장음표시 사용
111쪽
Massis monitanus,vrbe capta coram Clemente pontifice captiro,issigraris oris verbis objecit. Nicolaus sturcaeus,cum Laura Farnem tua nepte,conjuge sua te congrediente deprehena: t, O pugione tibi vulnus incinit,cfus etiamna cicatrix apparet. De filia tua listantia, qui cum toties rem habuisi,quidd cam' etenim,ut ea liberius potiri posses, maritum ejus Bosiam Vortiamsi -υι veneno qui quum nequitiam vestram animadrertisset, incressibilem animo dolorem concepit, nec umquam postea visus est hilaris. Libidine prUecta Commodum ct Heliogabalum longesuperas:i iratisturiis tuis doceri potest. Duas suas Loth vitiavit, ignaras ct ebrius tu verasobrius, non miab cum ης-pteoed etiam cum sorore congressus ei, aissilia. Paulo tertio succedit Iu Lius tertius, qui, ut scribit Pontificib. addicti igimus Oni brius, Cardinalis velutifurtim voluptatessequeb tur, Pontifex factin votorum jam omnium compos,abdicata rerum cura, holaritatι Ergeniosuo nimium indust. Narrationem saltim unius facti,equo cognosci queat, veluti leo ex ungue, ab eode, cujus modo na , minimus, Steidano mutuabimur. Novus pontifex galerum suum cardi
natilium, cui ruit,largitur antiqua consuetudine. Iulius autem, quo tenue re Bononiae fuerat legatus, in delitus labuerat adolescentem quendam, D- nocentium. Nunc tametsi reliqui minus probarent,imo reclamarent, in co-dinalium adoptarit collegium, ct in domesticam consuetudinem rursius a Lst, et1 cognomen suum ct ininta quo lattribuit. Roma fama erat, ct β- bessis quoq per riptumfuit, a Iove Ganymedem foveri, licet deformem. Scanec ipse Pontifex hoc adreliquos carinales disiimulare, o per Iocum fert rhi'. si Galiquando commemorare, quamst lascivin adolescens ct importunus. Doeodem Thuanus: Innocentius Montanus qui, quod in familia sinia c ram gereret, Simia etiam post adeptam dignitatem nomen retinuit in siumma amplissimi ordinis infamia a Iulio tertio in colPegium carinatium cooptatus,m ore infamia vitam postea exegit; accusatu patrem Glium cumponcs,ut illius uxore potiretur, interfeci se - opimorum sacerdotiorum abdicationese meritae paene exemit,ne egestate quidem .ὶ contavi ata vita ad sa- Morem mentem revocatus,tn qua, quamdiu persessuit, magno curia M'manae dedecore persere Perit.
Nolumus in hac camarina concutienda ulterius pergere, quae leviter tantummod5 commota aures & animum liotrore impleat Quis autem a reliquis inferiorum ordinum praelatis & clericis continentiam exspectet, quum videat primos &summos illos con-
tinentia exactorea incominentissime vixisse' quis exempla eoru,qui
112쪽
1 ira μνὼ, plurimum valere non credat Quis non r. Pur. 7e spiciat, imo manibus palpet, elibatu sic univei sun introducto pallum omnino decus, sed econtra ingens opprobrium & dedecus illaticliam invehit Quis etiam,qui tot petulcorum & infami libidine contaminatorum pontificum continua serie sibi succedentium lasciviam perpenderit, persuadeat sibi, amore & zelo casti tat is &sanctimoniae ccelibatum tanta pertinacia ab ipsis urgeri & defendi quis non potius credat longe aliam , quamvis occultam , sub Alectussimὶ Nempe malunt universam ecclesiam gemitu piorum, multitudine vero scandalorum& infamia turpitudinum oppleri, quam lecti Mel leviter errasse, suaeque existimationis qualemcumque etsindi tam, sed saltim apparentem jacturam facere. Aut si illa non
Letit,hac forte erit,quam nunc subdam,caussa.
Romanos pontifices orbis Christiani, imo universi imperium E arte certum est,&nos alibi ostendimus. Dominari volunt ec- cluit, dominari quoque volunt imperiis & regnis, & a suo nutu o focipis pendere, praeesse aut dejici, prout ipsis visum fuerit. Et vi in sumnum spiritualem potestatem plerique sibi arrogare vi- : let, ut sub eo praetextu summam in temporalia potestatem ob- facint 2 exerceant. Quis eni in Alexandrum sextum di similes si a Deum esse vel a ternam vitam es.,in qua improbe factis poenae ita pentur, credidisse existimet λ Viri autem reipublicae & princisam suorum amantes, tantam ambitionem aegre ferre, & sese pro affli opponere solent: nec clerici, praesertim praestantis&inge- paria olis, quae ingenitum erga patriam affectum exui non perni: tat, laicis ab c parte cedere. Id igitur operam d ant pontifices, ut laicorum ordinem non possunt, saltim clerum totum a caritate ria, reipublica , principum abstrahant, de sibi solis devinciant. sent itaque sacris initiatos matrimonia contrahere Miberossi P te ne sint, uorum gratia reipublicae artius adstringantur. Qui ton liberos gignit reipub. cives, principi subditos futuros, non : a non rempub. amare, principem revereri & utrique felicita-': n&ttanquillitatem optare. Pontifices autem, ut diximus, a sellii clerum pendere, & a repub. principibusque avelli cupiunt.
ya: eunt itaque, consilio in eam rem, ut apparet, minime vano,
a legiis prohibendum esse, ne caritate suorum, legitimae praescr-xia italis, in qium affectus solet esse vehementissimus, a principi-
113쪽
bus ad nutum pontificum oppugnandis & repub. turbanda revocetur. nam quo paucioribusta minoribus caritatibus teneatur, ebmagis in pote ita te pontificum fore, & in ipsorum gratiam alacriusti animosius adversus patriam&principes, ubi jussus fuerit, insur recturum esse haut temere sibi persuadent. Aut haec,nisi fallor, coe- libatus tib incontinentissimis hominibus pertinacissime adsertieaussa est; ut nulla Leviculae sunt aliae, quas solent comminisci,&vix adduci dignae. Neque enim ipsos afferre puto, quod cas quicquam evincere vel essicere credant, sed ne desit,quod praetexant. Dominicus Solo. inter caeteras hane quoque adducit: Negare nemo pote I, carcibatum praestantem esse virtutem, quam poti murusacerdotes populo praedicarect
commendare debent, vidu.uo. o reliquos continentes ad castitaIem annmare. Quomodo alitem potest hortator esse viduitatis, virginitatis aut c
Diaris , qui ipse conjregii lege viriti Haec ille. Quasi vero Hieronymus virginitatem non satis,& plus etiam , quam satis, laudaverit,&ad eam incitavcrit, qui tamen ipse virgo non fuit. Virginitatem. ait apologia ad Pammachium, in coelum fero, non quia habeam, sed mmago marer, quod non habeo. Ingenua & verecunda consesso est, quo ipse careas, tu in aliis praedieare. Et ad Chromatium: Scitu lubricam adolascentia iter, in quo O ego lapsin sum. Sed etiam qui virginitatem laudat vel ad eam cohortatur, modum excedere caveat: quod fiet, si Apostoli vestigia premat, qui virginibus & viduis ita ccelibatum commendat, ut tamen dicat, Si se non continent, matrimonium comtrabant ; ut se nemini laqueum injectum ire diserte profiteatur. Ne itaque palmarium sibi ducat ecclesiae doctor, si quovis modo ad coelibatum homines impellat. Et quare coelebs esse debeat, ut coeli bibus castitatem coelibem inculcet ; & non potius mariatus, ut conjugibus, qui praealteris plures sunt, castitatem conjugibus, qui prae alteris plurcs sunt, caltitatem conjugalem nam haec quoq; eastitas est commendet, Rexemplum praebeat maritis, quo- ur,p7 modo debeant m- ικειν πια α γιωαν , ut Apostolorum os & cory- e phaeus loquitur, cohabitare de conversari prudenter & circumsipecte, quemadmodum videlicet praestantiore judicio&scientia praeditos decet, vasis mustiari ut infirmiori honorem tribuere, id est, debita solli ' citudine recte consulere, α molestias ab ejus infirmitate exorta
aequo animo perferre ine, si id non fiat, per dissidia &jurgia dome-
114쪽
En Detinimam M' Sane in his rite ps aestandis non est nulla dissiculus:&partem ecclesiae multo maximam conjugati taciunt. Iadigent doctore Sexemplo. Horum igitur utpote longe plurium tuo habenda ratio, nempe ut ducem ipsi quoque babeant, qui dii a doceat, Sexemplar lit, quod intueantur, di ad cujus imitati sensitas mores coinponant. Ergo si propter paucos coelibes pres rerum caelibem esse convenit, multo magis propter complures c jugatos conjugatum esse oportebit. Ec ce quomodo ejusmodit alia non modo contra nos nihil ciliciunt, i d etiam levi negotio inxersae in auctores sitos retorquenturi Ejusdem serinae ,&deri et quidem , alia apud eundem Solo. Sι sacerdotes, inquit, con-1cati e sint, toc ad visiopatus non nisi magnates, puta Duces ct Co inrciat ceteri secutires principes assumerent riso ad pinguia beneficia alii in arti rabiles. Quasi hoc si conjugati luctant, neces lai id futurum se; iu: hodie, quia conjugati non sint, non fiat. Taedet talium
scines autem quae pro coelibatn clericorum adduci po stuntritiostes, petuntur vel ab utili, vcl ab honesto. Gelibatum vid licet ficere ut clericus alteri nulli rei, praeterquam sacro ministerio, Niet; ut bona ecclesiae ideliter conservet & recte dispenset; ut in egenos si liberalis, & si quid simile potest excogitari. Prae- vita tanto cre decere & ornare ecclesiasticum ordinem, tantum sta iis, dignitatis existimationis passi in apud populum ei concitate, quam conjugium contra dedeceat & commaculet, vilem- u contemtum eum reddat. Caeterum qui lcgerit,quae a nobis Marae, dicta sunt, sicile intelliget, nullam earum ratiunculatum is eam tisicere; & nullo negocio nodos, quicumque inde ne- .eaa:ur, dissolVi. Si quae incommoda secum trabit conjugium, Iartim tilia sent, ut ea & eorum similia vita humana, quod sit Euadiza&ton angelica, deest nare penitus nequeat, nisi saepicule inini: ia paxiora amet incidere; partim vero ejusmodi, ut iis in tu sit medicinaminvenirς. Propis quidem omne , ait Chryso- homil re is, θια - , ct domas habebant, sicut Vat O Mechiel O exImitis inas lib. V s: c nihil hinc riuati eorum fuit impedimento. Scandalis au - I agitiis quae ad c ibatum indifferenter omnibus majorum Quinum clericis impositum consequuntur , nullum hodie reme-
115쪽
se rigide&praestacte obtruso non decus, non dignitatem. non existimationem, sed dedecus, sed contemtum, sed ignominiam & ii famiam reportat. Quare quum sit stitutum politi vum, di ad id sinis, propter quem primitus sancitum fuit, non sequatur, sed exeat magis in eventum prorsus contrarium; hoc ipso ccssat, vim amittit& obligare desinit. Quicumque enim veterum coelibatum clerisive optarunt sive exegcrunt, ea intentione hoc fecerunt, ut magnain sanini moniam , digniratem & excellentiam ille acquireret. .d .is. Unde locum hic habebit, quod alicubi scripsit Thoinas: Priscepta qua arr. 1.jW post magis Obligunt ex intentione legulatoris, quam ex ipsis verbi ic ideo transgressor talupraecepti in is est reputandus, qui obviat intentis-ni legislatoris, quam qui deruit in aliquo a legis ordinatione. Consuli. Georgius Cassander dicit, statutum illud, etiam Apostolicamari. 23. esset, hodie tamen relaXari Oportere: nempe quia etiamsi forte hominibus Apostolicae aetatis convenire potuisset, nostris tamen ho-,
nam ibus, moribus & temporibus adeo non convenit, ut contrarium intentioni statuenti uin cffectum producat. Atqui tantum
abiit Apostoli cuin illud esse, ut Apostoli potius episcopis, presbyteris, diaconis conjugium aperte permiserint, imo commendaverint, sicut inani fistum est&a nobis pridem ostensum fuit. Veteres autem qui coelibatum clericis commendarunt aut etiam imper runt , praeservido eximiae cujusdam sanctimoniae continentiaque studio & amore incensi non tantam infirmitatis alienae, quantam proprii zeli rationem habuerunt : certe quo posterioribus di sequioribus temporibus res evasura esset, praevidere non potuerunt. de vita sti- In primo vigore ecclesiastica disciplinae, ait Gerson, multa pera rigore δε- rituali lect. tuta sunt, qua modo desuentibus in pejora moribus non solum inutilem, . cor. iF sed impossibilem haberent exsequutionem. Et recte paullis ante laudatus Cassander, Nimis rigida, inquit , o intempestιva hujus constit titionis exactione gravissma ct abominanda in eccle scandala exstitisse videmus. Nam caussa ilia, quibus Majores ad constitutionem hanc faciendum in rictos esse diximus, non solum hodie cessarunt, sed etiam in contrariam sunt converse. nam primum videmus hoc decreto usque adeo castitatem o continentiam in clero non confirmari, ut per illud ad omne libidinis se flagitii genus fenestra aperta esse videatur : item usque adeo non refrenatam in clero araritiam , ut etiam stena magis laxata esse videantur. Dereli- acrant, ait in suo Aulico Alanus Charterius Carolo VII. Galliarum . a regi
116쪽
si irati, russac dissolutas libidines. Nolo longius extendere hanc sem I via iustam ha valent constitationes, quantum inde percipitur et tam. Quid auem crast turio, ne sacerdotes ni uxorati, Vert aliud, sum, metere steritare regitimam generationem, Dr ea convertatur tu amam; sthone ac rer atio cum una untaxatstonsa abeat in mul prima e reno bladi 8 i . t Manilesium est igitur, & cum experientia, tum multorum mi em&prudenti uiri virorum testimonio constat, legem unive s liacalibatus non modo ecclesiae utilem non esse, sed noxiam &
arimentosam; & proinde irritam. Quod enim majus damnum ait otest ecclesiae, quam quod clerus sordido concubinatu dilibui albus pollutus infamia scelet λ ut interim taceam aliud in comis Resem, in se equidem grave, sed quod forte non nemini prae alterol queat videri: nempe per illam constitutione immultis aliasi dariti egregiis ministris ecclesiam spoliari. Viri quantavis
fili: aeotum integritate, vitae innocentia, eruditione, eloquentii meractissimi, ii vel uxores duxerint, vel suae sibi imbellicitatis, Nauti aut de dono continetitiae non admodum certi periculosis Euius faculis innodari nolint, per legem, qua de agimus, clen arcemur. Per eam itaque talium squales complures esse quis tibi: eri utilissimo & maxime profuturo ministerio ecclesia priva- οῖ ti habere cogitur plerosque necessariis dotibus minus instru- ρ', auteriam minus probos vel certe cautos, qui spe videlicet dis temo opum inescari se & illaqueari patiuntur, di postea nec Hai patre, pro dignitate explere, nec coelibatum intemeratum, panebat,&inculpatum praestare valent. Animadvertit hoc an, nascit prudentia, Cassandcr. Plerique, inquit, homines docti' ad inentia ob errationem adstringere se notavi, quum infir petua fra rationem habeant: O exemplis turpitudinam ct scelerum, que cui acribatus p im in oculos ct aures incurrunt, moveantur : quo sit. πλα semadolestentes pietatis indole praediti ad Theologia studium se acri t. tam rentibus adhocstudium applicentur,sidii fere tantum, eneficia, rita luxum orem ac carnis licentiam O mi remi Ibulinem animo praesumunt; praeter nonnullos, qui pr . - θω am iustis non inlaqueam in cantur. Hac ex re di vero
117쪽
Apostolus de sua sibi divinitus concessa auctoritate loquu-LMs, qturm dedit mihi Dominus, inquit, Γς ὀι δομ Gχ εις κατα ρε- m dad scationem non adde ιctionem. Intelligimus itaque, quibus limitibus potestas praesidibus ecclesiae a Deo attributa, circum scribatur; & constitutiones, quae manifesta damna dant, qualem illam de coelibatu, quo de tractamus, legem esse liquido constat, a potestate, quam Dominus dedit, non piosicisci. Quin hac in
ipsa nostra materia versans Apostolus, quum cce libatum commen-I.cor. 7. dasset, subjungit, Hoc autem dico res,o commodo, non ut laqueum robuificiam, id est,uinculo aliquo necessitatis ad coelibatum vos adstringam, vinculo inquam, quod libertatem vobis adimat,& occasonem suffocationi sive exitio vestro spirituali praebere possit. Laqueum enim injicit, qui faciendo necessarium quod liberum est, ejusmodi perversi sive doctrina sive lege, ruinae causiam hominibus praebet. Laudato itaque coelibatu commodisque ejus ostensis, liberum cuique relinquit Apostolus, num amplecti eum velit, necne. Si necessitatem aliquibus imposuis et,laqueum injecissct,facturum non ad aedificationem,sed ad destructionem. Sed neque nos,ajunt Pontificii, necessitatem cuiquam imp nimus, nec laqueum injicimus. Clericatui quidem necessitatem, coelibatus adjungimus : sed ad clericatum ambiendum neminem compellimus. Ultro di sua sponte ordines suscipit, quicumque apud nos quidem suscipit. Suscipiens autem necessitate coelibatus adstringitur; quam tamen volens, sicut ordines, quibus annexa est, admittit. Ergo,inquam, non uni vel alteri personae, quod tolerabilius , sed toti lacro ordini necessitatem coelibatus imponitis, quod' longe gravius; imo ecclesiae ipsi. ordo eni in sacroruin mini litorum ex institutione divina ecclesiae necessarius est: nec ita se habet,
quemadmodum ordo monachorum , quo. ecclesia potest carere.
Ordini autem illi Pontifex lege rigidissima coelibatum injungit..' , t Ecclesia igitur imponit necessitatem habendi tot coelibeso, quot opus est habere sacros ministros sive clericos , quibus sane bene. multis opus est : ut taceam interim, numerum a Pontificiis insigni- ter adauinum est e,&additos plurimos, quibus opus non erat. Et quoniam qui horum omnium coelibatum exigit, continentiae do tem iis elargiri nequit, imponit ccescsiae necessitatem in sacro mini'
sterio habendi di tolerandi plerosque incontinentes & impuro c ς'
118쪽
liquantae servituti&turpitudini ecclesiam Chiisti ullo huma- Dimpetio subjici stande nefas est. Quod attinet autem personas, rei in fidem necessias illa coelibatus sub conditione, nempe sic iam sacris ordinibus initiari&ecclesiae servire imponi potest aibus enim & singulis coniugatis jus capessendi sacra ministem omnibus hem&lingulis sacris ministris jus matrimonii, utrum aediνinitiis indultum, nulla humana audi oritas plane di in totum se te potest aut debctra, ut postea pluribus ostendemus. La- utum autem si non omnino palam & directe, certe pcr insidiastita irecte injiciunt. Nempe euelibatum invidiosis laudibus extolluat, neminis viribus superiorem esse dicunt, matrimonium
ico tra sigillant di deprimunt; & quod caput rei est , coelibat raros in talaturarum & sacerdotiorum dignitates & opes , tam- uintilicium, circumdant. Ita pendentes laqueos ostendunt. Nerilata quidem obtorta cervice raptum illis induunt, sed cum chil- C atmborum, tum splendore rerum inescant & pelliciunt, uti tali si ipsius cupiditate advolet & collum inserat. Ubi inseruttit, rodum sortiter adstringunt, de animadverso periculo ex-tta vid regredi cupidum nulla ratione dimittunt. Quin a con-lς sdinis, quam a fornicationibus deterrent, clamantes cum l. Liae cler. liatmito, id jam non conjugium esse,sed serilegirem ; imo cum C cap.79.
. Q cardinalis esset Senensis, ad amicum quendam suum Johan- rastum in hune siribit moἐum: Credimus te uti non insulse consim epist o
ηti eas continere, conjugium piaris: quamvis tilpriis, tori urat, antequam initiareris sacris ordinibus. Sed non sumtu dii atera usticere valeamus. Quando huc ventum en, ut legi Ora e re aevi, mel us esi nubere, quam uri. Non tamen haec Ponti -
alia, ut erasan um censeat sat insuasereritate. An non illa cieat,ut laqueum hominibus injicere merito dicantur p. 4nimadvertit iniquitatem & absurditatem legis de coelibatu .' - redini iversm imposito Baptilla Mantuanus , Carmelu Ria aliquando prior generalis , qui anno antequam B. Luthe- ρatra indulgentias disputare incipcret', c vivis excessit': & di ne suo ipsus nomine non auderet, alieno &quas sub per-
i. 'ppῖ Quum enim conjugium Sancti Hilarii praedicasset,
119쪽
propterea leges quaesunt connubia contrars malas quidam perhibent. Prudentia patrum Nonsatis adrertit, dicunt, quid ferre recuset. quidpaleat natura pati. cerricibus,sunt, IIocinsuavejugum nostris imponere Christis Noluit. istud onus, quod adhuc quam plurima monstra Tuit, ab audaci, dicunt. pietate repertum. Tutius es volunt. qua lex irina sinebathse via, vel erum equi restigia patrum, Quorum rit fuit me or cum con rege, quam x xc 'asit exclusita thalamis, o conjugis Uu. Pergit deinde ad examen aliarum quoque lcgum: Adjungunt etiam primi jejunia veris. Qua n misit ata,volunt nos tresub orcum. Asilice quam curis, uni, Irenata capistris Gens electa fuit. Lex Chri , aeterna, nec umquam Cessatura sinus dicunt sine tendat in amplos, nisi conreniens, habilisl ct idonea toti
Numano generi, non importunasenectae, Non onerosa inopi, non importabilis aegro.
Exclamant. O uti intersequandococantur. Thellis hanc nimio pultem salefecit amaram. Concludit tandem:' Ilac ideo volui nostris intexere chartis, Ut quoties patres quibus est custodia cymba Pereidos, summo coeun pastore vocati, Sint memores magno ad leges opus esse ferendas Ingenio, mastis oculis,examine recto.' In eandem sententiam Johannes Gerson, integro paene seculo 'antiquior, tractatu ante aliquoties a nobis laudato de Vita spiritualilest. .cο- animae, Legislator, ait, noster Christus, utique sapientissmis, judicialia soli 14 ritualia, tacientia ad ordinem S decorum in ecclesia emnia tam- c. io,is. quam variabilia reliquit illorum judicio, qui bin dixit, Qui vos audit, me a dii : ita tameu, ut noverin epotos ad aedificationem, nou ad destructionem ; o ut secundum legem Dei, quae regula est generalis omnium Chri iana resigionis professorum sub uno anare Christo, ipse judicent, eam nonam-
120쪽
at , reque resti ingentes, neque duriorem ficientes, Fam expresserit Muttii, sochi bd 'Iam suum dixit eis uare, Cr onus ore. Non enim plus horitim te ite praelari ecclesa ligare jubditos ad aliqua , qua non sunt Iulia in lut era estia profesa ab omnibus Christianis , quam habente a vir religiosi uis ad obligandum eos praeter regularem prosesi em
itia: de galbae tamen At sententia Sancti Ibomae ct altorum Aictorum mariter, ghta non potest abbas monacho praecipere aliud, quam in regula
sus verit. Ex hac doctrina Gersonis facile fuerit colligcrete; de coelibatu vitiolam di irritam esse. Nulla san sive Pontifici sive aliis praelatis conces a divinitus
est auctoritas, perquam lex de clericorum coelibatu ecclcsiae queat in ni. Jure ducendi uxorem, ut Alfonsum Virvestim rcete ob- pag. c. sinasse supra monuimus, non potest civisio voto se quisquam privarei na, tibia explorata fuerit propriafragilitas, quin simulse vita aeterna . Si ipse se per votum privare nequit, neque alius per legem inte eum poterit,quin similiter eum vita a terna privet. Per quar o viri aeterna obtineri debeat, per quae itidem amittatur, id toron ichristo domino, qui propterea solus v rum&unicum caput
M inceps ecci eliae est, perfecte fuit consti tutum. Pastoribus&riai ci nihil aliud demandatum , nisi ut Christi constitutioncs
it mulgent de an nuncient, homines ad amplectendum di servat ientacitia:&hortentur, S ut commodius servari possint, exter
dum ordinem dedecorum in ecesesa dirigant. Quicquid itaquero: tertis in hoc ipso ordine dc decoro dirigendo obtinent,ad hoc, u fui constitutiones serventur, resertur; quibus, quemadmo- iam, ipso priscriptae sunt, servatis,salus rata est. Et sic potestas ista adiscationem facit. Non refertur autem huc, ut rationem c linea et silutis intricatiorem & difficiliorem reddat : sic enim uic iustionein ficeret: nempe ut constituat, propter quae non se in homines salute exeuant, etiamsi alioquin per gratiam divit Sanctiξue spiritus opum quaecumque evangelio suo Christus it, prastiterint; ut, inquam, qui, si staretur intra terminos so-bani Christo incitarum conititutionum, salvarentur, nunc pro- perconstitutiones humanas non servatas damnentur : privandi vi a salute per has i psas constitutiones, absque quibus esset, non ureatur. Tales itaque leges, per quas homines secundum Chri-
il tin alias Liri pereant, Pontifex & episcopi fore nec possunt