Heliotropium, seu, Conformatio humanae voluntatis cum divina : libris quinque explicata coram ser[enissi]mo vtriusq[ue] Bavariae duce S.R.I. Archidapifero Electore Maximiliano et ser[enissi]ma coniuge Elizabetha : eisdem ser[enissi]mis pri[n]cpib[us]

221쪽

LIBER IV. 199 petrare. obluctatur quandoq arbitrium, re abnuit impelli ad tam villa tamque aspera perpessu. Ideo necesse est, ut qui suam divinae voluntati qua conjunctissimam cupit, ad illa praecipue paratum

se promptumque offerat, a quibuS natura depravatior magis abhorret. Idcirco Contumax voluntas ad id potissimum 'adigenda, quod plurimum aversatur. I. Et primo quidem, Ad omnem penu riam sese offerat,divinae voluntati devotus homo, licatque: Mi Domine,iam ad 'egestatem quam ad divitias expeditum me tibi offero durum hoc , sed salubre

neque illam etiam animi paupertatem detrecto ferre,quae me solatiis privet,&destituat omni suaviore sensu. Si ita tibi placetimi Deus,fiat cor meum instar aridissimae terrae. Tu mihi, Domine,propinasti vinum non Apianum,non Falernu, di non Aromatiten, sed asperum, Absynthiten , & Myrrhatum; in tuam igitur gratiam ex hoc ipso amariore calice reis spondebo. Scio, Domine, cellam tuam abundare Cretico 3c condito generosisse simo,sed tu ad experiendos servos tuos,

vappam illis & acescens vinum propinare soles : perhauriam ergo , o bone I E s v,quicquid tu mihi calicis amarioris ingesseris. . IExhibuerat se Deus uni suorum amicorum familiarius, & variis animum illius consolationibus permulserat. Visus spiriti est sibi homo in rupe Taboreta ad chri- ca. Io

222쪽

med.

roo DE CONF. VOLUNT. Isti radiantem vulium semper consistere Et quid hoc, ajebat ipse secum, an novi in loco moeroris & luctus degimus 11 quid hoc tempus has sibi suavitate poscit Itaque deprecatus est tantan animi dulcedinem. Annuit Deus, Squinquennium plurimis eum aerumnire angustiis exercuit, submisit demuni Angelum,qui hominis luctum solatio levaret: At ille sibi similis & coepti perse verans : Non aliud ullum solatium , in quit, expeto nisi unicum istud, ut scian

placere Deo,me esse in aegritudine; ma diimum mihi est omnium dolorum i mentum,voluntas divina: modo place: Deo, non refert quas anus aut aeger sim modo Deo placeam.

Iosephi, Beatissimae Virginis spoias

sublimissimam hac in re virtutem meri- . to sic extollit Chrysostomus : Quae cure audisset Ioseph solum patri u exilio mu tandum ) nequaquam passus est scanda itum, neque dixit; Incerta ista res est ac prorsus ambigua : tu paullo ante dice- has , quia salvabit populum suum , dc nunc seipsum quidem non potest de periculis liberare : sed fuga nobis necessa ria, re peregrinatio ac transimigratio longinqua et contraria omnino sunt facta promissis. Sed horum nihil prorsus opponit. Vir enim erat fidelis, neque Curiose reversionis lepus inquirit, quod utimae ab Angelo non signate fuerat eXPreulim. Uerum ille nec per ista quidem factus

223쪽

LIBER I v. 2or factus est segnior, sed obedivit libenter, & credidit omnes prorsus tribulationes cum gaudio sustinendo. Paratissimusi erat Iosephus ad fugam adornandam, adi patriam deserendam,ad omne penuriam: tolerandam. inseriarum omnium leva mentum est voluntas divina. Facta suit oblatione ad paupertatem , ulterius

, eundum.

II. Primae igitur succedat altera sui Oblatio , .Ad Contemptum ct Ignominiam. Ita Paulus praecipiens: In omnibiis, in- 2. Cor.' quit, exhibeamus nosmetipses sicut Dei βλ 6.l ministros &c. per gloriam & ignobilii tatem, per infamiam & bonam famam, i ut seductores & veraces. Dicat divinae voluntati deditus: Domine,ego me tibit offero , ad ignominiam & contemptum quemcunque, eum maxime cujus ego caussa non sim. Propter te negligi,contemni, abjici, etiam calcari neutiquam recuso. Durus, Sc crassus hic bolus est, sed tamen glutiendus est, siquidem e. pharmacopolio Christi est. Christus ipse non solum ad omne genus injuriarum sese obtulit,sed illas etiam pertulit,tanquam hominum abjectistimus , Factus Gal. pro nobis maledictu , quia scriptum est: 3. Maledictus omnis qui pendet in ligno. 'Ve-I3 Quanti e Sanctorum numero,bipedunequissimi olim censebantur, neque illi hoc ignorarunt,sed tolerarunt,etsi senserint. Aliud est improbum haberi, aliud esse. & hoc quidem omnes in cunis di-

224쪽

stoa DE CONF. VOLUNT. dicimus sine magistro,illud autem pauci

norunt,& ii solum exactius,qui omnem contemptu perinde ut magnos honores e manu Dei, a divina voluntate acce- .ptant.

Videte mihi matrem Domini,Beatissimam Virginem Mariam, divinae volun- sati toto pectore assixam, cum Iosephus sponsus ob vicinum partum trepidans circumspiceret abitumi an non Uirgo siluit, nonne divinis nutibus quamcun- ique de se opinionem commisit Hoc tam lgrandi exemplo permoti plurimi fanis ictorum, qui tametsi gravissimorum las ilerum insimularentur, tacuerunt tamen, lignominiam tulerunt, seque totos cum iomni infamia permiserunt Deo. Sanctus Emmerammus Ratisponensis V o. 'tantum de turp11simo raci- lnore falso delatus , sed &immanissime lBavaia eXcruciatuS est.Nam jussu Laniberti,quii riam Theodonis principis filias, ad scalas ge- Sau- statorias alligatus est Emmerammuy. hcta,P- tormenta sic parato digiti manuum larticulatim praecisi, aures, lsast. 1. brachia,pedesique truncati,lingua demum evulsa,quam non multo post se- l n- cuta est anima. Ah , potuit hic Antistes Bal. integerrimus , totque alii innocentissi-st Boicom mi hominum extremam subire ignomi- lm' P niam aequo animo , quid est quod nos linille delictorum rei, levem despicatum lstmis. & injuriolam minimam tam intoleran- α ἡ ter & indigne seramus t Si Dei volun-

225쪽

LIBER IU. zo3tas, a qua haec omnia emanant, cordialobis sit, non turbabimur facile quantumcunque gravi contemptu; imo sui ipsius quis'; maximus contemptor erit. Christus redivivus Magdalenae reverentissimos pedum amplexus paranti: Noli me tangere, inquit,nondum enim ascendi ad Patrem meum. Perinde si diceret : Saepius me videbis, Magdalena,

nec copia negabitur & tangencli 3c otia zulandi,quod certe permissum plurimis ab Hierosolyma matronis simul id ausis. Equidem potuisset Christus jam tormetis omnibus, jam morte perrunitus, sui

tactum jure merito vetare , quia tamen nondum conscenderat caelum, immorta- itatis domum , non solum a charissimis

liscipulis , sed etiam a feminis se tangi

Jermisit. At nos, homunciones vilissami, tui non tantum in Beatorum domicilia lunquam astendimus , sed necdum in

epulchra unquam descendimus,morta- es etiamnum & miseriis omnibus obisaoxii, nihilominus toties vociferamur: soli me tangere, Noli me tangere&c:

auid i tu mihi insultes improbe t ego ae tam contemptim appeller i tu meam victoritatem sic violare, sic convellere λκc : Mille talia cum stomacho frequeniser effutimus. o Christiani, quanta nosenet divinae voluntatis ignorantia, quaeros usque adeo reddit delicatos , ut neCeterbulo quidem minus honorifico tangiustineamus.Qui divinae voluntatis mΥ-

O s steriis

226쪽

st. Reg. cap. 6. v. 22.

stertium novit,ipse se ad quosvis contensi plus offert, &: Mi Domine, inquit, o ;gnissimus sum ab omnibus cotemni, eis abjici: ubi ergo id me fieri videro,quo pridem meritus sum , non iridignabor iScio, Domine, nemo me unquam desp1'catui habebit, quin prius id faciendis . te potestatem acceperit.Nihil ergo cor querar, & vilior fiam quam factus sum& ero humilis in oculis meis. III. Animo ad Inopiam & Contem istum jam parato,sequitur tertia sui obatio, d morbum quemcunque.

fiunt ex argento aut aliis metallis tanartificiose pendulae, ea compage articullorum & vertebrarum instructae,ut quocunque & quomodocumque ferantur nunquam tamen invertantur; servant illaesium lumen,semperque caelum respi lciunt. Huic tali lampadi non absimilitest,quisquis divinae voluntati vere devotus est, quantumcunq; enim acerbe tra-lehetur & imprope , Deum tamen respicit divinamque voluntatem , nunquam non erectus ad suum conditorem, cui se frequentius sic offert: Domine,si me vis

effoeto & debili esse corpore ; aut si vis

me vivum esse cadaver viribus exhaustum, morbis intabe siceias,doloribus opinpressium,annis pluribus lectulo assixum, ecce me promptum paratum , si tibi sie lplaceat, iniquissima etiam valetudo gra- ltior mihi erit, quam quantumcunque diuturna sanitas; mihi perinde erit ad

tuum

227쪽

LIBER IV. eos tuum nutum,& valere,& in morbo esse, ac pro eo gratias agere. Observatu di - Attagnissimu est quod magnus ille virtutis magister Ioannes Avita docuit his om- Φ .nino verbis : Plus valet, ebar, tempore tribulationis unum Deo gratias , quam sex millia in prosperitate. Nam Deo gratias agere , cum bene est, pleri'ue omnes norunt, inter adversa paucissimi. Resert Ludovicus Blosius eximiae san---ctitatis virgine interrogata, quibus eX Moisil. ercitationibus pervenisset ad eam vitae)lim . persectionem , respondisse : Nunquam e . Io. ita doloribus oppressa fui, quin Dei a-Irvuus more graviores perserre eXpeterem, dignam me donis tam singularibus arbitrata .Hac non inferior alia, integerrima itidem virgo , ipses inferorum Cruciatiis sentire sibi videbatur; sed neque

sperare poterat tam cito desituros.Qua re ad Deum toto sese animo convertens rMi amantissime Deus,alehat,memor esto te Domi m ac Creatorem esse meum. En ego me in aequissim&m judicium tuum ossero, gratissima voluntati tua integre rejignota ta htinc infernale cruciatum sustinere, quamdiu tibi placuerit: titere mescut vis in tem Pore atque aeternitate. Ita se voluntati supremae impendens, mirabiles fecit in amicitia divina progressiis.

Ergo etiam huc voluntas impellenda, ut circa valetudinem commoda & incommoda discat esse indifferens, & ad utrumq; parata. Sed progrediendu ult

228쪽

IV. Quarto, Ad mortem etiam quam-4icumque illam ultro se offerat voluntas lyhominis, & nec celerem obitum , nec ii diuturnam vitam aliter expetat, quam quemadmodum Deo placuerit.Dicat er-a

go voluntatis divinae amator: Nec diu quivere, nec cito mori cupio , sed tibi, ola hone I E s v, aut illud aut istud obsequi.as Sed neque praescribo, quo mortis genere cupiam obire; quocunque me volue- Iris ad te vocare , eo sequi paratus sum. sSOlum , mi Deus, mortem repentinam ildeprecari cuperem, sed neque hic refra- ictarius esse volo tuae voluntati, si subita imorte defungi me velis , sic fiat, ut vis, Per tuam gratiam in tua semper gratia lSa . Vivere conabor. Scio ; Iustus si morte lpraeoccupatus fuerit, in refrigerio erit. lve. 7. Itaq; nec immaturam mortem aversor, lnec maturam postulo; sed nec miseram laut quam oculi reformident, adeo per- lhorresco.Credibile est multos placidissi- lme in mortem sopiri, re ad inferos rapi; lplurimos horribili acerbaque morte de- lCedere, & caelo recipi. Arcanius est hoc liudicium quam ut oculis patere possit. lIdeo & mite moriendi genus,& immite promptus excipiam , prout Domino R.,u. Visum fuerit. Nam, sive vivimus,sive mo-

ea. I4. rimur, Domini sumus. Nemo enim no

me. r. strum sibi vivit, uec nemo sibi moritur. . 8. Turonensis praesul Martinus jam animam acturus : Domine,inquit,si adhuc lPopulo tuo sum necessarius, non recuso llabo

229쪽

LIBER I v. Σογlaborem,fiat voluntas tua. Hinc Ecclesia viri virtutem suspiciens: O virum ineia fabilem, inquit, nec labore vi stum, nec morte vincendum, qui nec mori timuit, nec vivere recusaviti Sic decet: in utrumque monendi sumus ac firmandi; &ne nimis amemus vitam, dc ne nimis ode

Curtius di Fortium virorum est, in- Cist. quit, magis mortem Contemnere,quam tib. odisse vitam. Saepe taedio Iaboris ad vi- hil . litatem sui compelluntur ignavi: at viristus nihil inexpertum omittit. Ultimum omnitim mors est , ad quam non pigre ire,satis est. Vtrumq; hoc, & v I vΕRΕ3C MORI, ex praescripto divinae voluntatis amplectendum. Vivere nos vult Deus vivamus,seu beate,seu misere,modo ad beatitudine tendamus. Vult nos mori moriamur animo promptissimo , & ut priscus scriptor monet, saltem non pigre

eamus ad mortem,ut quae nos evocet ad immortalem vitam.

Sed heu quam multi moriuntur non ine querela i quis non recusans, quiSaon gemens e xit Atqui hoc non est di-rinae voluntati ex toto se permittere, non esse contentum concesso tempore.

Nos oportet in promptu habere quae in Sen/e. incertum diem data sunt, & appellatos l. s. deline querela reddere. Pess mi est debito- Benef is creditori facere convitium. Semper,auci dies erunt, si illos numeraveris. Cogita

230쪽

Cogita non esse summu bonu in tempore : quantumcunque est, boni consule. Vt prorogetur tibi dies mortis, nihil proficit ad felicitatem : quoniam mora non fit beatior vita, sed longior. Quanto satius est, non aliorum annos computare,

sed suos benigne aestimare, & in Iucroponere. Oportet te non de eo quod deis tractum est queri, sed de eo gratias agere quod donatum est. Quia ergo divinae voluntati placet jam me mori,jam moriar, jam oc lubens moriar. V. Quinto demum , Ad omnis omnino, quaecunque vel in tempore,vel in aeter- lnitate possunt evenire, idque sine omni lexceptiuncula paratissimu se Deo conia ltribuat,divinae voluntati devotus homo . t

Aquilae pullus si probae sit indolis fixissi- linis oculis obtuetur solem : voluntas hu- lmana, si bona sit, divinam sic ardet, ut lultro se offerat ad omnia , nec excipiat lquidqua. is hac in re generosior Pau- llo , qui divinam voluntatem sectabatur lper strictos gladios,per micantes hastas, lper volantia saxa , per Oceani fluctus, i

Per varios turbines, per suavissimas tempestates, per avia deviaque; ad exequei dam divinam voluntatem nihil huic viro

viam obstruere poterat, non carcerum horror , non virgarum ter iteratum supplicinm, non lapidum nimbus,non nauis fragiorum metus,non periculorum mulis i stitudo, non quotidiana moriendi neces- l lsitat, Paulus divino spiritu ardens,in ig-