장음표시 사용
131쪽
Theologis quoque illarum partium amplectuntur Iohannes
son lett.n .de vitaspirituali ammae , corost. XIII; Iohannes Major in qua tum di tinct.XV, quaest. I J Johannes Dri edo libro primo de libertate Christiana,cap.II. considerat. II; Iohannes Azorius In Itutionum meram 5b.R,cap. IV; Gregorius de Valantia Ioviosecundo, VII. quaest. P, ubi etiam dicit, communem eam esse Theologorum &Juristarum doctrinam. Quamvis autem di Tntiant Gabriel VaetqueZ in primam secunda disput.CII Lcap. Inde Franciscus Suarer libro tertio de legibus. q. XI equo ri tamen non potest,st lex imponat prorsus inusitatum .pH- grande& praegrave onus, obligationem eius resistentia populi, quippe rationabili, vel impediri vel tolli. Audiamus modo ipsu in Su rea, virum ingenio promto, iudicio exacto, industria admirabili,&instud ijs scholasticis versatrissimum, quibus sit pari felicitate lingua rum &antiquitatis cognitionem qua penitus hominem, ut plero que alios ejus sectae, destitui videmus &dolemus addidi ei; inter summos seculi merito haberetur. Is itaq;, quum loco allegato con
tra priorem lententiam disputas et, subjungit quae hic legi & nostro
negotio accommodari, operae precium fore existimavimus. Lexm-justa, inquit,non est lex prortim quando ex parte materia sinit ista, iureni iniquam praecipit tunc enim non tam ad acceptandum non obligat, rerum neque etiam si' acceptata: quia non selum non tenentur subditi arci
ptare ista , rerum etiam non possunt, quando est clare O manifeste de uiniqua.'Quando rerὸ tantum estin iusta respectu subitorum , qaia i is i seri gravamen injustum, etiamsi ab eone peccat errari posit; tunc etia
non obligat,ut acceptetur,tum quia excedit potestatem lego latom, tum tria
nemo patiens injuriam per legem, potest per eam Obligari. IM etiam subditi acceptent, non obsessabantur lege, ut lex est: an vero possint obligaripermodum pacti avrpromisi:onis, Irinationis aut tandem pra*ptionis aliae t quasso. Item lex. quamvis noust injusta, si tamen nimium dura gravis, O talis commun ter a putiis repabo judicetur; tunc vox miis
videtur, non obligare populum ad acceptandum, nec peccare eos, qui incipilant non servare legem. Haec nunc applicentur te de coe batu, qua non modo nimis dura & gravis est,jed etiam respectu conjiigatorum,quos sacio ministerio, Ssacrorum ministrorum, quos con
iugio rc et, injusta: quin, quatenus fragile &aegros medicina a Deo Praeparata probabo,Pennus iniqua.
132쪽
panormitatus, quod de acceptatione a Canoniai docori Z cum, ii ad hoc ipsum coelibatus negotium transfert. I praceptitat histior . in istit, moribus arentium non recipitar. rapa etia=h cum ma- , t site certili non poterit in Scere continentiam certogeneripersonarum ' rami ebre fi kntibus oreluctanti brui quia continentia est re su ait permieri imperari autem non causa XXXIII. quae cap.Dit
Pita: Locus hie, quem ei Gratianus suggessi, d promtus est ex Zm to j exhortatione ad virgines, in qua sanctus die pater Iulia-pim viduam introdueit filiabus filis virginitatis decus commen talem, &inter alia his quoque verbis utentem: Trntationemtanta- pbar in statum, diis halum&am ctionum, quae in vita humana Ira is ita inure xueritas corporis expetenda vobis est, qllam e pro Pou- - : an pro imperis praecipio. Sola est enim virginitas, quae suaderi imperari non potest; res magis roti, quam pracepti. Hinc igitur p paulla apud ipsim Ambrosum de ejus oγχαρναν Hieronymum Giora, & praeceptum magis quam hortatum'redolentia, exit Matierunt: capienda videlicet haut aliter,quam consilia di incit mala, etiamsi nonnumquam verbis, instar mandatorum, exagge-
Vnum blaadhuc addo, ex illis quae diximus, deductum, ita e ficias ilia pontificiis negari nullo modo possit. Qui hodie sacris uitiantur, ad Gebbatum promittendum aut admittendum legex pelli, iniqui Iimum quidem est: potest tamen qualiscumq;color Mari, eos videlicet se sponte ambire sacros ordines, quibus coe-ru an duri & inexorabili lege, quidq uid tandem de aequitat e ejus E, di messe non ignorent. Quid autem set illis, qui olim te Nilla aut nondum promulgata aut neutiquam observata, initiati inti quando videlicet aut nulla ejus mori lcx fuit; nam aliquando pilleti paullatim modd hic, modo ibi invaluisse certum est; aut a Diani inde litudinem venerat & observari desierat, quod de
'inn,quando lex de coelibatu aut non suit, aut non viguat, initiati,d ati: sacros ordines absq; aliqua ad recipiendum e libatis ju- pn obligatione confectuu ti erant, non potuerunt in posterum uia, latextu coniugio, quod aut inivissentia ut inire cogitarent, pro- . . H. Non potuit enim praetexti votum, qu in nullum emisissent, in iurete iussitassent,quin uxorat ut eo tempore Plerique, or-
133쪽
dines sese sessent; non lex divina, ut omnes fatentur; non humani vel ecti etiailica positi va, quae vel nulla prorsus fuit, vel in usu non
fuit, non acceptata, aut etiam per desuetudinem vel contrariam co- suetudinem abolita, uxoratis aut quibus uxores ducere integrum
esset. passim ad sacros ordines admissis. His igitur ipsis non modo ulla ratione, sed ne quidem praetextu vel colore nuptiae postea interdici aut uxores adimi potuerunt: & conjugia talium, pleraque ante ordinationem contracta, sacrilegii infamia adspergere, dirimere &irrita atq; nulla pronunciare, non humanae in lamae, sed diabolicae
fuit audacis. Conjugii enim legitimὰ contracti vinculum nulla hi
mana auctoritas solvere potest vel tollere. Ista vero, de quibus t quimur conjugia legitime contracta fuerant.quippe quibus, quum contraherentur, nulla vel divina vel humana leo, ut Pontificios suis ingratijs fateri oportet,sistiterit. Interpretationem humanae legis sive Nnc μαν quod attine , Iocum ea habet in singularibus casibus ab v niversali lege, quae generaliter loquuta ad ejusmodi particularia se dimittere non potuit, exemtis. Cessat igitur obligatio in casu, quo observatio legis pugnatura esset cum virtute aliqua vel praecepto legis naturalis aut ai-vinae,& proinde iniqua futura. Jam vero praeceptum est divinum, ut qui se non continet, ad restinguendam ustionem & vitandam fornicationem matrimonium contrahat: est quoq; praeceptum juris divini naturalis, ut quisq; periculum lapsus in peccatum & amittendae salutis, remedijs, quibuscumq; potest, pr sertim si in promtu sint, ante vertat. Multi autem clericis rarentum in acerdotio conjugato, qui ferili inpresbyteratu damnantur, ut Aeneam Sylvium scripsisse suprε diximus: &ex eodem etiam exemplum Iohannis Fruntii produximus. Produximus quoq; Alfonsum Virvesium, recte adserentem. quod jure ducendi uxorem nemo istorum rivarestponi, quibus notafuerit. propria fragilitas, quin mulse rita aeterna Dei. In ejusmodi itaq; c fibus cessabit obligatio legis coelibatum iniungentis, etiamsi alioquin inter leges humanas locum aliquem tueri posset. Cessat praeterea obligatio legis positivae, iuxta Suare Zium, in casu, quo O inerrvatio nimis dura& dissicilis futura: Quia, ut loquitur continuando verba proxime citata, a veri similiter prasimitur non esse latam legem illam a principe cum intentione absolute obligandi, sed tum experiens, quomodo talis lex populo recipiatum. Loquitur de lege toti populoni'.
134쪽
mmiel . De casibus verb, quibus non universo pop'lo, sed an ullis saltim personis priora vis futura, at bi: Non cessat tantum I. ri si
Gratis Iu parsistititi, e tum locum habet g ε κεια, quando obsto c. 6.nu. 2 mi grae essit Aruam rast Oudo a istum habebit, etiams inns non it lam quia Emmuerare aut asscite. - Constat propter vii Harim Inum Papamen dicitum esse non strvare legem, quam pus velinc usu, time possim facere actam praceptum cum istoparamine, erg8ex- ω a non e per eisitum obligatione non faciendi actum praeceptum, ηος ta quitateactin, sed ex alio fune, quod homo habet, ut noui ita sit c d eam: obligetur. Casus prioris generis, nempe quibus oblematio mala&iniqua futura sub potestatem;posteriores vir: a m oneris es ravaminis sub voluntatem aequi legislatoris, at quid de potes te sit,non cadum. Unde in talibus intentionendi m lusinem legislatoris magis, quam nuda legis verba , attendi vanere unanimis othnium doctorum est consensus. Nempe eius.' Scalus logislator; cujus voluntas non nisi aequi boniq; publica : singulorum tranquillitatis cupida esse creditur, si praevidere Use ipse exemisset aut etiam hodie,si praest adesse&circum
d. iis omnes cognoscere posset, eximeret Diuum aliquod Thomae in superioribus recitavimus: sub-Pag.pta' inimus nun alterum in eandein sententiam: 'aeceptaritia per mil-2.2.q. III tan obstatuti imponuntur, non eodem modo obligant omneAstus art. s. in is ulli trituria nem,quem legislatorint di cujus auctorita- si atramgrediendastatutum contemnat, vel hoc modo tranUυ- ι α tur nis, quem :ntendit,peccat mortaliter talis transires .m 5- exa quaerat abili caussa quis ututam non erret gracipuat qui tiam, legislator adesset, non decerneretservandum, talis fi m constituitpeccatum mortale. Eadem legimus in specu- variati vincentij Bellovacensis , & praeterea haec quoque verba: Parre Iob, e tuis latre Onon eat, veles non debet in condendo ius aliquodpositi- N. 2 , ἡχ an homines ad Lityris observantiam habentes caussam legiti-RRHitium ratio litem non ob erranssi. Martinus Navarrus Ma- cos incitur ista, ob quam legislator praesens re excusetionem Ga3. . naitit. Cosa etiamtua bona de projusta habetur, o ob quam,ni ra- 4 - iam, legem Mae transgrederetu G a peccato mortali excu L. .*'idicus solo: Ieris obster iratis, in exitium vergat communis Diuris i L Ghst
135쪽
cuipalam eset, o,serrationem legis esse letalem, constarem ex natura legis nouel lati mentem tu tantum periculam adsitre subdites, neutiquam tenetur legem custodire .uo mihi csset hostes mihi in ria in ut parasse, non teneor iraso ire adsecrum. Si licet statutum ecclesiasticum ob periculi ab insidijs humanis vitae corporali imminentis metum non servare ; multo justius idem licebit ob metum longe graviorem incii Cor.7. . dendi in insidias satanae, ne tentet vossit anas propter incontinentiam xestram, ait Apostolus in peccatum S exitium animae. Dicent forte,
periculam illud ab incontinentia di insidiis diabolicis per Dei gra- pure 71 tiam posse evitari. Eam rem pridem discussimus. Nune saltim dico, ' ' alterum quoq; illud aequ e posse; cujus tamen declinandi ergo con
ceditur legem ecclesialticam non servare.
' Lubet adiicere conclusiones nonnullas Suareetii, qui doctri nam de legibus e veteribus & recentibus schola ilicis,quin etiam ju-
lib. 6 c. 8- ris canonici & civilis interpretibus, amplo opere copiosius& accuratius, quam quisquam alius, exposuit. Dicendum est, inquit, quanda
certo constat materiam legis humanae ex accidente, eventu velincumstantia factam e iniquam seu contrariam altera praecepto aut intuti magis ob
ganti,tunc celsare obligationem legis, propria auctoritate posse omittis recursu a principem. Et adducta auctoritate Thomae ejusque in te pretum, ratio est, ait, quis ibisuperior aucIoritas mutam essectum habeto potest: nam etiamsi post recursum adillam velletsubditin legem serrare, nos posset illi obedire, quia obediendum e I Deo magis, quam hominibus, ergo im' pertinens ect in eo casis licentiam postulare. Secund)d cendum est, quanis certo constat, legem non obligare, etiams p it fine peccatostror subriimpropria auctoritate potest issam non servare. Tritia dicendum ei I, qui pro bmterjudicat, legem non comprehendere casum idum, secure potest excuser ab obligatione legis, etiam formidet, vel utrins habeat ratrones probabit dubitandi. Haec talia ad nostrum negocium&ecclesiasticam sive po- tilis pontificiam conjugii clericorum prohibitionem quivis nullo negocio potest accommodare. Constat igitur, si qui clericis coelibatum in dicunt.matrimonium interdicunt, servari cani legem v lint cui an periculo animae, ab ijs etiam, qui urantur & jugum ferret
non possint, modum potestatis suae enormiter excedere,&quae neque debeant neq; possint,magni iniquitate praecipere. Sin, quod dς l priscis ecclesiae antistitibus merito nobis persuademus, non vo 'ς
136쪽
at rea cribere, nisi quod potuerunt S debuerunt; haut fuit ips
tum lententia&mirmio celibatum aliter legibus suis, aut potiusn itis loconsilijs, exigere, quam quatenus sine periculo ac detrimestro spirituali servari potuit, atq; adeo tamquam ritum, qui pri-νitim incommό lumininistro riim N publice in ecclesiae ornament arce eret. Qui,inquam, episcopus sive pontifex aliter accipi cupit, divaatumcumq; tandem periculum immineat, quodcumqueernaum siquatur, nihilominus legem servari; is terminos potesia iis ueterides ransiit. De quo etiamsi non constaret evidenter, si salum probabiliter, audi quid ex sua& aliorum doctorum sentetes doceat Suarea: Si Dicia vi probabile estsuperiorem excedere pote- 'im sum .pracipiendo rem grariorem vel cum majore periculo quam pos leprobabiliter credit nonpotat fieri praecepitim pro tali ca- Ο iam libertate Osidet: ergo pote jussium anteferre, ct con- iu stri pro sua libertate operariabo, alia interpretatione. preterea ccis iteris finis ejus cessiet,hoc est, si per legem eius-xto sinationem, finis, propter quem primitiis excogitata fuerat, ob arti amplius non pollit; &multo anagis, si res exeat in opposi
iuri Hoc enim tuerit finem sive rationem legis cessare non modo satiν , d contrarie. Qui voluerunt clericos conjugio abstinent uidim rite &cum ratione id voluerunt, clero eximiam munia i tm 2 dignita: em conciliare conati sunt, inpriinis vero decus Lemolumentum ecclesiae intenderunt. E ccelibatu autem illo iam sacrorum ministrorum universali immunditiem & oppro- encleti, ecclesiae veto dedecus & damnum ubertim enatum est enalis pridem ostendimus; nec opus est actum agere. Evincit id-ifana fientia clamat populus Christianus, negare non possunt c libatus patroni testantur Imperatores, quin nonnulli Pon-h tam: nec alia suit mens augustissimorum principum Ferdinandi pleti Maximiliani secundi, quos ob eximiam pietatem, pruden-pra: moderationem meri id omnis venerabitur posteritas,aut Sis bestii Augusti regis Poloniae, aut Alberti ducis Bavariae, durante hil 5Tridentino concilio, coniugium clericis concedi partim a philo quarto, partim a Pio quarto per oratores & per literas enixei tantium. Fecit etiam Maximilianus secundus Pontilici Pio auo dicardinilibus offerri libelluiu, quo pro conjugio clerico-i a qua ala coii:iuebamur, & inter caetera hoc quoque asser
137쪽
batur, Paphnutium in Nicaenas do honorabiles consis ira, concubitum cum propria uxore costatem esse erentem, suasisse patriis, ne coe batus legem dicerent gravem quippe e se caussam, qaa aut ipsi acerdotibus aut eorum conjugibusscortationa occasonem aberet. id si oti a die apienter dictam, O ut inde honestari, hinc in mitati hominumβ - ' veniretur, necessarium existimatum G, nuncprofect o hoc infelici seculo v risimum esse, quo vix inter multos unis reperiatur , γi castum caelabatum praestet, nam omnes fer publicos esse riatores, cum maximo animarum Δ-
Lib. 36. in crimine 2 populi ossensione. Haec in eummodum praeter alios Thua
Lex itaq; coelibatus in eventum suo sint contrarium evasit. Dcι6. deleg. se itaque cessat, nec alia opus est abrogatione. Lex enim, ut Maresic pose verba denud producamus, tunc abrogatur quando supponitur esse re sex ct permanens toto temporeprii uaruabrogetur; o consequenter de cretiam supponi justa, rationabilis, utilis: nam sprius fatiuum, noci inutilis, prius per sie definet esse, quam abrogetur, O it am non tabcbit cum abrogatio.
Sitamen ulla opus foret abrogatione, dubium nullum est, e clesiam aut ecclesias etiam particulares, praesertim insignes & amplas, ea csse prudentia &potestate, ut leges ociosas, nedum noxias possint abolere. Neque enim necessarium At, ut iterum cum suarerio loc
loquamur, mutationem rerum esse tantam, ut legem essecerit aut injust aut prosin inutilem, e satis es I ut vianimis rigor osa, vel minus utilis esse rideatur,seu quὸd majorfructus ex ejus revocationemretur, vel quia major pericula aut mala illa modo evitentur. Optimo igitur jure lex coeli batus , si abrogatione opus sit, abrogari potuit: sicut sane unanimi consensu&introducta in contrarium consuetuditie in plurimis αamplissimis ecclesiis,praesertim se hic iitrionalibus censeri potest ab
Hic procul dubio manuminjicient Se de potestate Pontificis, absque cujus auctoritate nihil innovaridebuerit, verba facet e inciapient. Nobis quidem de ea hoc loco disputare non As integr*m: id solum adserimus, non magis verum esse, quod LChristo Pontifici potestas in universamecclesiam concessa, quam verum est, quod ab Apostolis jus conjugii clericis ademtum. Patriarchalia jura, quae Romanus episcopus in occidente & in illas , de quibus locutimur, Meles tacito quodam populorum consensualici iamdiu obtimii
138쪽
fiscon lii, &expresse q sedem, ani sit, postquam enormiteribili cepit, &ecclesias servili bi s imb inimiis oneribus , quorum in Ostia loturrin: illi iliis i inserat, pessu irruare.' Si animo uomo tintus fuisseti aut si enitenteres comiter monitus, quae nimia do zmana libid ne peccata suerant, emcndas et, a. - . 'is in ditio retinere &ut hacteiriis Raqitoqile pordia coli potuisset. Sed qui i lirantisci: mqtie cnoderati ab illo impetrari poterat, nec spes erat umquam imper illimiti. in libertatem, qtiam i ctiri sto habebant, maiores noui init occidentis complures, leptemtrionis vero omnes ecelesiae sese indicarunt. Ne senim vult Christus ecclesiam aliquam suam, ne- iam adeo nobilea & ampla s. tantae servitiati subjacere , iit nequeat a Rallatuta, quae prae tura e peritur, abrogare vel primatui, auririlia loquar, superiostati cuidam, non nisi consuetudine, vel, adstanein, iure positivo introductae, praesertim postquam in domuritum intolerabilem & meram tyrannidem conversa fuit, sese sive e rostite sin esib rahere. Unicuiq; tali ecclcsiae eam auctoritatem aluo caput & princeps contulit, ut possit scandala. quibus lacessu indyere, Stranquillitati suae consistere, nec opus sit ea gratia nimire, inprimis ex quo nihil inde opis aut praeudii potest spmd . per illam igitur auctoritatem, accedente in istis partibus cum tonstante ὀ suetudine, tum concordibus populi Christiani suffra- hirica batus, linon alioquin aut ut iniqua numquam obliga, ' lutciqito noxia esse cepit, ex se obligare desiit, ante centum &ὶ ans annos a roga ta fuit, ut exinde apud nos quidem nemo ea te- Mari, nec teneri possit. si lubeat omnino potestatem Pontificiam ρttendere, dico ea hyncali baiuι tridui potuisse, aut non potuisse. Si non potuit, a dialites universis ecclesiis Pontifex ponere non potest, ves ne viai quas non pol st,utrum utrum fuerit,lex, de qua dijpi : u. itfita re nulla erit. Sin potuit, attamen non aliter potuit, H moderatione, ne vel privatim homines in laqueum exi- conjiceret, vel ublicὸ ecclesiae emolumento de rit OG-Ubi quid ejusmodi emergere cepit,Jex ista aut interpret nimi relaxationem admisit, aut in sese collapsa ultrd exspiravit,
quid eius reliquum fuit, id, quemadmodum diximus, apud nos cincilliariae abolitamque cliti P x Sic
139쪽
sic itaque ponti Miam coelibatus legem subsistere non posse demonstiare voluimus e vulgata de legibus doctrina, principiisque
utrinq; receptis, ipsis etiam doctorum alterius partis verbis, ut so tius stringeremus, neque quicquam in rem nostram torquere vide
ostendimus etiam paullo ab initio Euius tractatus, Apostolos
nemini conjugium interdixisse, quemadmodum perperam &, propemodum dixerim, impudenter docent novatores Soto, Bellatasim. nus&qui abiisse passi sunt seduci: sed contra episcopis, presbyteris, diaconis liquido, diserte &absque ulla exceptione uxores uxorum bue usum permisisse, imo commendasse. Nunc quoq; praxia Apostolica: d primitivae ecclesiis videamus, quomodo videlicet primis illis de sinceris seculis liber fuerit conjugii usus; ut ita testimonio Apostolico testimonium ecclesiasticum Iubjungatur, & cum antiquitate Scripturae antiquitas genuinae traditionis. connectatur &quasi continuetur, quemadmodum fieri oportere procumtodia Vincentium Lerinensem ostentinus. Indicabimus. etiam , si res ferat neque nimium tractatus excrescat, quomodo & quales lapsu tem ' porum de coelibatu clericorum leges latae, & quo succcssu receptardi observatae fuerint.b AExempla ita q; prima suppeditat Scriptura ipsa, quibus sub
qua sunt exempla ex historia & antiquitate. Conliderandum verbuxoratum quem esse, ubi res extra contentionem posita est, alicujus momenti aut. observatum agnopere dignum minime videri; dc rarissime rem ferte, ut de mulieribus, quarum sicut in republica, ita: quoq; negociis ecclesiasticis infimae aut propemodum nullae sint partes mentio injiciatur. Historiae autem.& scriptis posteritatis aures demoraturis non inta itur, nisi quod novum, rarum & insolans suerit, qualecerte non est hominem uxorem ducere aut habe m. Enumero igitur uxoratorum clericorum, quorum memoriam ad posteros Ercrarum monumentis transmisi ura legimus, non estiquod ipsorummultitudinem,ut in se fuit aestimemus. Ut enim uxo res memorentur nonnisi ex occasione. obiter di raro fieri potest.
Uxoratos autem sive conjuges clericos, ubi legimus, . accipimus ita uxoratos, quemadmodum omnibusseculis.& ubique gentium esse moris crat, nempe tales,qui utendae uxoris jus habuerinta Maritos estis esse, quibus ad uxores accedere numquam liceat inauditum,
140쪽
t inmin mentem venire potes Hoe igitur adeo insolensii ne&expresse addi oportuisset praesertim quum in historia, quae Elolcatia sua t&praeter exsp ectationem fiunt, curiose de distincte ei ni soleanti Quamobrem ubi maritum legimus, ta non legi- , Qnas quicquam singulariter annotatum de perpetua seiunctione &st istentia, malitum iuxta communem sensum & usum intelliginas; attexistimamus fieri potuisse, ut passim pleriq; marisi ita earisub initium fieri oportuisse Pontificij fatentur) in clerum i
tui: νζstigio consuetudini uxorum, sive lege jubente, sivente emisso voto, renunciarent, quin hoc alicubi non a-asticos modo, sesethnicos quoque scriptores, saltim illae, qui in Eristianam religionem invecti sunt, annotaretur. t principem Apostolorum merito primum omnium produci- Mat. 8 r illis uisicrum suisse exsacris lueris certum est. Uxorem itaque Marc. 1, 3 o se non minus certum est. Fuit, aiunt Pontificii; neque enim Luc.8, ι8. poseat degare: sed ex quo ille ad Apostolaturn vocatus est, jurima ita tenenciavit, terq;cum ipse tum uxor perpetuam continen- ti voveniat&praestiterunt. Caeterum socrum & proinde uxor habuisse ioc lego:juri suore nunciasse, non legoa e priore it a ze cci ussum; posterius quo ni illi persuadeatur, non invenio. a murtamen alicunde evincere,&,ut solent, nihil ne dicant, aliquid Mimn iuri, adserunt. Quum Petrus,ajunt, Servatori dixisset,
Me reliqumae omnia, equuti summie , res OnditServator, Ouυ- Mati. I9, pinu sunt domos auoratres, authraxes; astipatrem, aut matrem, aut *7. eras, tagros usu nominis Inci, centuplicia accipieri LG Marc. 1o,
. junt, petrus & cateri Apostoli.uxores, quas habuerunt, reli-28. urant. Qua vetb, obsecro, est consequentia r Diximus antea, Lucii 8, 12 in eo mul retineri non possuntpater, mater; uxor aut liberi, Ustus; tum prae hujus amore patrem, matrem,'uaorcm, liberos ini oportere. Extra illum casum ut per religionem Christia i Nnaoncessant ollicia erga parentes aut liberos, ita nec erga con- j Ps. Quis autem credat Apostolos isto ad Euc tempore quo Sputa latanondum illustrati terrena omnia somniabant, matrimo-R: 2 conjugibus suis renunciare voluisse ' Reliquerunt quidem id aetationes suas, ut Matthaeus; alij piscationes aut similes a 'n, qu bus vitam tolerabant, ut Petrus ejusq; frater Andreas: quia f):lica saeui consistere nequibant Clicilio semper adeste,cipe-