장음표시 사용
121쪽
Libenter in hac materia de constitutioitibus humanis, in qua plurimum mihi intellexisse videtur, Iohannis Gox sonis verbis utor δε vita sti- Ouum finis nu legis , inquit, sit caritas secundum Apostolam; quam praerit.amma terea religiones ct auctoritate Pr alarorum data sint ad aediscationem, noulect.6. . adsubversionem ct illaqueationcm de sim ei ei ubmittentium; quis audeat dicere vel cogitare, quod sancti viri Spiritu sancto pleni, supra jura Christi sua re Osacilitatem legis sua , alicere voluerint onus grande totct talium constitutionum sub obligatione pari ad pracepta Dre irina, hoc, est sob reatu damnationis aterna ' Item, Velum nobu dicerent, austeriores
icti religionum coiistituti omina censores ,s quo sit aliquis ab Augustino; Ecce jubes pater, ut ηρη loquamur in claustro, ut ingestibin corporis no compostos, ut in nutibin oculorum nos castos habeamus: visne igitur, ut quuquu contraria borum secerit, qua aliunde ex Christi libertate licerent illest retis capit ala crimis v v suι ι ornab aetereis mortis untino tradu . tur Z Novi mansuetudinem animι ruι in me pater Augustine: nori prudent imam disretionem tuam, quam audire nubi videor respondvntem, O cum quodam horrore animi ac fricatione faciei iacentem ; Absit hoc. ὀ bi. uus vos judicat, Dominus est. Ego Diterim , quod salubrest, dedi mox tum veloon ain. Et ad iiii ilium monitorum vel cori liliorum clas- sum constitutiones de coelibrau , quae quidem ab auctoritate e iciosastica intra tuos canccitos se continente, N per caritatem ac .
prudentiam Chiistia iram gubernata prosectae fuerint , reserti
Non potest Pontifex rem quamcumq; ex se licitam &divinitus
petanistain ulli mortalium, prasertim si extra noxam &poenae reus non sit, simplicit cr&in totum prohibere,vcrbi gratia, esum carnium,vel usum vini. Non potest itaque vel uni alicui instinae condi - tionis homini conjugium penitus interdicere. Possit forte vetare, ne certo quodam tempore carnibus vescatur, vel vinum bibat, vel nuptias celebret,& nccum nonnullis personis cognatione conjunctis contrahat: ut numquam carnes edat, vinum bibat, numquam dc
' cum neniine contrahat, inprimis si persona luilli poenae qua .tamen quam bcnc & congrue interdicio matrimonio inferatur, nunc non inquit o sit obnoxia, mandare non potest. Si id uni personae non potest mandare, multo minus toti sacro ministrorum ordini qui alteram&quidem insigniorem ecclcsae partem facit Dicent absquc proprio cor una, quorum interest, consensu tale quid imponi
122쪽
aposse: suos autem cicticos consentire&servandi coelibatus votan emittere. Sed ego de coeli ba t u ,q uate tuis a lege peia det & m a n- datur, nunc disputo. Votum alias hic nullum tale, alibi ostendinas. Et esto, ii Vel maxime hic sit votum; ad hoc tamen ipsum δε- crudum lege&mandato comphliuntur. Jubentur, inquam, Vo- tr. Jam verbs ordiri eri corii in coelibatum Pontifex lege im-
Patre non potest, nec poterit eidem imponere, iit c libatum vo-xtat. Quod elimi mihi mandari non potcst, ut prae stem; id ut prastat me velle promittam, itidem mihi mandari nequit. Lex itaque, ut totus clericorum ordo & omnes sacris initiandi vovere jubcn-lat, iniqua Je nulla est Martinus Becanus obiectionem hane ipse adfert , Ecclesam Manualim est tuere legem, quae certo hominum statui generatim adimat liber- contr. l. r.
tiamcntrahendi matrimonium. Respondens autem, Verum quidem cap. Is.
. inquit, absolutὸ loquendo non positi hoc facere: si fusum est,
priam est facere es modo, quo nunc facit, nevipe Ab hac conditione: Si presbyter res episcopus, debet errare continentiam. Nam peri miti strem non cogit quempiam ad continentiam, sed relinquit uni seris, Et possi amplectistatum ecciestasticum res non amplecti. Osu prater ut possit uxorem ducere res non ducere. Id apero quic pii illi discultatem non expedit. Manet enim, certo hominum ditat, nempe sacrorum ministrorum, generatim adimi libertatem contrahendi matrimonium:&quidem absolute adimi. Nam con-
Datis in sacro ministerio nulla ponitur conditio, sub qua libertas puta endi inte ra relinquatur. Est sane in cujusvis fidelis arbi. zo, ela iactis initiari velit an non. Fidelibus itaque non adimit libertis absolutὸ sed sub conditione; li velint sacris initiari. Initiati ero nulla superest conditio,cujus intuitu libertas ipsis&ipta rua desini dici possit salva remanere. Isti igitur hominum statuitu ordini teneratim & absolute adimitur libertas contrahendini: rimonium; quod per ecclesiam fieri non possc fatetur Bec anus. ad alia vitae genera sive status amplectendos cogi solent ho mari. latetim qui legem tulerit, Si quis velit esse miles, ei uxstem utre numquam licebit; universo militum ordini libertatem du- ui ab lute ad merit. Sic etiam qui sanxerit,Si quis velit alicubi id Ocatur in soro, adsessor in judicio, magistratiis in civitate, Exti: ta iovisti Ordini coelibatu imposuerit. Et possent ad ferri
123쪽
ratiunculae: ne videlicet cura rei familiaris a negotiis sibi concred tis maximi momenti,&in quibus fortunae civium &salus reipub. sta sit, avocentur; aut cupiditate ditandi liberos corrumpite patiamur&justitiam cauponentur. Quae forte non minus fuerint plausibiles, quam alterae pro coelibatu clericorum. Quia tamen ejusmodi leges . iniquae futurr, iniquae pari ratione sunt aede clericis. Venit in mentem, quod de sexu muliebri ordinibus sacris propi .z- hibito ad distinctionem XXV. quarti sententiarum scribit Scotus. Dicit, mulieres prohiberi non esse determinatum per ecclesiam, sed a Christo id haburi. Non enim ait,ecclesia praesumsisset totum um muliebrem esua culpa privare actu, quiposscobi licite competere, qui, esset ordinatus ad alutem mulieris, ct aliorum in ecclem per eam: quia hoc es videretur maxima injustitiae non tam in toto sexu, sed etiam in paucuper senis. Eadem tradunt Durandus & Petrus Paludanus. D co de inferoidem de ordine si vestitu conjugatorum. Huic enim Deus ecclesiasticum docendi&sacra peragendi ministerium permisit, minimoque interdixit. Perperam itaque Pontifex praesumst totum ordinem conjugatorum sine sua culpa pri vare aetii, qui posset juxta divunam legem licite compctere, essetque ordinatus ad salutem ipsorum & aliorum in ecclesia per ipsos. Et quia hoc in paucis personis in . ximae fuerit injustitiae, longe omnium maximae est in toto statu sive ordine. Maximam igitur injuriam facit Pontifex, non modo toti sacrorum ministrorum ordini, dum eum conjugio divinitus permisso penitus prohibet; scd etiam toti conjugatorum ordini,dum eum sacris ministeriis, ad q uae a Deo admittitur,omnino arcet. Ad injuriam vero ulli vcl infimo mortalium, nedum totis praecipuis humani generis&ecclcsae catholicae ordinibus infercndam, vel ad jus, quod Deus ipsis concessit, auferendum Ponti sex nullam habet potest
te m. Quod igitur hic agi t, absq; potestate agit: & proinde vitios
Neq; praeditus est potestate, qua flagitium&scelus esse jubeat faciatque id, quod juxta Dci legem opus est bonum, pium & honestum. Stando in terminis legis divinae, opus bonum est clericum ad
vitandam fornicationem di tabolem suscipiendam conjugio uti, ipsumque clerici conjugium salicti unc si & honorabile. Per auctoi ritalc in itaque Pontificis non potest cilici scortatio, adulterium Sesacrilegium: qualibus detestandis titulis conjugia clericorum Pon-
124쪽
. v lii infamant, uxoribus eorum scorto tum& meretricum nomina i indecies.Quum anno superioris seculi LI purioris religionis praecos trisuevia pellerentur, & ex ipsis quidam partui jam esse ruinam uxorems, La tiaret, Eus majorem in modum oraret, ut eam sibi rei' fere tantum
a lamni frebat ensis ad os conresus, Uxorem, inquit, vocat, qua scortum Q. Hac Sicidanus. Subjungam aliud e Matthaeo Paris, qui in anno . cla ccx x v. haec narrat. Diaunes Cremensis cardinatis de licentias. Enna prim regis anilorum in Angliam reniens ad nativitatem P. Mariae i ibertinus solenne conciliam celebrarit. I bi igitur de concubinissas in tan erer mi tractu sset, dicens summum esse scelus de latere surgere a muricis ad corpus christi ion sciendum; ipse quum die ista corpus Christi
r. γηοη tuit. Mirum, quod qui conjuges presbyterorum concu- e viai Illi eretrices appellare non crubuit, suo flagitio sanctitatis&i, tilia: uniet titulum non indiderit. Nam co ventum esse vidcinus.
abula rerum aut perdid crimus,aut commutaverimus. Viven-
. in in conjugio scortatores&sacri legi vocantur; econtra homines d. li irinibus polluti incesti, mori j rem quales complures Pontifices a Lille certum est,& nos ex occasione de serie bene longa supra osten- , i: ames,sanctissimi domini audiunt. it Sicet autem potestatem non habet Pontifex, qua actionem ii. Larn in agiti uin convertat: ita non magis, quod Deus jussi, pr tu potest. Est Verb praeceptum di vinum, ut qui se non contis Me clericus sit sive laicus nec enim hic discriminantur, nec, i. xii atratio, discri ininis caussa reddi possit matrimonium con- I. Cor. . t tu a, I vitanda fornicationis ergo uxorem habeat. Hoc prae- tria lutis divini cum scripti et um naturalis nulla lex Pontificia j. yil to:am vel ex parte potest antiquare aut abolere:&s prodierit Et to cataliqua, quae id conetur, nullarum est virium, nec a quos ani mortalium attendi debet vel servari. Est sane conjugium, ii una modum supra diximus, incontinentiae & libidinum adai 'nal dirini tuo ordinata medicina, qua Omnes jus indigos aegros 72. us non modo cupit,sed praecipit. Et si dictamen rectae rationi; i statuta hominem cum periculoso mo ibo conflictantem non ἡ siridit idoneam medicinaim, qua in promtu sit&facile adhiberi .; 'n', contemnere et repudiare; quomodo permittat aegritudini,' Π Iair, quae a ternam mollem inducere minetur, parato
125쪽
hovi. 11. in remedio non praevertere Z Irascortationem eritemus, ut mederemur con- raria loca cupissentiam , ut ripamus pudiis , ut placeamus conteras uxore propria,
31istra. hoc nobis adsert co Uium, hic ejus riatis, hoc inde lucrum est, ut at cubi dixit Chrysoltomus. Qui ias esse queat , magnum numetum fidelium, & quidem quos scortationes evitare, concupiscentiam moderari & pudice vivere totius ecclesiae maximopere intersit,
hoc fructu, hoc lucro privari, prohiberi Si pastor, cujus oves sint
propriae, noverit gregem sontico cuidam morbo obnoxium csse, 5e corripi consuevisse; noverit eximium quoque remedium cro - λακτικρν, & paret atque exponat, ut cuivis sit obvium; vicarius vero pallor,cui cura ovium demandata, praecipuas de aquibus contagium
in reliquas facile derivetur, arceat& usurpare prohibeat: nuin id factum msi ilin gratum habebit & probabit λ num vicarius iste pastor delidea io primarii directa fronte non obnititur, de gregem perditum it, eo nomine grandes poenas merito daturus Z num recte non secerint oves, quibus de voluntate sui domini & . . constet,si eam magis, quam lubitum male consulti aut etiam improbi vicarii, sequantur, de praecepta servi, menti di sententiae herili. contravenientis, nihili pendant λExtendant enim portentosis modis illud, ex quo utramq; - inam faciente fanda nefanda deducere solent , Pasit ores meas: non
tamen eo usq; umquam extendi poterit,ut liceat contra voluntatem& intentionem em εν medicina ab ipso praescripta & gregi necessaria oves arcere; liceat, quod ille praecepit, interdicere, quod sanxit, abolere; liceat opus praeclarum & bonum sacri egii condemnare; liceat integris praecipuisq; totius gregis ordinibus insignem injuriam facere; liceat denique oves, quas ille salvas summis opibus expetit,in praecipitium impellere dc exitio involvere. Qui igitur omnium maximus est deiectus, hic deprehenditur, nempe legem latam esse a non habente potestatem.Thomas doctri-1 - . qu. s. nam de legibus explicans sic alicubi scribit : Quia aliquis potestari ait:. non subdatur, potest contingere dupliciter. Vxo modo, quia e I simpliciter
absolutus ab ejus sub lectione, unde qum siunt de una civitate vel regno, non subdantur legibus principis alterius civitatu vel regni. Alio modo secundum quod regumsuperiore lege, putas aliqui subjectus' proconsub, regulari debet e vi mandato, non tamen in his, quae iste intur ei ab impera re: γ tum enim adi non adstringitur mandato inferioris, quum N
126쪽
si perint Eata bigatur. Dico similiter quod ad contrahendumi inmmonium pertinet, fidelis quicum qile atque adeo etiam cleri- , mugitur superiore lςge, Dei videlicet ipsus & Christi, a quo sit. madarum aut saltim licentiam contrahendi habct, non potist pcr 4 Etitum pertinere. Nego, inquam ego,quatenus conjugium citis r edium incontinentiae compescendae divinitus constitutuin: sici l trina incontinentibus, etiam clericis, ne salute excidant, necessan feriist. Ad ritualia igitur eatenus referri non debet. Et qui inteit sto alicui hominum lia tui conjugium simpliciter interdicit, jam i poni atta limites disponendoriun ritualium sese continet. Si con- ο Lltar, pota contrahendum esse cum personis his aut illis, non esieli tradas nuptias omni tempore ; id equidem ad ordinem, de- tueri, disciplinam, ritum pertinuerit: non item si innoxiis homi- , peri vel integro cuidam nominum generi jus contrahendi peois tria imat. Potest quidem seri, ut nonnulli etiam veterum legem tu balus non nisi ritualem existimaverint: quod licet aliqua ex atat admitti, &ipsa etiam sic forte proponi & emolliri, uto: in acri ritus non excedat; quatenus tamen toti clericorum statui . t e letulldiis crimine&exceptione imposita plerosque necessario a iustium vagas&illicitas libidines remedio privat, se modumbi Maservat. .. trem Thomas ex Isidoro requisita & conditiones legis, quae I. 2. qu rivalida sit&vim obligandi habeat, adsert 5 exponit. Sunt arr.3.', ia hanc rein duo apud Bidorum in Originibus dicta. Unum Lia ol:bro, his verbis conceptum : Si ratione lex con stat, lex erit cap. Io Ioiit iratione constiterit, dantaxat quod religioni congruat, quod /i ueniat quo aluit osciat. Alterum mox sequitur,&lia uincto tepetitur : Erit lex honesthsa, pos Amsecandum cap. 2Li, coram atria consuetudinem,sico tempor L conveniens,neces, i min. iii aufesta quoque, ne aliquid per obscuritarcin m captionem con- o irato commodo, se pro commanr civium utilitate confrapta. '
ij si in legibus qualitates sive conditiones exigunt, quicum- laedaturam legum exposuerunt, cum Canon ista nam Gratia- s
127쪽
seruit tum Scholastici. Et Thomas quidem posteriores omnes,et
iam si plures sint, ad tres priores, ut religion congruat, ut discipli coη-remat, uis uti proficiat nam ratione constare accipit ut aliquid gcne rate ad tria illa specialia, quod in singulis insit reducit. Sed consid remus posteriores, utpote quae distinctius enum crentur ;&videbimus legi de universali sacrorum ministroruin coelibatu vix ullam
sit lex honesta. Si honesiam esse fuerit nihil honesti interdicendo inhonestae turpitudini nullam caussam praebcre, tum lcx quam examinamus, non erit honesta, sicut exus, quae diximus, plus quam satis sit, potest intelligi. Honestissima est copula conjugii & sanctissimum foedus inter uxorem & maritum, unde ipsi Sancto spiritui visum fuit Christum tamquam sponsum & Ecclesiam tamquam sponsam in suinino cantic introducere;& i conjunctione matrimoniali typum conjunctionis Christi de ecclesiae petere. Si esset alia inter homines hon ibor copula dc sanctior conjunctio, ab hae potius quam
ab illa sumeretur imago. Interim clericos conjugio abstinere, &continintiam seivare non est quidem inhonestum. Sed lex quae idipsum sine discrim me ab omnib9 cxigit,a multis segregat remedi pinamovendae turpitudini necessari xim. Est itaq; inhoneltae turpitudinis caussa, ut quae rcmovet plia hibens, quemadmodum pridem diximus. Nihil itaq; Pontificios juvabit si contenderint, sua lege non removeri conjugium tamquam inhonestum , sed praecipi coelibatum tamquam magis honcliuin, sive majus S c xcellentius bonum. Esto, sit ita, quemadmodum etiam admittit Apologia Augustanae . cons 'ssionis, virginitatem e fedonum couuio praestant : dum tamente re honestum, Si quidem uxtimum ac praeclaruat , quod obtineti poterat,precise cxcludunt,& interim alterius sublimioris acquirendi facultatem suppeditare nequeunt, in caussa sunt ut multi&illud amittant,&hoc no cons uantur,atq; ta utroq; perdito inhonestis' a turpitudine, qui alioquin egregia honestate nitere potuissent, inquinentur. Quamquam,quod in se bonum est,quin eximium bonum, spe & praetextu sublimioras adipi Icendi,& quidem incerti,sua - plicitet prohibeti posse,sallum eit. Sed hoc omisso ad reliquas verae
Sit1usta. 'At ilia lex injuriam facit non uni modo aut alteri personae, icd integris ordinibuscum conjugatorum , quos jum ς'
128쪽
alas, tum clericorum, quos jure conjugii, juribus inquam diviti l naturali lege concessis . citra ipjorum culpam, spoliat. Thomas objectionem, ut sollat, formaverat: LNe humanaei., - Paentiri mini calumniam ct injuriam hominibus.'Se se citum est presonem O non meritare. E. Ad ea na respondet, Quod 'utriciprocedit de lege μὰ ii fert gravamen iniustumsubditu, ad quod et testatu unum concessiti nense extendit . unde nec in t ιι brae ho- Ptar sit obelat legi si e scandalo vel maiore detrimento resistere Si de injurmini aut paucis illa tacitoque transitura ageretur;
postmes dicere vitandi scandali ergo accipiendam &mussit a. idam se. Sed agitur de iniuria integris, ut diximus, ordinibus incussa, alibi liti ad posteros propagandi r quin scandala, ceu hactenusi quoque porto paritura; ut per occasionem resistentiae exoritura, at ea non nisi accepta fuerint, metui non debcant, quum a 'o rati longe maxima oriantur. Sicut etiam nullum majus dari- . τοῦ leni potest esse, quilin quod multis remedium, ipsis, ne in pecti vacidant de salute excidant, necessarium aufertur.5 issecundum naturam, idest, ut bene explicat Franciscus I. r. ct k- aim, confideratast gilitate oeconditior natur . Quo citam, inquit, c. s. nam lavit A viti obserarat. Nam ideo non praecipit omnibu 'irginitatem 19. anon erat hocp bilescundum natamam. Si hoc non est pos illi te omnibus, fidelibus puta &laicis; nec possibile est omnibus V nimbi e media turba scilium & laicorum adsciscuntur, Callo modo de ij, constasi quod minus fragiles sint alli dono con- ta a mapis polleant. quam alij, qui clericatui non admoventur. Vt ud pontificios, qui hanc legem mordicus defendunt, nul . id de ius habetur, nulla exploratio instituitur, quid eorum qui; zorentuc humeri valeant, quid ferre recusent. Quin, ut apud ι .consirmatur quotidianis exemplis, ordinem sacrum di, sicut ipse vult rerum castitatu emitti ab iis, qui non habeant' V te emeticastitatem mὸ etiamsi domi concubinasfoveant. Sed i aseia omnium manu, ut possint continere dc non-uri, satis su-rii adsten imus nec opus est hic repetere. si loto temporiit ureniens. Etiamsi primis eces sae seculis lex pag. uri. acalibatus convenire potu it, hodiernis tamen temporibus pia ne con enite antea diximus. sanctiis Paulus nullam quidem ἡῖ ip se: eas, sed ad coelibratim idoneis consilium dans, hoc ipsum I. r. 7. intcmpori accommodat. Exomo, inquit, hoc bovum esse M as.
129쪽
recrare άνύγκ propter instantem nec tarern, live imminentera persequutionis calamitatem. Tempus oportunum, quo liceat commode &tuo ipsius arbitratu vitam instituere , contractum ut inpost
Sit nec sartactutilis. Thomas rectὸ explicat, nece ratem referri. ' adremotionem malorum, utilitatem adco equutionem bonorum. Quae vero mala removeat lex coelibatus, & quanta bona adferat , ex superioribus abunde potest eonstare, & testat us fuit Sigismundus Im- . . pcrator, qui formulam reformationis cleri, eoneilio Basiliens o ferendam fecit conscribi.& inter alia hoc quoq; caput inseri: Quia plus mali quam boni ex Calixti decreto in ecclesia sequutam', melius O nima tutius esse, utJuxta ritum ecclesiae orientalis elericis licentia concedosiam. tur contrahendi Mnesta matrimonia- Sic exipsaformula Argentinia riLI id. Io XX. editaallinat Chemnitius. Adscribam ad has condi- au i. 1 di tiones uberius declarandas verba Gabriesis Vaχqueg. N siluit, 'ut. i 11. inquit, ut lege Vmorcatur aliquod damnum, nisi adferat etiam majus b
num si enim majus bonum non adserret, etiam remoreret aliquod maluim, non essetfiecandum rationem,uerbigratia ex ejus observationesequerentur plura mala quemadmodum s lex aliqua non permitteret meretrices, Graviter puniret, etiams exse habeat omnes conitiones, Ginecessaria, idest, nec itate aliqua exigente videatur lata itamen utilitatem non adferret, sedpotius induravio sequerentar peccata, non esset secundum rationem Quasi ut eveniant bona, liceat mala facere , vel positivLA aperta concessione, ut sani, permittere. Inter causas vero, propter quaa Pontifex publica lupanaria fovere & meretricibus facultatem cor pore quelium faciendi liberam concedere cogitur, praecipuam esse coelibatum clericorum alibi ostendimus; quem si mitigata leger laxaret, Romam prostibulis exonerare posset. Liceat quiem, obsecro, mibi pro conjugio verba facere, qualia pro meretricibus feci: Vaetque r. Si lex aliqua non permittat clericorum conjugium , &graviter puniat, etiamsi exse habeat omnes conditiones, quarum nullam habet & sit necessaria, id est, necessitate aliqua exigente videatur &proseisib saltim videtur lata; quia tamen utilitatem non adfert, sed potius inde graviora oriuntur peccata, quae, absque illa λret, non orirentur; proinde non est secundum rationem. sequitur apud eumdem Voquea de hac jaa & superioribus conditionibus: Ea omnes conditiora existimo ita ne syrias ad peram rationem le-
130쪽
i o ligne, xt desciente aliqua illarum lex non fit δε- ω armem,o proinde essentia illim ct oblgatis non constet. Quidigilat de lege caelibatus de obligatione, quam importet, statui de-
ne aliquid, o uritatem captiosim contineat. Hae GH 'EtV aque pertinet potius adperfectionem legis, quam ad sen- M apri tota pro comm vi civium utilitate coUripta. pag. D. tantiae supra demonstravimus, quod clarus coelcbs Pontifici Zei manata arti devinciatur, privatum esse commodum Pontis isti curiae. Concludimus igitur ex receptissima de legibus d si pit munibusq; principijs,legem de qua agimus, quandoqui- conditiones ad veram rationem legis, qua ibbditi possint ob- on lubet, non isse secundum rationem,& proinde essentiam obligationem non constare, ut verbis Gabrielis Vaaquca P arate adductis iterum utantur. addere de acceptatione, interpretatione, cessatione, Pione legum Gopus esset; deinde complura contra Pontita. inlibatum evincere. Caeterum cui competit acceptari, interi u tollem: Artiκδεα admittere, cessare velabrogari, id suppo- Hellat, quae obliget aut saltim per naturam suam obligare Atlantificium de universali sacrorum ministrorum coli- utum, quia a non babente potestatem, eicerte limites suae utis enormiter excedente profectum est,&conditionibus v ut iuvet: ideo exse&intrinsece vitiosum de irritum est, nec ad
vix obligandi vim, quali nulla pollet, aliquid istorum requia
tationem alias ad roborandas leges ita necessariam es. populus aut major ejus pars resistat εἰ recipere detrectet,vini iamina communis est opinio. Leles, ait Gratianus, iυι- distinas
mal muri mantur, cum Moribus utentium approban- mae moribus urentium in contrarium nonnulti leget hodie abro
mortis Mentiam ipse leges coormant r. Et ad constitu- , εὶς andri ter ij detreuga de pace notat Glossa , quod duis V I mira et O sui qui non serrant hanc constitationem, non me usus, quia non fuit moribus cientiam approbata hujuι- ire Milli interpretum passiva est sententia, quam ex