장음표시 사용
121쪽
118 DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
tur tro1M; sed nullus est tropus in iis verbis, quae Me rem clara sunt ac illa: Deus erat Herbuni, Verbum caro factum es, insus est Dei filius; sicut ergo damnamus Ebionaeos, &Arianos haec vel Da tropice exponentes, ita damnare debemus, novatores &c. Hinc Lutherus veritate coactus asseruit: Niamis clara esse illa verba , hoc est corpra meum. Calvinus i. q. Inii. c. 17. ait: Nihil dubito, ait, quin sub f Alis panu , , lini orpui s sanguinem suum vere porrigat , Christus . Glassius etiam l. a. tradi. a. ait: se verbis coeme, accipite, in medite , hoc es comui meum , sensus literalis 'roprius est , quia nulla his occvnit vox modificata , seu troρo Hecta. Addit Hor-neius in Comp. Theol. pag. 4o8. Corpus Christi in sacris lis teris vel naturale denotari, vel myricum, ideit Ecesesilam , sed hie sermo non est de corpora Emesine i ergo de vero, o nat:
stati eius corpore. . . . o L st
ΙV. Ex Ediis locis de eodem argumento tractantibus , di Praesertim ex Io. 6. constat, Dominicam carnem -re, non trοριπcibum, & potum esse, ex Corinth. Io. Panis, quem frangι- mus participatio corporis Domini es, & c. seq. de indigne 1 mentibus dicitur: Reus erit corporis, s sanguinis mmina, non de typo, aut imagine male tractam. poenas luet, sed de violuto imo corpore, & sanguine Christi, non diluvicans, hoc est non discernens corpus Domini: parem ei irrogans injuriam ac, ludas osculo tradens, & Judaei clamantes: , quibus exemplis utitur Theodoretus, cicumenius, aliique. V. Ideo Io. I. Ecce agnux Dei o c. Et c. I S. I. Ego sum. & Corinth. Petra erat christus, figurate accipi debent, uuia ibi subjicitur: QM liis me tam muπῶ, qim non comvenit ovillo sceles; hic vero instim additur et D quis in monon manserit, mittetur freas ficis patims se. Et I. Chrisia aettur: 'tra uiritalis . led in his verbis, me es
: us meum, his est ealix oee. nihil aeditur, qu tollat lite-
ralem sensum, sed habetur tantum: pro vobis tradetur, ει oui pro multis inundetur, quae vero corpori, & sanguini tribuuntur; ergo verba Christi, se πω meum, literatis
het. ut iis, qui non offerunt, sacerdotes dent corpus ChrisH. Ephesinum in Ep. ad Nestori statuit: Moeintra ad xv. stimae Lisdictiones participes Friri sacra eo ora , Christi, ne e communem carnem percιρπν,. nuu mererahν striam sciam. Nicaenum II. Nui , ait, Apostolorsm , t PP. incruentum sacrifiesum dixit maginem comoris ef- . Post sanctifieationem panis ει υi-m mmus proprae,
122쪽
mrinm supra laudavimus, queis ado Iaateranense sub Innoe. III. Constantiente sess. 8. Florent. in Decr. Uα & Trid. Sel T. Ii Prob. III. ex PP. Ignarius M. in ep. ad Smyrnaeos de Simonianis ait et fiuch sia, s oratione abstin M, quis notι confitemtur Eucharistiam carnem esse Salvatoris nostri Jel et Christi. Eadem habet in ep. ad Rom. & Philadeloh. S. Ju- 1linus in Apolog. ad Antonin. scribit, in Euchari Mia veram
manducari Christi carnem: Non ut communem panem, sed quemadmodum Verbum Dei cam factum carnem in songuinesmwabuit, is eundem modum Alimoniam, unde sanguis caro nostra aluntur , eiusdem Acamati Iesu carnem, oe sanguinem es e octi fuimι r. Irenaeus l. 4. c. I8. ait: ριοmodo constabis
eis, eum panem corpus esse Domini f/i , se non ipsum fabri toris udi filium dieanii Quibus verbis docet, eos, qui Verbi ii
earnationem negant, denegaturos etiam Eucharistiae & transi sanitationis mylterium, Tertullianus lib. 4. contra inrc. cap. . ait, Christum a oeptum panem in corpus suum vertii se scribens e Corpus suumtutid ferii. Ac de percipiente Eucharistiam ait lib. ae Resurr. e. 8. Corpore , oe sanguine Chrisi pescitur . Cyprianus de Lapstyag. de impiis non purgata conscientia communicantibus ait: Vis infertur corpori eius m sanguini. Et ep. I . ut Pr bet dandam esse communionem lapsis .sub Decio, & srrorem confitentibus, ait: Muomodo provocamus eos sanguinem sutim
fundere . qui sanguinem Chrisi erubescimus sitiret Nyssenus icorat. Cat h. .c. 37. scribit: Verbo Dei sanctificatum panem in mus Dei Verbi transmutari Vedo. cyrillus Jeros. Mystag.
Chri s dicat de pane: Hoc est corpus meum, cluis dei. rem audeas dubitare λ Ambrosius de Myster. c. 8. n. 47. E ςharilliam mannae praeseret, quia haec est panis vivus, qui d
frendit de caesi, in se corpus Christ, non figura, sed re: nam
etiam manna typum Cbrilli gerisat. Et n. 48. Cous ra, inquit , utrum praetrantior sit panis angelorum, an eam Christi ,
manna ista. ωι , hoe Domini caelorum . Mis aqua de petrasoxii, tari sanguis e Grime illis in xmbra, tibi in veritate Quibus verbis nil clarius, ut margis efficax proferri potest adprobandam praesentiam dealem Christi in Eucharistia. Chrysostomus hom. 8ῖ. in Matth. ait: Quoniam Verbum dixit :Hoc es corpus meum , nulla teneamur Ambiguitate , sed eria mus , Deinde ait, non esse invidendum iis, qui Christum 1 cie viderunt, quia sub elempntorum velamine revera ipsum
123쪽
Tantum interest inter propositionis panes , ω eormae Ciristi , quantum inter imaginem, veritatem, & ep. ea. ait, sacruncium Meschisedech oblatum filisse in ιννο, Christi autem in eius sanguinae corpore. S. P. Aug. l. m Cons. c. I . ait rmatrem suam ei mandasse, ni sui memoria fieret ad altare, ubi sciebat dispensarr victimam sanctam, qua deletum est chiamgraphum contrarium nobis. Et enarr. I. in PL 33. ait illud esI. Reg. 2I. Herebatur manibus fuis, in Davide, aut in alio ad literam non esse impletum , quia manibus suis nemo ροπω ν; sed impletum in Christo , quando ait : me est corytis meum : ferebat enisn illud ramus in manibus suis, sed haec defigura, & imagine exponi nequeunt, quam quisque ferre potest in manibus suis ; ergo &c. Et l. I. adv. Perii. c. V. scri-hit, Pascha Iudaicum suisse typum passionis Christi, im aliud esse, quid illi ome celebrabanr, aliud, q&od nos in rem is, s sanguine acri mus; ergo &c. Vide Card. Perronilim,
1 ocum, Crespetium, tillarminum , opus de Perpetuitate Fidei , Vitassium &c.
Prob. IV. ex consutatione veterum haereticorum . Naim Irenaeus i. q. c. I 7. probat abrogandam fuisse legem veterem , ni umbris veritas succederet, & ubique osterretur sacrificium a Malachia praedictum , in quo Dominus panem fecit comus suum, vinum sanguinem suum eo usus est. Hinc l. s. c. 2. ex Eucharistica transubstantiatione probat corporum resurrectionem : Sicut graοum tritici vinum percipientia verbum lmi Ru aristia fiunt, quod est corpus oesanguis Christi', se nostra corpora eπ ea nutrita, oe in terrum resoluta resurgent Arsuo tempore. Et Marcionitas &c. refellens negantes Verbum assumpsisse veram carnem air, inde sequi. quod nec Dominursanguine suo redemit nos; neque caeis tamaristiae . communicatis sanguinis eius est, neque panis communicario corporis ejus, sed narc fiatilia essent, si in Eucharistia esset sola figura Christrcorporis; ergo &c. II. Tertuallianus l. 4. conrr. Marc. Christi corpus verum non phantasticum probat ex verbis: Hoc est mus meum; cum ergo vocat panem figuram. cor oris, non loquitur de figura, quae veritatem excludat, alias Marcionem non consutasset .' respondisset enim, corpus dici, quod corporis refert imapinem .
III. S. Epiphanius in Anchor. p. D. protat hominem Gctum esse ad imaginem Dei licet homo percipi, & tans possit non Deus quemadmodum panis consecratus est verum Christi corpus, licet sit sensus expers, & membris careat, qum adeo
certum est, ut nemo sit, qui non credat huic sermoni: me est corpus meam . Nam qαί verum illum esse non credit a
Mute excidit, qui locus is nil a Petavio dicitur: um Domi
124쪽
LIB. XXXIII. DISS. II. CAP. I. 12 Indi corporis in Eucharisi a praesentia eo robatur . IV. Ilii Hus probat Dei Verbum naturaliter esse in Patre ex Euch ristiae & Incar. mysterio dicens : Si vere earnem corp&ris v siri Christus assumpsit, nosque vere sub miserio carnem corporis fui fumisnus , s per Me unum erimus , quia Patre in illo es ,
O ille in nobis, quomodo volumiatis unitas asseritur, cum nac ratis per Sacramentum proprietas perfecte Sacramentum si unia ratis. V. Cyrillus Alex. l. 4. contra Nest. c. q. demonstrat in Christo unitatem personae, ex quo in Eucharistia carnem vivificam , & Verbi propriam accipiamus : Cum enim , si, ab illa cum corpore mystica veraque unione υλseum Dei verbum disiunxeris, quomoia ipsum eo pus adhue υλHeum Ostendes pergo &c.
Prob. V. Ab exemplis , quibus veteres Pp. fidem huic my- . serio conciliarunt Iustimis in Apol. pag. o8. ait, panem mutari in Christi corpus; sicut per Verbum Dei caro factum est JU' Christus. Eandem eomparationem affert Nymnus , Hilarius. Irenaeus l. 4. e. I 8. adstruit fidem Euclinistiae , quia fit per Verbum, per quia lignum fractificat, oe terra dat priamum foenum post oleam , deinda plenum triticum . Cyrillus
Jeros. Orat. Mystag. 4. ait: Aquam mut it in vinum an C na Galilaeae, ει non erit dignus mi eredamus, quod vinum in sanguinem transmutarit Ambrosius de Myst. c. s. Si tantum matuit sermo Eliae , ut ignem de caelo deponeret , non valebit Chrisi sermo, ut fpeeter mutet elementorum Sermo Christi, qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potes ea , quae sunt in id mutare , quod non erat ρ suid hic quaeris naturae ordinem in Cfrisi corpore, eum taeter naturam si ipse Dominus . I fus partus ex vimine i Eadem exempla proseri Damascenus L 4. de Fid. Orth. , sed exempla hujusmodi ad rem non essent, si in Eucharisia non esset revera Christi corpus, sed tantum ejus figura; ergo &c. . . . Prob. VI. ex miraculis . Optatus enim I. 2. de Schium. Don. n. I9. narrat , canes dilaniasse Dominos suos, qui charistiam proiecerant, quasi latrones S. corporis reos. Amphi
lochius in vita Baslii narrat, Hebraeum mysteria nostra irri dentem vidisse Basilii manibus iniantem in sacrificio partiri 'Cumque accederet communisnem percepturus, hostiam in v Tam carnem fuisse conversam . Idem contigisse matronae cuiadam sacram senaxim ω magno Gregorio sibi porrectam irridenti, narrat Io. Diamnus i. a. Vii. Gregorii n. I. Chrs stomi aevo, dum mulier haeretica panem communem loco Ei charistiae, quam ancillae clam porrexit, ori admovisset, in durissimum lapidem versus est, qui diu in C. P. templo seo tum esu ex Nicephoro, di Soet aeno,
125쪽
1χα DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
Meram hostiam a malefica muliere palliolo i olutam, dia sui parte in carnem non fuisse convpriam ait ep. - Desii Abb. S. Petrus Damiani, qui etiam narrat, se adfuisse iuramen . to epilcopi Amalph. , quo Stephano Rom. Pontifici testatus
est: suis cum aliquando super Sa ammto dominici corporis incredulus haesitaret, in confractione hostiae rubra ac perfecta eam Apparuit ,' itaut digitos illius cruentaret, sicque sinu lum dubi
ratis A erret . Celebre est etiam , quod Vulsinii accidit an. x et . arud Panvinium, Similium, Raynaldum &c. , qui psacro calice sacerdotis celebrantis san uinem profluxisse scribunt, ,quo pertinetum S. Corporale in Ecclella Urbis. vel ris etiamnum servatur, cujus occasione miraculi fertur instit tum festum corporis Christi. Idipsum Doracae contigisse narrant Henriqueet, aliique . Jesum in sacra hostia viderunt Nicolaus Tolentinas, Jo. a S. Facundo, aliique. Et hostiam in carnem i& sanguinem conversam religiose servant Nostrates in Picens
Oppido Ostidano - . Aliam LovAnienses custodiu- , atque huius partem Coloniens, coenobium, de qua Lupus yrationem
habuit, . 'Prob. VII. ex fidei hostibus . Atreas , Thyesteasque epulas a Christianis celebrari , eosque trucidati infiniis carnibus .esei fidei hostes saepe commenti sunt , ut constat ex Ter. rullianes, ex Justino, atque Eusebio, qui etiam narrat , Attalum quendam ea de re subiisse gloriosum martyrium : sed haec acculatio non aliunde orta est , nisi ex sparto rumore , Mod in convivio Eucharistico νeram filii hominis ςarnem initiatis antisti ire dispertirent ; unde Numerianus Imp. , ut rem sitis oculis inspiceret, adesse voluit in Antiochpno rempto , dum Eucharistia conficiebatur ; ergo &c. II, Putarunt Geotiles, a nobis coli tamquam numina Cererem , & Ba chum , sed hic error apud eos ortus est ex cultu, quem Chri
sti corpori exhibemus sub panis & vini speciAus ; ermo&c. III. Manichaei, qui Christum in spicis & s mentis, Mescis omnibus quadam Dei defectione adesse delirabant , parem esse nobis religionem circa panem ει calicem putabant , atqui eos refellit S. D. , non quod in Eucharistico Pno Christus non sit , sed quia certa consecratisne m Hiicu: fit nobis , non nascitur, neque est alimentum refectionis, sed nera mentum reluionis ; ergo &c. De Nestorio sic Arianis dictum
IV. Eutychiani Christi corpus in Eueharistia in divianitatem , non secus ac in Incarnatione conversim putabant, unde retaluntur ab Anastasio Sy ita , ex quo teneri . fran. xi, disidi, s dentibus conteri a disintrate prorsus auctrrent.
Valdenses de reali praesentia , ac substantia Sacramenti non dubi-
126쪽
LIB. XXXIII. DIss. N. CAP. 1. 123 dubitarunt, sed eam ab indigno ministroon confici errarunt.
Jo. Ηus , Lutherus , Calvinus , non ausi sunt hoc d maWnitus oppugnare, ut supra noratum est. V. Graeci schism et ici uno ore nobiscum conveniunt et hinc Gabriel Philadelph. in sua FH. EM. Orient. ait ; Onmis tr substantiatus panis cum vino sanctus es, oe eam Christi ; ergo M. VI. Haereticus Gaianita in disceptatione habita cum orthod. apud Anast. Syn. Pag. 34'. quaerenti catholico, an communio, quam os sint, sit verum corpus G saetias Chri , ψι nudus panis, vel vicem gerat s figuram mmoris Christ , ut sacrificium hirri; λ. Gaianita : Abst ut dicamus, saeram mmmunionem esse rorum figuram remoris Christi , aut nudum panem, sed risum comus, in sanguinem Chrisi vere arripimus, VII. Hi remias Patriarcha C. P. in Cenc ad Germanos c. IO. est. Judicium est catholica Melesiae panem post mnsecraticinem mnra ri in Chrsi corpus , vinum autem in sanguinem , & insta ; Non dixit , Christus, Me es panis a mus, aut figura com
ris, sed: me est inrpus metim oee. Euem habet Cabilitas, Hiique; ergo &e.
De regulis, quibus haereticorum sophismara diluuntur.
Novatores dogma eatholiciam evertere conantur momentis ex scripturis, ex ΡP., & ratione petitis. Itaque ia eos refellendos sequentes regulas assignabimus.
I. Regula est . . Licet sMUamia panis in Eucharissia transemutata sit in Christi corpus, & cum Ambrosio. l. 3. de Sacr. aliisque iure negari ressit , quod post consecrationem sit m nis , si spetitetur subjecti substantia, dicitur tamen e Friareis
panis Luc. 24, Sacramentum panis ab Aug. l. 3. de Cons. G. c. 23. Panis a Cyrillo Catech. 4. myst. , si 1 pectetur spirita .lis vitae alimentum, Hinc auctor serm. de coen. D . ait et Hoc Sacramentum aliquando eamem ει sanguinem , aliquando Panem, aliquando corpus suum Chrsus appetiat. Panis ditaris Propter nutrimentum vitae . cara oe sanguis προυν veritatem narμω, mmus Propter unitatem substantiae. II. Eucharistia non
panis tantum dicitur, sed eaelisis, supresubstantialis se. Unde
Isidorus Pelus. l. I. ep. II p. eam vocat e Panem angelorum , auem vitae, panem divisum, sanctum Et auctor vitae S. Antonii Panem Deo incorporatum.
127쪽
figuratum, ex Hieron. , & Greg. M. IV. dicitur , nimad demoliurandam materiam , quae in corpus, Christi convestitur , ut virga Aaron in colubrum versa virga adhuc dicitur:
tum ratione speciei , qua sensibus subest , qua ratione anueli sub specie hominis vis etiam homines sunt appellati. Vide Buteng., Bossuetum , Estium &c. Idem de vino dicendum est, in quo sanguis Christi praefiguratus est ex Verbis Gen. 4'. L mabit in Nino stolam suam ροα. II. Regula est, Eucharistiam Anum dici , & figuram cor poris Chrsi , licet contineat eiusdem corporis veritatem . Ι. enim signum est relate ad gratiam, quam significat, & efficit, ut. alia Sacramenta. II. Eucharistia figura est, dum nanis, crvinum extra videtur veritas autem , dum corpus in sanguis
Christi in veritate creditur, ex dist. a. c. 89. de Consecr. Ira Patrum species oppositae sententiae facile conciliantur . Hinc Ηum Vict. l. a. in c. r. Dionysii de Hier. ait : Ore S eramentiam altaris smilitudo esse non pores, oe veritas ; nam tria ibi proponuntur, Decies visibuis, veritas eorporis, is vim tus gratiae Diritalis . Unde infert Hugo l. a. ine. I. De em υ Milem esse Sacramentum veri eorporis , s sanguinis: ut inors Christi fuit simul seritas oe imago, nam δειit exemplum ut moriamiar peccaro. III. Lutherani in conflictu cum Sacrame tariis nunquam negarunt , ex Bossuero , Eucharistiam esse λ8num, cum nossent, non semper signo rei praesentiam excludi , non enim aegrotus mortuus est, dum fgna exhibet vitae.
IV. Corpus Christi latens in Eucharistia est vere fanum, GHura sui ipsus , quatenus pro nobis obtulit semetipsum in
cruce, quod sentit Tertuli. i. g. contra Marc. c. I p. ad ea .verba: Mittamus signκm in panem eius dicens, revera tignum
in corpur missum es ; dum ergo ait, mrporis figuram datam pani, loquitur de figura corporis crucis ligno rurit. Eadem est Aug. mens in Ps. In consecratiqne ergo exprimitur Christi corporis obhatio in sacrificium, in elevatione miliae elevatio in cruce , in sinctione lanceae vulneratio, in comestione eius sepultura significatur. V. nemo, exceptis Pharsetasastis,' negat veram in Christo carnem, ex quo haec in s cris literis aliquando forma dicatur, & similitudo. Hinc Temtullianus l. s. contr. Marc. demonstrat, Paulum, qui ad Philipp. a. v. 7. de Christo ait e In si ilitudinem hominum factus oeci, v Iitatem assumptae carnis adstruere, sicut ad Colossi r. dum ait:
sui est μανο mi imi bilis. non ei detrahit divinitatem ; ergo apud PP. & Tertullianum forma, imago, similitudo, inpies
Oc. non negant rerum substantiam e vitii emo dicunt, ait Eslius aist. 8. f. as. Eucharisia est signum ramoris Domini, ergo non est vG Domini, aetum Mntur mora verarum L eritorum. dice tiam s
128쪽
LIB. XXXIII. DISS. II. CAP. II. Iastium, Chrisus in similitudinem ficiminum factus es, oe habitu ,
feti figura inventus ut fremo ; ergo non erat verus homo. Adde,
a Calvino damnatum fuisse igni Servetum; quod negasset Chrisnum, qui ab Apostolo dicitur figura oe imago divinitatis ,
naturaliter esse Dei illium ; ergo &c. IlI. Regula. Idem dicendum de antitypo, de quo sup. Prop. g. c. g. I. Diss. I. Etenim, cum particula δεσι valeat aliquando idem ac pra, & aliquando idem ac contra, antis Am m do accipitur pro figura in imagine, quo sensu Hebr. p. sancta veteris Testamenti anti m dicuntur , seu exemplaria ver rum , modo pro eo, quod figurae contraponitur, quo sensu in ep. I. Petr. c. g. baptisma dicitur antitym arcae Noe . E charistia ergo non est antity , prout panis refert Christi figuram , sed quatenus, Christi corpus, sub oeciebus Saerame talibus exhibet idem corpus in cruce immolatum. Ita Dam
scenus, Theophylactns cum Basilio, Natianet. , & Cyrillo facile conciliantur. II. A ντὶ saepe idem in F Dον, & aequalitatem significat ex Henrico Steph. Constantino, Scapula, &Simonio. Hinc Elia Creten. in Or. I. Apolog. Naetianz. ait: Per antitγpum Voti num intelliges , Muidem de SV Christeorpore istud accipias se erum basilius hoc apyeuaυit pr
postis enim δννὶ nonnunquam aequalitatem signifiear . III. Ex eodem Elia Cret. , & Damast. l. 4. de Fid. Orth. possunt sacra munera vocari antitypa, figurri rerum futurarum, non Od non vera eorpus oe sanguis Chrisi sint, sed quod nune disinia raris Christi per ea participes timiamur, tunc autem intellectuali m
M , m per solum ad ectum, seu manifesta Christi praesentia;
ita Roffensis l. a. adv. utiolampadium, aliique recentiores. IV. Regula. Errant novatores, qui ex locis istis: Caro non prodest quidam a Verba, quae sic rus sum vobis, spiritus, O viata sunt: Littera occidit se. evinci puram panis & vini Sacra menta inutilia, aut noxia esse, aut verba Christi tropice acciapienda , hinc enim sequitur Christi incarnationem, passionem , α resurrectionem tropice esse exponenda, sicque Ebionaei erunt, Phantasiastae, Judaei, Athei &c. Ex iis ergo locis monemur, ne ea quae ibi dicuntur carnaliter accipiamus, & juxta hom
Dum morem, qui fide carent. Ita ro: Verbum ramo factum est, etZmur earnaliter accipere non negando Verbi incarnationem ,
aut naturarum distinctionem , ut J udaei, & Eutychiani , sed ne opinemur, Dei filium hominem faAum carnali concubitu. Hoc etiam sensu ait S. P. Tr. 26. in Io. quod cimi non prodes quidquam , sed quomodo illi , Iudaei, in mellexerunt , carnem quispe intellexerunt, quomodo in cadaυere dilaniatur, aut in mace Io venditur , non quo modo Disitu vegetaruν. Eadem habet Te
tullianus , Chrysostomus, Theophylactus, aliique &c.
129쪽
V. Regula. Nec iuvat haereticos, quod Patres priorum S..culorum aperte non scripserint contineri iii Eucharistia Cheia ui corpim & sanguinem . imo ex eo eat Ite a Theologis ci rissimis resesiuntnr, disciplinam inani, de qua cl. Auctor rom. 6. c. s. Nam S. Basilius de Spirito s. inter arcana, qua tu non es intueri non um initiatis, comprehendit, fatente Rubertino. Eucharistiam . Chrysostomus iam. de Prodit. Iudae
productis verbis r Hoc est comus meam , ait e Norunt Attiati 'e dicuntur, narans eaticem sum : scietis υos, techumeni, lucta patims dies. Epiphanius haer. 4et. reprehendit Marcioniatas, quod mysteria perficerent videntibus catechumenis. The doretus in I. dial. orthodoxum ita loquentem Inducit : Oro te .us obseurius de Eucharistia ) reoonaeas, adsunt enim fortas-- Atqui moeriis non initiati. Tarsicium, qui maluit occidi.
quam prodere infidelibus Sacramenta, & Tertullianum uxorem nortantem , ut caute custodiret, & sumeret Eucharistiam, s pra laudavimus. Ambrosius de Myst. c. I. rui : Mune de m
Feriis dicere tempus admonet , atque Sacramentorum nrusonem
dere 1 quam ante botymum , si purasmus insiuuandam nomdum initiatis, prodidisse potiar, quam Hidisse aestim emur. S. P. A. agens de catechumenis saepe ait, nescire illos , quid acta antChrsiavi. Et ep. ad Honorat. careesium. ait: ubi, Crquando, oe quomodo offeratur, cum fueris baptizatus, i enies.
Vide Schelestrarium, Buten'rum, Lupum Iuenin &e. . VI. Regula. Quamvis dubitari non possit contineri In E
eharistia idem corpus de Virgine natum , quidam tamen post exortam Beren rii haeresim, inter quos Ratrainnus, negant ἡesse. in Eucharistia corpus Christi, quod de Virgine natum est. Sed ita exponendus est, ut Idem corpus adesse neget, qi ad affictiones, ne is vis, quo com actum, proniosque motus exercens , ut alii etiam calli lici sentiunt, eo quod nec mein-hra Christi corporis naturali stant consistant, nec anima exerat Titales motus . Non vero quoad substantiam, se enim affirmat tramnus ea, quae fidelium ore percipiuntur. figura esse secum
verum corpus, in sinisuinem Chrsi. Ita Rupertus Ab. ep. ad C
nonem ait: corpus Christi diferre Decie, at esse unum idemque nomine, m. s in M. Vide Maillonium , Lupum M. Sic etiam concilliantur PP. qui aliquando affirmant manducari, &bibi a nobis ramus emcifixum & sanguinem νm nobis fusum idest quoad substamiam; aliquando aiunt, id intelligerulam in-imisi iam , ae spirisaltim, quoad visibilem speciem . VII. Requia . Negarunt aliqui , ut Nicephorus Patr. C. P. & Epiphanius diaconm Eucharistiam dici posse imaginem
risi inrporis , assim uat alii . Ubi nota I. Iconomachos
130쪽
eorpus Chtisti in Eucharistia admisisse , ut cultum aliarum imaginum excluderent. Ajebant enim .' Eucharistia non est se se imago sed est distaMm mmus ad sanctificationem 'erti gens ; cum aliae imagines personalliste careant & ad idolol triam viam sternant. PP. ergo negarunt, Eucharistiam dici imaginem , ut hanc cavillationem exsussiarent, reponentes , frustra ab Eucharistia exemplum peti, utpote quae non est imam , sed ipsum Cisrsi corpus I ergo utrique eonveniebant is eatholico dogmate . . '. Nol. II. Graecos hoc argument' uti , ut probent eonsecra tionem non perfici verbis, Hoc est corpus meum , absque alii Precibus, quia post ea verba panis & vinum imagines s otiar νγ dicuntur , mmus autem , & sanguis post preces ; ergo Graeci omnes nobiscum sentiunt in dogmate de praesinitia rodi in Eucharistia.
VIII. Requia . Affirmant PP. a nobis comedi Christi ca nem spiritaliter, ac per fidem, quod recte dictum in . I. Qui Eucharistia pascIt animam Diritali gratia ἡ & continens Chrisum est cibus Dirisalis-υλs s. ut ait Chrysost. m. 87. in Matr. I l. quia non videtur oculis corporalibus , sed meneu ac Diritus ut ait Cyryllus Ier. Catech. s. III. quia non simplox Icaro hominis est , Dei ex Theophyl. in 26. Matth. IV. quia praebet nobis prium: sanguinis a metra spirituit ex Cyrilb Alex.
Φ. q. in Joo V. quia qua non manet in Christo non man eat Diris ire camem eius, licet carnaliter premae dentibus Sare
mentum , ut ait S P. A. D. M. in Io.; sicut ergo spiritalis commnnio non excludit sensibile Sacramentum , ita multo naianus excludit corpus Christi invisibile & immortale. - Ix. Regula. Asseruit Ieremias Patriarcha C. R in Cens, a nobis non comedi ea em, quam Christus gess at . undUM Uivit Albertinus , Hieremiam & Graecos negasse a nobis comedi Chrisi carnem, & bibi sanguinem o At Hieremias ibi accipiendus est de carne manducanda sub Decis camis, ut put bant Capharnaitae ex Regula μ & 6- non de carne , aut se pnine sub Oetaesus panis & vini; ait enim Hieremias e T - νιutatur panis in iHum Domini eamus , vinum ainem in iuvim Domini sanguine' . Hinc wsthemberg bus theolosis jure fuit perluasum H Ieremiam nobiscum sentire. X. Regula. Argumenta philo phica sunt et clarate expe denda , nec in fide vacillandum , licet humanum captum sis. Derent ἔ plura enim in suo corpore mIracula exhibuit Christit se exiit virginalibus claustris inviolatis, ianuis clausis adiit discipulos, pedibuς super mare ambulavit . Plura enim sunt, ait S. P. A. l. EI. de C. D. c. s. quae ipse Misoni via inur