장음표시 사용
201쪽
vero pronai cue in omnibus locis divina peragerentur ossicia , praecipiunt caiMnes a Gratiano collecti de Consecr. dist. I. id- est Coneilium Toletanum XVI. ann. 6ς8. c. 8. Romanum ann. 826. excerpta Eierti c. p.. Capitularia Theodulphi A relianen. &c. His Fcedunt principum constitutiones, Novellae 7. Justiniani, capitularia Caroli M. , & R in Franc. AGltipulatur ratio e cum enim certa loca ad iudicia, & ad publica munia deputentur , congruit ut ad divinum cultum & ad rem sacram deputentur, ubi fideleg in uno religionis nomi, ne colligantur ; ergo &c. Pstopostrio V. Decet sacras aedes ab episcopis consecratione ditari.
Prob. I. Nam Reg. 8. Templi Salomonis dedicatio do. icribitur: unde Ecclesiarum nostrarum ubi sacrificium immo. latur longe praestantius commendat Honorius Fortunatus
Carm. 6. l. 3. Romae in Exquiliis a D. Petro consecratam clesiam, nec non Ss. Praxedis, & Pudentianae domos in E clesias consecratas ex Eccles. H. notum est . Caecilia tridumnas postulavit inducias , ut S. Urbanus domum suam Ere is nomine consecraret. Lucinae aedes dedicavit Marcellus. Ens bius l. Io. H. E. c. g. refert, sestivitates dedicationtim orat Horum recens per urbes frustorum et & l. 4. Vitae Constantini narrat, dedicatinnem Ecclesii ae Jeros, ad quam Imperator i vitavit omnes episcopos, qui ad Syn. Tyri convenerant. Athanasius in Apol. commendat dedicationem Ecclesiarum ab Alexandro, allitque PP. factarum. Accedit ratio ex cap. Ta berna Ium de Consecr. dist. I. n. a. : Si Judaei loca habebant ad offerendum sacrificium ; quanto magis nos habere consenit ,
ibus υeritas parδacta est y Et S. Thomas ait, Ecclesias ex
consecratione aequirere Ipiritalem amdam virtutem , quia
D q in iis peculiariter praesens est preces exaudiens, & pe cata dimittens: ut constat ex Ambrosio de Exhori. Virg. num. ς & ex ossicio dedicationis Ecclesiae. Tandem solemni eo secratione loca Deo sacra purgantur. Nam Greg. l. 3. Dialog. c. 3o. narrat, in dedicatione Ecclesiae S. Agathae in Subu ra daemones, sub porcorum imagine exiisse. Eadem de Basili- ea Fausti scribit Victor Viten. l. a. de Pers. Vandalica; erisgo &c.PκopoςITIO VI. Pluribus de causis Ecclesia consecrata vi
lari potest, sed nonnisi per episcopum roconciliari des,et.
Prob. I. pars . Nam Jureconsulti in tit. l. g. Decta 'numerant I. violentam ac voluntariam sanguinis effusionem. Si
vero effusio voluntaria non sit, ut si sat ab homine iurioso , Ecclesia non polluitur. Idem dicito , si effusio levis si, iamque ex ea mi na effluat sanguinis copia , ut in rixa puer
202쪽
LI B. XXXIII. DIs S. IR C A P. IV. 3 ρ
rum. Violaretur tamen, si iussu tiranni in ea. martyr occid retur, aut in Ecclesia vulneratus soris sanguinem funderet . Secus , si extra Ecclesiam saltauinem fundat. & in Ecclesia expiraret. Nec violatur, si quis ex ipsa lapidem, aut telum emittens alium occidat: violatur Gntra, si extra emissus ii tra situm interficit .. Polluitur etiam Ecclesia υ untario hom eidis , etiamsi es sque sanguinis effusione patrato, sive a se, vel ab alio, etiam praevia sententia judicis . Secus, s fiat extra januam, & in ipso limine, in sacrario, turri, coemeterio &c. Vide Gongaleg, Barbosa, Nararrum. Cabassutium M. II. Polluitur Ecclesia moliantista εαmaia feminis effusione . sed si occulta sit. sacrilegium erit, non canonica rempli vi Iatio. Idem dicendum de mutuo duorum conjuqum concubitu, vo templum violari putant Navarrus , Vivalisus, Sylvius , Turrecremata, Sanc Z, Gonratra &c., ne ni Glossa, Amicus , Arriaga, & noster di ius , Quod enim citra pecc in
committitur, neque notorium est, nullam infert canonicam violationem. III. Polluitur Ecclesia, si In ea sepeliatur notoris excommunia caras, ex cap. Consuluisi de Consecr. tit. M. n. 7. Item, si in ea sepeliantur corpora infidelium, vel puer non baptigatus, sive natus, sive ab utero extractus: secus, si non sit extractus, sic enim ei sepulturae beneficium tamquam personae distinctae non impenditur, quod fieret, si extractus puer iterum materno utero Includeretur. Sic enim, auctore Sylvio, rici
sa violaretur. Quaeres et an polluatur templum quando Ecclesia consecratur per episcomm excommunicatum λ Amrmant veteres Tabiena ,
Paludanus, Panormitanus, aliique, quibus accedint Sylvius, Cabassutius, Barbosa &c., qui docent eam sententiam regulis iuris .esse consentaneam . Nemm Gibalinus, Henno , Ugolinus, GonraleZ, qui tamen rutetur', se non invenisse audiores aliquos sibi consentientes , quod arismentum est Lisitatis. Umde non leve dubium exoritur , quo stante optimum consilium est, si Ecclesia reconcilietur. Indubium est enim, iterum consecrandas Ecclesias ab haereticis occupatas ex cap. Mese ae , & C. Arianorum de Cons. dist. I. n. a I. Sed eadem est ratio de excommunicatis, ac de haereticis ; ergo dic. Prob. II. pars. Ex rostri pio Greg. IX. cap. Aqua de Cons. Eccl. sia si v ro Ecclesia consecrata non fuerit , reconciliari Potest , am . Nuente episcopo, per simplicem sacerdotem ex cap. Si Mol fia eiusdem tituli . Verum delegatione Roman. Pontificis
posse a singulis presbyteris Eccleta reconciliari alibi dictum est.
PROUsIrio VII. Privatis in domibus , & extra Eccle-
203쪽
sam, sive, oratorni ad Dei cuisum dieata Missae celebrati nos possunt. Prob. I. ex Canonibus supra relatis Prop. IV. . Queis accedit decretum Trid. Synodi sessi et a. quo revocatur facultas, quam olim habebant Eviscopi , largiendi licentiam, ut in privatis oratoriis agantur Missis. Possunt tamen episcopi in suis aedibus privata oratoria habere ad sacrificandum, sed ut ' erigantur iii privatis aliorum domibus petenda est ab Apostolica tae Murulas . quae tamen eam concedendo ex can. 2I.. Syn. Agathenis
excipit dies solemniores Naiiυitatis Domini , hi aniae, Feris. in caena Domini , Paschatιs Pentecostes , Annunciationis , Assumptionis B. M. V. n. Petri uia , Omnium D. Item in aliis locis cum altare portatili celebrari potest Missae sacrificium urgeote nece*tate . In c ris, sub clio, in agro, in litore maris, & etiam in navi in malacla & tra quillitate maris licet ob fluetuum Inconstantiam Id abnuant nonnulli cuius rei plura afferuntur vetustatis exempla. Nunc autem, ex privilino torrem Apostolicae Sedis, per i posse unanimiter tradunt Pigratellus, Caes. petra, Rotarius, Mer ius, & Bened. XIV. qui ostendunt, tranquillo caelo in navi-hus Indicis Missas celebratas ex privilegio Clementis VIII. &Pauli V. & triremibus ordinis Ierosolym. H concessum fuisse a Clem. XI. δΡRopoerris VIII. Altaria ad sacrίficandum debent cons crari, & plura etiam mobilia erigi possunt. Not. Altaria ab Hebraeis appellantur narta mitastata a ra dicati nar Ob si lacrificamis . Graeci v ant , ra lassirim a sacris . Latini altare, aut ab se do igne, ruit ab eius altitudine dixere . In vetera lege alia
erant lapidea, alia terrea, aenea, vel aurea . Eneum crema dae hostiae serviebat, aureum erat pro adolendo inymiamate eunde a Graecis dicitur. . De his plura noster er
ditissimus Schacem in Myrothecio a. II. In nova lege quae dam altaria lignea fuisse constat ex Athanasio , & August. Romae etiam servatur ligneum altare , ubi Petrus sacrificasse sertur .. Aliud consecrasse Silvestrum narras Turrecremata in Basilica Lateranensi, licet Silvestri aevo altare lapsdeum in usa
Prob. I. pari ex , variis canonibus apud Gratianum de Cons. dist. I. & in a. r. tit. M. Accedit ratior ol ortet enim, ut sicet si non solum locus remotus sacrificii, sed etiam proximus, in quo ipsum per itur sacrificium z unde Iacob Gen. ag. lapidem erexit in titulum fundens oleum desuper , ut nempe consecraretur : quare secum ipsum vocavit Bethel ,
idest Amum Dei, di in ea uinctione figurarum iniquid , quois
204쪽
LIB. XXXIII. DISS. IV. CAP. IV. aoet
ad magnum pertineat Sacramentum, ait. S. P. A. l. 16. de C. D. c. 78. & Naz. or. 34. Id etiam evincitur ex altarium. e piatione , & dedicatione Levit. 26. EX-. M. & I. Mac. c. 4. Adde in altarium consecratione adhiberi reliquias SS. ex cap. Placuit ut altaria de Cons. dist. I. rua6. ex Hieronymo, -- brotio, Augustino, Paulino &c. Prob. II. pars ex Gregorio l. s. ep. 43. ad Pallad. ubi re decim eiusdem Ecclesiae altaria commemorat, & Paulinus N tal. s. ait: vectant de superis altaria se. Nec obstat locus Hieronymi in c. e. OL ubi ait habere Ecclesiam unum adtare , haereticos plurima; nam ibi S. D. loquitur de fide, & communione , ait enim ib. haereti re tot altaria quot sui mala: unde Phrasis usitata apud Cyprianum , Optarum . &Aug. qua dicitur: Erigere altare contra altare, qui ab unitate
Prob. III. pars. Demonstrat enim Caes. Bona ex rapitulis Hincmari Altare portariis quod istare viaticum appellat L Tandus , tabulam itinerariam ordo R. Ahare gestatorium S. A
selmus, & lapidem portatilem alii aeud Mabillonium olim
in usu fuisse, cum celebrandum esset in altaribus fixis, no dum consecratis, aut in oratoriis privatis, in his enim non erant olim altaria eonfeci tρ lapide ornata. Altaris viatici privilegium domestim est quibusdam regularibus, quibus revocatum suisse declaravit Clem. XI. ex cap. In his In I. Decta tit. 37. de Privit. n. 3c. item episcopis omnibus ex cap. Quoniam n 6. tit. II. n. Ia. In his viaticis aris includendas esse retia quias SS. statuit S. Rituum Cong. ann. I 61 a. Q res I. Quaenam sint praecipua altaris ornamenta ad sacrificium sivillantia ρ R. esse lintea, Crucem, & cerea lumiana. Lintea enim, quas manas etiam & totaleas, seu si dones vocant, apponi ex more vetustimmo constat ex Optato Mileu. l. a. n. a. ubi ait : Altaria in peragendis seriis si reamine cooperiri. Tribus mappis una oblonga, brevioribus Ditis, vel una duplicata altaria esse cooperienda insertur ex cap Si per negligentiam de Cons. dist. a. n. 27. De Cruce Amal rius, aliique omnes , qui de S. mysteriis pertractarimi, aiunt eam ante nos locati e in Christum quas Mndemem in ea memte rene M. Addit Sedulius i. s. oper. Paschalis: N υe quis ignoret Deciem reticis esse mimiam. Hinc sequitur in altari, dum agitur Missa, crucem esse apponendam, licet ibi sit e positum Sy Sacramentum, ex Greto S. R. C. ann. I 7. s cus, si ibidem adsit magna statua n. Crucifixi, ex alio deor ann. De cemis dimim supra Prop. V. c. s. Dissi a. libri hujus. Adde Trid. Concilii decretum sess. 22. vetans cernam numinumn magis a supersitioso cultu inventur es. Quaeres
205쪽
dior DE THEOLOGICII DISCIPLINIs
Quaeres II. Quibus potissimum sacris trulumentis uti debeant proebureri sacruin peragentes λ M. Indumenta sacra, quuhus uti debent, esse amietum, albam , cingulum, manipulum , stolam, planetam . Amictus, ait Bona, dicitur etiam Dyrrhumerale, Ambiaagium , Anobolarium, quae duo graece s-gnificatat ornamentum, quo humeri proteguntur, c Ephod ab 'BN π ad ligavit. Ex Brunone Signien. de Vest. epist. imrarioris hominis castisatem designat. Vetat S. R. C. sacrum facere eum caesaris ficta , imo Tou Delyus, indecorum putat, si fat haerente in capite amictu , viget tamen hic mos in Ecclesia Parisiensi, in Polonia , &apud Sinas , ubi demio capitis non est honoris signum. AL bam vocant nonnulli etiam cami iam, vestem salarem, Iineam ha micam, & a Graeco 'r νιηρῶν poderem : quia demittitur nGque ad pedes. . Eius meminit Hieronymus , Gregorius M. &Conc. Carthagin. Eaque designari vitae innocentiam, Om inenta virtutum, & vestem albam, qua Herodes illusit Christo , ostendit i. g. Ration. c. a. Mimaten. eriscopus. Cin um , quod Baltheum , ac noeam appellant, esse castitatis 1 dicium docent Innocentius III. Ratanus, aliique. Quare incan. zo, Conc. Aurelianen. in quo dicitur: Monacho Zonas habere non licet, pro Mnas legendum est Teangae, idest cothurnos , quos & in Urbe singulis vetat Codex Theodosii Manipulum dictum invenimus etiam Famnem , Minnulam O c. eoque significari poenitentiam, ait Honorius Augustodun. p tientiam, & humilitatem S. tia ventura , Balsamon vincula Christi manibus implicata, Latina Ecclesia fletum, & dolo rem, cui copiosa merces rependitur. Stola dicitur a omo, di sumitur a Latinis ero veste muliebri talari, a Graecis etiam pro virili. Frequentius usumpatur ad significandum splendidum ornamentum : unde Jos Phum , Aaronem , Mardochaeum stola indutos legimus; coinmuniter tamen fignificat vestem angustam in miam fisciae, quam diaconi ac presbyteri in humeris festant, & veteres Graritim dixere. S. Antoninus stolam putant sienum esse iuris. dictionis, unde semper eam gestat Rom. Pontilax. Amalariusi aliique minisserium Gangelicie praedicationis per eam designari putante at ex oratione : Redde mihi Domine solam m. comstat symbolum esse immortalitatis, quam S. P. A. & Bernar eus 'iam appellat. Planetam , quod totum hominem olim
ambiret veluti parva casa, casula dicta est. Graeci φιλονιον , vocant, quae Vox extat e. a. ad Tim. 4. & noster vertit m-
am, de qua plura sunt eruditorum dissidia. Vide Audiorem. Extat planeta nomen apud Rabanum , Ivopem M. φιλονιον
legimus M. Graecos, casulam denique in libris. Miani , Ri
206쪽
LIB. XXXIII. DIss. IV. CAP. IV. -3
perti &e. Haec olim super brachia compli tur, unde Latiis ni ad sedilius operandum coeperunt paulatim eam ad latera scindere. Quidam in casula veterem & novam Ecclesiam, et ii 'duo caritatis praecepta, aut vestem inconsutilem designari putant. De hac Vide Durantum . . Quaeres III. aenam vasa praecipue occurrant in Eucharisiae ministerio λ ηι. Calicem, Parenam, comorale , hamularea anulam. Calicem a calida potione dictum putant m nulli . Isidorus a καλον lignum, quod olim lignei essent calices. Priscianus a , quod torno fit. Hi vero nedum ibgnei, sed vitrei etiam, & stannei fuere ex Bona, alii 'ue . Fervente etiam persecutione argemea vasa pro sacrificiis in coemeteriis inventa suisse consis ex Prudentit hymno a. de Coronis, ubi describit Urbis praefectum a Laurentio petentem Ecclesiae thesauros . Stannei calices sunt vetustissimi, quorum unus in Ecclesia SS. Cosmae & Dam. & alter in Milica Ieran. servatur. Calidem in quo Christus consecravit suis arRenteum, aut ex achate, vel onychino lapide quidam opinati sunt: at Chrysostomus hom. 6o. ad Pop. Ant. ait, nihil in coena , praeter x miseria, pretiosum' intersuisse. Concilium Tritarim. ait, Zephirinum statuisse, ut Missae
celebrarentur patenis vitreis Urbanum autem miniseria saera fecisse argentea, eaque si non ex auro, omnino ex argento fieri statuit idem concilium si quis autem pauperrimus est, saltem stanneum calicem haseat, de aere aut auricalcho non fiat, quia facit aeruginem, . vomitum provocat, nemo in tigneo, aut υ tres calice mesumat agere. Erant etiam eatices mini tes
liis ampliores, in quos paululum sanguinis infundinat Archidiaconus ad complementum ommunionis laicorum . Falluntur ergo qui putant in iis, factam consecrationem , & oblati nem . Vitreae patenae extant in coemeteriis Calixti, Priscillae&c. a profanis distinctae, utpote angustiores, Christi, & postolornm imagines reserentes. Aureas & argenteas comm morat Anastasius, Alauinus &c. Calix & patetu ab episcopo consecrari debet. Corporale dicitur etiam a scriptoribus Ecclesiasticis palia , ne paulum, quo saera munera eonteguntur. Sed Concilium Melden. pallam a corporali distinguit. Hoc in fissa recondi ex Veteri consuetudine constat ex adinventa tiri S. Berini tumulo filis aureis contexta. Ex Hild. reo Cenomanen. calix Cruincem , tumulumqtie 'significat , lapidem sumpositum patena ,sndonem cbri rurale. Hamulas argenteas legimus , sed vitre rum: communior usus, & ad vinum ab aqua secernendum in pis idoneus. Aliquando Geni mones. ob formae similitudinem sunt, sed commmter ampulia . Gregorium IX. instii tuisse,
207쪽
tuisse, ut O panula pulsaretur, dum conficitur corpus Domiani , scribit auctor ejus vitae. Sia Bona, Mabillonius &c. ωstendunt, morem hunc sitisse G orio vetustiorem.
PnoposiΥ1o IX. Missae sacrificium opportum tempore peragendum est. Prob. Quamvis enim metu persecutionum olim noctu per agerentur fidelium conventus, quos antelucanos vocat TertulLde Corona Mil. unde lare Ua, & lucifurax natio a gentiliabus dicti sunt, censebant tamen, ubi fieri possiet, celebrandos diumos coetus, opponebatque ipse Tertullianus Valentinianis nommas initiationes. Peculiariter pernoctabant in Paschae s lemniis, ex Tertuli. & Laelamio l. 7. m. I p. Verum pace
Ecclesiae restituta Uebantur publicae Missae hora 3. 6. M p. excepta die Nativitatis Domini , Sabbati sancti, & s. Jo. Baptime . Agebatur Missa hora '. diebus jejunii ob . ieiuna
tium communionem, ex Conc. Mogunt. apud Ivon. ceteris diebus ante meridiem, ut fideles sacro peracto domum ad prandendum adirent . Privatae Missis ab ineunte aurora usquoad meridiem sunt peragendae, nam vespertinas vetuit ann.Is6s. S. Pius V. In quibusdam Ecclesiis dominii Venetiarum in vigilia Nativitatis fiunt sub noctis initia ex indulto Apost.
Sedis. RePlaribus causa itineris fas est celebrare integra nora ante dilucusum, duabus circiter horis ante solis ortum. PRoposiTIO X. Non licet sFerdoti plures in die Missas c lebrare, excepta die Nativitatis Domini. Prob. I. pars ex decreto Alexandri II. Honorii III. I cemii III. Prob. II. pars ex vetusta Ecclesiae consuetudine Is. iaculo e Telesphoro institura, testo Ualefrido, tum ex vim. 8. S. Gregorii, qui ait: Iargiente Domino musarum s Iemnia ter hodie relebratur umus De. In aliis, diebus nulla de
causa, neque ob viaticum infirmorum, non lIcet pluries c lebrare . In regno Aragoniae in die omnium defunctorum s culares presbuteri celebrant Missas duas, regulares . tres cel
brant ex Iulii III. vel Pauli III. indulto, quod etiam frustrasti it sub Clem. XI. Pragensis Archiepiscopus ann. IIII. De Gio Missae dictum supra.
Notandum tamen I. Sacerdotes, ροί tenentur Missas celebr
re ratisne beneficii se. si eleemosynas pro aliis Misiis suscep/rint, non posse eataem mssa utriquae obligationi satisfacere . II. Esse contra 1ustitiam pro pluribus sacrificiis simiaium a lasne,
ianum Osree. III. Sac ristem non posse per altamsarissae νε reliato illi minisi stipendio . IV. A Merdote tot Missas c Iebrandas , quot ad ration- tributae eleemoonae praescriptae su rint. U. Illicitum esse anticipare sa solum applieare pro eo, κ qui
208쪽
LIB. XXXIII. DIM. IV CAP. IV. Eos
qui posea daturus es eleemos am. Ita Urbanus VIII. Nex. VII. Innoc. XII. α Paulus U. Quaeres. Quaenam sint praecipi Mita partes, quidve in iis lateat' mysterii N. Prima Missae pars, consessione praemissa est Introitus, ex vet. consuetudine, qua ante sacrificium
Psalmi Davidis canebantur, quilara per horas canonicas distria ti selecti sunt versiculi ad excitandam devotionem idonei tyroinde introitus a psalmis non deprompti dicuntur irregula res, iique designant prophetarum oracula , patrum vota , &Christi adventum. II. Sequitur, Drie eleon, non ex insim tutione S. Gregorii , sed ex consuetudine vetustiori , quam laudat Conc. Vasense ann. say. Graeca verba sunt, & signi cante Domine miserere, iisque non secus ac Flebneis vocibus utimur, ut pateat, undique esse collectam Ecclesiam. Novies repetitur, ut a tribus divinis personis ter misericordia mpi retur, adυersus triplicem miseriam , ignorantia , culpae , poenae, ait D. Thomas. III. Additur hymnus Angelicus Glomia se. Is memor e , quae Sri toris in ortu gaudia pastores angelus edocuit, ait Hlcebertus. Quidam , Telesphoro, alii Symmacho, ac Hilario triabnunt, ex Conc. Tolet. IV. Reliqua, Hae ibi sequuntin, post verba, vae angeli cecinerant, Ecclesiastici doctores composuerunt. IV. Orationi praemittitur Dominus vobiscum, quae est po-Uli salutatio, & ad preces invitamentum. Episcopus dicit: Pax vobis, quod non opponitur canoni g. Bracaren. iubenti, ne populos aliter episeom, aliter presbieri salutarent, is enimperi ringit Priscissimum contendentem semper dicendum e ab episcopo Pax vobis& a presbytero Domi a vobiscum . V. Post Collectas, seu orationes itatur mistola, tum Gradu in
D, Alleluia, vel Tractus. olim in Mims scripturas fuisse lectas colligitur ex Iustino, Tertulliano &c. Ubi nota, proph ticam temonem olim Paulinae praemissam : illa ad te rem, haee
ad subdiaconum spectat ex can. Remensis Conc. Graduale ita dictum est, quia canebatur, dum per grians diaconus in bonem lecturus Evamlium conscengeret. Arul a significat L date Deum, & spiritalis exultationis est signum. VI. Evangelium ex primaeva institutione legi in Missa stendit Bona, ex veti monumentis. Legitur autem in sinistra, Aquilonem versus, ut pateat Evanglii lucem gentibus ac siilsisse frustra eontinnitente diabolo. De symbolo, oblatione,& aqua alibi dictum est. VII. Praefatio, quae dicitur imm latio & contestatio Missae, eaque -puli a nus excitatur ,
commendatur a Cypriano, a Cyrilla Jerosol. , ψ Alaeustin. Clist stomo, Anastasio Simula M. eique ad itur inagionsantaur, fana quod λινίκιον , seu triumphale carmen Graeci
209쪽
166 DE THEOLOGICIS DISCIPLINIS
Graeci vocant, ein distinctionem Trinitaris , & divinitatis unitatem pradicari docet Ambrosius i. g. de Spir. S. VIII. Canon idem sonat ac reguia, & ritum complectitur seu regulam sacrificii peragendi : dicitur etiam. Atilio, tigit .mtim, & Missae secretum . Institutum esse multis ante saeculis docet sess. et a. Trid. Synodus, quod constat, ex quo veteres tantum martyres in eo memorentur, eiusque meminerint Ambrosius, ordo Romanus M. Recitari d=t submisia voce ob insteriorum dignitatem, ut docet Basilius, & exemplo Christi, qui exceptis septem verbis, seipsum offerens oravit in silentio . . IX. Orationem Dominicam in suis liturgiis habent mnes Christiani, & ex Christi di Ahostolorum institutione in sacrificio Dominita eo oris recitari scribit I. g. advers. Pelag. Hieronymus. De hac plura vide lib. ar. Vetustissima est e iam fiactis hostiae ex Clemente Alex. NagianZeno , Chrysost.&α cuius significatio his versibus exponitur: Tres partes facta de Christi corpore Aram, prima suam e mem , sanctosiquemnia Hiatos, tertia viventes , haec est in s uine tincta. X. Tempore e fractionis Dominici cymnis dicitur: Agnus Dei se. ex antiqua institutione, quae evincitur ex Graecorum liturgiis. Ea tamen verba: Dona nobis se. addita esse ad Ecclesiae schismata tollenda scribit Innoc. III. l. s. de myst. Mi T. o. o. & deesse in antiquis missalibus Basilicae Lateranen. test Iur Em. Bona l. 2. α. 6, De Communiων, Collessis, ac dia missione populi dieium iupra. Haec sunt, quae de SS. Euch ristiae Sacramento exim re delibavimus .. Ubi si quid ex ignorantia erravimum, illum enixe cum Avito rogamus: Tra Christe Cererem exuras formamque Uisumus in vitae novitate tuum De simere ramus, saerum Hemi cta cis potine σι-- .
In quo pira ad Missae saerificium spectantia expendunttir.
- Cum in Missa sacrificio opus nostrae salutis exerceatur, linusque eruentae bostiae semel in erure oblatae per Ooc incruentum fa- erificium uberrimi fructus ad nos
ut singulari pietate er religione
Constitutiones Synodales A ximanae de M. Missae sacrific. c. I. & m. Qua de re stri praecipitur ibi L c. a. Sacer
sunt immolatura , ut puriores asrem disinam faciendam arce dant , ferventque praeceptumpr pheta dicentis: mundamini, ρ fertis vasa Domini: salarin f mel in hebdomada precata Dat confiteantuν : ne accedendo Miliatare manibus testatis , cordaim uro Cissum iterum ex Uriant .c.
Quod vero , circa interiori cordis.
210쪽
cordis animique munditiem , rite praescribunt laud. Constitutiones Auximanae, idipsum , quoad exteriorem , seryari iussit S. Congreg. S. Officii die μ. Maii m. 167s. Proposito enim
dubio a Carmelitis Discalceatis missionariis in Perside An
Pres,steris Amunis consessatis moderandum sit temptis absin tiae ab uxoribus , quadragιnta scilicet dierum ante, eptotιdem post Nigae celebratiouem, ab eorum ritu praefixum l. Respondet S. Congregatio e Nivi esse in-nουandum , ct episcopus curet, ut presbyteri coniugati eatbsici a meni ritum suum obsement. Pro Graeco. Italis Clemenu VIII. , ac postea Benedictus XIV. haec habent: Presbter Graecus,vigatus, anteqμam ad Nissam celebrianisam accedat-vel per hebdomadam , vel per triduum aAuxore curet abstinere . Idipsum
a sanctissimo Patriareis Luca Foc interrogato DnMaliter Disse
pro neiatum Balsamon auctor en, nimirum, tribus ante diebus a corporali congressu ab ineme debere coninges , qui sunt disin rum sacramentortim futuri Pamticipes . Ex quibus constat, luxta Orientalis E Iesiae disciplinam , Presbyterum ad minus tribus diebus ante celebrationem a conjugali congressis abstinere debere, ut licite celabret, quam abstinentiam illius 'eletae canones etiam in laicis olim exigebant . Hinc Balsamon ipse
notat in expositione alterius c, nonis, compati non posse ux ris usum , cum quotidiana saera celebratione secundum rientalis Ecclesiae CanoneS.
In iisdem Constitutioni, is Synodalibus Cap. de Ss. ω s. IV CAP. IV. sae sacriscis praecipitur omnibus
sacerdotibus ut in celebratione
huius D. J erificii sement ad unisgMem caeremonias a S. R. Eccle-
institutas, quae r ricis generalibus mssalis continenων m. Hinc oritur quaestio . An sacerdos carens Mimali lingua sui ritus exarato , alterius linguae Missali uti possit, proprio
tamen ritu servato 3 Sed respondetur id nullo modo liciis tum em. Etenim eadem obligatione, qua propriae Ecclefiae ritum sequi quilibet tenetur , t netur etiam servare in sacrifiei ieelebratione linguam mi ritus.
Qua de re S. Congri de P. F. adn.i63r. Mission rus Georgiae petentibus facultatem celebrandi Missam ritu Latino in idiomate
Georgiano, vel Armeno responis dii: Iliam pro nunc concedendam
non esse, nisi esset medium ad
umerrendos Geinlianos potidiamum. Hinc patet, netas esse fiana Aposto Sedis dispensation* , aliena lingua sacriam celebrare. Quam dispensationem Cammelius Dis Iesaris benime concessit Urbanuae . papa HII. tur sacercioribus sui ordinis , qui in regno Persis existunt ne emissam in singua Arabica ces
brare . . . ad . musotationem populorum, Pi in eo regno eatb
scriptis conditιanibus , via Biret, ut ritus iarinus retinem
tur , ut Missate Romanum in limgua Arabica literati translatum an Urbe prius avrobetur , s ursemeι tantuin fingulis diebus in unaquaque Alius Regni Ecclesia in praedicta lingua celebrare ιι-