장음표시 사용
141쪽
dextera Patris, in dexteris peccatorum reperiri. Nec Nyssenus . qui in Hom. de Pasch. ait, Christi cornus innumerabilibus δε, cis eonsecrari, s tamen unum corpus es . Nec Au inus , qui Ps. 33. ait, Christum seipsum portasse manibus suis. Praeterea, licet percipi nequeat, non tamen negant haeretici, Chria sum ianuis clausas ingressum ad Apostolos , aut ex integris claustris virgineis egressum ; ergo &c. Tandem, ut ratiocin tur Maignanus, sumcit in Deo una eademque actio , ut com us producat, ut conservet, & in plura loca siccessive tran erat, quia haec mutatio se habet ex parte Ierminis . ergo eadem Dei actio potest Christi corpori alium locum tribuere in dextera patris, alium vero sub his speciebus, alium sub aliis. Ad IV. V. & VI. insta erit responso. Id unum petimus ab adversariis, cur indecorum sit Christum frangi ratione speri
rem sacramentalium, manducari ab im iis &c., postquam diagnatus est tradi manibus peccatomm, alligari, crucifigi &c. t praesertini cum in Eucharistia non si passionis acerbitas , cru
derunt e qui esurit veniat , o indat. Sed ineptissima haec sunt, ct plane indigna , quae serio a cordato Theol o refelli debeant. Quid enim singi potest absurdius, quam Christum aD
serere in novo condendo Paschate, atque in ipsa instituti ne Eucharistiae tigurate loqui
debuisse, quia id praestitit post
ni legalis esum, qui alleg vice Pascha dicitur Ut enim
praeteream , quae in m.. ad Ι. sunt observata circa veram ac
propriam huius vocabuli a mptionem , quisnam adeo est mentis inops , ut ex tropo , tropum inferri licere rationabiliter arbitretur Quod plane si fieri posset, cum constet ex symbolo Christum Dominum ad caelos ascendisse, & ad dexteram Patris sedere οῦ quoniam haec eius sesso tropice acciH-tur , idem quoque de eius adis
mirabili in caelos ascensu diacendum esset. Cumque Leonis
Agni occisionem non uno Ioc Commemoret Ioannes in Apocalypsi ; nonnisi metaphoriee
viciorem & caesum fuisse Chrusum Dominum putandum s rei, qui nonnisi allegorice Doct agnus ibidem appellatur , Quid etiam absurdius , quam verborum Christi germanam intelligentiam petere ex more Hebraeorum in Malis coenae celebratione usurpato Ex ipsa verborum serie, ex idea quam nativa , ac propria eorum significatio animo imprimit, ex circumstantiis sermonis, de principue ex Mnanimi omnium Ss.PP. traditione expendendus est legitimus eorum sensus i non ex Rabbinorum commentis, reo more, de quo scriptura, reveteres Hebraeorum scriptores Evanselio coaevi altum habent silentium a
142쪽
Do fiereti rum remsubsantiatione , seu impinistione.
ΙNter mnem & Christi corpus inessibilem quandam , &hypouaticam unionem, quam vocant impanationem , quiariam cum Osandro commenti sunt , alii vero , ut Lucter
na, docent, substantiam synis Christi corpori absque vinculo
hypostaticae unionis sociari , atque horum dogma consubsta tiationem nominamus . Catholicam sententiam declarabit s
PRoposiTIO. In Eucharistia non manet panis & vini su stantia , sed vertitur in substantiam Christi corporis , & sa 'Prob. I. ex scripturis, & I. ex verbis Christi: me est
pres meum; sed neutrum pronomen Hoc ad panem referri n quit , qui est generis masculini; ergo resertur ad Christi compus . II. non ait Christus: In hoc, aut cum hoe, aut sub loe pane es corpus meum, sed Hoc es corpus meum p ergo ita d notat corpus suum, ut panem excludat . III. Si duo sint Gmul unita, ut anima & corpus , nequit unum de alio enu clari, nec dicit: Anima et corpus se. ergo nec de panis su stantia dici poteste me. est erepus meum. IV. Himur Iaitheta irus, vere & substantialiter manducari a nobis Christi corpus, sed -r Lutheranos non est unio hypostatica inter panem &Christi corpus; hoc ergo, non panis manducatur. Quod si ea unio admittatur, sequitur illud absurdum, nemω Dei Vetaim quotidie assum . irrationalem substantiam . U. Vult Lutherus haec verba Christi accipianda esse suxta nudam grammaticae imaelligentiam; atqui in his verbis : me est ramus meum, nulla fit mentio runis; erF &c. VI. ubi legimus et Accepit Iesus A nem, de solo pane hic locus accipi debet; ergo de solo corpore, ubi dicitur: me se corpus meum. Prob. II. ex Conciliis γcumenicis . I. enim in Concilio Lateran. IV. cap. Firmiter statuitur: Per Gnsecrationem panis edi mini conversionem fieri totius ΔΗ-riae panis is βου--tiam corporis Christi , ει totius sufflantiae vini in sub nii in
sanguinis ejus, quae converso proprie a S, e tholica Ecclesia tra
subsantiario es avellata, Eaque vox extat apud Petrum Bl sensem, qui obiit circa finem saeculi Ia. nec non apud Si ganum episcopum Eduensem, & in Consesses Albimn. apud 'etrum tard. S. Chrysogoni, in literis datis ann. II 6o. Etiaeculo XI. Berengarius fatetur, omnes fideles hoc transus mriationis .ogma tenere. Ex quo moritur, falli heterodoror, qu
143쪽
nουum in Ecblesia transib*mtiationis dogma esse , nec ante Conis cilium Later. inυectum contendunt , ait Praef. a. in tae. VI.
Bened. Mabillonius. Hinc Phil;ppus Mornaeus in Myst. iniis quitaris ait, quod tem' ribus Caruli M. & Adriani Papae ,
Trans Ibstantiatis iam exerebat caput, quibus Verbis noster Cois quaeus in Anti-Morn. Calvinum refellit , qui I. 4. Inst. eam resert ad Bernardi tempora, nimiram Mo. post annos : atqui incredibile est episcopos 4ia. primates, metropolitas, &tiae logns supra 8oo. nullo renitente, dogma probasse novum, an
ioribus inauditum , & idololatricum ; ergo &c. Prob. III. ex PP. tum Graecis, cum Latinis . qui unanimi consensit tradidere , quod nos transubstantiationis nomine intelligimus. Quid est enim acceptum panem facere comus D 'mini, in corpus Verbi Dei Dansmutare, ει quod in calice est,
in illud απυerti, quod sinit de Christi latere ; nisi id quod nos
transubsantiationis nomine designamus t sed haec docent PP.
ut patet ex cap. Praeced.; ergo &c. m. Novatores, apud Gret cos PP. verba tantum occurrere , quae mutationem innuunt , ut ιαεταSάλλειν mytaballia oec. non αετ εασιωσιν transibsanti
tionem. Sed errant et haec enim mutatio non fit in accidyntibus& speciebus; ergo fit in subitantia. II. M. arieβέλλειν , non et
tantum trainire , aut invertere , sed etiam contrariam qualitatem
contrahere apud Arillot. b. de Animal ., & apud Stephanum, & Bi datum est dernerare de una in aliam speciem . III. pP. docent , panem ita converti, ut ex pane fiat corpus Verbi Dei, teste Nyss. c. 37. Or. Catecheticae . Et Cyrillus Catechesi 4. ait: Panem, qui videtur , non esse μουem ; sed hoc abique transubsantiatione fieri nequit; ergo &c. Hinc Wittembergemses ad locum Patriarchae Hieremiae : Panis mutarar in eo uae risi, e regione Graeci textus addiderunt μετουσ a me, & LM tini transubsanitatio. Quae vox saepe legitur In Apolovia G brielis Philadelph. , cui consentiunt omnes Orientales, ex Di nys. Protosyncello, & Georgi, Coresio , uno excepto Cyrillo Lucari Am,ssata ; ergo &c. Prob. IV. ex ipsorum Haeret;corum consei se . Nam ante Lutherum Io. Hus apud Pegibramum ait : Chrsus Verbi Di virtute panem ει vinum transubstantiat in propriam carnem , sanguinem. Et in carm. de Coena Dom. apud Hocherium habMr: Non es panis , sed es Deus somo oee. Hieronymus Pragensis ex Pomio Flori asto Panem apud Disorem remanere. Post Lutherum vero Zacharias Ursinus Hidelbergen. ait : L therani acetisum Chrstim mendacii , negant enim navem essei star corpus, sed dicunt ramus esse in pane . Zuinglius ep. ad
Bugenagium ait : Non posse iAntichrisum superari , nisi errore subsuriat is profligato.
144쪽
LIB. XXXIII. DIS S. II. CAP. III. I*I
Eundem errorem damnat consensus, ut dicitur, orthodox rum f. O vero , Scarpius, aliique. Lutherus ipse l. de abrog. Miss. sel. et ueg. ait: Christam υρμο υirtutis suae poem in com ptis suum ni inse. Et in Conses . magna ait: Sie Papsae d cent , imo san6Ta Ecclesia , . nos cum ipsis ; qua de re Lu-
Iherum ut nobis contentientem damnarunt Bega, Musculus 8α. Consessio Augustana 'ann. 133 o. art. Io. haec habet 2 De comna Domini docent, quod corpus, s sanguis Cirisi vere ad ne disribuant ιν vehentitus in caena Domini. Perperam pro mi o. articulo alium obtrudunt quidam audaces Lutherani ex vitiata Consess ann. Is . ubi legitur e Docent quod cum panae, vino ve=s exhibet r comis se. sed exemplar Germanicum
a Valentino Erythraeo editum, cui ad verbum respondet versio Consessionis Aug. Belsica Vesaliae edita ann. 1363. non ira bet, το cum pane oe vino. Denique Melancthon Consessionis,& Apol. auctor & Lutheranorum signifer librum edidit adversus colampadium , ubi haec ex Chrysostomo proseri r Non 6 dominici corporis panis, sed in iuum convertitur compus Chrisi , & ex Cypriano haec addite Panis dis non e is, sed natura mutatus omnipotentia faescis est caro . Alia etiam Proseri ex Ambroso , ex quibus concludit , panem non esse . tantum signum, sed .naturam panis mutari . Constat ergo com substantialisnem , seu impanationem a scripturis, a Conciliis , a PP. & ab ipsis haereseis refelli. Ob. I. Haeretici scripturas. Nam Luc. 24. & I. Cor. Io. Eucharistia dicitur pams; ergo in ea lxmanet panis substantia. I. Cum Christus Jo. 6. ait: Ego sum panis, non se muravit in panem s ergo cum ait: Hoc es corpus meum, non transm tavit panem in corpus suum . III. Cum dicitur : Verbum e re factum es , intelligitur utriusque naturae copulatio; ergo cum dicitur : me es corpus meum, intelligitur coniunctio metriusque substantiae. IV. De serro, quod pervast ignis, recte
dicitur: Hiis es ignis, & de dolio vino pleno : Hoc es vinum,
nulla mutatione substantiae; ergo a pari. R. . ad I. neg. cons. De qua Vide regulam I. cap. praeced. Ad II. neg. cons. Lutherani enim in verbis: Ego sum panis, metaphoram. agnoscunt, quam negant in verbis coenae : Christus enirn non absolute dicitur panis, sed panis vitae compar te ad manna: unde Gelasius i. s. Philolog. saera trin. I. c. 2. ibi agnoscit metamorae Agnum eυidens. N. II. retorq. argum Nam verba Christi aut vera sunt , aut veritatem esticiunt,
atqui verba illa : Ego sum panis. supponunt Christum esse psenem supersubstantialem ; ergo panem non efficiunt sed ταHoc est corpus meum , non supponit realem Christi corporis praesentiam; ergo eam efficit. Si autem Deus sicit, ut me, quod
145쪽
erat panis, sit corpus Christi, iam desinit esse substantia
Ad HI. neg. cons. Verbum enim ibi est subiectum ; ide ve ipsum. Herbum caro factum est assumptione humanitatis iuinum. Hinc autem corpus. non est subiectum I e go non est id, quod fit per unionem panis ad corpus . Non enim dicitur Corpus meum factum es panis, sm : Hoc est corpus meum aDeinde Verbum, cum sit natura immutabile , s labit nisin nobis, per se excludit conversionem naturarum , atqui minnis per se mutabilis est, neque ex scriptura evincitur perm nere; ergo &c. Ad IV. rim. Paritatem . Nam, teste Glassio thermo, ex hominum instituto res de alia enunciatur, aut
pars simitur pro toto , quando Pars vel est essentialis, vel accidentalis, atqui nulla hominum institutione eorpus designat tem aliquam , vel accidens ; ergo M. Adda ex Selusse rgio Lucter , Christi verba tam clara esse et in nullus angelus ex caelis, nullus homo in terris misi elarius logus. Ob. II. Scotus, Paludanus. Arvntinas , aliique Gol tu si negant ex scripturis trans suntiarionem demonstrari, atque id novi esse omnino improbabile. sitetur Bellarminus, & Suarm. Imo Durandus negat materiam transubstantiari , unde re sellitur a Bellarmino L de Euch. c. I a. & a Nurnelyaqu. an. a. ergo ex scripturis catholicum dogma non
nem eons Id unum oppe docent laud. scholastici, nimirum, spreta Ecclesiae catholicae auctoritate , nullum scripturae locum nee verba christi. Hoc est corpus meum, in m vum sensum non posse torqueri , ut constat ex oppositis I theri, Calvini &c. ejusdem loci sententiis. Nos autem, etiam praecisa Ecclesiae auctoritate, putamus haereticos eodem testi monio, quod per ipsos in sentu obvio accipiendum est, omnino refelli. Unde Salmasius advers. Grotium pag. 3I6. ait et Si is litorum ae piantur verba Christ , ut contendunt Linuerani Theologi , Any magis doctrinae Pontificiorum favent , quam theran . Dixit Christus I Hoc est corpus meum , eum panem traderet; ergo non amplius panis. es, sed corpus Chrisi . Durandus recte refutatur a cattalicis r nam si remanet matreia panis, remanet etiam subiectum accidentium, quod damnatum est a Synodo Const., cum tamen dist. II. q. I. scribat: Su
flantiam panis oe υini tameni in substantiam eorporis Christi ,
dicimus nomine matresei quantitatem intellexisse cum Peripateticis a substantia distinctam. . . III. mmeius : Transubstantiatio inaudita fuit ante Concilium Iateran. IV., sed Ecclesia Romana novas revelationes reserit; ergo δα. N. neg. mai. , de qua vide prob.
146쪽
LIB. XXXIII. DI S s. II. C A P. III. ν 3
1 I. ubi ostenditur etiam vocabulum Trans sanitationis mκLto ante Copc. Lateran IV. suisse usurpatum .' sed etsi novum esset, potuit ab Ecclesia ad novos errores eliminandos recte usurpari , ut Homousou Theoto u recte usurpavit . Quod spectat ad dogma, patet ex prob. III. idem, quod nos tran-Iubstantiationem dicimus , veteres conversonem , mutarionem, tranfelementarionem dixisse, constat ergo ex definitione L temnensis IV. non novum dogma proculam , sed veteri novam lucem accessisse
Ob. IV. ex PP. Chrysostomus in edi ad Caesarium Mon. refellens A pollinarii haeresim exemplo Eucharistiae ait : Sicut panis mediante sacerdoto dignus haritus es Dominici ramoris avellatione, etiamsi natura panis in inso permansit, oe non duo mora, sed unum ramus filii praedicatur , sic his tinum MLum unam resinam utraque haec fecerunt; ergo&c. II. The doretus in Dial. Inconfusis ait : Non enim Ombola misisa post sancti arsonem recedunt, manent enim in priori substantia; em
M M. III. Gelasius I. de duabus Nat. ait , quod in Euch
ristia esse non desinit substantia, vel natura panis o viai. IV. Berenparius in Confess. m. Io7 quae extat dist. a. de Consecr. p. tio Beren artus, ait: Panem oe vinum serum corpus
sauciinem Chr' esse , s sensualiter manibus sacerdotum tractari , frangi esci, sed haec pani competunt, non Christi co pori ; ergo &c.M. U. I. nem cons Chrysostomus enim , seu naturae nomine intelligit species, α accidentia, non proprie substa tiam . Nam I. negat, panem post consecrationem recte dici panem. II. asserit, non duo corpora, sed unum eraedkari ;atqui duo dicerent, , si coexisterer panis cum Christi corpore; ergo &c. III. ait, naturam panis in ipso pane rei nan re, sed inepta esset haec locutio , nisi acciperetur de accIde libus , nam sensus esset e Numa panis A. pane remanet ἔ ep. go &c. IV. PP. tum Graeci, cum Latini φυσιν pro accideristibus saepe usus arunr, ut Anastasius, Theodoretus, Hilarius, Ambrosius, aliique s ergo & Chrysostomus. Reapse si Chrysol omus amrmasset remanere cum Christi corpore substantiam panis, potuissent haeretici inserre , Christum non unam es personam, sicut non sunt corpus unum caro eius , & panis su stantia . V. non opus est, ut exempla rei tamussim respotis deant , praesertim cum S. D. alibi eassim docuerit, non
nem , sed remus Domini , s sanguinem , qui de eius latere fluxit, in Eucharistia distribui. Ad II. dist. ant. In WAri substantia , ImproprIe dicta, hoc est illud corpus priorem fabre firmam , Duram, o circumscriptiovem, ut exponit ipse Thisoretus ib. , --. , P*Prist ,
147쪽
i44 DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
neg. Disputat enim ib. cum Eraniste, an Christi corpus pri res habeat proprietates, quod probat Theodoretus ex sym lis Eucharistiae, ubi remanet forma, figura , in circumscriptio . Adde Magdeburgensibus visum esse , ex hoe eodem loco The doretum confirmare transubsantiationem . Ad III. M. Canus,& Baronius, hoc opus non esse genuinum . M. II. dist. ant. Non desinit esse panis substantia, vel natura improprie dicta, idest aecidentium complexio , conc. proprie , nep. Ait enim Gelasius : Sicut, panis & vinum, in disinam transeot s Myantiam, premanente tamen in sua proprietate natura , se iis, ex quibus conflat, proprie perma nentibus. unum Christum ini grβm permanere demonstrant. Si ergo per Gelasium panis su 1 antia in substantiam corporis Christi mutatur, non remanet proprie substantia' panis in Sacramento, sed improprie , idest accidentium complexio . Ad IV. dist. maj. Ait tractari , frangi se ratione sui, neg. , ratione speciorum 1 ut ait Inia . III., M Hugo Vidi. , conc. Ubi notae verba illa non extare in Consessione Bereng. edita Romae in Concilio Greg. VII. anno Io79. At in Consessione altera , ad quam Greg. VII. Berengarium adegit eodein anno Io7y, aperte extat transi flantiaris his verbis : Ego Berengarius credo panem or vinum, per vesia Redemptoris substantialiter conυ ni in veram o propriam carnem , sanguinem J. C. D N. Quod constat ex Hugone Flaviniacensi, qui floruit Be'engarii aevo . Per Peram ergo. negat D, Acheri, hanc Consessionem a Berengario . emissam iuisse. . V. Ex Ambroso I. de Sacram. c. 4. evincitur Pamnem remanere in Eucharistia; ergo &c. Prob. ant. Ait enim S. Doctor i Si tanta vis fuit in sermone Chrsi , ut inciperent esse, quae non erant, quanto magis ut sint, quae erant, oe in aliud eommutentur λ ergo &c. II. S. P. A. l. 16. de C. D. e. 37. scribit, in Eucharistia permaneres vinum; ergo &c.. M. M. I. neg. am. Ad prob. dist. ant. Ut sint in specie panis & vini, nes. in genere, conc. Nam prior substantia non redigitur in nihilum. sed remanentibus accidentibus fit corpus
Christi . Hinc S. Ambrosius ib. ait : Panis se panis es ante verba, Qui accesserit consecratis , de pane fit corpus Chri- .si. Ubi nota in Mss aliquibus apud Lansraacum non haberi Uerba: in sent quae eraui, sed legi r in quae erant in aliis commutentAr . Mirum tamen est haereticos libros Ambrosi . laudare, quos Bullingerus stupidos vocat. Ad II. Vid. Prob. III eap. I. Ob. VI. Non conveniunt Scholastici in transulsantiari -plieanda,' aliis productisam , aliis adductisam mutaticinem '
148쪽
LIB. XXXIII. DIS S. II. C A P. III. I4s'
Metentibus , ait Heideguerus; ergo &c. Addit Titius ex Hesychio, olim cremari lolitum, si quid sumi esset panis cons crati, sed hoe immane sacrilegium esset, admissa transubstantiatione; ergo &c. III. sublato pane eius species nil significant sergo eo sublato nulla remanent signa in Sacramento M. ad I. neg. cons. Nam ex ea scholarum dissensione nurulum fidei exurgit incommodum: disputant enim scholae de m do , quod iuperat captum ingenii, non de re, quam firmissime, & unanimiter credunt. Ad II. dist. ant. Cremabantur De es sacramentales corruptae, . sine horrore comedi non possent, ut notat Bellarminus , es Perronius , conc. incorru-Ptae, nego. Ad III. neg. ant. Remanet enim in Eucharistia ratio signi , nempe mi bilis speries elementorum . Adde , casenem & sanguinem Christi, quae sub panis & vini specie sum mus, Sacramentum esse, quo significatur corpus Christi, quod ii iis , palpabile, in cruce es suspens , ut ait Lansrancus ,
De Stercora nistarum haeres. P Raecipuum Stercoranistarum dogma suisse ereditur. Ench ristiam projici in sterquilinium. - Ηumbertus Cara. Nic tam Pectoratum Stercoranil tam appellat, hujusque erroris a ctorem facit Arium. Eundem errorem Graecis Algerus impingit , Amalario inguinus, Heribaldo, & Rabano scriptor anonymus, apud Cellotjum. Sensum nostrum aperiet sequens PRoposITIo. Probabile est nullam extitisse sectam Sterc
Prob. ex Apologia sngulorum . Ι. enim vocatur Nicetas ab Humberto: Pe fidus Stercoransa, quasi putarer per Euch ristiam sesei ieiunia, credens eaeissem escam in secessum mitti :atqui Nicetas in eo scripto , licet conviciis plenissimo , numquam ait solvi sacra Synaxi jejunium, & multo minus, eam proiici ex alvo.; sed hoc suit sortasse non bene perpensum Hum- Derti consectarium, ut censet Mabillonius, aliique viri cl. er- - .so &c. Reapse Nicetas canonem M. Laodicenum proferens , ubi statuitur: ne panis offeratur in Quadragesima, nisi in s hata edi in die Dominiso, satis ostendit, non alium: seisse eius scopum, nisi Missas celebrandas In sabbatis & dominicis di - bus iuxta PP. traditiones, non ut hanc lueresim tueretur. LII. Accusatur Amalarius abbas Metensis, eumque in Synodo C . risiaca damnatum , & a Floro confutarum, praeter inguinum asse rit auctor de Perpetuitate Fidei: & Guillelmus Malmesburien. Tom. IV. K test
149쪽
146 DE THEOLOGICIS DISCIPLl Nis
testatur, sed his non tam facile subsci ibimus. Nam Amalaxius
1 ogarus a Guntai do, quo abeat Eucharistia post sacram con)munionem λ M. Non es mihi isputandum , titrum absumataris caelum, aut exaletur in auras, aut exeat de corpore, dicente
Domino e omns quod intrat per os oee. Hoc solum caυendum est , ne corde Iudae sumam illud se. sed in his verbis Stercorantiamus non evincitur; ergo &c. Neque Paschatas , aut Bertra-mnus ullibi Amalarium accusant de hac haerest. Dices: Amalarii libros phantastas, s haereticis disputati nibus plenos appellat Ecclesia D d. Unde in laud. Synodo C risiaca proscripta est eorum sententia, qui aiunt, corpus Chri sit esse tripartitκm, quam tener Amalarius in l. de div. Off. ergo &c. λ. ad i. Eccl. Lugd. censuram spectare relate ad liabros de diiinis ossiciis, in quibus Amalarius Ecclesiae Lugd nen. mores exagitat. Adde norum librorum auctorem esse Α- malarium Fortunatum, quem ab Amalario de hac haeresi notato distinguunt eruditi. Ad II. N. a Synodo Carisiaca cos notari potuisse ob suspicionem erroris. Quamquam dici etiam potest, corpus Domini tripartistim absque hujus haeresis labe , ut si distinguas corpus verum a corpore mystico & illud , prout naturali modo & prout sub speciebus existit. III. AccusatΗr Heribaldus Antisiodoren. & Rabanus in rus, ex quo ille tumiter proposuit Rabano hanc qqaestionem et An Eucharisia, postquam consumitur, oe in secessum emittitur ,
more aliorum ciborum redeat in naturam prisinam. Rabanus V
m eam quaestionem turpius assumpsit, o turpissime conclusit , ut scribit Anonymus . Atqui illi Euctrissae nomine non Christi corpus intellexere, sed os es saeramentales, quia istae in tum sunt mistina natura expositatae; ergo &c. Aliunde Rabanus I. I. de Inn. Cler. c. gr. Sacramentum illud appellat, quod ore semitur , s in corporis redisritur alimenttim; ergo &c. IV. Stercoranistas vocat Thomas Valdensis omnes impanatores , frihorum haeresis fuit, una cum substantia corporis Christi rem nere panis substantiam unione quadam mirabili, atqui non i Ritur apud impanatores hanc unionem perseverare in specierum sacramentalium egestione, imo repugnat communi eoPm sententiae , qua docent, corpus Christi esse in Eucharistia in sese rusu, idest dum sumitur; ergo &c. Quaeres r unde laud. scriptores ex commentitia haeresi dili mari potuerint λ M. Id fictum esse I. ex quo species sacramen rates a Domini corpore non apei te distinxerint, & nomen Eu . charistiae, quod utrumque complectitur , Amalarius , Hesi baldus , & Rabanus tribuerint speciebus; adversarii autem 1 lnd acceperint, quasi prolatum ad significandam Christi carnem II. Ex quo plures affirmaverint , nec accidentia Eucharistia
150쪽
LIB. XXIII. DIS S. II. CAP. IV. Iwper aqualiculos digestus fundi, quod sensisse Chrysostomum, &Cyrillvin Jeroc censet Lupus ; hi ergo Ster ransas eos dix re , quos norant scripsisse accidentia Eucharistica per egestum emitti . Ex his collige I. illud, quod in communione dentibus teritur, & digeritur, esse species sacramentales,. quae saepe Sacramentum dicuntur ; prout hoc nomine exprimitur signum sensibile. II. Abstinendum ab his quaestionibus, quae n queunt decenter tractari, & errori viam sternunt. III. perporam novatores Stercoranis.u nobis obiicere , quasi & hi negarint realem praesentiam , tum quia fictilia est haec haeresis , tum quia eam nusquam probavit Ecclesia.
De variis quaesionibus Arca realem praesentiam Chrsi Domini in Eueharisia. ,
Haeretici omnes, post salinasum & Dallaeum , nobis se
censent ob Eucharistiae cultum , custodiam , expositi nem , festivitatem, & processiones solemnes. Contra quos sit PRoposivio I. Eucharistiae Sacramento debetur latriae cultus. Prob. I. Ex sacris literis . Λαγρεία enim ea iacitur servitus, quae pertinet ad colendum Deum ex Aug. l. Io. de C. D. c. l. Sed ex c. I. constat in Eucharistia contineri eorpus & sanguinem Dei veri, ac Domini universorum, de quo scriptum est Ps. y6. Ad rint eum omnes angeli eius , &ad Philipp. a. In nomine Iesu -mne genusectatur oec. Jure ergo statuit Trid. Syn. sess. I g. can.
g. Si quis dixerit , in Euclarisiae Sacramento Chrsum Dei sitam
non esse latriae cultu, etiam externo, adorandum anathemast
i . Prob. II. ex Graecis PP. Nam S. Cyrillus Jeros. Ca tech. s. Mystag. iubet, ut quisque ad synaxina accedat pronus
in modum adorationis. Nari angenus Or. senebr. in Laud. Go poniae ait : Ad altare eum fide procumbit, eumque, qui super ipso honoratur, invocans c. Chrrsostomus hom. 7. in Matth. Fiax. E deles et Ad normam laud. C nonis exigitur Cap. I. De Mineram. Euctarisiae in Constitutionibus , ct decretis editis in Synodo dioecesana Auxi manaanno Isse3. ab Illustrissimo, &Reverendissimo D. Antonio Maria Gallo S. R. E. presb. Card. R Episcopo Auximate, ubi sic legitur: stua is tota Emesia domus sit orationis: praecipuus tamen bouor ει νευ rentia debe tur sancto , re terribili loco, in
quo admirabile hoc Sacramentum asservatur : ideoque fideles omnes sacrosanctam Euebarisiam δή misiter υenerentur , adorentque D. N. I. C. tamquam vivum νυ riam Deum, qui nobiscum reman re dignatus est usque ad consummationem saeculi Erc.