장음표시 사용
181쪽
tat Soetomenus lib., Hist. εια Cap. 27. 8c ex eo Sirmundias ad Epistol. 39, Aviti Viennensis Episcopi. Sic Ecclesia duobus plane modis res
immobiles acquirere cepit, donatione inter vivos, & testamento. Quamvis a tem Constantinus in d. l. 1. jusserit at in eo fidelium testamento liber sit stylus,&licitum arbitrium ; non ideo tamen dicendum cst in eo necessaria non esse solemnia illa quae jure desiderantur in testamentis. Cum enim Imperator liberam testamenti factionem alicui concedit, nihil aliud ei concedere intelligitur, quam ut habeat legitimam testamenti factionem ι nec enim credendum est principem qui jura tuetur , eo verbo
evertere velle totam testamentorum o
dinationem quς tot vigiliis inventa est l. 3 s. in princ. Cod. de inoff. test. sed unum illud vult Constantinus ut Fudeles libere bona sua in tcstamento relinquere possint Ecclesiae, nec amplius ei possit objici, quod sit corpus incertum aut illicitum L. 1 . ct 18. Od. de Ep. ct Cl. Sicque dicendum in te tamentis etiam ad pias causas, omnia Iuris solemnia desiderari. Post D. L. I. adeo profusae fuerunt Fidelium liberalitates in Ecclesiam, ut
182쪽
183쪽
:168 furis Canonicimine praecepta regia obtinere tenerentur , aut aliquid solvere fisco. Ac ferξ semper Christianissimi Reges utrumque illud iis emendicantibus prius Concedebant , easque donationes & acquistiones Regia authoritate firmabant. Sed unum illud indicat necessarium fuisse illud praeceptum , ut tolleretur acquirendi prohibitio : Eaque olim in Gallia eo processerat, ut si absque Regia illa permissione praedium aliquod donatum esset Ecclesς, illud intra annum alicui privato revendere teneretur , ex generali consuetudine Galliae : cujus meminit Innocentius IlI. lib. I. D cretal. Epistolarum, Epistola I 2. Cumque praedio in Ecclesiam transsato, seudi dominus amitteret quaedam jura, quasdam praestationes , aut functiones huic praedio annexas, ' a quibus immonis est Ecclesia , invalait eam aliquid ei praestare, ut ille fiat indemnis. Quidam hodie volunt illud etiam appellari jusam ortisationis, quo permittitur ut praedium illud cadat in manum mortuam, qualis est Ecclesia, quod& ea, &ejus bona videantur mortua, cum sint extra commercium. De eo jure agetur adhuc. TITuLus ru
184쪽
INTER res spirituales priori loco
recensentur Sacramenta quae spiritualia dicuntur a S. Gaudentio Brixiensi Episcopo , & quorum virtus spiritualis est, ait S. Augustinus in Tractatu ue. in fan. Varia est ejus vocis acceptio ; sed in hoc titulo est signum rei sacrae. S. Augustinus in Ep. s. ait, cum signa pertinent ad res divinas , ea dici Sacra
Sacramentum est signum visibile ii visibilis gratiae ad justificationem ii initiis divinitus institutum. Dicitur sugnum visibile, idest externum & sensibile. S. Chrysostomus in Homil. 83. in Matth. sc loquitum. si quidem incorporeus csses , ille tibi dona incorporea nude tradidisset, sed quia corpori conjuncta est pnima tua, ideo rebus sensibilibus tibi traduntur intelligenda:
Additur invisibilis gratiς sicut invisibilis Deus passim dicitur apud Apostolum;
ita etiam virtus aut gratia Dei quam Sacramenta continent δc conferunt ad
185쪽
37o DHs Canon;Ajustificationem hominis, huic potissimum fini ea instituta sunt, ut per ea fideles gratiam sanctificantem dc justificantem accipiant, Divinitus institutu ;S. Ambrosius lib. , de Sacramentis. Ergo inquit Sacramentorum quis a thor est, nisi Christus Dominus 3 S. Augustinus in lib. de vera Religisse cap. II. ait Christum pauca instituisse Sacramenta. Saepius quidem Veteres Sancti Patres & veteres sacri Canones
aut duo tantum , aut tria pantum agnoscere videntur , nec ullus ex iis eorum numerum praecise determinavit, cum nec de omnibus agerent; sed tam
tum de quibusdam in specie ; nec umquam propositum illud habuerint, ut
numerum allum statuerent : Florentini& Tridemini Patres statuerunt, nec plura nec pauciora esse quam septem quae Catholici omnes hodie agnoscunt. Cum olim Veteres egerunt de Sacro mentis, nec materiae nec formae uspiam meminerunt. Scholastici a quingentis annis utramque distinxerunt , & vo-- luerunt quodlibet ex iis propriam habere materiam , propriam ve formam, Tridentini Patres Sess. 2I. Can. 2. diticunt semper in Ecclesia eam potestatem
isisse ut in Sacramentorum dispensa-
186쪽
. Institutionum Liber II. i itione, statueret quid aequius de melius, salva illorum substantia. Caeremonias quidem mutare potest extrinsecam-ve formam, sed quantum ad materiam, videndum est an ille ipse Christus Dominus eam praecish determinaverit, an ab eo generaliter tantum praescripta fuerit. Primo casu Ecclesia eam mutaret non potest ut in Baptismo, in Eucharistia, in Extrem unctione. Secundo, eam mutare potest, summa ratione suadente, ut in Matrimonio, in ordine, in Poenitentia, quasi cum Christus
Dominus eam materiam praecise non
statuerit, Ecclesiae potestatem illam reliquisse intelligatur , ut eam dictante Spiritu sancto declarare possit , aut ei aliquid addere, ut de aqua dici potest in adoranda Eucharistia. Hinc saepius definit ibi non esse alterum ex iis S
cramentis , ubi videt materiam suis legibus non convenire, nec eas habere
conditiones quas praescripsit. Hoc ab Ecclesia in Baptismo etiam fieri posse putat S. Basilius in D. a. ad Amphiloc. Cast. 27. qui exscribitur apud Balsam. pag. IO 29. Non quidem ut aliquid mutet ex ejus materia aut verbis, quippo quae a Christo Domino praescribantur; sed ut ea definire possit an valide collaq
187쪽
i α furis Canonicitus sit, puta an haeretici verum Baptismum conferant , ita ut iterari non possit, qua de re suo loco. Ex Sacramentis quaedam iterari poς
sunt, quaedam non possunt; to. tit. D cretes. de Sacram. iter. vel non. Ea non posscint iterari quae caracterem animae
imprimunt, idest qualitatem spiritualem S in delebilem; cujus meminit S. A gustinus lib. 6. de Baptimo contra Minnatistas cap. I. & Innocentius III. in cap. 3. ext. de Baptis. Talia sunt Bapti us, Confirmatio & ordo: quae verbnon
imprimunt , ea iterari possitat, putata charistia , Poenitentia , Extrem Unctio, & Matrimonium. Denique singula Sacramenta suum habent proprium ministrum, nec roquiritur ut explicitam habeat intentionem conficiendi & conferendi S cramenti , sussicit eam habere intentionem faciendi quod facit Ecclesia , ut definierunt Florent. & Trident. Patres; sed cum illud si utique periculosum: scelerati enim Ministri occurrerunt olim, & hodie occurrere possunt, qui
nec cam voluntarem nec fidem habeant;& ideo quidam sufficere volunt , ut Minister ea faciat quae facit Ecclesia
ut conferatur Sacramentum:Nam, ut ait
188쪽
Dytutionum Liber II. 17 3S Augustinus in D. 23. quam exscribit Gratianus in Castet. Non illud. de con- sinat. dist. 4. Cum per eam celebxan-xur divina ministeria, hoc tota Mater Ecclesia facit quae in Sanctis est. Spuritus sanctus agit etiam aliquando per servitutem, non solum simpliciter ignorantium , sed etiam damnabiliter indignorum. Haeretici Baptisant & Ordianant ; Ecclesia illud admittit , si s ciant quod facit Ecclesia. BAprisMus a verbo Graeco
lavare , tingere. Est Sacramentum regenerationis per aquam in verbo. Est Sacramentum,ac proinde a Christo Domino institutum, videlicet ante passionem: nam Baptisasse dicitur non quidem per se, sed per suos Apostolos,
Joan, cap. 3. 2 4. & Post mortem, B iptismi formulam concepit, Math. cap. a8. Baptisate orenes gentes in nomine
Patris , ct Filii , ct Spiritus Sannii. Est
Sacramentum regenerationis , cum
enim quilibet homo nascatur in origi ,
189쪽
Juris Canon;cἱ nati peccato , nisi ex aqua & Spiritu
sancto renatus fuerit, introire non po-
aquam , hinc illud daquae , ad Ephesios cap. s. eaque vulgaris de naturalis sit, necesse est i ae proinde cum Christus Dominus eam ipsam materiam determinaverit , eam mutare non potest Ecclesia. In verbo quod supra relatum est.
Triplex constitui solet Baptismus,s minis per singularem sancti Spiritus effusionem , ut de Apostolis Christus Dominus : Vos autem baptisabimini in spiritu : vel sanguinis , per mortem pro fide , tunc enim aliquis in sanguine suo abluitur & perfunditur. S. Basilius de Spiritu sancto cap. is . circa M. Vel fluminis seu aquae , quod proprie est Sacramentum ; aliae duae species sunt tantum baptismi analogicε , quod veri baptismi vicem suppleant per remissio
Quicunque Christianam legem profiteti aut ad eam institui volunt, omnino baptisandi sunt , dc masculi & foeminae , & adulti dc infantes, vel etiam a
matre rubentes; quamvis enim nec cre
dere , nec doceri possint squod utrumque desiderat Christus Dominus) sem-test in regnum Dei, J
190쪽
per tamen Ecclesia Catholica eos b ptisari voluit , ut pluribus docet Gratianus de Consecrat. dist. . vel quasi ea ipsa pro iis credat Can. I 39. ibid. vel quasi cum accedunt ad baptismum, mdem habeant,propter illud fidei Sacramentum , Can. I . ibid. quod ipsimet haeretici cum Origene traditioni Ap stolicae adscribunt, in Hom. ad Epist
iam ad Rom. Et cum Augustino in Serm.1 . de Verbis Domini. Cum certissimi restes non inveniuntur, infantes absque ullo scrupulo baptisandi sunt. Can. I 2. icani Gn. Invaluit etiam baptisandos infantes, a quibusdam fidelibus offerri Ecclesiae, qui Tertulliano dicum
tur sponsores in lib. de Bap. cap. 18. aliis Susceptores, aliis Patrini, aut Com- patres , & hoc fluxisse volunt ex Lucacap. 18. ubi infantes afferuntur & adducuntur ad Christum Dominum. Et se te verius est in veteri Ecclesiastica Historia nullos occurrere patrinos,
qui baptisatis adultis dati fuerint.Nec enimAmmonius solitarius quasi patrinus,
sed quasi Catechistes datus est Rufino
Praefecto cum baptisatus est. Apud Palladium in Lausiacis,omnes & infantes &adulti ad baptismum nudi accedebant,