장음표시 사용
381쪽
338 DE THEOLOGICIS DISCIPLINIS .
PRopostrio I. Ex Iacobi epistola invicte demonstratur e
truinain unctionem esse verum Sacramentum .
Prob. Ibi enim legitur i Infimmatur q-s in vobis , Aducat presbyteros Ecesinae, orenν super e ungantes eum oleo , soraris fidei famabit infirmum s in peccatis es, remittentur ei e sed ibi habetur materia Er forma in unctione , & oratione , hiatur etiam Christi institutio vel na iam , vel immediata rnon enim Iacobus toti Ecclesiae catholica . hoc est uniseriali , epistola ritum praescripsisset, nisi illum a Domino accepisset :ha tur etiam enectus Meramenri in illis verbis r Oratio fidia sal bis infirmum quibus ostenditur, hac unctione peccati reliquias abstergi, aegrum alleviari, ut morbum serat , &tentu nibus resillat, & sanitatem, si expedit, consequatur . Merito ergo Trident. ibidem. Novatorum sententiam anath
Ob. I. novatores e Jacobi epithola nou est canonica ; ergo&c. I c. neg. ant. Licet enim. haec epistola non statim ab initio Ecclesiae exploratam habuerit auctoritvem , eam tamen
patiuatim attinuis , ut aliis quibusdam libris canoni is conti-8it , quos nemo, nisi impucsenter, reiiceret. Nam inter diis vina testimonia asseruntur . eius verba in epistola Clementis ripae ad Corinth. teste Blanchinio. Eodem loco habentur ab Innocentio I. Gelasim, Hilaris , Ambrosio, Hieronymo, Aug. Fulgentio& a PP. universis. Accedunt Canones Concilio. xum, Laodiceni, Carthaginen. Mileuitani, Araussicani II. &Tridentini. Adde Graeeos PROrigenem , Cyrillum Ierosolym. Athanasium, Einphanium , & Gregorium NMiam. Morum loca citat cl. Auctor. Deinde rejiciunt hanc epistolam Nou tores , quia in ea dicitur : Fidu με operisis mortua est ,
cum Rom 3. habeatur: Iustificari hominem ter fidem Ene ορ-ribus , sed uoc sutile est, & nobis c. s. libri Im refutatum Ob. I i. In hac epistola Jacobiis inducitur ut institnmr &auctor huius S ramenti ; ergo vel haec non est Sacrae. mentum , vel Jacobus sibi auctoritatem Christi usurpat . M. ueg. ant Non enim hujus Sacrarenti institutor , sed promulgator Jacobus purandus est ex Tridentino, qualis etiam put tur , dum praecepta orarioritS , eleemosi ae &c. proponit dirae sane non sunt hominis inventa, sed Dei do menta. Atie, hinc seqvi unctionem. illam neque spectare ad gratiam , sis ia donum inrationum ut contendunt ia Mores , . qui neque donum hoc poterat Jacobus. uncti Opis ritui sua virtute alligare. Ob. III. Duo proseruntur a Pontificiis pro sita, sententia ob in Una bavi oles mκhos aegros, II. illud ep. Iar
382쪽
M e. s. Infin.-wGr -s in vobis se: Sed primum a Bella mino, aliisque rejicitur , secundum a Caietano in Comment. in eandem epistolam; ergo M. I. retorq- argumentum . Omnes enim Pontificii autriunt , apud Mareum simul & Iambum agi de unctione S, cramentali, aut docent, Marcum linui de uncthne instituta ad sanandos aegros , quae sacramentalis unctionis erat symb him: a Jacobo autem agi de ipsa Sacramentali unctione apud Mareum insinuata; ergo Pontincti , uno excerio Caietano , docent ibi agi de vero Sacramento. Cajet ni vero momenta , utpote Augustini ae D. Thomae doctrinae, nemo aliorum M. O Melinae tristrioni. contraria, nullo negotio refelli ait Ambrosius sti harious in Adnot. ad Comm. Pag. 46 R. II. Non eandem esse de utroque testimonio rationem a quod enim Marci cli sermo fiat de unctione extrema, non est adeo exploratum , ut salva fide negari nequeat , ut negatur a
Bella ino ; sed non ita sis est opinari de altero testimonio ,
quod omnes , ςxcepto Caietano , de Sacramento accepere . Excusatur tamen ab errore Caieramis, & quod ante Tridentianum scribenti quaedam incaute exciderint, & quod asserat id probari ex traditione, quod ex Jacobi epistola negat ostendi. . IV. Unctio, de qua Iacobi ep. ad aegros spectat, mu
Sacramenta: imo nec ad ritum sacrum, postvam donum sanatiouum cessavit; ergo &c, Prob. ant. I.-tabetur im ibi roratis fidia D abit infirmum , Grace σώσω τον κάμινοντα ,
non σμαρτωνον er Salvabit ae tantem , non ait : Sal fit
peccantem , ergo &c. Deinde frustra ibi Apostolus meminisset morbi, si ageret de spiritali saluto . II. ibi babetur ἐγεipas ,
quod Iignificat tantum sanitatem corpo ig rellit re , . ut Matth. ου. de socru Simonis e sebri sanata legitur Drrexit O c. III. ex orationis contextu patet thri agi iis sanatione corporis iis verbis t nisabit infirmum , aureiabit eam Dominin .
Deinde de sanatione animae agitur ini sequentibus : Et F iet
IV, Nec sequitur Iacobum agere de Unctione Sacramentali,
ex quo spiritalem quoque sanationem commemoret Haec nim fidei, non Sacramento resertur, unde verba ilha : Fides tuu te Disam ferit , eo de &c. Sic enim Christi primo mon. bos corporis levabat , postea animae i. V . Verba illa : Π M peccatis est e. significant: Si peccando emtraxit morbum, 'ui saepe mari poena est ; ergo ad eam removendam .ultello illa est ordinata, alias non hypotheticam, sed absolutam locuti nem Iacobus adhibuisset , si haec unctio ad peccati remissi nem osset instituta.
383쪽
' 1Udi Cabilonen. m. 8ir. Animae, Θ eorporis medetur languoribus: quorum prior erimus, utpote notior prius commem ratur in epistola Iacobi, a Trid. vero posterior, rationem ha bendo e Rus nchilioris. Ad I. prob. neg. cons. Licet enim πωσαι, & εγειραι ad sanitatem cors'ris r. rantur : M. quod
sequitur: Et Ii in Aeccatis sit, remittentur et , non ad corporis , sed ad animi aegritudinem reserri debet . Non secus ae
verba ista: Au labit eum Dominus: haec enim unctio, ut ait Trid. Vroti animam alleviat , O confirmat, magnam in eo diavinae misericordiae fiduciam excitando. Reapse corporis salus his verbis et Oratio fidei &c. continetur; quid ergo opus erat eu dem effectum iterum recensere ρ Ad II. neg. ant. Nam Θείμιν
spiritalem effectum designat Luc. I. κείας μνωνηρίαcμὶν , erexit cornu salutis nobis. Item Rom. II. Epheso g. &c Ad III. vide M. ad I. Ad IV. neq. ant. Ad prob. ne Pant. Oppositum enim evincitur ex landatis vessiis ad Paralyti. cum : Confide fili, remittuntuν tibi mecata tua, quae dicti sinit longe ante illa: Surge, o Gmbula . Hinc Chrysostomus in hunc locum ait : Primum ei necata Amittit, tum a morbo lia herat. Ad V. H. . Locutionem hypotheticam tam rei appo. tione exprimere, ut Iac. I. Si quis vestrum indiget sapientia ἡpostulet a Deo, ubi sensus est: Cum quisque vestrum sapientia indigeat &e. Adde, particulam Si non cadere super νο remitisruntar, sed super 3 sit, unde non recte inde inseretur, quoad peccati remisssionem , ambiguitas effemis. Ob. V. Unctio CMholicorum longe distat a Iacobea; ergo&c. Prob. ant. I. enim Jacobus commendat unctionem .seis ciendam aegris , qtieis spes salutis inuiget , illi in modiitis articulo inungunt . II. Illa profuit ob orationem , & dem , haec ex vi Sacramenti . IlI. Illa corporeos morbos ἡhaec spiritet les depellit . Nec salutem corpoream exprimit ,
aut producit forma Catholicorum ergo M. .R. . neg.' ant. Ad I. prob. neg. ant. Nam Catechismus Romanus p. a. c. 6. do cet, eos graViter peccare: sitii tempus aegroti ungendi ovem
re solem, eum omni salutis Ue amissa vita cir sensib- ear rei, iat . i . Ad II. neg. ant. Nam Orisio fidei st,idem in
est fides aesrotantium , aut ministromm , Ied forma Sacra
mentalis, quae dicitur Oratio fidei , ut Drma Baptismi dicitur :Verbum fidei , ut L. go. c. D. dictum est. Addo, non posta
hoc argumentum urgeri a Novatoribus, qui nepant Sacramen. ta ex opere operino grinium producere. Ad III. nes. ant. Nota
x J Vide hac de re monitum Const..Syn. Auxim. ann. 1 9,
384쪽
enim ad essentiam servae spectat cuiusque effectus recensio , ut constat ex sorma Baptismi, & Eucharistiae. Fatemur a tem hac unctione non semper restitui corporis sanitatem : dia πω sem re utilis est , ait Gulielmus Antili oren. l. 4.disne eam sius pires remissionem peccatorum consequitur , quia sem re uiuis es. ' PRoposITio II. Ex traditiona demonstratur sacram tInm
Prob. I. Ex Patribus. origenes, qui floruit ad ann. 22o. Hom. a. in Lev. ait: Di autem per nnitentiam remisso pe catomm . In quo impletur oe illud: Si quis infirmatis, vocet presbuteros , ω imponant ei manur ungentes eum oleo, s in peceatis fuerit, remittentur ei. Chrysostomus ad ann. a. l. I. de Sacerd. ait: Neque solum cum nos regenerant, sed postea emiam, mndonandorum peccatorum facultatem habent. Infirmatur iinquit, inter vis aliquis accersat Presisteros Ecclesie &c., ubi
nota, Chrysostomum prius loqui de remissione per actum i dicialem, & absolutionem, postea per unctionem iacramei talemi ac de I. producit locum Matth. I 8. , deinde Jacobi textum . Innocen ius I. an. 416. In epist. ad Decentium. pag. 84. ait: m fidelibus aegrotantibus non sanis , ut Graeci s lebant ae H dAreo, quod sancto oleo chrismatis perungi ρορ funa. II. Addit, non esse ambigendum, posse Episcopum benedicere , e, tangere chrismate , cuius est j um chri a minc re : quinque presbyteris iacere non Lbium 6ὶ. III. ait: νε sentibus instindi non μορε , quia genus es Sacramenti . Nam
qisibus reliqua Sacramenta negantu quomodo unum genuae putatur posse conredi λ Ubi Innocentius Unctionem commem rans, de vero ac proprio Sacramento loqui dubium non est: Nam & genus Sacramenti vocat, & aliis comparat Sacrame iis , quae negabantur publicis poenitentibus. Nec est cur putes , unctionem chrismatis accipi ab Innocentio pro Sacramento Confirmationis, nam c. I. scripserat hanc baptizatis omni
bus administrati a Pontificibus solis, hic autem ait: Dubium non esse hoc licere presisteris. Chrisma. ergo Innocentii est chrisina infirmorum, quod apud veteres simpliciter chrisma diacitur, cum Hsena principale dicatur oleum balsamo permi tum . Ex Augustino phira testimonia producit Torrensis, sed ei omnia abjudicantur, meter il , quod habetur in Decu is , de quo supra. PP. vero, qni s uentibus simulis floru re. prosert Lmnotus da extrema. Unctione cap. I. . prob. II. Ex Conciliis. Cabilonensis anno 8II. Can. 48. ait: Seeumdum B. Jambi do Mentum', cui etiam decreta Patrum consonant, infirmi oleo a presisteris tingi debent, quae medicina amma corporasque medetur Ianguoribus. Eadem habA Aquilar
385쪽
361 DE THEOLOGICIS DISCIPLINIs
nense, Nannetense, necnon generale Constantiense, quod st tuite Eum , hoc Sacramentum contemnit, peccare mortaliter Florentivum in Decreto Unionis extremam unctionem inter
Sacramenta recenset. De Tridentino dictum supra. Cum ergo hae Synodi non invexerint hoc Sacramentum , non aliundo quam ab Apostolis, ex nota Tertulliani remia, acceροre; aliasinatres, qui ad eas convenere, fidem Ecclesiae suae iis objecis.sent, nec passi essent sacrilegam ceremoniam sibi obtrudi. Prob. III. Ex consiuetudine Ecclesiarum. Do Romana eo
sat ex Pontificali, & Rimali Romano. De Graecis ex chologiis Goarii, ex Epitome Gregorii Protosyncelli se ex censura Ieremiae Patriarchae Constantinopolitani &c., Vide st-hri 3 o. c. s. ubi diximus etiam taethios , & Jacobitas hoc
Ob. I. de hoc Sacramento altum est silentium in scriptis veterum Parrum; ergo &c. Prob. ant. Non enim ejus meminit Auctor Const. Apostol, nec Areopagita, nec Cyrillus J rosol. nec alii de sacris Ritibus expresse tractantes. II. inirigenes, & Beda J acobi verba: Infirmatur quis in υMis o e. exponunt de poenitetitia. IUL Nec obstat Innocentii I. rescriptum ad Decentium : cur enim is de re communiter explot t, dubitasset λ IU. Epiphanius, & Augustinus infirmorum unis Elionem enumerant inter Heracleonirarum deliramenta; ergo&c. V. Unctio illa, quae a veteribus usurpata est, non erat Sacramentalis, sed ceremonialis, a laicis quoque, & taminis adhibita, ner fidem impetrans sanationes; frustra ergo ex ea conflarunt Romanenses Theologi hoc fictilium Sacramentum. - M. Transeat ant. Nam, & plures Patres illius meminere,& potuit in Ecclesiae praxi perleverare Christi institutio. Ad I. prob. vide Austorem tom. 6. pag. 7 I. ubi de silentio vel rum PP. Adde in Const. Clem. Oleum cum hac prece bene dici : Da vim effectrirem sanitatis, daemonum fugatricem , ninium insidiarum prisiigatricem : quae omnia olso infirmorum conveniunt Dionysius agit de officiis Hierarchicis, non de singulis Sasam tis; Cyrillus vero ea exponit, quae spectant ad nuper illuminatos. II. dist. ant. Exponunt de poenit. quoad graviora peccata, conc. quoad leviora, seu peccati reliquias, neg. Vult ergo Origenes paenitentia laticiriosa , & confestone sacerdoti facta deleri graviora peccata , leviora autem etiam unctione , de qua Jacobus A . & quae est quaedam pars poenitentiae explicat enim quot modis peccata remittantur, intor quae es ficaciora remedia describit, nempe Baptismum, 'nitentiam ,& extremam Unctionem is, Beda autem in o. Marc. uncti em hanc aperte Sacramentuin
386쪽
LIB. XXXV. DIS S. I. CAP. L 36t
agnoscit, lai'at Innocentii decretum, at docet aegros presbyterorum unmone, & oratione sanari ; addens ergo infirmis peccata non dimitti sine eo usinny emendarisnis , Qendit, meam unctionem ibivi peccatorum reliquias, non eraviora peccara . At qua fronte baec obiiciunt novatores, qiu sacram Co sessionem ibi lxudatam pugnmt ' Ad IV. ωὐ ant. Ibi enim improbant Epiphanius, & Augustinus Heracleonitas , qui s se inungerunt magica quadam Marci prauusiatoris cantilena,
non catholicorum unctionem , quam pratartim Augustinus commendat in Deculo pari. I. tom. 3. pag. 8IR. ed. Maur. Ad V. neg. cons. Distinguenda est enim unctio illa cerem nialis a Sacramentali, ut Baptismi lavacrum a lustralis aquae persione secernitur.
An Maret 6. υ. II. sermo se de Sacramen O eitrem. e
NON. desunt catholici qui ex loco laud. censent hoc S cramentum Usse sestem probabiliter demonstrari, ut praecedenti cap. dictum est. Sit ergo
PROPost Tio. Probabile est Marci 6 . mentionem fieri u Elionis Sacramentalis ; non tamen fide exploratum . 'Prob. I. pars. Auctoritate theolostorum. Fatetur enim Belis Iarminus id sentire a Castro, &Valdensem, queis addit Toα nelyus, Catharinum, & Maldonatum, nos Vero D. Tho mam, Scotum, Mastrium , necnon Du-Ηamel , Vanroy , Juenin. Prob. II. ex PP. Nam Victor Antiochenus in C tena Gr. apud Possevinum p. Ias. ait: Adhibitam unctionem olei Marcus memorat , cui oonsentanee Jambus in Castolica scribit: Infirmatur eb e. Signifieat olei unctio misericordiam a Deo, morbi curationem, oe illuminationem cordis; ergo tam Mamcus, quam Iacobus eandem unctionem commemorant. The phylactus in Marc. p. 218. edit. Moreli. ait: unxerint
oleo Apostoli Ρlus Marcus namnat , quod .eν Jambres in Catholiaca Di Ia icit. J dem ferme verba habet Euthymius in
Marc. acumenius in ep. Jac. ad in venia: Ungentes oleo , ait r me etiam Dei aut Ammia visenis chrisα, ingen tes grotos odis oe sanantes. Alii PP. his non, opponuntur: ime retes enim, qui Marci locum exponunt de unctione ad si os mor corporis leniendos, nullum PP- textum laudarunt,& si quis posset produci, idem de sacramexto unctionis dici
Posset, qu- etiam corporis morbos depellae . Aliunde illi. os laudavimus , aperte docent Apostoloς. visente Christo . idein
387쪽
364 DE. THEOLOGICIS DISCIPLINIs
idem secisse, quod ait Iacobus, & utrobique agnoscunt mysticum simum, & gratiam; ergo M. Prob. a II. ratione . Cum veteres Scholasties Hugo Victor.
Magister, S. Bonaventura &c. docerent, hoc Sacramentum , non a Christo immediate, sed mediate per Apostolos fuisse i stitutum, Petrus Theologus Parisien. praeceptor Innoc. III.& Senonen. Archiep. in m. Missi de Unct. extr. relellem , quod dicunt aliqui, quod a Iambo laee unctis habuit initium , ruto Manisse e vincitur pre textum Marci , quia ab Apostolis antea fiebat. Et Scotus in Sent. dist. a. q. I. ait f Dcet , Iacobus, promulgaverit illud Sacramentum, est melius dicere, quia fuerit institutum a Chrso. Legimus enim Marc. 6. quod Apostoli ungebant infirmos, s sanabantur I constat quod hoc non fererunt, nisi in virtute Christi, qui instituerat illam unocti
nem. α Thomas in dist. 23. q. I. arto I. ait : De olei tinctione mentionem fieri Mare. 6. Ubi asserit quidem S. D. non
adeo . expresse in Evangelio haberi huius Sacramenti instituti nem, ut Baptismi, & Eucharistiae, sed russe inferri ex umctione, de qua Marc. 6. quod falsum esset, si ibi non p
neretur institutum extremae unctionis mysterium. Io. Baconus in dist. 23. art. I. ait: A Chrso institutum Marci 6. Abi
Christus misit disjusio, oe ingebant oee. Postmodum Iacobus
promulgavit, dicerae Infirmatur ; ergo &c. IV. Tandem in unctione, de qua Marc. s. adsunt omni necessaria ad Sacramentum constituendum . Et I. unctionis riatum, non suo sensω, sed praeceptoris instituto fecisse, Apostoli,
putandi sunt, ut ait Contilium Senonen. deor. Io. ubi de ea unctione, de Marci testimonio, & de hoc Sacramento expresse tractatur. II. Mareria promima, & remota exprimitur his verbis: Ungentes oleo, III. Dei forma non est haesitandum, eamque postea Jacobus explanavit . Inverisimile est enim Lesbyteros sine ulla prece aegros anxisse. IV. Unctionem il-n ad spiritalem essetaim fuisse institutam evincitur ex C techismo Rom. p. a. e. 6. ubi legitur , Uuctionem , de qua Marc. 6. ncin ab Apostolis iuventam , sed a Domino praeceptam , non naturali minute m ditam, sed mastica potios M sanandos animos, quam ad Ompora curanda , institutam fuisse Misndum est. Reapse, ut ait Maldonatus in Evang. gratia sanitatum non unctioni, aut alteri materiae allistatur, nec solis Apost lis, aut presbyteris, ut c. praecedenti dictum est , sed eam spiritus dividit prpi vult. Sed Marc. s. ejusdem ritus fi . quens usus, & turnus effectus exprimitur ; ergo donum praestantius, & safluas spiritalis illis verbis exprimitur. Ut enim ait Conc. eolon. apud Uanrou p. z8ρ. Noque Chrisus
Dominus disi Mi μοι chirurgos fecit, seu Apostolos, qui με
388쪽
LIB. XXXV. DIS S. I. CAP. II. 36s
germi aegrotos oleo, non medicinali, sed nustico, quam vis De bas fremam adminiflrationis clarius evresserit. . I. Trid. delinit hoc Sacramentum esse apud Marcum insinuatum, sed ita dicitur, ut intelli satur suisse adumbrarum , eliminum, non insiturum s determinatum ; e &c Confirmatur: cum enim Suavis in Hist. Trid. scripsi- , a PP. I iidentinis in decreto substitutum esse το insinuatum pro, insiluitim, de mendacio revincitur a Pallav. l. I a. ex testim nio Ravestein, & Fedrii Trid. Conc. Theologorum, qui a firmaverant, hoc Sacramentum apud Marcum non institutum esse, sed adumbratum 9 ergo &c. ad I. neg. ant. Licet enim Concilium congregatum fuerit ad haereses extirpandas, non ad definienda scholarum dissidia, .ut saepe ait Pallavicinus ; tamen ex Latini sermonis proprietate, quam ubique servat Trid. Syn. verbo in nuare , quod idem sonat ac primum introducere , oe velut insenum immittere, ex Thelauro linguae Lai. tom. a. hoc voluis. se significare: U- apud Marcum inductum dicitur , atq- institutum, Deisus promulgaυit, . exmicaυita Ad Confirm
I c. utroque vocabulo nostram eonfirmari sententiam , per τοinstitutum, ut notum est, per et i insinuarum , ut nuper esepositum est.
Ob. II. Mare. 6. agi de sola gratia sanitatum Apostolis collata initio praedicationis evincitur ex Matth. Io. & Luc. v. II. Tunc Apostoli nondum erant sacerdotes, a quibus tam tum extrema unctio potest administrari; ergo &c. III. Ap soli ungebant aegros omnes , non solos decumbentes , queis unctio Meram. impenditur. IV. Nec ea unctio solos baptis tos, sed omnes sanabat; ergo &c.
M. ad I. nem ant. Neque enim unctionem ipsam Ma thaeus , nec latas commemorant. Cum unctione autem S cramentali traditam Apostolis gratiam sanationum a nemine controvertitur. Ad II. M. Maldonatust Miror quosdam tam lmi coniectura a vera communique sententia dissidere . Potuit
enim qui legem tulit pro suo aisitrio lege uti. Num s ut sui sacerdotes baptizent, praeceptum es Chri , qui solos iussit
postolos baptiore, legimus tamen Apostolor, antequam sacerdores facti essent, baptizasse.
Ad III. & IV. R. idem Maldonatus e sua ratione d
cent , apostolos, aut nondum hamietator, aus omnis generis a
gratos μnxisse me ullo discrimine , eum nullo id scripturae exemplo probare possnt, oe nos exemplis possimus probare eo
trarium λ Nam certe Petrus claudum mn unxit, quem ad Pomtam Templi curaυit. Vide Auctorem , qui hanc responsionem
389쪽
. Prob. II. pars. I. enim interprem, ac Theologi ci. aluis er sentiunt. Et revera, si nuda verba inspiciantur, nil aliud ita occurrit, praeter metionem olei, & salaitatem aes iis r stitutam : cetera vero, quae addita runt, non sunt invictismnia. II. PP. laudati sui traditionem universalem nequeunt aedicere, &. quidam ex illis, non de omnimoda , sed da aliis quali similitudine inter viqionem utramque, accipi possuint . Lationes denique adversarioruin, cum sint obviae & plata simae, nec dialecticae indigeant artificio, sua vi non carent ;ergo &c.
m mstismisas Sao amenti extremae Auctionis . .
UM Haeretici praefracte negent hoc Sacramennim , Ilaetagnoscant Apostolicam aegros ungendi consuetudinem, vi-- sente curationum gratia, illius tamen institu tonem fictitiam putant. Quidam catholici, ut Hugo Victorinus, .Maaister , Alensis, S. Bonaventura M. hanc institutionein Apostolis a Mscripsere, non qiudem propria, sed Christi auctoritate ac pol.
et hire: unde ab haereticis toto caelo recedunt, qui erun uncti mem humanum commentum putant, nequs ullo modo a Christo institutum. Alii Theologi etiam vetustiores , Petrus Hiisiensis, Alberius M. S. Thomas, noster Arseminas, Thomas Valdensis, aliique docent, eam a Christo immediate iustit tam , quibus innumeri recentiores accsunt. Sit itaque - PROPOsITIO. Hoc Sacramentum a Christo suit institutum, ac probabilius immediare, & antequam in caelum ascenderet . Prob. I. pars. Constat enim ex Scripturis, ex PP. &Conciliis c. 8. I. go. ab Auelare productis, Christum esse omnium Sacramentorum novae legis institutorem, atqui ex c. I. hujus libri unctio ista est Sacramentum novae legis ἔ ergo &c. II. Solus Deus vetera Sacramenta instituit, licet egena & v m ;ergo a sertiori debuit pleniora tristituere. III. Uim est ricem gratiae, qua pollet haec unctio, elemento sensibili tribu re creaturae iacultat- excedite ergo a solo hanc vim habet. IV. Si Christus hoc Sacramentum non instituit s. ergo Jaciabus institnit: sed is tantum promulgavit, nee p Prio Πωmine : undo primae institutionis nulla ibi fit mentio; erM &α V. Si Jacobus hoc Saer. instituit, id non fuit sine Spir. S. inspiriato sed haec neque poculiaris. Qit, cum Iacobo uinctam esse non constet, nec communis Apostolis, ali.is ipsi e ilam instituissent; ergo &c. VI. Trid. sess. I . e. I. definit et ossa vere Saeuamentum a Christo institutum; erin & i.
390쪽
LIB. XXXV. DIS g. I. CΑΡ. III. 36
prob. II. pars. Instinitor enim proprie est, qui primus estanti or ; Ecclesiae autem non est a Deo ficta potestas imm tandi inentiam Sacramentorum , sed ritus , & ceremonias: unde probant Becanus, Belluminus , Gonet , VasqueZ &c. post Tridentinum salva fide negari non posse, Christum immediate Sacramenta instituisse. Alii tamen Theologi ei. quos laudat Auctor rom. s. p. oo. id negant ad fulem spe lare, ἐκ ideo additum est νο m lilius. - Prob. III. pars. Cum enim Jacobus non sit huius Sacramenti institutor, a Christo debuit ita: litui, cum adhuc in te ris versaretur , Wndo autem, incertum eli. Cui placet hanc institutionem in auari tacite apud Marcum, asserere potest a Christo institutum e seruando Apostolos misit ad praedicandrana,
ex Sacerdotali Romano p. ioI. Tune enim eos docuit ungere infirmos Mare. 6. Cni haec sententia non placet, asserere poterit institutum intra illud spatium quadraginta dierum, quibus Christus praebuit se ipsum vivum, & in quo, ut ait S. Leo, magna sunt ν elata mysteria, & simul cum poenitentia, cujus extrema unctio est complementdm, suisse praescriptum, us cent Origenes, Chrys.ltomus, & Ven Beda . Opp. Haeretici r non conveniunt, catholici circa butus Sacietis menti institutionem, ac tempus p eris nequit certa fide hoc
Sastramentum propugnari. 8 . neg. ant. quoad I. Iaart. Nun
quam enim Ecclesia dubitavit de veritate atque institutione divinua hujusce Sacramenti, erantque inaudita vocabula mediatae , vel immediatae institutionis, 1 ed illud esse Sacramentum ad nos divina & A stolicii traditione dari tum, & de quo extat praeceptum angelis , & Apostolieum PP. docuere. Si haec fite,ntur Novatores, finita lia est. Mim quae de imm diata vel mediata institutione dicuntur, salva fde agitantur inde lis: Vide audioram.
DP mauria Saaramenti extrema unctis is .
Consentiunt catholici . huius Sacramenti materiam esis oleum ab episcopo consecratum ; licet haeretici id damn amquam magicam superstitionem . An vero haec cons cratio sit de necessitate Sacramenti, non conveniunt Theol
gi. Negant Iuenin, Natalis Alex. aliique &c. Affirmant S eo , larminus, Sylvius, Estius,i Gotti. Imo ipiam bis dictionem v m negant a Romano Pontifice. simplici si μdoti committi posse, ut Soto, Emuq, Sylvius α Suam .