장음표시 사용
291쪽
ejus obventiones aut reditus seor minspicere juvat ab ipsis rebus soli. Jampridem diximus tib I. tit. χo. tum primum Clericos communem egisse vitam , & sensim ab ea recessisse : iis aliquid vel in dies vel in menses distribui solitum ex reditibus, eleemosynis,& obventionibus Ecclesiasticis : ea d cebantur sportulae, annonae, praebenda, obsequia diurna , ex quibus tantum confluebant, quae hodie dicuntur fcclesiastica Beneficia. Sed non ita facili deprchendi potest , quandonam divisa
sint res soli, puta praedia tam urbana quam rustica, & alia, quae rerum imm0balium nomine veniunt. Forte prima ejus divisionis vestigia occurrere viden tur in Concilio Agathensi circa aηηum O6. Can. 7. 22. 49. ct in primo Aar lian. Concilio sub Clodovaeo Magno Can 23. in quibus terrulae, mancipiola, vj'neolae , Clericis ad vitam excolenda: traduntur ab Episcopis : ita tamen Nab iis praescribi nunquam possint. insebus adde Symmachum Pontificem &S. Paulinum, de quibus lupra. Ab iis initiis hodierna Beneficia excreverum in dies , & distincta sunt eorum d0
Ad quid de a quibus instituta snt 3γ
292쪽
'tutionum Liber II. et 'reficia docet Innocentias III. lib. I. Decretati Dis. D. 81. Ecclesiasticaleneficia , inquit , pia Fidelium de otione instituta sunt, certis assignan- a personis. ut per eas devotum servi-ium jugiter in Ecclesiis impendaturoiane in Ecclesia erant Canonici de terici antequam essent Priebendae , it Guili. Parii. bb. de Coll. 9 Plurat. yenes cap. 9. Sed tamen rectissime Iustilianus ait in Nov. 7. Ecclesias deseri, iec in iis divinum celebrari ossicium,isi pro Clericis annonas habeant. Nec xiis Innocentii verbis dicendum, a qui uilibet Fidelibus institui Beneficia, hoc alius Episcopi est, ut causa cognita de-ernat ex ea donatione facta Ecclesiae astitui aut erigi aliquod Beneficium. 4am Gregorius Magnus regulam hano aluisse dicitur a Joanne Diacono in 1 vita lib. a. min.9 de non titulandis uibuslibet rebus idest promiscue incclesia instituendos non esse titalos..c tandem ut instituantur Beneficia re- uirit Innocentius donatum esse pro
tericis ad devotum servitium : Nam si uid Ecclesiae donatum sit pro stipen-
iis, aut Advocati, aut Receptoris, aut 'paritoris , aut aliorum similium, exi donatione non erigitur Beneficium,
293쪽
& tamen res illa censetur Ecclesiastica& eodem jure habetur ac aliae quaelibet. Aliquando Beneficium generaliter accipitur Sc omnia vel etiam majora comtinet, ut puta Pontificatum cap. I ext.
de Maleae nempe in favorabilibus cum aliquid fit, aut statuitur in utilitatem aut in favorem Beneficiorum , ut in cap. pen. ext. de V. S. Aliquando simpliciter:& minora tantum continet ut in odiosis, puta in mandatis de providendo cap ult. ext. de Praeb. Et sic summa ea est Beneficiorum divisio, ut alia sint majora , alia vero minora: neC ita dicuntura majori vel minori eorum reditu. Olim majora erant ab ordine, ut puta Episcopatus , Presbyteratus , & Diaconatus, qui tres erant majores ordines. Sed hodie majora dicuntur , quae dignitatem aut personatum habent; minora, qu*nihil aliud annexum habent , pr*t iminorem quamdam administrationem, ideoque dicuntur simplicia , & a Mygisteriis Ecclesiarum distinguuntur is
cap. 2. de Cl. conjug. in I. Coll.
Olim dignitas in Ecclesia aestimabatur tantum ratione ordinis : Unde apud Cyprianum honor Sacerdotii: & apud Gregorium Magnum , ubi de ordina tione, Deus dicitur honorum dator; sci
294쪽
Institutionum Liber II. 18 restimari cepit ratione potestatis & juris. ictionis quam Episcopi nam hic deis non agimus, ut pote qui sint apices,mnium dignitatum) quibusdam Cle-icis dare ceperunt. Can. pexistitis. g. hi Dut ordines. dist. 13. plurimum vero inerest an Beneficium aliquod pro digni-ate habeatur, vel propter aetatem dc ualitatem eorum quibus conferatur, et propter providendi modum, vel ropter pluralitatem Beneficiorum. Re-ustiis tres affert notas quae indicantuando nam dicatur dignitas prima dcraecipua est jurisdictio , videlicet fo- ensis & publica atque etiam praeemi entia ; ω utraque concurrat necessest : Quamvis enim Ossicialis Eccleasticae jurisdictioni praesit l, attamenon habet dignitatem 1, quia non habetrareminentiam, licet juri dicundo prael: quod forte ita placuit propter illud postoli : Contemptibiles qui sunt incclesia illos constituite ad judicanum. Apud Graecos ut plurimum Da dicuntur officia Eccles astica uete sint cum jurisdictione & praeemi
Secunda est fundatio , pura si Episco- us in alicujus officii Ecclesiastici cre
295쪽
tione aut institurione caverit illud pro dignitate haberi : hoc enim ab ejus voluntate pendere docet Ioan. Citiensis Episcopus in suis responsis to. i. fruorient. Tertia est consuetudo quae L. cit ut Beneficium aliquod dignitatis loco sit in hac Ecclesia, non etiam in alia: cap. s. de confiset. apud Bonis sicque climvaria sit & Episcoporum voluntas &consuetudo Ecclesiarum, idem Ioannes ait, nihil fere certum definiri posse in dignitatibus Ecclesiasticis. Illae autem proprie dicuntur, quae in Cathedralibgs Ecclesiis institutae sunt: Nec Collegialis Ecclesiae Decanus dignitatem in Iuro
Can. habet. Sunt etiam majora quaedam Beneficia quae tantum habent personatum. At
quando quidem dignitas & personatus promiscue usurpantur : saepius tamen ita distingui solent, ut ille solam habeat praeeminentiam : tales sunt Decanus Collegialis Ecclesiae, & Parochus, qui passim ideo dicuntur personae suarum Ecclesiarum, vel quod eas repraesentent , vel quod in iis honorabilem statum habeant. Quamvis enim Paroechus aliquam jurisdictionem habere
videatur , attamen non habet contentiosam dc extrinsecam ex qua dignitarcs
296쪽
Inglutionum Liber II. 283stimantur ; sicut Magistratus perso-am suae Civitatis gerere dicitur. MDora & simplicia Beneficia nec digni-
item apud M. Tullium , nec persona-
am habent , nec curam animarum.
sepius dicuntur Basilicae in possessionius positae, apud Gregorium Magnum
c distinguuntur a Dioecesibus in Can. 3. tertii Aurel. Concilii, quae ibi sunt arqciae rusticae. Olim etiam fuerunt
laconice passim apud Anastasium Bidiot. de in Martyrologio Rom. quae-am Beneficia solis Acolythis conferri oterant apud Gregorium Magnum lib. . . Reg. D. I9. & alia quς Minoresantum habebant Clericos . Apud iuncinarum in Capitulis cap. 7. Et hinc luxisse videntur hodierna Beneficia si γlicis tonsurς , tales sunt Capellς , sim lices Prioratus , & Canonis Prς-
Ex iis omnibus Beneficiis quaedam lesiderant residentiam , quaedam non lesiderant. In Ecclesia residere, est pere ipsum in ea psallere Nocturna & M utina& Vespertina I. i. in fne , Cod. le Ep. 9 Cl. in ultima Editione Go o-yedii ejus assiduum & debitum praest
e ministerium. Non residere, est eam:jusve ministerium deserere , ab ea Por
297쪽
licentiosam libertate abesse ait S. Aug. vi Ep. 138. Ex antiquis Canonibus omnes omnino Clerici residere tenebantur in
iis Ecclesiis , ad quas Ordinati erant juxta illud Apostoli: Unusquisque in ea
vocatione remaneat, in qua vocatus est;
Iurabant stabilitatem , ut olim diximus: Jurabant se in iis locales futuros , Ca .ult. Valentini Concilii sed sensim fluxit ea Beneficiorum divisio, ut alia residentiam desiderent; alia vero non. Eam non elle a Constitutione seu Canone, nec a fundatione ; sed ex longa consuetudine, dc ex malitia Clericorum usurpatam esse ait Guill . Paris. in lib. de Collat. 9 Plurat. Benes cap. i . Et ta' men si verum amamus , illi ipsi Canones occasionem dederunt huic distim
stioni. Cum nempe voluerunt eum
dem Clericum in pluribus Ecclesiis imtitulari posset, si quidem minores sint,
nec ad eum exhibendum sufficiant. Can. Sanctorum. dist. o. Residentiam desiderant curata Beneficia , quibus ne p annexa est animarum cura, quiles sunt Episcopales & Paraeciales Ecclesiae, Sabse quibus annexa est animarum cura Ac forte verior est Sententia Gallicanorum Praestitum in Trid. Concilio , id
Pastoribus eam esse juris divini : Nς.
298쪽
Institutionum Liber II. 28sbstat quod aliquando ab ca residentia
xcusentur, quod sus divinum non patur. Nam i acri Canones definire po- aerunt quandonam Pastores residere uelligantur vel non , quia hoc est jurisosilivit sicut in Ordine & Matrimo-io addiderunt quasdam regulas , so-:mnitates , dc ceremonias de loco, de ersonis & de tempore. Simplicia Bencficia residentiam jure omnium non desiderant, exceptis C oniis :Cum cnim Canonici divinis cui bus mancipati sint , Can. I S. Aquis an . Concilii sub Ludovico Pio , de ideoicantur Canonici , quod regulas de oras Canonicas se arctius observareelle promiserint , ait Ivo Carnot. in P. 93. summopere studeant eas vigintissima cura custodire , Sc in suis Ec-esiis Divinum officium humiliter ac vote persolvere , ut est in Can. I 3Ι.
Urim Concilii. Passim quidem jubent
Intifices ut Canonici residere mo-:antur sub poena privationis Praeben-irum i post trinam monitionem nonsideant. Sed in Gallia privantur qui-:m fructibus , non etiam titulo Prae-:ndarum. Ejus consuetudinis jam im meminit Stephanus Tornac. in
. S. Aliquando etiam simplicia Bene-
299쪽
ficia residentiam desiderant, puta ei fundatione , & ipsissimis verbis in ei imposita sit necesse est , alioquin nda praesumitur imposita , cum sit contra
Denique alia sunt saecularia, alia regularia , prout uci Saecularibus vel Regularibus Clericis assignata fuerint, quod ex ipsa fundatione pendere ait Glossa Prag. Sanch. ad iit. de Collat. f. is ordo. Quod si ea desit & dubitetur te alicujus Beneficii natura, dicendum est illud esse saeculare, cum primus Clcf-corum status saecularis fuerit.
De Costatione Bene cis . ECclesiasticum Beneficium licite saeCanonica institutione obtineri non potest, cap. I. de Reg. Jur. in siexto. lanihil aliud est quam Canonica Collatio, quae ut talis sit , pleraque desiderat. Primo ut facta sit ab habente potesta tem, idest ab eo qui potestatem consi rendi habeat. Quod Molinaeo prima' verum & solum est fundamentum cuju libet Collationis, & vicissim praeci pra
300쪽
s nullitas ea est, quae oritur ex deeri illius potestatis: Sicut enim lin.1li Politia sunt Comites sacri Patri-
inii , sacrarum largitionum, rerum Vatarum, qui nempe omnia illa Impe- oram bona administrant: ita & Ec-sia quosdam Praelatos instituit, quima sua Clericis concedere possint, δί,Iuit ut illi soli ea licite obtineant, qui, iis Praelatis ea jure acceperint. QIidam volunt ab ipsius nascentis cclesiae temporibus, omnia orbis Chria
iani Beneficia fuis se in dispositione dom. Pontificis; quasi primus ea insti- uetit δc distribuerit qua sola rationen nititur hodierna eius praeventio in quostibet ordinarios ) sed hoc nihili est, nam in Gallia statim atque Clodovaeus Magnus Christianam Religionem amplexus est , i. Aurelian. Concilium in Can. omnes Basilica I 6. q. 7. statuit ut omnes Ecclesiae dc omnia earum bona
sint in potestate S dispositionc Dioece- sanorum Episcoporum. Quod omnino conveniebat cum Canonibus Apostolorum, & aliis bene multis. Unde passim dicuntur Collatores ordinarii, ad quos jure communi pertinet Collatio Beneficiorum , quae in eorum Dioecesibus posita sunt, cap. 3. ext. de Instit. Et con-