장음표시 사용
81쪽
Jam si consilium Apostoli ad omnes fideles spectans pecuIiariterministris applicetur, non poterit aliter, nisi in hunc fere modum: Sicut probat Apostolus , oraturos solennius aut intentius quam quotidie si ve potest sive solet a fidelibus orari, abstinere; ita quo que probandum erit, si ministri solenniora ministeria vel e caussis gravioribus obituri abstineant. Et scut propter ordinarias & quotidianas preces, quas numquam intermitti decet, non suadetur pc petua abstinentia: ita quoque propter ordinaria"idiana ministeria suaderi non debet. Quin ad ipsos quoque ministros, ut pote homines & humanae imbecillitati obnoxios pertinet altera moniti Apostolici pars: rusus intu convenite, ne teluet ros Satanaό propter incontinentiam vestram. Lubet ad reliqua vcterum observationum converti. Sacerdotes, alunt, alJavide in XXIV. classes, quae per vices ministeriunx in tem plo obircnt, distributae sunt. Eos autem, quorum ex ordine vices mini lirandi ad venissent, rclicia domo sua Jerosolymis dein templo vel prope templum commorari oportuit: ab uxoribus itaque separari. Sed baec separatio non nisi per accidens erat. Quin a Mose usque ad Davidem& priusquam sacerdotes in classe; digererentur & vices illae constituerentur , anni plus minus quadringenti. Si abstinentia sacerdotum ab hac classium digestione initium trahit dependet, quid fiet tot ante-exactis annis λ Caeterum nulla sive Mosis sive Davidis lege jubentur separari vel ab uxoribuω. abstinere sacrae functionis ergo. Interim Zacharias qui habitabad in montanisJudaeae , quum vices eius essent, Jerosolymas profectus, uxorem domi relinquebat: peracta functione domum di ad uxorem reversus est. Idem de reliquis extra sacram urbem hinc inde sparsim liabitantibus sacerdotibus dicendum. Hoc itaque totum, ex accidcnti fuit, non ex aliqua peculiari lege,quae do separatione: veIabstinentiae a legitimis uxoribus nulla exstat. Pontifex maxumusJerosolymis semper erat , quotidie templum frequentabat δίfacris operabatur. Nusquam usu uxoris ei interdicitur, cui tamen. de rituali munditie praestanda&corporalibus impuritatibus vitandis quam plurimae leges potitae. Non licebat ei ulla funera curare vel adire; ne patris quidem aut matris quin nec e sanctuario, si in bi ad ipsum de obitu suoruin nuncius veni sset, egredi. Non lic
82쪽
hi alii ipsi ponitur. Quinde caeteris sacerdotibiis sanxerat Deus, i .r7. Od: qui titio aliquo corporis laborarent, manci videlicet, gi bbosi,seqq.
m,valgi, ratii, itrabones, pati, aut aliter deformes, sacrificiis offerendis abstinerent. Item: Luicumque e semine Abaronu accesserit ad Lep. 22,3. v cur, stas sanctificarerint I aesta Domino, dum immunditia ejus ina' est: sit laetas duar illa ipse afacie me . Quisquis semine aharonuia lepra vi, augonorrhia laborat, de relus sacris ne comedito, usque dum ductunt: militer qui tangit quodcumque inmundum cadaver, autris sugre s fleminis, nempe inter dormi cndum, sive per
occalionem immundi alicujus somnii; quod Matthiae Pontifici noste hienne jejunium praegressa accidisse, S propterea Josephum Illini filium, qui sacra eo die obiret, substitutum fuisJeJosephus historicus commemorat. Gonorrhoea ct talis casus 'S' p.r 17.anti . dicit ut Deuteron. XXIII. Io; mp Rabbinis) quemvis, cui cunti-cupa.b : inquinabat. Sacerdotes igitur sacris Sesu sacrorum, quoia Periandaremur, arcebat,quein admodum caterae quoque leg in ullationes. Sequitur enim apud Mosen: Aut qui tetigerit ullam immostia contrahitur, aut hominem quo quis possuitur fie-m Ma omnem immxnditiem ellus. Quicumque tetigerit illac immundus patiar eram, nec comedet de rebu anctificatu,riisti laverit carnem
qώ. Ecce, quam accurate & distincte praecepta dat Deus thzibus, quibus Gremonialiter immundi&ad tractandani inae reda facta inepti redderentur sacerdotes. Nusquam iniit coarmemoratur usus legitimae uxoris: nec ea de re sacerdoti- Mir: pontifici aliae, quam populo, leges statuuntur. Perperami 'at a menim sacerdotum exemplo ad abstinentiam ministris: a plii imponendam proceditur,quum nulla talis veteribus im- . -
statuerit: qualis etiam, ii vel maxime imposita fuisici, ad stia
SKMaudien&ritus carnales pridem abolitos tota pertineret,nulla: is ad ecclosim d ministros Novi testamenti trahenda. denique Achimsecum adducunt, dicentem Davidi saeros tam Domino propositos panes ad esuritionem suam suorumque t ladam, quum alii in promtu non essent, ablaturo: Si caverintli I. vi mi mis, sique a metirere. Haut fas erat alia. quemquam sacria r. .
illis anibus Vesci praeter solos sacerdote , ut diserte docet Servator Matta est is, cibabit te, Mosaica Levitici XXLV, 9. Quum autem nihilo- tasPayidi succurrere cuperet Achimelccus, &non tam rigori
83쪽
ritus inhaerendum, quam hominibus in necessitate constitutis subveniendum existimaret, illud de mulieribus ea utelae ergb adjecit. Quasi diceret, Vobis quidem non licet panes illos manducare: interim quum fame premamini, &equidem vobis opem ferri aequum putem , videndum ut dum aliqua parte a lege exorbitamus , alia quapiam ilium defectum compensemus, quod sic fiet, si, qui sacerdotes non estisti praeter solitu in sacro pane vescemini, cum peculiari etiam & insolita munditie eo vescamini, nempe post abstinentiam a mulieribus. Nam,ut diximus, nullum praeceptum abstine tiae sacerdotibus, ut ut panes istos coinesturis, datum. Videtur itaque Achimelecus de suo adjecisse, &requisivisse, ut qui praeter legem & consuetudinem sacros panes comesturi cssent, ridem quoque munditie, praeter quam exigeret lex & consuetudo, pollerent. Non itaque sequitur: A Davide panes sacros comesturo exigitur abstinentia ab usu conjugii ; Ergo etiam a sacerdotibus eosdem comesturis, aut a ministris Novi testamenti sacramenta celebratulis. David enim cum suis extra ordinem & legem eos comedebat: illi vero ordinarie & legitime comedebant, quemadmodum hi etiam sacramenta celebrant. Quamquam evinci itidem nequit, Achimelecum spiritu divino, & non judicio proprio & humano ejusmodi abstinentiam exegisse. Occurrit alia quoque expositio,&quidem, ut mihi videtur, priore probabilio quam subjungo. Quantam munditiem externam in sacerdotibus res sanctificatas comesturis Dominus requisiverit, & quam ab omni Iegali pollutione puros esse voluerit, e superioribus est manifestum. Inter omnes autem lega Ies impuri-IeRIs. v. tates maxima, quae amcnstruo multa bri. Non modo ipsa fluxum .crseqq. patiens, immunda erat: sed quisquis tetigisset eam, aut cubile ejus,
vel sedile , vel rem quamcumque sive lecto ejus sive sellae imposia
tam , immundus erat usque ad vesperam, obligatus aqua abluere
cum semetipsum, tum velles suas. Quum igitur Achimelecus Davidi panes sacros traditurus esset, monet pruis de munditie, quam vel in ipsis sacerdotibus sanctificata com sturis sub mortis interminatione Dominus exigeret, ut cogitaret David de suorum statu, ne duplici modo termini legis excederentur, dando videlicet pa- nes sacros non modo laicis, sed etiam immundis laicis. Omnium autem impuritatum maximam esse , qua a pollutione muli obrit
84쪽
talpiturlapnmis&pracipue, utut sorte aliarum isto temporis&ticillitatis articulo haberi ratio non posset, mundos esse oportcre. Huc eant, nisi fallor, Chaldatus Ionathan& R. Levi ben Gerson. alius itaque fuerit responsionis Achimelici: Non est panis commu- Dyn est pani sanctus. Si carerint bi adolescentes, utique a muliere, id est, quicquid sit de aliis pollutionum generibus, modo ea, quae ab immenditie muliebri contrahitur, inquinati non sint, audebo salteri panem porrigere. Regerit David: De mulieribus non cst, pod sis sollicitus, imὸ rer, mulier remota fuit a nobis heri ct nudius- - αἰ a gressus sim, 2 fuerunt adolescentum vas, instrumenta, x 'iai, quibus panis excipietur,sancta, id est, munda, nullis impii flatibus aut muliebri contactu contaminata. Quin ipse ille panis crum ani, hoc est, jam remotus a conspectu Domini non obti- trian liti tantam sanctitatem , sed habet quodammodo rat o- ai communis panii, ut in casu necessitatis ab eo etiam, qui sacer- ci non lit, manducari citra piaculum possit. Et etiam hoc consi ita, piras Mificabitur hase in vaste, in vase videlicet mundo &palli Elee vel immunditie inquinato reponetur, portabitur, ser-n i ei. Haec pluribus dicere voluimus, ut locus Scripturae, non paries illis sire obscuritatis sue ambiguitaIis, exponeretur: mi- φὶ ino, quod in eo aliquod Pontificiae caussa praesidium esse exi
san mentum itaque nul Ium solidum alicuius convenientiae In:te: Limento erui potest. Nunc porro consideremus, qua tantaria illi e sanctitas sive sublimitas muneris&actuum a sub se Mis, iaconi,&presbyteris solitorum prastari, quorum intui- pjupium, quod Scriptura honorabile pronunciat, censi ride
aptes num aut pollutum, minimὀque dignum, cum quo exi- pia leto &praecellentibus ossiciis destinati quicquam habeanti mane. Subdiaconos ordinandos in hunc modum affatur epias plani fratres carisiimi, escium subdiaconatus,seduis attenusit, tu emi ferrum robis traditur. Subiaconum oportet aquam admia Paris praeparare , patinam ct calicem ad altare deferre. Odia-ο πη, strare paras altaris, O corporales abluere: ubi corporales paea
in E int, natum abad sinteamen debet larari; ipsa lationis aqua in ba- fundi. Hae videlicet talia sunt, ut infra eorum di-ἱ u:actatai crocitat con gium TFuturis diaconis munia,
85쪽
quae obituri sant, sic proponit: Promorenssi dilecti mi ad erit χης
dinem, cogitate magnopere ad quantum gradum rectem ad enditis. Di conum enim oportet ministrare sacerdoti ad altare, bapti re predicare verbum Dei. Primum illos facere scimus: posteriora duo quando
praestent, ignoramus; & ut maximo praestent, propter ea tamen continentiam non indici novimus , sed quia deserviant altari , ad quod Eucharistia administratur. Quo nomine presbyteris conjugium interdicunt , nempe quod illi non modo e longinquo dese viant, sed Euchariltiam consecrent & incruentum sacrificium ipsi peragant. Interim hujus sacrificii particeps fit populus Christi nus, nec intimius vel artius cum corpore & sanguine Domini con- longitur minister Eucharistiam consecrans , quam quivis fidelis: esto etiam , quod ad consummandum sacrificium , ut illi volunt
nam contra errores, quos de sacrificio Mi ssae fovent, nunc non dias putamus res consecratas absumere necesse habeat. Sicut itaque
minister vel, si ita libeat appellare, sacerdos corpus Domini mam ducat di sanguinem bibit, ita quoque populus side lis. Uni versum itaque populum fidelem conjugio prohiberi oporteat, siquidem mystica illa conjunctio& reverentia Christo, qui se in sacramento
tractandum & manducandum exhibet,debita, sufficiens & adaequata prohibendi conjugii caussa fuerit. At sacerdotes, aiunt, quotidie osterunt&missam celebranti Num vero omnes Θ Quot sunt presbyteri, qui vix ter in anno," episcopi, praesertim in Germania, qui vix semel in tota vita celebrant λ Et quis jussit eos celebrare, quando nulli adsunt communicantes λ In primaeva & pura ecclesia lingulis diebus dominicis a praes de sive episcopo consecrabatur& ab omnibus fidelibus participabatur Eucharistia, ad absentes aegrotos etiam opera diaconorum deferebatur, ut constat ex Apologia posteriore)ustini.
gustinus de praxi suorum temporum loquutus, alii, inquit, quotlie communicant corpori anguini dominico, alii certis diebis accipiunt; at bt nullas dies intermittitur, quo non osseratur, alibi sabbato tantum O d minuri asti tantam dominico. Et post nonnulla: Illa bonorando ηρ
86쪽
is i posse mere, o i e honorando non auris fiti die pretermittere E et armus scribit Romae&in Hispania consuetudinem fuisse, ut epist.28. O eotidie alidelibus sumeretur eucharistia. Gennadii Massiliensis 3 o. inlib Ode ecclesiasticis dogmatibus, quem Augustino olim tribuebant, hac est sententia : Notidie eucharistia communionem percipere cap. y
i ba re di bonor, tamen mens sne allectu peccandisti Diso itaui, vel maxime al:quem quotidie eueharistiam consecrare aut uidete oporteat, statuendum esse quod de quotidianis, & ordina- pag. 38. vii plecibus supra a gerebam us. Nec istas propter usum conjugii, mi henc propter istas aboleri necesse cst. Idem de conseci atione 2 sciatione eucharilliae dicendum, si quotidiana di ordinaria fiat. Υ: ut illi, qui olim quotidie eucharistiam se inebant, proptereashalegio renunciabant: & Augustinus ad quotidianam vel . se a atem sumtionem cohortatus de deserendo conjugis usu nihili Et arripi, inquit, quotidie, quod quotidie tibiprosit. - Ergo tu audis, in erant sui uti scingae osseuarsa scium, mors Domin , resurrectio Domi- sic Iucam. Milita a P mihi gnificetur, o remisso pucatorum; O panem istum stirm. 23- puto uidianuae non assumist Sin, quod usitatius, non quotia 4 Pnquam aut consecrat aut sumit, sed per intervalla; nihil ob tit, eo minus ut ad preces solenniores, ita quoque hie, abstinena cibo tum a conjuge sese praeparet : nec propterea cui- ς tr tuam abstinentiam indici , vel conjugio interdiciva est,
i tam sere modum synodus Foroiuliensis sub Carolo & Pi
pta minente die dominico fideles praeparari cupit. Diem domi- cap. IS.. λη num e ndictis initio, id est, reflexa sabbati, qua lucescit in primam i, svi insonuerit - venerara omnibus mandamus Chri Da. a fine primum ab omni peccato, ct ab omnι opere carnati, et- tis conjurbus, o ab omni opere terreno, ct ad nihil almd ra talionem. De percepturis sacrosancta in cucharistianii in habetur in cotulit utionibus capitularibus Caroli, Ludovici illa: atii ab Ansegiso abbate collectis. Ipsa verba subjiiligo. In lib. O. 8 tar ita Osanguinis dominici magna. Hiscretio adhibenda est. Omni in est enim, nes nimium in longum disseratur, ad perniciem ania hiat, e cente Domino, Nisi mandacaveritis carnem Mi homini a Uut in is, non ba Ditis pilam im rabis. Σι m. indiscreta
87쪽
accipiatur, timendum est illud, quod ait Apostolus, Qui manducat o b
inigne, judicium mi manducat o bibit. Iuxta eyusdem ergo spostoli δε- cumentum probare se debet homo, osic de pane illo manducare o de casia libere: ut videlicet O abstinens aliquot diebus ab operibus carnis, o puri cans co ab anima miseram praeparet se ad percipiendum tantum sacramentum, exemplo David, qui ii se confessu fuisset abstinuisse ab opere conjugati ab heri O nudius tertius, nequaquam panes propostionis a sacerdote accepisset. Exemplum Davidis iuxta expositionem superius primo
loco adductam,& non tam ex rei natura ac veritate quam communi
opinione allegatur , sive accommodatur, ut ex iis, quae ibi diximus, potest conitare. Sicut autem abstinentia precibus intentius sive ardentius iandendis deserviens Apostolo probatur; ita quoque abstinentia ad sanin .siimum sacramentum religiosi is percipiendum praeparans laudem meretur. Rectius tamen arbitrio piorum relinqui videtur, quam legibus sanciri sive imponi. Videamus autem, num obtineant Pontificii finem,quem se dicunt intendere, id est, num lege coelibatus clero imposita magnam& angclicam quamdam puritate &sanctimoniam in ecclesiam inv xerint , ipsiq; clero majorem dignitatem & apud populum existimationem conciliaverint. Superius, ubi caussam interdicti conjugii,ne
mundanis negoctu curru impluetur, considerabamus, ostendimus coeli ballim apud Pontificios non efficere, ne clerus opibus inhiet vel curis terrenis animum adjiciat : tanto enim ardore studioque divitias corradere, in nepotes profundere&mundanis rebus invigilare, ut vel ipsos, quos laicos vocant, videri queant superare. Et tamen, quantum est exse&natura rerum, conjugium nonnullis occupationibus, quamvis non admodum operosis, admovet; coelibatus ccontra liberat. Interim conjugium humanae infirmitatis&incontinen-1. Cor.7,2. tiae est remedium divinitus ordinatum. Propterfortationes vitandas,
ait Apollo ius sitam quisl uxorem habeto, O proprium qua iram habeto. Nihil itaque mirum,qui universos sacris initiatos conjugii medicina spolient, Sinjuncto coelibatu praesentibus incontinentiae periculis exponam, eos hunc sinem minus etiam, quam alterum illum, adsequi; atque adeo dum sanctitatem humana majorem adfectant, hac ipsa quae humanitus praestari posset,excidere,& dum castitatem comitigalem infra suam dignitatem consti tuunt, fornicationibus, adul
teriis aliisq; ne nominandis quidem flagitiis latam non modo fenestram sed portam aperire. Ca
88쪽
cardiniles & pra ali ad consilium de emendanda ecclesia a Zelo tertio delecti, ranc, inquiunt, urbe, Roma videlicet, resigio-
tantae, meretrices ut matro incedunt per urbem, vel mula vehuntur,
diuar de media die nobiles familiares cardinalium, clerici Siticeicius Henrico Cornelio Agrippae Sixtuspontifex; vararum eo no- deranit. ziae, ut puto, quartus Roma nobile admodum lupanar exstruxit; -libi secrent.c.6 ni Zmana sarta in singulas hebdomadas Iulium pendent Pontifici, crux
id turpitudinem abolere conatus luit Pius quinctus magnat severitatis pontifex, de quo nuperis suis Divis annumerando hodie deli-ittaat. Quo successu autem &quid sequiuum sit, verbis Jacobi Augusti Ihua i referemus. In meretrices, inquit, quarum Roma a mul- hist. lib.39. t tm tu frequens ac publicum mercimonim est, multa sererὶ decrevit tini indus, quas ct urbe quam primum excedere aut nubere, si non pa- age tu caedi jussit. Quum vero moneretur, inter tot corti- mi , majoris vitii quod Romanis jam olim B. Paulus exprobra- calam subesse, ita eas tulit, ut lupanari includerentur, nec, ut prius, super totam arbem inter ru noctare vagarentur, ratus pudore utrin- factitis priori vita renunciaturas, O viros infamiam veritos adu iistros. Interces it initio urbissenatus a sacra ordine, qui palam at, instigatus, idem periculum imminere dictitans, nec matro citiam inter tot caelibes integram ct inconcussam aliterservari
lixa bbertas restituatur. Egregiam vero continentiam, P an, te matronarum pudicitia periclitetur, liberum meretri Misen concedi oportet; & praeclaras profecto constitutioncs in illicii pittis, quibus honestatem quidem matrimonii intereritos abolet, necessitatem autem lupanaria & meretrices tolen ii accersti si conjugium clericis permitteret, quod permisit as,imo ab incontinentibus contrahi mandavit, nulla foret ne- G:as publica lenocinia de fornicationes, quas Deus severissime I: hibuit tolerandi. 2jusmodi sane necessitatem per interdictum conjugii usumi diuti vidit&agnovitJohannes Gerson, rituirituali anima, vitae , corollaria XIV, propositione tertia. Quum eni in memorasset ilionam&alius dicere, peccare eos, quia sacerdotibus fornicati inissam audiant, subjungit, Inexperti forte erant hi doctores, quam
in res Datum sit hςc malum, O quomodo deteriora flagitia
89쪽
circa nxores alit filias parochianorum 2 abominationes horren E la aliis provenirent apud multas patrias, rebuspantibus ursant,s quarerentur per tales censuras arceri candalum certe magnum est apudparochianos Curati ad concubinam ingresus, sed longe deterivio erga parochianassavi nonservarerit castitatem. Idem Gerson dialogum Naturae & Sophiae de coe- libatu ecclesiasticorum, quali castitatem eorum desperans, concludit d i cc n d o, quod de duobri malis minus en incontinentes tot arescer '-- tes,quam nudos habere. Miror virum neque malui neque stupidum non videre, nihil nocesse esse, ut ad ista extrema aut nullos aut incolui nentes sacerdotes habendi, deveniatur. Datur enim me diu sve remedium,nem pes antiquata uni versali illa coelibatus lege ho-ncstum coniugium cuivis , qui continere nolit aut iis queat , per
Caeterum quibus castitas conjugalis ab ipso sancto Spiritu commendata sordet&immunda reputatur, eos justo Dei judicio ad veras sordes&stigitiosam immunditiem prolabi, nihil eit mirum. Quo prolapsos esse Pontificios ne ipsi quidem acerrimi cce. libatus patroni inficias ire possunt. Albertus Pighius hanc ipsam
nim).Is. tractans controversiam, Sacerdotii rilitas, ait , contemtus o irrevere Db init. tia apud populum primum ex multitudine nimia; Dixti ex indignitate: postremo ex vita palam scelerata scandalasan multorum hujus sacratis imiordinis mihi pendere videtur. Et post pauca: Hu colophonem addidit, ut diximus, vita publice scandausa plurimorum ac palam incontinens, ct huic ivignitatι ac malafastigium ac supremam, uisc dicam, manum impo-I. . dej .suit. Dominicas Sino, Fatemur,ait astitatis votum nun esse ob exratu P. 6. a. Iω Gle acerdotuvus ordinem ectiem necessarium perquam numerosum esse. Tragnoscimiu insuper in priraris aedibus non vis adeo tute servari posse e Iusmadi votum, quam in monachorum clauobis. Negi vero inficias mim, crebros effrin clero concubinarios ct adulteros. Vident itaq; imposito clericis coelibatu se finem, quem intendebant,murim cadsequH sed dum imaginariam nescio quam, certe non nisi phy sicam, impuritatem declin 1e cupiunt, in veram moralem eamq; pessima in & summopere det standam incidere. Debebant autem considerare, quod rectissime ex sensu & d vist . ctriti; veteris ecclesiae scripsit Augustinus: Cabilia ct impudicitiae tam magnum crimen putantur, ut nemo dignus non modo ecclesiastico ministe
90쪽
ita .l affici voed doctrina& tyrannide effectum suit,ut quam
iuulscos receptus conjugii usus, tam se equentes inter clericos sinitationes,ut videri potuerit sanctione publica decretum, quem- a nodum laici conjugati plurimum sint, ita clericos concubinatius esse oportere. Memorat Slcidanus, vigente Papisino apud lib.y. Edretios in innota pagis hunc fuisse mo rem, quum norum qvcmpiam emc se ruri ram reciperent, ut 1sberent eam habere concub nam, vepudici- ruina rearitentant. Principes & proceres im perii, testes om ni ex priore majores inter gravamina, quibus in comitiis Noribergaetata superioris seculi vigesimo secundo celebratisGermaniam le-Tu nabant, haec quoque proposuerunt, quae sibjicio. ODiales -- encos redisess accepto ab eisdem annuo censu,publici cum I uis concu- Grai amns, Abii victastu id genus meretncitas istegitime cetabitare liberos L 7 .ci up piate nant. Qua res quantum sicandati, periculi,detrimenti animabus o πὶ ni parias, non est quo recenseatur quum nemo id, n. talpa cec dicam non ndeat. Item, in locis pleris sepiscopi ct eorum ossciates non in cier viam tolerant concubinatum, dummodo certa persolvatur pec τι, de sacerdotes continentes o qui absλ concubinis degunt, concubinat in myrso rere cogunt, asserentes Episcopum pecunia indigum esse, quas uilico sacerdoti vi, at rei caelibes permaneant, rei concubinas alant. E c t nefanda, nemo non intelligit. Haec eo tempore princi-y seisi; impetii. Atq; utinain intra limites concubinatus illud -- paleia esitantineret, nec rerum esset, quod alicubi scribit di indis alat a sua Mantuanus: octas ager uois,venerabilis ara cynadis serpit,honorata dirum Ganymedibus ades.
dulcem ordinatium & adaequatum ejusmodi scandalis&s1- si ii amoliendi, remedium est conjugium , cujus praeter alios hie ais, ut infirmitati sive incontinentiae medeatur & vagas libi tauri ibiit. Verissimὸ enim Bern bardus: Tolis de ecclesia honora-firm. 66.
ii tralatii ollarum immaculatum, v ne reples eam concubinariis, in Cant.
b. missus, mollibus, masiatorum concubitoribus o omni genere uiri si 'Quisa Perii hardi dictuna non minus verum est de paria Ri ciclia, qua clerum comprehendit,quam dc alteri quae laicorums: ο uti nomine censetur. cateium pontificii nostri contra divinam Scripturam &coma ς talium consensum absurda malunt cumulare , quam