장음표시 사용
71쪽
' Ad explorandam divinam voluntatem plurimum valet, cum Ρaulo rogare: Domine,quid me vis facereῖHic mos Sanctorum,in rebus dubiit & perplexis confugere ad orationis praesidium , uti olim Moses & Aaron ad foederis tabernaculum. Et sicuti cum nubes adeo stipatae coeunt,ut caelum tonare ac mugire
incipiat, Campanae in turribus quatiuntur dissipandis nubibus t ita quoties incunq; sol divinar voluntatis oculis nostris subducitur , ut paene quid facienda
sit, ignoremus, proximum est , caesum pulsare precibus. Ita Saulus a subita te- Asy. M pestate mediis campis deprehensu S eX- 9. v.6. Clamat: Domine , quid me vis facere Hanc precatiunculam saepius iterandi opportunissimum tempus est, cum epulum caeleste aditur, & Dominicum corpus jam lingua sustinetur , tunc arden ter ingeminandum : Domine, quid me vis facere Imo sib re divina quotidie , cum Eucharistiam sacerdos supra Verticem attollit,hoc omnium ardentis infimum votum sit: Domine,quid me vis facere t A viris religiosis votorum formulam sub sacro quotidie recitari consultissimum Iacobus Laines alter a san- RρsHeto Ignatio Societatis Ι Ε s v Praeposi- sta F. tus generalis, quot diebus sub sacri fine post Centurionis verba Domine non
sum dignus) christum manu tenens aje
72쪽
DE CONR VOLVNThat: Placet Domine quod promisi. Ita suibuscunque aliis , dum caelestis panis
an alto monstratur, precandum: Domine sicut vis , ita & ego volo; quod recte statui,non revoco. Haec quotidiana sui in divinam voluntatem oblatio praeclarissima est ad ultimum in morte luctamen dispositio. Si quis autem multo tempore rogarit Deum quippiam , nec id tamen imperrarit,persuasum sibi habeat, nolle optimum patrem , id a se impetrari, quod tamdiu petivit filius, aut certe velle benignissimum parentem, petentis filii perseverantiam,ad majus praemium eXerceri. Nihil hoc dubitationis habet, quinclementissimus Deus frequenter disserat
postulatam opem, ut constantiores preces, dc diuturniorem patientiam copiosius remuneretur. Certe a plurimis haec talia , velut ab avaris numi,non raro existorquenda sunt.Raras preces & rariore patientiam a nobis impetraret Deus,nisi hoc tali modo desides urgeret. Adeoisque nobis saepe utilissimum est, diuturnis precibus nihil impetrasse. Nam precum tam prolixarum plerunctue majus est emolumentum quam suisset impetrationis. Et hoc est quod nemini non
magnam tranquillitatem adserat,precationes quidem multas, non tamen ratas
iniisse. Rex Hebraeus David ut jejunavit, ut flevit, ut oravit in terra prostratus, antequam nosset Dei voluntatem dea
73쪽
LIBER I. rinoribundo filiolo: at ubi mortuum audiit, agnovit hanc fuisse Dei decretoria
voluntatem ut moreretur. Itaque jam
laetior de terra surrexit,lotus & unctus, ingressus est domum Domini,& adoravit. Christus , post trinam deprecatione ad clivum olivarium, de paterna voluntate jam certus: Dormite jam,inquit,& equiescite. Ita obsecrationem etiam repudiatam quies & animi tranquillitas excipit, vel ob hanc etiam caussam, quod jam longe certius constet quid fie- i velit optimus Deus.Ηeli sacerdos nar- anti Samueli quam Deus vindictam ta cap. g. ib ipso patre quam a filiis esset eXpeti- ve. IS. urus , aliud non respondit quam hoc, Iominus est : quod bonum est in oculis
his faciat. Perinde si dixisset : Ingrata 1arrasti, Samuel, sed quia mihi iam li-
luet de divina voluntate, narrationem uam quamvis ingratam benevolus tanen excipio , & agnosco divinos nu-us : Ego , meique filii poenas comme-uimus; subibimus poenas, quando ita ictum est divinae voluntati, cui nefas efragari. Fac iit bonus Deus quicquid sius sanctissimae voluntati placuerit ros servuli, ipse Dominus est: nos varie elinquimus, dominici juris est, punire
elicta. Cum Paulum Hierosolyma ab- AA .e. urum Caesareenses lacrimis morari a Ionaren rur, Paulus illis animosissime, I 3. or
Nid facitis,inquit, flentes & affligenes cor meum Z Ego enim non solum al-
74쪽
m DE CONR VOLUNT. lligari,sed Sc mori in Hierusalem paratus
sum propter nomen Domini I E s v. Et i licum ei suadere noea possent,quieverunt, i tidicentes: Domini voluntas fiat.Haec vera i as quies animi, post preces irritas , illud lunicum precari, Domini voluntas fiat. et Et hine sequitur,. ad divinam voluuta, item explorandam regula ultima. lsi V. II. . Regula. tq
Nemo mortalium divinam voIuntate i licertius eXplorat, quam qui sincerius ad j iii Ilam in omnibus se conformare deside-lf rat. Hoc desiderium profecto filum est iii ad omnium labyrinthorum errores eX- j xitricandos, omnis hinc.ambiguitas circa Idivinam voluntatem tollitur, si quis flignoret quidem,quid velit Deus, aut u-4l l trum malit e duobus licitis, ita tamen a- Rnimo c0mparatus sit, ut mente sinceris. I Isima possit dicere : Domine, si scirem, i quid tu hac in re fieri a me velles , . ego si utique id facerem. Hac sponsione facta, libere,quod volet, faciat; dc perturbare tase desinat; divinam voluntatem non fa- plcile offendet. . Hunc talem filium non si deserit amantissimus pater , nec a sua divoluntate gravius aberrare permittit.Si desit homo,per quem ςrudiat, Angelum iamittit, .uti misit Iosepho. , in re gravi,
quid factu foret optimum , deliberantuita tribus ex Oriente Dynastis post divi-i num inlantulum in gramineis. cunis ad- 'oratum:
75쪽
LIB.ER I. . oratum , submissus Angelus, qui Herodianas fallacias cavere, & alia in patriam via redire doceret. Sic Abrahami ancillae Agari; sic innumeris aliis contra errores praesidio missus est aut Angelus; aut vice Angeli fidus homo.
Anno trecentesimo vicesimo quarto, Constantinus Magnus, relicta Roma a-l pud Illium carpit urbem condere , sed '. quia divinae voluntatis fuit, ut coeptumi opus omitteret, & Byzantium in Thra- 3 et .cia aedificaret, diverse Deus monuit, na, ut Beda &Glicas memorant, omne instrumentum fabrile secundum noctem in altero littore repertum est . occultavi transportatum.Ibidem aquila , quod
Zonaras reseri, caementariorum amus.l sim sustulit & apud Byzantium eX unisi guibus dimisit. Ita mus voluntatis suaei notitiam, non negat sincere petentibus. Remum est Usritu; sapientia hujus altissimae, dc omnibus sese quam liberalis sime impertitur. Adest Deus omnibuεquirentibus se in veritate, & oluntate sua: . . tam mirabili quam suavi magisterio explicat iis omnibus,qui vera 1hbmissione se hic discipulos gerunt. Voluntatem Dei optime nosse discimus faciendo. . C A P V T V. si vituplex Dei voluntra, ct quibuι poti misin rebus, illa sibi conformarivelit nostram. . GYprianus, vir & eloquentissimus. sanctissimus , Carthaginiensis .
76쪽
praesul, constantissimus martyr, per lsynopsin complexus est, quid praecia lpue a sui cultoribus exigat voluntas ldivina. verba Cypriano digna, & auro lprorsus exaranda sunt. Et utinam haec lomnium Christianorum templis & redi- lbus, utinam & pectoribus inscribantur, luelut compendium vitae ac persectionis lChristianae. Placet ea in numeros digeis irere; haec sunt. lVoluntas Dei,quam Christus ldocuit 3c fecit, est lI. Humilitas in conversatione. 2. Stabilitas in fide. 3. Verecundia in verbis. 4. In factis justitia.
s. In operibus misericordia. 6. In moribus disciplina. τ. Injuriam facere non posse. 8. Factam tolerare posse. 9. Cum fratribus pacem tenere Io. Deum toto corde diligere. II. Amare in illo quod pater est. 12. Timere quod Deus est.
13. Christo nihil praeponere, quia nec nobis ille quidquam praeposuit. I . Charitati ej us inseparabiliter a
Is . Cruci ejus fortiter ac fidenter as. sistere. 16. Quando de ejus nomine Sc hono- ire certamen est , exhibere in sermone lconstantia, qua confitemuron questione lfiduciam
77쪽
fiduciam, qua congredimur; in morte
Perseverantiam , qua coronamur. Hoc
est,cohaeredem Christi velle esse,hoc est, praeceptum Dei facere, hoc est,uoluntatem patris adimplere. I. Ex his singulariter septimum,
Cchavum,nonum atque decimum docu- metum altiore mente reponendum : Iniuriam facere non posse: Factam tolerare posse: Cum fratribus pacem tenere: Deum toto corde diligere. H1c nos miseri saepe graviter hallucinamur. Voluntatem Dei munerantem & beneficiis cumulantem affectu pronissimo recipimus ; at castigantem, velut non Dei voluntatem,aversamur , tanquam si homines in nostram salutem & nomen pessime animati, nesciente Deo aut certe non jubente, consilium ceperint, quo nos penitus delerent, aut graviter VeXarent. Caecitas & insania manifesta.Graista tantum dc nobis commoda submitti
caelitus putamus imo tristia etiam de incommoda: nec quidquam omnino in hac grandi machina geritur , turbatur, miscetur dempto peccato θ cujus non caussa & origo a prima illa causi a. Hie- - .remias lacrimans: Quis est iste, inquit, non c. qui dixit ut fieret Domino non jubente λ 3 v. Ex ore Altissimi non egredientur nec 37- θhona nec malat Quid murmuravit homo vivens, vir pro peccatis suist Quam
hoc stupidi atque impudentis hominis est, credere quidquam esse quod DeusE 3 aIlicio.
78쪽
aur non immittat,aut certe non permitis Φ
tat. Clarissime Cassianus di Credere in- , τρε- 3. concussa fide nos convenit: nihil sine i η ς Q Deo prorsus in hoc mundo geri. Aut e- nim voluntate ejus,aut permissu agi u- Diverse fatendum est. . t 'vetustas gigantes ulata est, qui
divos deturbare aggresii de sua arce. Mittamus fabulas : Vos queruli, vos ii lestis. Si enim mala omnia, quae hic pre- l lmunt, non permissa solum a Deo, sed i immissa, vos qui fremitis, qui repugna- l 'iis,quid aliud quam sceptrum illi quanis i lium in vobis est ) eripitis, & arbitrium t
regnandit Creata omnia parent non in-ij fvita , & obaudiunt supremae illi legi; l nobilissimu rerum homo, solus in conditorem suum calces jacit, 3c resistit. 'Quid frustra indignamurὶ omnes clades a Deo sunt, omnes , omnes. Quod ibil Iabes terrae oppida aliquot absorpsit , a
Dei providentia est: quod alibi pestis
multa millia hominum demessuit,ab ista est i quod caedes, bellum,tyranni , re hic & istic, ab eadem ista est. Sed omissis publicis : Quod iste tuus adversarius , mi homo , partem tibi honorum, rapiat, ille famam inficiat, hic modis
aliis te laedat, a Deo est hoc omne, non permittente solum,sed etiam immitten- te in te divinitus , ut id probe noris, divinitus haec omnia immittuntur. Ergo voluntas divina, non hoc tani tum a nobis postulat, ut ab inserenda a
79쪽
Iiis iniuria tam alieni simus, tanquam si non inferre ullam posiimus, sed vult etiam illatas ab aliis injurias ita tolereis
muS,ut pacem cum omnibus servemus,
etsi non itidem illi nobiscum. Sed uti exactius capiamus divinae voluntatis arcana , illud cujus supra meminimus
Ι Ι. Voluntas Dei Theologis duplex est, una Signi, qua Deus praecipit,prohibet, permittit, suadet, operatur aliquid,& hanc suis legibus ac praeceptis declarat : altera Beneplaciti, qua destinatum quid usquequaque vult fieri, vel cum conditione, vel sine illa. Angelis & hominibus aeternam felicitatem voluit imis pertiri,ea tamen conditione & lege, si ipsi non obsisterent silo arbitrio. Alia vulrDeus sine ulla adjunctione. uti voluit caelum terramque condere , ita vult esse perpetuum ordinem Orbis totius re gubernationem, qua cuncta disponit sapientissime. Huic Dei voluntati nemo potest obstistere;nullas illa leges patitur, nihil quicquam alieno facit imperio, nulli paret.Ipse Deus per IsaiamidaTrmans et Consilium, inquit, meum stabit, I& omnis voluntas mea fiet.Sic erit verbum meum , quod egredietur de Ore 1 1.
meo : non revertetur ad me vacuum,
sed faciet quaecunque volui. NOS autem viles servuli,velimus nolimus, quicquid
ex alto in nos Deus decreverit,non pos sumus non ferre. 'Omnes cum aerumniS
80쪽
plurimis copulati sumus: aliorum aurea catena est & laxa,aliorum arct a & sordida. Sed quid refertZ eadem custolia univeris circumdedit: alligatique sunt etiam qui alligaverunt. Omnis vita servitium est , imo & supplicium est omnis vita. Assuescendum itaque huic conditioni, & quam minime de illa querendu.Η c illud ingenti solatio est , scire, sic
Deum velle, ita Deo placere, & neminem esse qui divinar possit resistere vo- Mardochaeus hoc ipsum pro-ι. 1 clamans et Domine, inquit, Domine rex - 9. omnipotens, in ditione tua cuncta sunt posita,& non est,qui mae possit resistere
voluntati. Hoc Augustinus excellenter declarans r Haec ,inquit, sunt magna o-λn- pera Domini,exquisita in omnes volun- σι η-ς- tates ejus , & tam sapienter exquisita, ut cum angelica & humana creatura
peccasset,id est, non quod ille, sed quod
voluit ipsa fecisset,etiam per eande crea rurae voluntatem , qua factum est quod creator noluit, impleret ipse quod voluit , bene utens & malis, tanqua summe bonus. Quamvis igitur impii divinae obnitantur voluntati, sitam tamen Deus ex illismet perficit voluntatem , & illorum voluntate pessima optime utitur. E dictis liquet, quomodo Deus omnibus velit salutem,eam tamen non om nes assequantur, quia conditioni latae non Obtemperant, praeceptis divinis rebelles. Quibus severe vaticinatus S ervator: