장음표시 사용
71쪽
transvetares, ut textus loquitur in cap. Ahimiis de Clanilest de ons Loteranense Decretum universalis Latinorum excepit Ecclesia, sed non paullo ante Concilium Trident mum cum nonnullae Provinciae Christiani orbis rursum in morem antiquum remeassent radentini Patres Lateranens eiustem Concilii Deereto inhaerentes in cap. r. Sess. xxiv. rursum praeceperunt, ut imposterum antequam Matrimonium contrahatur , ter a proprio contrahentium
Parocho tribus continuis diebus estis in EccIesia inter Missarum sile uapublice denuncietur inter quos Matrimonium sit contrahendum XIII. Dubitatum statim fuit utrum Matrimonium contractum, vel eo-ram Parocho, e Testibus vel in praeientia vicinoraim. Populi GeDenunciationibus injuste omissis, dicatur Clandestinum, quo ad poenas incurrendas a Sacris Canonibus inflictas' Et lice nonnulli adhaeserint negativae opinioni, contrarium tamen probabilius sustinetur, tum quia in laudata sessione
Cap. s. sanxerunt Patres cenam in contrahentes coram Parocho, ει Tellibus
sine Denunciationibus, dum statuerunt negandism esse dispensationem super impedimento Matrimonii ignorato ob ominis denunciatione. - αἰ- , inquiunt, dignus est, qui ccussa enignitatem facis experiatur, usu salubria praecepta temere cotemest tum etiam quia id expresse statuitur in irato cap. tam inhibitis, ubi Clandestinum vocatur Matrimonium sine enunciationibus contractum, nec illa publicatio accidentalis aequipollet publicationi,
quae sit per De nunciationes ab Ecclesia rescriptas, quae Denunciationes fieri debent non in alterutrius tantum, sed in utriusque Sponsi Ecclesiis ii ad diversas Parochias pertinent δε quae fieri debent tribus Festivis , aut Dominicis diebus, quibus maior esse solet concurru Popularis fieri debent in iis locas, in quibus praevidetur veritatem facilius, ac certius detegendam esse scontingat , que aliquis ponstrum diutius in divere Parocniis domicilium habuerit, aut recens si in aliqua Parochia . Poterunt igitur transgressbres Legis graviter ab Ordinario puniri cis Parochus assistensmatrimonio non factis Denunciationibus suspendi poterit a Davinis per triennium iuxta textum citatum iis quamvis secundum iura filii nati ex Matrimonio contracto in gradu prohibito legitimentur, non se tamen si non praecesserint Denunciationes exeam me. Non desint tamen Doctores, qui unam inquiunt susicere procla-inationem, ut Sacerdos Matrimonio assistens non debeat per triennium suspendi ex Innocetitii decreto quod duae lassiciunt, ut contrahentes effugiant poenam a Concilio ridentino latam Ideo primum, quia observant quod Lateraiiensi Concilio satis est , ut Mattamonium contrahendum publice in Ecelesia proponatur. Ideo secundum , quia dicunt hoc aperte colligi ex his
verbis concilii Tridentini, qui si inniti te requi ta negisseraras, nam qui duas adhibuit , unam tantum neglexit , cuius mei, desectus uis
XIV. Parin tamen interest, an dies Festivi sit continui, vel inisse Ilati, ut 6, receptum est , nisi aliter a synodis praeeipiatur . an pro&sti dies substituantur Festivis an intra Missarum solemnia, aut extra fiant, eadem Populi multitudine adstante, quia in utroque cain mens Concilii adimpletur 'cavendum vero est ne sint dies seriales, aur tales ab Episeopo itinentur, ut communiter firmant DD. qui Declarationem S. Congr. reponunt apud Basilium Pontium de Matrim lib. s. cap. o. . ., ne fiant in aliis
ecclesiis a Moctiali, quae semper retinenda est, nisi instituta reperiatur
72쪽
to confines Par hialis Ecclesiae ex it ean Concit. Later. ε decreto Tris dentini, quod concilium pariter praecipit Parochis ne eorum qui vagantur, ε incertas habent sedes Matrimoniis intersint . nisi prius diligentem inquisitionem fecerint. Qis ad Ordinarium delata ab eo licentiam id faciendi obtinuerint. Ceterum an Denunciationes fiant a Parocho , vel ab alio sacerdote.
aut etiam Clerico de illius mandato vel tempore Quadragesimae, aut Adve tua, Parochi , aut Contrahentium arbitrio relinquitur. Huic tamen arbitrio non relinquitur, quod quo die de Matrimonio contrahendo Denunciatio ultima sinaesi, eo ipso die illud celebretur sed debet ab Episcopo haec sicultas impetram, ita S. Carolus in Concilio Mediolanensi III. Id autem , praeterquam si frema ea denunciatio facta sit pridie illius die . quo ritulum ei quadragesni vel Adventus, ac nisi item Parochus Populo antecedente deuiin-tione significaverat, quod eo die, quopostrema denunciatio fiet Matrimonium erit contrahendum. Idem pilcopus ex Rituali Romano definiet utrum Denunciationes sint repetendae, si insta duos menses post sinas Denunciationes Matris
minium non contrahatur , qui etiam Episcopus, vel trilia Dei unciationes
ad minorem numerum rediget, si necessitas id postulaverat , vel in aliis tinnino dispensabis. XV. Est igitur in potestate Episcopi a Matrimonii De nunciationibus. cum caussa legitima dispensare. Id aperto statuitur in cie cap. I. de Reserima atriiii in quo rident. o. ita loquuntur nisior inrtira expedire μι--
verit, e praedicta Denunciationes remittantur, quod illius prudentiae,in iudicios Synodus relinquit. Inter legitimas caussas ennumerat S. Antonis i in a pari est. 17. cap. unico g. ao alicujus necessitatem, vel maiorem utilitatem, diduae caussae noli sit e maturo iudicio dignoscuntur; nam frequentius legem Alvere, extemploque potius ouam certo per narum rerumque delectu petentibus indulgere nil aliud est quam unicuique ad leges traitigrediendas aditum apersere , quod inaxime cavere debent Episcopi, qui non ignorant Sacratissimos Canones exacte ab omnibus,, quoad eius fieri poterit indistincte esse obsese vandos unicam caussam exhibent ridentiniar in laudato Decreto, nimirum s probabilis suspieio suerit atrimonium malitiose in i diri pota, si
tot precesserint Denunciationes quae s non subsit opportunam alteram non agnoscat S. Carolus in parte . laudati . Concilii Mediolanensis imo ait
cessaria est nec vera cum ratione eo usentiens cum pr.sertim eo Sacro tempore su Iam Matrimonio iuncti Iunt ab iuius usu potius abstinere convenιens μ', uedum υναμ um c jungi Verum ilia dispensatio praemissis a Concilio Calui solam non Cngruit , eum illi similes, fortasse urgentiores sio possint, in quibus dispentari expediat hinc D. Antonino inhaerentes,in prae ιaudatas caussis adprobamus, Ec reliquas, quas idem usque ad septem rece se in D. p. tit. a. cap. is .in alias etiam, quas late describunt non pauci Iuris interpretes, de Theologi in hoc titulo. a. quando ex Proclamationibus . evidetur infamia contrahentium secutura . a. quando ne gravi animae, aut rerum temporalium detriment Nuptiae disterri noen possunt. 3.
qu/ndo ad vitanda odia, .llit gia quamprimum nubere expedit . . quando Tutores Curatores , vitricus. Noverea, aliique senes , aut Cognati Matrimonio obstant spe capessendae haereditatis. s. Aetatis, conditionis, aut os
sesionum magna disparitas propter Mae gravia revidentur' trimonio,
73쪽
'aeula opponenda . . quando de amatorum Principum , Mumminisque situris Nuptiis agitur. qaando tempus instat interdicti upti cum . Addi potest etiam Casus , in quo redintegrari debeat Matrimonium, quod licet in acie Ecclesiae celebratum uerit . irritum tamentio propter occultum aliquod impedimentum, quod latebat antea, quodquη posse detectum est. XVi. Ita vero hac facultas dispensendi super enunciationibus ordina Mo , qui idem est ac Episcopus Diaeceianus, permittitur a Tridnntino Concilio, ut reliqui inferiores Praelati nis voluerimus vicarium generalem exci- utra cum broeio de Officio Vicarii lib. a. q. s. QVincentio de austis De Disii insit Matrim lib. a. cap. s. n. Oa de vicarium Capituli Sede vacan te eadem muliare non gaudeatis etia inaurisdictionem habeant quasi Episcopalem, quod late probat Famanus in eap. 3. de Clandest. Desposiatqae ita ait responsum tuisse a S con res probante Gregoris tu opor in ima illum ess moderatum eum incutitur inultate ut ino in oda iis
a procul abeant, quae relaxatis Proclamati Gilibus Clandestina Matrimonia sequenter adserunt. Elaborabunt itaque plurimum, ut facilis harum ιιpen'
sitionum usus tollatur, atque ut regulae Ee leta toties iteratae M inculca a serventur. Mirum certe est , quod Heterodoxi homines , qui ridentino Concilio non parent, ad evitanda illa incommodat litiea Ordinatione A. 33 arma. caverunt, se a sire τὸ insi'. e Napria, quam si rei ι --is Mamatisvibvis a Magistrata ori , Meulis dieba Dominui intercidotibus,
i ait o dem proximum fixam ---me domicinum. Pub cario illa 'ν ἀ- .er, ηενίδο μ, e Do a pereo siseueraui, fraus aut fauaria committa--ν. Hinc uiderint , qui ob quamcumque caussam etiam levem, aut levi simam, vel ad solam petitionem xviii inentium, a Paroesu nulla inuata evicisi Geiente, dispensant. xvII. Prosecto ex omista Proclamationibus Matrimonia non contrahuno in valida, quod ridentina Synodus noluerit ab iis validitatem Matri monii pendere , ut declaravit S. Conve g. eiusdem Concilii Interpres , de post unanimem consenium in ostendit Gerbesius in suo Tractatu de Pot mite Musae, de Priadipum elaea unpedimenta Matrimonii, evreto a libro . de Abusu capite hi ubi explicans articulum M. Constitutionis Re-re. Blaesis editae decernentis Matrimonia sine enunciationibus facta inva
εllius observantia ab omnibus requirenda, non tantum a pauperibus, ut lam erant Ecclesiae inimica , ae si sola nummi carentia ad observantiam illius vodeatis adigere. Quare Benedi bis xlv in sua Encyclica diei i . No veru bris a. 7 i Episcopos omnes hortatur rae impense admonet ne Perso mae
74쪽
-δ gerreis inaurae,imia in esse alienam facilem praeberi si is imis ientia sol rem . . . ritissimum vero curent m tequam Se et Marris umi coria
-- 1t, quod robores mirea, di indubii eris quari haud imminita exhiboant Aea mos ori aca-rrendum ab iis, επι improbi suntinxerit, 'figamiae νε----. Itaque Iudex cu i alia coniugia, vel favore prosequitur, vescindes retum vel , vel non impedit, sin defiet omnis es in re tam gravi, de a letis miliis nultimode valat excusari amo fui, contrassentem Concilii, ut Guliere verbis utar lib. a. tautonic. min. cap. ao n. s. cum Concrlimm με- rarionem is Patricianoreserer Masei--ium Fusi, --δε eri Donomia, o feri μι-o. Ubi vero malae fraudis siti picionem omnem deesse Episcopus noverit,is gratiam dispensationis esse concedendam ibitretur , luper enunciationibus dilpenset, ne dispensationis denegatio caussam faciat Appellationis ad Metropolitanum, aut Parochus ipse viaeat tuta
Conscientia posse neglectis hisce Denunciationibus Matrimonio assistere, ouanificultatem certe se habere intellisit in casu necessitatis, de cum facile non Nite ad indis titium reeuribs, si alter eorum , qui Nuptias peti morioturus , indiget ho remedio , ut ejus infamiam aboleat, is proles in Concubinam sulcepta legitimetur Per subsequens Matrimonium, quod est quid mi graviusque quam non alubere non praemissis Pti, unationi f. XVIlI. Diximus iam Proelamatione ideo institutas ut si quae suturo Matrimonio obstarent impedimenta, detegi facilius pollenti oportet emo quod
qui impedimentii aliquod intrimonio subesse cognoverint ad eius revela
Monem teneantur, quanquam iuridice probari non posset ne alioquin ea silentio, ε illius occultaticine Rei reddantur omnium malorum quae acciderent,si Matrimonium contraheretur eum impedintento dirimente e. cais AEDEM 31. de Elect quod si iudicialiter non probabitur , proderit adhuc eius manife- statio, utpote quae inserviet Parocho , ut diligentius super eodem inqui rat, aut serius moneat desponsatos de malis, quibus se innecterent si eum impedimento dirimente contraherent. Primi igitur omnium ipsi contrahentes tenentur illud declarare, quamvis sit occultum , deinde omnes qui illis seiunt, quamvis occulte in sub secreto naturali, nam etiam unius test=monium semit ad impediendum Matrimonium ex dispositione Iuris i. Gaa.
de Testibus, et e. cum in tua de Sponsalibus. Ad hoc ii non tenentur qui impedimentum audiverunt, sed non etecordantur a quo audrerant e. oco de Testibus, aut qui in Mediuuentalis: infessione id novem ne e. a. de ossici Gordinarii. Imos Parochus noverit impedimentam ex sola Consessic ne Saeramentali , potest poenitentem rogare, ut aut aperiat ipse, aut aperiri illud permittat, proposito
aeternae salutis snae hine pendentia discrimine. Quod si huc adduc, iani Fotest, negabit illi absilutionem a peccatis sed a iurimonio, etiamsi sorte illud vere ineat, invitum non repellat, quod res nonnisi ex confessione nora est. Quae diximus de impeditnento dirimente extenduntur etiam ad impedimentum impediens , qu a tenetur resciens revelare , quia tenetur impedire , in quantum pores , peccatum proximi. Si vero ex occulta ampedimenri
75쪽
Mirum ex revelatione speraretur, etiam in lus circumstantiis revelatio fieri non deberet. I. III. Ad ineundum Matrimonium re-πι- μυ--wsem a Mori . . petere, ne M Dthatis culpa dam ravo . .
XIX. Consensitam esse ad Matrimonium neeessarium nemo dubitat, idque Jum Romano QCanonico manifeste probatur ex cap. Cum Mum , c. Tua. c. R. de sponsal. e. Turi de sponsa duorum M vita .c de Re fur adeo ut ipse Summus Pontifex non possetaicet hoc vellet, deeernere sine consensu.Matrimonium posse constitui, qaia Matrimonium quatenus Contractus 'st coniensem exigit L. Consensa cum L. sequen. n. de Actio Q lig. L. i. o. de Pactis L. a. D. de Conu Empi quod iam nos supra probavimus. II Notaro supposto igitur hoc consenis Quaestio modo agitatur de Consensu Parentum, ulmis hie requiratur inmatrimoniis filiorum, ita ut si deficiat in iis ira appellentur hae Nuptiae . Si filios audiremus, reponerent prosecto se iustas habere caussas si aliquando Parentum voluntati refragentur. Utinam certς Parentes ipsi occasonem hane filiis aliquando non praeberent, ut contingeret. inquit Bellarminus Tom. a. Controver. lib. i. de Matrim. c. s. si Pater juste prohiberet filios a Cotiiugio, si aussa maioris dotis noni iis indignam
mulierem ei dare vellet, addit utiere dematrim. c. p. n. s. si vellet filiam aegram , imprudentem , aut durioris conditionis ducere Uxorem, aut plus iusto filium opprimeret. Verum numquid omnes Filii huius in il lis a Fentes habent , aut amentes, aut furiosos, aut ablentes , aut Per triennium .ga Pt vos, quas caussas commerorat etiam Ius Wsareum, aut dici debet de Pare litibus omnibus quod cognitis filii Nuptiis non contradixerint, quod filiam, .annis majorem locare neglexerint, quibus praeexistetitibus caussis, Judex .mibendi , aut Uxorem dueendi dat veniam Prosecto puderet Filios his dismilibus aussis suorum Parentum honori detrahere, nisi i caecus amor aut .vessi na cupido illorum corda torqueret . Non itaque cauila agitur aut uni- .mmim, aue huius indolis filioritin Patriae Potestati debetuit situ, honor, de Filii ominosas tales nuptias debeti horrere, neque Parentibus merito dissentiet in tinus obnitantur, memores eas Nuptias, quas recta ratio non conciliat, careresa quam superius tradidimus mystica signisseatione, ac proinde ex desecta mysterii esse illicitas, cum illis Divinae hiim iiii aeque lege Dhsisy: nt. Praecepta amant de Filiorum Nuptiis temper arentibus, nunquam filiis diriguntur
Exod 34. Deuter. . Ierem. o. Date siliis est istisino, di ira vestras Me Viris Eecles . . Trade mam ct grande opus feceris , is sensato a tuam, de Cor. 7. ii Matrim-s iuvit Virginem suam bene facit unde egimus capite a . Was. Genesis ouod Isaae de Iacob arentum mandato Matrimonia contraxerunt, de a Utiis ampsonem abstinuisse Iudic. 4. donec Parentum consensum non impetraverit, quem consensum cum neglexisset Esau Gen. is de illis ita scripsit Rupertus Abbasci aut tamquam in- -ηι, aut amua vero stulos feci hu ED. Ad Leges vero quod spectat humanas, nihil magis est in Iuris Civilis Voluminibus decantatum quam sine Patrum consensu Nuptias vi conlittere Si Filii fano inquit extus in principio instit de Naptiis consensum
76쪽
DE ACRAMENTO MATRIMONII. aea sisis rasis ratio Dait, quae posteriora verba recta perpendens Car&Paleot in Tract. dessur. Muh. e. s. sumpsit Ad, quia e dixit in Cisruμου. Noturis Iuro Me ἐπ' tutum fuisse, Pistris consensus in μι-
praecederet quae verba arguunt omnino in contrarium vix aliquid posse decerni. Et revera hoc vi detur intellexisse Plem imperator in laudat textu, nam post pauca lub luci si adu rsum ea que viximas aliqui coierint, ne incine Uxor . nec Nuptiis nee mitrimo etium, nec os intelligitur, hoc est tamquam non insecta singula hae debent inspici, quod in pluribus aliis Legi- hiis ii corpore Iuris deeisum invenitur, ut bene noruiit Iuris Interpretes li-eet videantur aliter sentire uiae ius, QDiotiysius Gottisredus in notis 4 . Tutus v. de Ritu Nupt. Ceterum ab antiquissimis utque temporibus apud centes univeri , obtinebat, ne liceret iniussi paterno nubere, aut morem duceres quare commun ter Cui acium is Gottisredum alii explicant, ut hi Voluerint non Nuptias huiusniodi. connubia appellari, sed Matrimonia, quod Iuris Naturalis nomen est, de iuxta hane nuncupationem Iure Gentium rata, QPermici esse, Iure vero Civili illegitima , irrita omnino m proinde Num ptias non iustas esse, ac liberos inde nascituros esse spumos, ut parebit con
sulenti Culaesum ad librum s. Pauli ad distum, & in με. 3. - . e. s.
quem Paulum , licet adversarii traxerint in suam opinione n propter hoc quod in lib. a. rec senti tit is . a se scripserit Eorum Dis in potesare -patri sunt fine voti ara serius. 1 artrym is sure usu miraburatur. sed
tracta non soluti retiri tamen 'r communi sentetitia pugnare , teste in laici
- astu auctori .anterpretritonis , quati sutis Consilli'rum veterum. laconicvs
scribsndi usu patitor , e priorvi, seistentiarum antitheses . ne sibi em videantur contrari , cuiui exemnium dein Paulus hic suppeditat, qui plu- riba in iocis negati initum evadere Matrimoni rin Patre invito initiam Astaron sulum civiles Leges qua late, patς earum 'hse antia, irri' habue auo huiusmi, limur intonia ii noli in L p si nonis , rximamma
Parentum dissentum inter impedimenta dirimentia posuerunt . itane non nulla Decretum Rucddam varisto tributum a Gensiano in se. iter . 3 3, quod licet. uipposititiun agnoverint Critici severiores, salieni o Menditi qualis illo tempore si ret Ecclesiae Disiuiplina . Hae censura non notatur Responsum Nicola I ad Bulgaros relatum in cap. Nostratescio. q. nequo Rescriptum Urbani II in e verum 3 i. q. m. item Caelestini II sive Clemen- tis III. in . Uidetur nobis qui Matrim accus poss. itemque Alexandri II. ase sertum. apud Ivonem Carnotensem . . Deςpexi,.quosum Pontificum se sentias se legiti tua Rr eris eoque ossensu inmin ,, qu3 hae in trabun ., oueorum in quo ut potesate sunt celebrantur; amo M , O Le eum auctoritas ratia sponsalia non approbat; de maxime a te recipisMur e c. qui
. Uouium. Et Ruremo loco et tus Ai nder, Periurii. reum adolescem μ. vocat, qui sciniis ain se ducturam in Uxorem temere durare prassumpserat, quod sine iudicio Parentum observare legaliter non poterat. Non ignoratur
77쪽
Meret non nisi e claudatis Pontificiis Matr-- filmatura ha reiecta irrita redderentur, sed stilum improbata, o vetita quia marinis illicita. errem illis adversimur in nitim, iaminin Concilia Provincialia, quae in eas dem sententiam abierent, ita contrariam habeat interualm Ecclesiae observantiam rime praefata Coniugia seinpar inua habuit. Hurus obtervantiae t siem habemus notium in Νο- -- - 3. c. s. ubi no 'mis lanis mater De nubenti s ream pareneam. immo semotis . ita scribie ex latina versione usi, vive m auer- ροιο υδε- πων ν ην visime matrimHυ--ωνιν -- σοὐ-rimis. o. θλι- - ου - --. lib. s. Cod. h. 4., lib. 13. Dig. traditur, ad quae veria sua addidis Balsamon eruditus interpres , quod autem si, a se is restoossas corca σ-fensum jur, qui eos is restare A-ν, μι------πῶν- ιο-οι .possint, ex multis capitibus manifestum es. Titula a lib. 23. Digest positus est in cap. a. it. 6. lib. ag. Basilieorum. Atque Husilem tituli cap. a. sic haline, Nonia συνεν -u possisat ni σοὐ-M----, idest ρο --r.quoramque i poterito sent , quae verba leguntur in bab. a. eis. d. diu'. E scacras vero Geuinentiati, ins Photius repetit ex iis, qua Basilius scripseru
strimonium coureabeo nonis Dis si a-- m remeeris nisu Ριεν,νήπιν, sed irrie est contractio puella autem qua prator oram suorum voluntarem homines aliqώοι secuta fuerint, fornicationis supplici siνο iciuatur. Et eum eadem repetat Basilius in Canone a. ex alterutro satis constat Melei mrientalis usus dissipandi Matrimonia iniussis patrio copulata. Quod vero apud Graecos hodie consentus paternus omnino necessarius fit , constar ex ΜΗ- taris qui sint xiv vixit Mammonialibus apud Leu lavi- α' vel egium . tum ex Crassi Turcograecia. Eadem filiorum Coniugia Eeel.- sas Latinas fornicationes, adulteria, aut stupra nuncupasse Acta earumdem
oste, tuni, qua de re in ca pitularibus caresimagna lib. . c. 363. Meretum
est pixis Dei/imo Viro consuetatur, aliter enim legitimam sat a Patrihua accepimus, is Sanctas Apostolis eorumque Successoribus traditum inveni-
viis teste esse impedinii revin dirimens Eamdem observantiam restitui in Melas oportere rea et 'vora Tridistini Coneilii non paue eontendinant;lmo incipis Tridentina SD
Bod aeeerrimi huius sententiae propugnatote insurrexerunt Antistites lirana tensis Fusca amus ti Carolus Cardinalis Lotharingius, malu ipsi Ora fores, qui Regis sui nomin a Cone illo Deeretum hoc sese iis more e
78쪽
sto disputaretne hoe Decretum fieri potuisse, posse ab e etesia si vellet, Pro sua summa auctoritate, quemdmodum andestina connubia irrita deina a sere voluit, ita eisdem Coniugiis insem patre initis vim omnem a stulit sie autem Tridentinum Decretiit conceptum fuit Praterea eadem νηοdas irrita fari ea Matrimonia qua προ- πη- a Filiis Dinitias αι ----im is tam πι--α- abno Geuisa --οUoss. Verum . . mitius aequum si , iudicavit S. Mitirius ut sine Paremum, vel propεnquori conseni Matrimonia filiorum rata non essent, tam propter rationes in princi hi huius 4 allatas, tum me alias de quibus late agit Mem laudatus Palavici o . Potissimum quia ut herus, 4 Calvinus pertinaciter asserebant Maerimonia Filiorum familias solo Parentum dissensis, aut consensu irrita via Agisima esse rure naturali, e Divino, nulloque habito respectu ad Leses Ecclesiae, iure dan inando illos censuit, QDecretum illud immutare, ut reveraaeos nathemate damnat in laudata es xxiv. de Resorm. Matr. cap. a. qui falso Jrmant Maerimonia a filiis amicias se consensi Parentum sm Dacia rimo me. θ parentes ea Ma e irrita facere posse ingenue ramis
profitetur quod Mina De Ecclesia ex justissimis causa via semper dotestata est, in lam prohibuite' onopter lobaliter peccant Falai familias, qui Paren e ruinon is, ei exuci, nigrimit s. Et in ritu Matrum nis
contrahunt, quod saltem evidenter ea coneludunt, quae adduxim mi pro Mndum quod Ecclesia alia Connubia irrita voluerit aliquando - it Ma Fresis autem libertatis luminum nomen ut aiabat Augustiirus lib.,.
- Nupi cap. a 3 velandae turpitudias obtendi fatemur, qui contrahentium
e sensum uberrimum a nobis exigi alibi jam demonstravimus Speciosus est qui obiicitur libertatis praetextus, initiisus mulino vi ne quis arbitretur id a nobis temere dictum audiat quid in sua Institutione scribat lo Gropp sus Maga , inquit, usu posm . - Miam se Isertim inter να-- ο ρώ-
Parentibus Matrimonia inire e contra vero legimus in cap. sa nos de D sponsitione Impuberum Hormisdam respondis Potest autem Hlium ainam clum aridauum . voluntas effuse ora non moest Patrem σπι ma I --οα--adere, di postquam Uius peremerat ad perfectam aetatem malo diso βος
inmmere, tre tamen ea obligatione libertatis iura attentari Pontifex sanc vi , qui referente Pale in Caussa r. q. a. at suam clausit sententiam Is co omnibus Orthodoxae Fidei cattoribus faucitam a o,is eueatam manda muu nam Pontifex non cogit. in coercitione utitur, sed in irin monet se
-τε fit reoUbetem a tuis raris ,qua ναυν - τι- si ultra Amri ἀνν. Unde sequitur quod si et obligaraonem ab gravi culpa etiam ad si Placiter contrahendum libertas non lectitur, multo minus eadem edetMim, irationem ad M, Gnu miaseu tantum Nuptias, quas Pater eum ratam.
79쪽
N uiuiae possit, , saxis e libertatem cui quis se eopulat, se se libere eopulet, sed non ut Maritum, aut Sponsa in eligat cunde Ambrosius retariis in can. 3. 32. q. a. ubi de Rebeccae desponsatione eonibliis ait priuaison de Sponsalibur ista erim iudicium expectat parentum ison es enim vi
motis . . ris eligere Maritum sed a devMVota Viro eis vectionis
PM--. Et post pauca: inueretia- .a1-stoc ---to, mar nasoat aseium in mimiso, hoc est ut electiosem marit Parentibus deferas. Haec Ambrosus, quem certe nullus arbitrabatur fuisse insensum libertati Nuptiarum. uarum arbitrium totum ad Parentes detulit neque infenica eidem libertatiuisse veteres illos Patres omnes, imo Qipsos Ethnicos, apud ucs idem omisius ita obtinebat , ut vel illi ipsi Philosophi qui apud A. Gellium ii . Nuptiarum conditionem rem talem, ac tantam liter adlaphora, e media ponebant vel se tamen patri virendum edixerint . Quod gentium milium
leges,& mores inter praecipua parentum ossicia scriberent. quaerere conditionem filiis, cum parenses an ea re melli ra, quam apsi filii consilia capiant, cum
infirmum si filiorum conIilium insidiis multis, o captionibus ex situm, Metia quod est in dissolubile maiore cum consilio ligandum est, cautiuique agenum ubi peraculum majus imminet, quibus de caussis assim, vetere cis Uesia observatum fuisse legimus in toto tituli, de Desponsatione impubemum , quod Parentes filios impuberes despondebant, idque initimum fuisse videbant tuendae pudicitiae medium, quod si expectavissent dum matira esce- .rent in ilicontinentiae barathriun se sertasse precipites egissent, ut notator sostomus Homil. s. ad Epis . . ad Thessal. e. 4. quo fundamento Parentes hortatur , ut A quo sitio habeant, quos velint in mundanam vitam nascere..ira eos sub jugum conjugale mittant , nam A a sescens videri marmis ad se
Sponsam a patre adduci , ct breve tempus intercurrere , mox addit, tuum fortiter flammam toleraturum et quod Sancti Doctoris pronunciarum potest setiam asserri iit confirmetur sententia. quae patris consensum in Fili in Nuptiis requirit, non ut distrahantur ii colui gerint , sed ut in Domino fiant, desine labe peccati, nam graviter hac de caussa filios delinquere immanique impietatis crimine involvi , si iusta aliquando adst excusatio constans est
Theologoriun Doctrina , cui plerique illorum qui de moribus disserunt sim
Dagantur, amita peccandi licentia ut filii cohiberentur Qeorum pietas eos Parentes excitaretur, fovereturque maxime, Leges illae accomodatae sunt, quae eosdem ab haereditate repellunt , nisi a Parentibus consilium de ineuiido Matriinonio requirant quae Imperatori , Regibus summis, aliis Principibus data est divinires Romanis ipsis Pontificabus istentibus auctoritas , ut quas ad cisiis popularum boum obitramque hinmutarum rerum onesarem μα--cere rident aequus mas lege feraην argumento capitis celebrιtaism . . de Consecratione, ab alia es ratio causarum Iacularium alia divisarum absque eo quodnibertati Matrimonii proveniane impedimentum minore confitium isatio exquirere iubetur, is sequi ou cogitur, ut observat artolus in lege s. cum ore D. de Legavs N id. Comm. 11. f. Mando, cum verba quae proseruntur in modum consilii , non imponent necessitatem , t libertatim potius per leges' illas abusus impediatur, Procaciumque filiorum reprimatur adversus Parentes petulantia 4 nam uer tiberos, uec ora D.ertatis est pos--rasi pusas. ut scripsit Anselmus Disio delaber Arbitrio cap. a. sed ipsa
80쪽
ad Laurentium e p. 3ο. Si ergo gravius peccare libertas non est , sed vitium, ainu unbecillitas libertatis neque libertati leges illae officient, quae graviori exnaeredati υnis poena liberos in ossicio coiitinent, ne contra Patrem disse tientem Nuptiis, immaniter delinquant is tam Divina institutione cons eratas christiano Nuptias ab iniqua Parentum iniuria istiusto omne a
XXII. Neque minus, sed longe maius malum cernitur in iis Conjugiis, rasiti huius libertatis praesidio se male contrahere arbitramur cum perves turpi. vel impari contra Parentum voluntatem pietas enim in illis ruditur, in his vero cum Pietate Iustitia periclitatur, ponunt enim opus illicitum ac indignum , ex quo similiae hostestas amatoribus parta suo gra- du decidit, pessundatur,4 vilescit, nec senae consanguineis impedimento
sint ne suis natalibus respondentes Nuptias assequatitur . quod maximae adeo iniustitiae genus est , ut etiamsi a Patre remittatur, valida haec remissio non censeatur Arbitrii est inquit S.Ihomas a. a. q. 73. . . ad a. detrimentu- sua fama pati, ni loe vereat in periculum Dorum cte non enim es sui asebisrι quo patiarών denimentum Iam alterius. Hinc egregie Cardinalis de Luca Dil. 4a de Dote, ii, scripsi utenti Iuris Canosita Minquam δεκάς ad Matrimonii libertatem permittere turpia , crιminosi, prout es indigue nubere , solumque susulis nec Patem conjenses Paterni a Iure Ciriti equi sis Cui ualiditasem sed cum fora o dignarum Nuptiarum, cu- qualis aroo aqualitatis, ct dignitatis potas faveat Matrimonio quam adversetur. Nil ergo interest quod Filii familias jus habeatu contrahemti Iabere Matris nium, nam si indigne , si eum alieni honoris dispendi , si cum similiae, ae Parentum dedecore , fit cum Reipublicae scandalo contrahent, licet emancipam ii, licebit etiam Patri illatam sibi injuri Mn ex haeredationis poena ulcisci, ut paternus contemptus , quo vitiatn potius quam perficitur matrimonii iis
hiertas, hac leguin severitate coherceatur
XXIlI. Neque Sacra Canones, quorum magna re eme est cum Cis vilibus Legibus cognatio, liberam filio similias esse dixerunt accipiendae quam vellet Uxoris facultatem . Clarus est Textus ii cap. cum in Tua de Sponsat.' persi Mici is inis adbibeuda tibi denunciet ora. o de Mna, τει - is Meat dic aut etiam per te ipse.m mola certificari, δε ρω---Merc. eos qui fi contrahere nituntur, Amoniti indue nequivertar, impenere , ut a rati oriractu desipans . Nec aliud ut iam diximus voluerunt radentini P tres in Denunciationibus constituendis, nisi que Patribus filiorum Nummi notescerent incertiores facti impedire atrimonio possent, de obsistentes intrimoniis filiorum , in Episcopalibus Curiis audirentur . Alioqui quo ille Bannorum apparatus aut quoduam remedium Synodus attulisset Huius propterea obligatiotiis Docti ac Religita Episcopi sibi conscii in suis Syno
dalibus Conii ituricinibus praeceperunt ne Parochi hisce Matrimoniis filiorum assisterent , neve de nunciationes luchoare praesumerent nisi constito de consensu Parentum , qui si deficeret ab omni ab cessarent. Harum Constitutionum exempla lappeditant Synii lus Monopolitana A. is 83. Auxiniana A..1,93. PonDrmitana A. Is 86j taceutana A. Is 89. Senensis A. 1s99. Catanenis A. 16a3. se tens A. 1638. Faventina A. 16 7 Montis-Regalis A. i sue a Ma Eariens A. t 64i Uellierna A. i 6 L. Albanensis A 689 Vestina A. 3 699 ut a laquis receniendis initiveam, in quibo similia Decreta leguntur ad retui