quae distinguit ut in sua poti3tias. Et est totum uniuea sale, quod distinguitur a toto integrali,&potentiali, quia totum inteerale non est in qualibet eius parte, neque secudum totam essentiani, neque secundam totam uirtutem. N ideo de singulis partibus non pridicatur, sed aliquo modo, licet improprie de omnibus s-mul. ut si dicamus P paries,uctu ira, R ianuam tum sunt domus.Totum potentiale est in singulis partibus secundum totam suam ssentia . cd non secundum totam virtutem,& id o quodammodo pridi ari potest de qualibet eius parte, uuis non ita proprie: ut sie dicimus si memoria, intellectus, & voluntas, sunt una anima essentia. At totum uniuersale de quo nos modo logmur,
est in qualibet sua parte subiectiva secundum totam essentiam suam & virtutem, ut animal est in homine.& equo. ut partibus eius subiecti uis, ut inquit Ant. Atid. N ideo proprie de si neulis partibus p dicatur. dicendo, homo est animal, equus est animal die. Hine Magnus Magistet Simplici q. Phys. texat. dicebat. totum uniuet sale, a to. to integrali in hoc differt, primo,quia si a toto integrali una tantum pars auferatur, non remanet totum. At totum 'niuersale, ut est genus, ablata una specie remanet genus vianimal ablata spec in
equina, adhuc remanet animal. Et sic genvs est in omnibus partibus subieci tuis, ita vi totum po istestitu una specie. At totum est in omnibus partibbus integralibus.& non in una. secundo genus est pars rationis.iasiis uuionis speciei, totum au tem non est pars tatu, nis,& definitionis is partis.& hoc quia genus est communitas, qus inciliis, qua ex aequo discreta sunt in specjes, Spropierealeollini uum dicitur spe chertina, imum autem intcgrale est comprcheuo eorum, qσς sunt inter se discreta.Εt quia senus est totum υ .rauerin ale, dicit ut totum respectu partium subiectivarum,qtis sunt sp cciis. Notet tande in No uictus scoli ita, qui merito iurauit in vel bi tanti Magunti,in rusen .dist.I. q. q. Ptotum uniuersale, quod dividitur in patiis sub ectinas, praedicat de qualibet suarum partivum subiecti ivm Lotium. vi Socrates est homo i inlato est homo. di homo est animal, equus est animal ἀ ita Ῥ qu aelibet pa: s
sumptum; parto vero quantitatiuae,i' qua si diuiso totius continui nunquani re ςiplus illae dicaticinem totius divisi impus. Quod si dicas, pars aquae est aqua, S tamen aqua in totum in testate respectu suarum partium. Respondeo, PS ii hoe apparentiam habet in toto homoges o quoad nomen, quia nomen pridieatur de
tota aqua,ta parte eius,non tamen sci undu rem,
quia salsum est dicere. par qui est tota qyadiuisa, cum aqua diuidenda, sit in ior sua parte iaqu in diuiditur:& sc in tali piqpositione pridi
eat ut potius pars maioride minori parie, quam totum de parte. Q od magis patet in toto erit rogene seu de toto, quod habet partes diuersa
rum rationum, et est totum coreus . conuins ex
capite, manule istic. v bi talia raedicati .
167쪽
pars capitis est caput, para manus est manus 'lesie totum in tetrale quantitatiue diuisum, no pdicat ut de aliqua parte diuidente, se ut nec totum aetherogeneum de suo diuidenter & sie et tota muti ut genus, diui utra in suas spes, vi partes subiectiva a. de spes diuisa in sua indiuidua, et ut par . tes eius subiectivas, non aut integrales, ut voluit Anti And. de male, praedicatur de suis partibus divisim sumptis, cum totaro totius utis salvetur in qualibet eius parte subiectiva, quod de toro quantitatiuo quantitate molis dici non pol, reis spectu partium quantitativa tu, ut bene dicebat Simplicius. Sic igitur pro Nouieto, qui herba noaccepit,terminis declaratis,literam nuc construe. individuum autem dρ. J. i. individuum appetilat ursScietatesJ. i. vi Socrates qui est individuum substantiae, de nolatum de hoc album si & hoc albu indiuid uti accidetis de hic ueniens Sophroni.
sei filiusue tu est individuum signa iv si solus sit
ei socrates filius 3. i. dummodo solus Socrates sit Sophronisci situs.1: non alius .eti s plures habet filios ipse Sophroni se usa 1 Sophion isti filius erit individuum vagum coe Socrati, de aliis statribus eius s indiuidua aut a .i. singulatia, de particulati a diis huiusmodi 3 i. appellantur indiuiduas 'mex proprietatibus eciniistit unumquodq; eoruJl. ratio cur singularia nominant ut indiuidua est , quia unumquodq; eo tumJi .singularium sconsistit'.i.eonstat ex proprietatibus J.i. ex septe materialibus proprietatibus quarum collectio nunqin alio erit eademIi.quarum materialium condi. tionum, seu proprietatumscollecti obi adunatio de aggregatio nunc in alioJ.Lindiuiduo de sngulati serit eadem J.i. saltem in duabus proprietati. bus, videlicet, loeo,dc fgura, nunil erit conuenie-tia inter duo singularias socratis. n.proprietates a. septem illae proprietates qlunt in Socrate inu quam in aliquo alio particularium erunt elde J
nunquam erunt eaedem numero,in aliquo alio
particularium holum set vero q sunt ho is Pprie, talesJ. i. illae veto proprietates scit males, ut risbilitas,disciplinabilitas. 3ce. quae sunt hois idico autem eius, qui est etasIi.illius hois,qui est cois, de specisce sumptus non aut hominis particularis, ut particularis est serunt eaedem J.i. specie, uel smspem in pluribuq i. omnibus hominibus imagis
autJ. i.potius sin omnibus partieularibus hoib .i singularibus, ut Socrate, dc Platone in eo si homines suntJ.i.inquantum sunt homines, de parti .eipatione sp Ei humans sunt unus homo, seu unuin holescontinetur igitur individuum qui de sub spe J.i.continetur igitur individuum, δι singula. te sub sp ut in serius sub suo superior species autem sub genere θ.i. smiliter continetur spes sub genete, ut in serius sub superiori Iolum .n quiddam est genusJ i. genus. n. est quoddam tot uvni uel sal cindiuiduum autem pars I . i. individuum vel A est pars subiectiva speciei s species vero tota de parsJ.i species vero diuersa habitudine, habet rationem totius,de rationem partis sed pars sidealteriu0i.sed pars subiectiva alterius, puta gnis. Iotum aut non altei iusJ totum aut uniuers
Iesnon alteriusJ. i. unius indiuidui sed in aliisJ .i- in multis indiuiduis, partibus subiecti uix eius in
partibus . . totum eli I. i. totum. n. uniuersale, est
in partibus subiecti uis, ut superius in suis inferioribus. De genere igitur,& speciei. i. degenere, M specie, hu cusoue dictum est di quid generalissimum I . i. illud esse, supra quod nullum est aliud sit perueniens genus, vel quod ita est genus.ut nopossit esse spes s& quid specialissimum I . i. quae et sit species specialissima,infra quam non est alia inferior species, de qui ita est species , ut non possit esse genus ti quae genera eadem, de spes sint bi.&quq sint species subalternaeide genera subalterna qui diuersa habitudine sunt fimul genera, &species qua etiam indiuiduaa . i. de dictum est etia. lsunt indiuidua, puta,qui praedi eantur trii de uno solo p dicatione inartificiali sti quot modis genus J. l.& diximus etiam, P genus tripliciter dr, videlicet genus ciuile, ut collectio multorum habe tium amnitatem. de parentelam. v.g. gens Neapolitana, dr genus Neapolitanorum, de gens Roma na, genus Romanorum; genus naturale, ut Romulus respectu Romanorum ;& genus Logicu, cui supponiMir species,uel quod praedicat de pilitibus differentibus specie in quid s& species dic tur J. i. de diximus etiam, quot modis sumitur species, dupliciter, videlicet pro pulchritudine , Et pro illa quς ponitur sub genere, vel praedicatur de pluribus differentibus numero in quid L iussi. cienter dictum esta .i. de olbus his apte di mus. non abundantes in superfluis, nec deficientes in neeessarijsSic igitur constructalitera, talis ex ea Olligatur.
Indiuiduum ex septem materialibus, ateidentaliis bus, propristatibus constat, per quas ab alio dissertio iam δει tantum pars, de γπosolo pr Nicatur τρο-πuI vero, ut Iotum uniuersale, de pluribus speciebus praedicaturio thpecies en pars Iubiectivageneri subiisibilis, o totum uniuersale, de Didiuiduis predi
CIrea hane confusionem arguit uic solius spe et ei specialissim et est definitio 7. Met. c5. o. eum qua conuertitur ipsa desinitio 8. Phyc5. 27. ergo individuum non potest definiri, ut inquit etiam Alexander Aphrodiseus in primo libro quillionum Naturalium cap.7.dc ratio est, ut in quit Scotus in a. distinct. I. q. de indiuiduatione, quia non potest esse definitio omnino exprimes quidditatem eius, quin explicet aliud, quod non pertinet ad eius quidditatem. Respondetur individuum dupliciter potest considerari,uno modo, videlicet materialiter, seu tandamentaliter, Scpro prima intentione, ut est Socrates,de Plato, dc
sic non potest definiri, alio modo consideratur individuum pro secunda intentione, id est sub habitudine alicuius prεdicati intentionalis, videlisecet, ut sit incommunicabile ut quod i .vt no Pre dicetur de pluribus,uel Inc mu nacabile, ut quo,
168쪽
i desivi non st in subiecto , &sie bene potest ge
Contra. s niti:Contra, individuum.ut Socrates δε illa habitudo, seu respectus ea utitus ab intellectu . A. ciunt aggregatum per accidens, cuius no est de . Respotita. snitio 7. Meti 16.N 8. Meta. t 3. Ad hoc Respon. ex his duobus non stas gregatum raccidens, di ratio est, quia neutrum eorum se habet ut coispats,sed unum se habet ut cognitum alterum ut ratio cognoscendi. uel unum, ut des nitum, &alterum vi ratio des niendi, di modus eons deladi, ratione cuius attenditur principalit et des ni- Contra. iiD.Contra, i, se ratio des niendi, seu modus eonias derandi, est eos rationis diminutum, quod nopotest definiri, cum des nitio non competat nisi
definitio proprie. N principaliter eis entis realis. sed secundario competit etiti rationis, ut patet ex des nitionibus a Porph. traditis,de quinq; prs dieabilibus. qui sunt entia rationis. Arguitur 1. secundo arguitur: dicitur in conclu .u, indiuiduum constat ex septem proprietatibus materialibus,accidentalibus .i .a materia suentibus, per
quas ab altero indiuiduo diuiditur: Contra, ideest piincipium distinguendi in constituendi, sed per has conditiones no constituitur indiuiduis, ergo neq; per eas ab alio indiuiduo distinguit.
Minor probatur,quia S. meta. de rone unius est.
ut sit in diuisum , lem diuisum ab omni alio sed id per quod aliquid est unum. est principium essendi, quo ipsum est,ergo per illud ab alio dili in
guttur e Minor probatur, quia principium est persectius principiato I r. meta. com. o. sed ill e septem conditiones non sunt persectiores indiuiduo. Amplius principia substatiae sunt substatia I. Phys. Iam Ia. metap. com .ar. sed iste septem conditiones sunt accidentia, di non substantiar, ergo per illas conditiones individuum non diuine: ponso ditur ab alio indiuiduo. Ad hoe resp. dupliciter unum potest distingui ab altero; uno modo intrinsece substantialiter, alio modo uero extrinsece accidentaliter iuxta duplice driam, videlicet
substantialem, q si mr h cotistituit substantiam, di accidentale, i ad uetiit substatis collitu ter tu edico, si illud dictum, idem est principium distinguendi constituendi, valet dedistinctivo sub.
stantiali, navi hae septem proprietates accidenta. les distinguunt aecidentaliter, di se no est neces.se,ut costituant ad hoc ut possint distinguere: via Socrates P tonale distinguitur intrinsecem Iub stantiali ab equo: per has vero septem,pprietates distinguitur accidentaliter a Platone: nuc accedit et V rone harum proprietatu, individuum P materiali seu prima inten .ptae dicatur in de uno solo. i. de seipso pridicatione identica,inartificia Ii,seu impropria,uuis uera, ut dicit Alb.tra. 3. c. q& ex a. Periher.c. vlt. ,bi inquit Arist. v bonu perse,elthonunim s. met.c. 8 cpho per se est ho : Paesolutio. responso. igit ut concludo, is ista diis septem a Porph. an gnata', non eonstituunt intrinsece in . diuiduum e sed a posteriori nobis ostendunt,
unum individuum diuidit ut ab alio indiuiduo, ita ut conuenienter dicere possimus, duplex esse
pesnelpium disti nisi uti unius indiuidui ab alio
indiuiduo; unum videlicet extrinsecum apost Hori,alterum vero intrinsecum a priori. Istae vero materiales proprietates sunt principiti distinctiuum a posterio i, quoad nostrum modu eon cipiendi ipsum individuum: principium vero in
trinsecum distinctiuum a priori quale si, non facile est uidete.Et ideo una dubitatio hie occurrit dissoluenda, videlicet. De Principis Indiuiduationis. Et quia dubitatio ista Metaphys ealis est, bre.
uiter tu, iuxta tenuem Nouiciorum capacitatem
ab illa me expediam e P qua primo est notandia, quirentes de ea in uiuiduationis ipsus indiuidui, non sumimus individuum pro 2. inten. uatale individuum indiuiduatur ab intellectu effective, materialiter ab indiuiduo P prima intentione sumpto, in quo sundatur sicut alia accidentia, ut liet esse cognitum apud intel , sormaliter vero ab intentione α. qest indiuiduatio, se Λris a. de Ani. t. et .sormaliter quis di scies p sciet iam, materialiter per alam, si sanus formaliter per sanitatem , materialiter vero per eorpus, uti partem corporis,sed effectiuὰ a medico, uel arte medendi, stris putis. res diit aequales formaliter ab aequalitate materialiter vero a quantitate: sic
et individuum formaliter est individuum indiuiduaticine, sed dubitatio intelligitur de radice istius indiuiduationi se unde emanat, & pullulat tanqua a principio sontali haec indiuiduatio sed quaerimus de indiuiduo sumpto P substrato,seu subiecto indiuidui, P di inten. sumpti, videlicet de Socrate di Platone, et cum non sint pluribus csiicabiles.i. non de pluribus praedicabiles,qrit ut quid est illud p qd repugnat eis pluribus coicati. i. de pluribus praedicara & de sngulati signato,
di determinato, non aut vago, S in determinato, est intelligenda dubitatio. Prima opin .est Sah. prima opta.deente, Nessentia c. 2.&opust. o. q ar. a.deri s. Ira contra Cen .c. M. Q primu indiuiduationis principium est materia signata, sed quid intelligendusit y materia signatam, et de mente Asb. Magni; s. Thomae discipuli certant, & adhue sub iudicelis est; alii. n.diit, materia signata esse principiu, radicem δε causam quantitatis,i quam diuisibilis est materia: alij uero dieunt, quod materia sis
gnata est materia prima capax ipsus quantitatis, hanc ur tenere Caietanus de ente & essentia, dices,t materia s gnata,est materia prima, no actu
habens quantitatem,sed capax huius, di no illius quantitatis.Alii uero discipuli dicunt, materiam signata esse, materia cu actuali quantitate,& haecopi .ur mihi magis Bbabilis ad mἔtem S. Th. p.p.
ubi in ut, quantitate esse indiuiduationis princiis piu, P qua quantitatem, una materiae pars diuisa est ab alia, quod esse non potest, nisi per certam , actualem I determinatam quantitatem.
Quod si diea lige est opinio Auer. I.Phy. Iti in lib.de substantia olbis.c. I in A. quem sequutus
169쪽
tu est Certorius Ariminε. x se n. g. .' I. art. I. u, materia habet actualem quantitatem, puta l5pitudinem latitudinem de profunditatem, rone cuius quantitatis. materia vatias ieeipit sorin is At S.Tho.p. p. q. 7s .ar. s. dicit contra Auer. nihil in materia prs cedere. Ad hoe resp. v illam actualem quanti ratem. ut disponentem materiam ad recipi εdas varias sormas. Averroes posuit in materia prima,& ad hunc sensum, Averroi refragat D. Tho. sed cum dicimus de mentes ali. si materia signata est materia prima cum actuali quantitat 'tunc materia potius debet dici materia se tu da, de subiectu ex Themistio t. phy. in digressio. ne aurea dicta, de to est, quia materia prima cum aptitu dine ad quantitatem: non est causa indiuiduati di de distinguendi, cum in fundamento naturet, ut est materia prima nuda , nihil sit distimctu. a . Me t. I . de ad hoc ad dueo experientia manifestam, quia principiti indiuiduationis in pla. to ne sin S.Th. est materia signata, di materia hie, et 'actualiter diuisa ab alia parte materis qest in
Socrate,ergo per actualem quantitatem, di Opin. S.Th. est Arist. cuius multis auctoritatib innitit, in I. Met . . I I. 3. Metit. la. N II et a. t. . de q9.
apud Z ma ni in propria quaest.Aliqui veto alii Thou. iste dixerunt, principium indiuiduationis
nec est e quatitatem, nec materiam signatam , seu materiam quantitate signatam , quamuis resp ctu noliti, melius explicetur distinctio unius in
diuidui ab alio per materiam quantitate signata, Socrates. n. cognoscitur distingui a Platone. si habet materiam cit hae quantitate, Plato veto aliam materiam cum alia quantitate; principiat nessentialia, di intrinseea indiuiduationis sunt hae materia, & haec sotina: unde hic so ima, est haec forma propter hanc materiam,& hic materia est haec materia, propter hanc sormam, nec circulus ille est in conueniens. cu fit in diuerso sit e caussI. poster. cap a. quia materia indiuidua tuis sormam in gne causet formalis,& forma per materia tu genere ea usae materialis r de hae e de opinione prima, qest S. Th cyprincipiti indiuiduationis est materia cum actu aliquantitate, quam defendit G alia deus . Secunda opinio est Petri Aureoli, ridam in I. d.II. q. s. ocham I. d. a. di quot. q. 12 dc multorum aliorum, O natura seipsa est indiuiduar sed quia oportet assignare aliqd principium y Ad natura indiuiduat in supposito materiat ideo opinio est insus ciens. Tertia Opin. est Henrici de Gandauo quoi s. q. 3. de quot. q. q. 6. de postea Sco. quoad hoc, sed differenter iis alio, puta, quoad fundamentum negationis quod est heccheitas, P in diuiduum indiuidua tuis ali a negativum,in quantu est in diuisum a se, ta diuisum ab ol alio: Contra,nulla prinatio est principium eonstitutivit, ergo nec distinctiuu, ampli 7 Me t. c. q. Actus est qui separat, Ac distinguit, sed negatio non est actus, imo oppositum ipsius actus, ergo. Quarta Opi.est Aegid. Rom.&Got sedi quo l. s. q. ι 6 dc quol. 7 q. 3 P principi u indiuiduationis est quantitas. v. g. hic ignis dissertallo igne, ut hic sotina differt ab illa Atma;in
qtrantu recIpitur in hM parte materIae. sed ista alietas est per quantitate. ergri iste ignis differt ab illo I quantitatemr vult. n. Aegid. quantitate,ta
quoad esse inc5icabile et quoad esse distinctum de demo strabile esse principium in diu dilationi aD.Th. vero vultu quantitas est indiuiduationis principium, tin quoad esse distinctum, & demo. 1irabile, quoad esse incoicabile veto a materia:nai Coeli, dum dico coelum di eo formam, dum vero die o hoc coelum di eo materia. Quinta cipi. est s. optu. , Turi sani plusu Comentatoris a. artis mediein san .lis, e. qa principium indiuiduationis est sola
sorma, materia vero Iaceidens: sexta opi. est Du s. opiti. randi. I. len. d. 3 q. a. si dicit duplex esse indiuiduationis principium, num videlicet intrinsecu, iaest essentia propria rei singularis, ut hsc materia,& haec forma, altem vero est principiu extrinseca, ut sunt hi paretes,de no alii. a ub'genitus est, de hoe principium extrinsecu posuit ex Porph ut supra diximus.Septima opin est Auer. 7. Met. co r. In 3 x de fini dico. a. s. re 6o. 3 I. de An I. co.so. tam materia, si Arma est principium indiuiduationis, verum magis pi forma, secundario vero ipsa materia,cd scit te dicere uolebat Turi sinus. g. Opin. Octaua opin. est Nicolai Baneti 8.tib sus Metap. qui circa naturam uniuersalium malet sentit in Arist D individuum est hoe, seu indiuiduat ut Pproptiam actualem existentiam, de se actualis xistentia alicuius extra ea uiam , 8e intelim est roin diuiduandi illud: sed hae e opinio cuiuscunque sit non pol state. quia adhue de exissentia pollet qm unde nam het ut sit l,se. Nona opi .est ScU. in ρ. In. a. sen. d. 3.q. 6. quam subtilissime declarat, de defendit illust .ae Reuer Card.Sarnanus Scoticae scho- Illii'. Caria. lae savior,& ipiendor sternus, in sua aurea q. de s 3 an princ. indiuiduationis. 1 opinio talis est. Natuta specisi ea contrahitur au esse indiuiduale P aliuentitate in positivam, q dr hec cheitas, seu Ppri tas indiuidualis indiuiti bilis. de incolea bilis. hiisse aliquo modo ad naturam speciscam in cotta. hendo illam per modum actus, vel quasi actus. sicut dria in cotta hendo genus: Hi ne tres de meis te Scoti colligo conclusiones; prima. Oe indiui Conclusa duum est individuum per aliquem gradum enti tis positiuum .per se ipsum naturam ad singularitatem determinantem, qui gradus coi nomine vocatur dria indiuidualis,heccheitas, seu emitas hypostatic inc5icabilis, contractiva, de det et minatiua naturae speeiticae. Secunda conclusio est, , eonet. uitales driae indiuiduales sunt primo diuella, oelit processus in infinitum, S prcipietea scipias diiserunt. Tertia concluso est. stadita indiuiduq 3. concl. lis non est de intrinseca tone spei, de indiuidui, quia secus species non dicet et lotam quid dita. tem indiuidui, sed est quidam modus intrinsecus, a quo natura specifica tetminat ut, de fit iu diuidua, licet Petrus Tata retus hie dubio tertio dicat, hoe positiuum isse intrinsecu indiuiduo,sor maliter in ab eo dillinctum, de bene elisubsietabile, cum spes dicat i in pret dicata intrinseca comunia cunctis indiuiduis, qus competunt eis, iconueniunt in specie, de hanc Opinionem ut ma-
170쪽
git penetrat tuam huius diis cultatis . semper se. ciatus sum, in pissentiarum sector, de in fututu diuina ope sectabor. Ad auctoritates vero, materia si principium indiuiduationis ea 7. Aleta. 28. r.ec q9. Q. Met.q9.& aliis, bene rei p.Sco. NnTrom bella, ut patet recte intuenti , quicquid dicat ille Dominicus Bines Hispanus, qui Scotiopinionem truncatam adducit, & suri modo vni eo verbo consutat.p. p. ' 3. sed i se pro prima duo bitatione cursim pro Novicio sint dicta , qui certui si demente Sco. ex 2.sen. d. 3. q. a. Induli duum materiale per aliquid politiuum intrinse-eum,est, ct costituitur in esse indiuidui. v. g. hut ehoi repugnat diuidi in plures patres subiectivas .Lin plures homines per ad quod intrinsecu positiuum tanu per propriam ratio tum , quod positiuum dr esse per se causa indiuiduationis. p indiuiduationem intelligendo illam indivisibilitate, suete pugnantiam ad diuisibilitatem . Sed hie qret Novicius, quilinam addit suppost uin, seu individuum, ut hie homo, supra nais turam. i. supra humanitatem serenda' ilua Ad hoe mulis sunt opiniones, inter quas est bitatio, di to opinio Scoti,adhue som3 ab aliquibus non bene dubitandi, intellecta. quam nos declarabimus, & defendemus. Et lci dubitandi est, quia natura praedicat.&est cois pluribus, individuum vero seu suppos . tu minime. Amplius individuum per se generat 7.Meta.3 di I S.&per se operatur primo Meta. in pro hemio,iuxta illud actiones sunt suppositorum, quod non competit per septimo ipsi naturae, di totum deserendum est D. Caietano illi Oerrima opinio punctum ictissime pertractauit. Prima opinio Henrici. Flentici de Gandauo quolib. q. q. I. si suppositum t Socrates. dc hic natura,puta humanitas, sunt idem secundum rem, sed tu ratione, seu modo intelligendi distincta. Nam foetates se habet
ut quod . i. vi habens naturam ab agente, natura secunda opI. vero se habet ut quo. i. qua Socrates est Lo:SecunHeruei. da opinio est Heluet quol. 3. q. 6. quod sunt idequantum ad intrinseca, sed disterunt quantu ad
extrinseca connotata realiter. v.gSocrates est ipsa humanitas in concreto, di omnia quet conse. quuntur humanitatem, ut humanitas est, de alia pridieata extrinseca humanitati, di in supposito, puta.Socrate, particulari hole reperta. v.g Socra. tes est coloratus, frigidus, humanitas uero non .
uini uisu Tertia opinio est apud Heru eum, de Ioanne de Neapoli. o suppositum de natura distinguuntur realiter medio modo inter intrinsec di extrinsecὰ; nam Socrates non est humanitas absolute suxta, sed fgniscat humanitatem affectam accide
t;bus, si non con notantur in ipsa humanἰtate. Quarta opinio apud eosdem est , suppositum in.
differt a natura realiter, sicuti totum realiter distinguitura partibus . quod est contra Averr. I.
duum dicit composmim ex natura, de ille existetit, natura verῖ. puta humanitas minime. Quiri. s. ixta opinio est. Socrates.& haec humanitas disse. runt per eontiolatum extrinsecum,quod conotatum,in actus is endi, qui licet connotetur ρ suppositum, non in est deessentia eius. est Capreoli p. sen. d. s. q. 3.Sexta opinio est v suppositu &na. opia. tuta sunt idem traliter, sed suppotitu addit ununesativum, videlicet. θ natura sustentat in se posito, suppcis tum viro non sustentatur in ali
no supposito, haec opinio est Ioannis de Neapoli septima opinio est Magistri Philippi Mueaga, 7.opinis. is viri petitissimi, in '. 8. luper caput de specie, individuum nihil addit supra spem fm tem , nisi solam driam indiuidualem, ' nec est substantia,
nec accides. sed modus intrinsecus ti dr heechentas:ad quam naturam hec cheiratam, sequuntur proprietates indiuiduales accidentales, 'sunt in spe per accidens ratione indiuiduorum. Octava a. via. sis. opinio est scoli 3.sen. d. I.q. I. si ro suppostico filii iti duplici negatione,& lic suppositum addit aliquid intrinsecum constituti uu indiuidui, sed illud est negativum,&bsc est duplex indepe dentia, una videlicet actualis, alia vero aptit udi natu. unde individuum seu suppostum, non deis pendet actu,nee aptitudine ab alio supposto, a- ctu non dependet, ad Epiam huius albeditiis itipariet e qactu dependet a pariete substanterani tudine, ad 4 riam animae leparatae, q licet y se existat, non in est suppositum, na ideo Plato est suppositum,quia nec actu, nee aptitudine terminat
ad aliud individuum, puta, Socratem, quae duae negationes sunt fundatae in subsistentia, positiua, intrinseca , de constitutiva ipsius indiuidui, quod ut lubsistens, est incoicabile, ut quo, de ut
quodUm Sco. I. se n. d. a. q. T. ibi, suppnlitum auia
te est incoicabile duplici in eoieabilitate sibi opia posita, di hane opinionem. ego sequor. VH die Usuppositum addit supra naturam,subsistentiam,
seu personalitatemam alios Tandem contra te. xtualem conclusionem arguunt Aegidius Romanus,& Ant. And.ad probandum,quod genus nopra dieatu t de specie, sed de hoc in cap.de Genere satis diximus.& haec de cap.de specie, ad laudem Beatissimae Mariae antepartum,in partu, de post partum virilinii semper speciosae.