Georgii Calixti ... De conjugio clericorum tractatus quo ostenditur, Pontificiam legem, quâ sacris ministris conjugium universim & simpliciter interdicitur, Sacræ Scripturæ, rectæ rationi justarumque legum naturæ, & Ecclesiasticæ primævæ antiquati pr

141쪽

ramq; dare, &in telonio sedere aut in lacu Tiberiadis hiscari. Qvero obligatio & ossicia par tibus, liberis,uxoribus debita cum OL sicijs Servatori praestandis non pugnabam domastare poterant, ii tegra omnino manserunt&sublata sensunt. Retinuit etiam PG malo. 8 trus post vocationem suam jus suum in domum suam. Nam Pam3 ς' venisset Seminar in domum Petra,rust ocrum ejus mst prolem os Duitantem. Qitur itaq; non retinuerit ius in uxorem riter quidem eum Christo fac iens ab uxore abfuit: sed videmus milites ut itipendia mereantur, & mercatores qui ad extremos Indos currunt, sep S: longius & diutius abesse, nee propterea matrimonium& jura m ritorum a se abdicare. Petrus ergo quum dicit, Ecce nos reliquimus omnia, intestigit potissimum lucra, tes&negotiationes, unde quae tum facere, scq;& suos sustentare consueverant. Quod si omnino

ad uxores velis trahi, non potest aliter, quam ut dicas reliquisse uxo- i. res non quidem penitus & simpliciter, sed quatenus coli bitatio per operam. luam Servatori dabant,impediretur vel interrumpereturvi quemadmodum videlicet milites aut mercatores saepe uxores suas relinquunt. Et existimare non nemo posset, adsimilem modum Apostolos jam Spiritu sancto repletos de munus omnibus per olbem terrarum populis praedicandi aggressos, uxores reliquisse. Caeterum ne sic quidem reliquerunt, sed suas sibi uxores itineris comites adsumserunt, & secum circumduxerunt, ut manifestEM Sanctus Paulus testatur,quum scribit, M. - a 'γιωάλαπε α , non basin otestate ororem uxorem coniugem. videlicet Christo initiatam & eadem sacra mecum amplexam: id nim hic soror, utra rnibi, Non inservitutis secta rater aut seror in huiusmodi ircumducendi,ui ct reliqui si soli, ct fratres Domini ct C pMι8 Apostoli itaq; pleriq; manc enim vim ad minimum habet vox reliqui uxores habuerunt de secum circumduxerunt. Fratres Domini fuerunt Jacobii J0ses, Simon & Iudas, utcst Matthaei XIII, 1s, Marci VI;3- nempe nati ex Iosepho, Deiparae vi iginis sponsio; qui quemadmodum med batur&dicebaturServatoris pater, ita quoq; eiusdem sit j, beatissimae virginis privigni, credebantur& dicebantur Servatoris fratres. Praecipuus horum Jacobus Lit, qui peculiariter elogio fratris Domi ni cohonestatur Galat. I, i . Ita ad literam dc ut verba sonant, accepit Chrysostomus, cujus integram ad hune

142쪽

mnan nunc non sunt adscribam. Intueresapientiam Pauli; pthiri Ieru 'maam qua enim vehementis um est, nunc ponitur. NHar tamviram erat e descret fecisse atios, quam principem ipsim Ocni . iactares erant credite. Ter tamen nen eam Iolum posuit , sed mΠ, totum ηρη cum , Sire inferieres quaeras, spe superiores, omnium Frat exempti. Eifratres Domini riore incredulitate uerati respicit ad illud, Norat et ausem e tu credebant in esim 9 exprobatorum namero lab.7., re ad apostolas κρη pervenissent, id eli, in Apostolos lecti pontecati sistam binu med os eos possit, utrinqae maximos collocans. Hacsant, qua ad eum locum disseruit Chrysostomus. Ad verba αδελφά γ Uis nihilpeculiariter addit sed simpliciteria ut sonant; accipit. Sicut enim apud Hebraeos na re indifferenter & sceminamst uxorem significat, sic quoq; apud Graecos praesertim Heli risui. Nusquam in toto novo testamento uxor alio quam hoc visa alo denotatur. non invenitur ut nec in versione graeca Rec in apocryphis: Lsim rare . ς,quae poetica sunt, mula - minus. Sororem itaque sive fidelem sceminam, quae uxor esset, a ῖς; st, Mitiam a leniq; alijs Apostolis, circumit uctam fuisse ex in Roagabili testimonio Pauli certissimum est. Quomodo enim sine psa iculo, i sinistris suspicionibus alias; quar uxores non essent, vota vagere, eque loco in locum,ex urbe in urbem, e provinciam y ovinciam circumducere potuissent λ At quis nescit, sumino eos DEocaxisse nequam ru ibus populis,ad quos praedicatum venie- nt, occasohem scandali praeberent λ Si non vis scandalia tre eccle-jus reum, ait Berni ardus. Alioquin ex hoc una catera, qua Ser di ae festa si torocul tibio credibiliastunt. Et sane, fruariae & in Catisa - .surq ut peregrinationis comites, qui solatio & auxilio essent, ys sient, xiros possis quam foeminas adscivissent. nam si matri Rosum ecludas, non modo vir magis deceat, quam foemina, sed iam inmodus magis diuulis fuerit. Praeterea proprie loquen- circilinducitur a marito uxor, non vero alia, quae fila spontes iam tu libeat senuatur; ubi non libeat, subsistat aut retrocedat.

tq; indiscipulas Lia sive . sese ad Christum conversas hujusmodit

py; statem doctor aut apostolus habere tuit, ut eas perllegiones terra presertim ideo varias di longe dissitas, qualia profecto olorian itinera fuerunt, circumduceret. Et si distipulas ci ero utitur Pauliu Iadicium enita.

143쪽

facit singulas a singulis circumductas esse : quod ipsum hyoresar

guit, non discipulas .DEt si sororem saltim foeminam, non uxorein . r. 6 uixςj ipi cupit, quur addit, quod bene observavit Petrus Martyr, γύ- νακιεῖ Sororem enim foeminam esse nemo ignorat. Omniς quidemisoror foemina: led non omnis soror,uxor est. Ergo subiici, quod uxorem intestigi oporteret, operae precium erat;quod hininam, nullum. Sc eti am omnis frater vir e li: se d non omnis vir,frater sive gentilis est. Igitur ανδ εια δελφοὶ, quod in Actis Apostolicis plus quam D.decter. dccica Occurrit,huc a Bellarmino frustra trahitur nee enim quadras cadi. io. ες in alloquio appellare, honorificum alias ciu Et est,ut mus,aliquid generale: cui sive declarationis ergo, sive captanda: b nevolentiae subjicitur ἀδελφοί. Sic quoq; ,- ζα φεδ ριάκου - , Act.VII, 2;XXII. i: Act. II, ar; III, ir; v, 33;-ς Αθην uoi, Act. XVII, 22, quomodo illos etiam compellare solitus Demosthenes. Quippe sunt istae formulae compellandi: qua rum nulla ad quod hic cit extra alloquium&inverso ordine, αδελ- α, accommodari potist. Coues udimus igitur luc, ut inplerisq; ali is plus quam centum' novi i estamenti locis, per in uxorem signi cari.

Tertullianus tamen, post quaim ad Montanistas transivit, &non modo secundas nuptias damnavit, sed etiam de primis ausus Eahq t 4 suit scribere; ctim ex eo constant, quod e Istuprum: ct ideo optimavi sic Ot ς-2 homini mallerem non tangere,quia cara estpura Unitate: ex eo, inqua, hunc quoque locum corrumpere & torquere ausus m. De Aposto- lis enim verba faciens, Petrum Mum, inquit, invenio maritum persecram nonogamum aesumoper ecclesiam, quae siper illum aedificata omnem gradum ordinis vi de monogam, erat collocutina. Caeteros quum marite non invento,autspadones inressi in necesse est, aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres 2 uxores proconsu tudinis facilitate, caeteriim est proprium vocabulum uxorum ) ideo Paulam sic interpretabimur,quasi demonstret uxores spostolos babat se. Si e rim δε matrimoniys d putaret, recte videretur dicere, Non enim habemuspotest 'rem uxores circumducendi cui ceteri spostoli ct Cephas' at ubi ea subun ut, qua devictaana exhibitione ab tinentiam ejus ostendunt, di istis, impotestatem habem vi vianducandi ct bibendi' non sxores demonstrat a

Apostolis circumductas, quas o qui non habent, potestatem tam nin c i 3 i balant, sed pliciter mulieres, qua lilis eodem in t

144쪽

quo petulam comitantes, mini babant. Haec Tertullianus libro den rogamia, quem a persim eat iam ed tum esse Hietonymus scil- cap. Dptorcs ecclesiasticos enumerans testatur: & commentario in epistolam ad Titum, Scribis, inquit, o Tertullianus de monogamia librum ba- in c. I. r. s. Vticam,quem vostolo centratu nemo, qui Apostolum legerit, ignorabit. Nihil imaus Hieronymus ipse nimia virginitat s admiratione abre-p:us, ubi cotra Jovinianum disputat,Tertulli inicum hoc comm cn- lib. r. c. q. tum τ--: arripit,&tantum non exscribit. Hic ronymum sequitur Augustinus libro de opere monachoris,capite quarto. The Oe ictus cani cxpositionein memorat quidem, sed non videtur probate. qaitim, at i ita uni interpretati, quod quemadmodum Dominum septa antaui eles masteres, neses anum alimentum discipulissuppeditantes: in I. Corio.. cum a quos ex spostolis sequebantur aliqua ardentiorem Iidem ossen- a. Non subdit, quod alibi eum adj ccii se supra ostendimus L pa'. 49. mi interpretationem,quisic intellexerunt. Non igitur, ut jam diximus, probasse videtur. Ilidorus tamen Pclusiotae pistola ad Isido- L3. .i-6. iun iaconum probat,&confirmare nititur. Recentiores portoiat: ntis Theophylactum & Oecumenium eodem ire mirum nocti: ut pec Latinos Harmonem,Thomam, Hervaeum,cujus sub An-klini nomine commentaria leguntur. Ea quo'; qua Ambrosio tri-

tui olent, Ambrosii non esse notum est. Chrysostomum aut cm prota etor one falso allegari constat exsuperioribus, ubi, quae a Chrysi onoad hunc locum dicta inveniebamus, adscripsi nus.. Tettullianus, quemadmodum liquet e dictis, opinionis sive inlotia ejus interpretationis auctor est: ab eo Hic ronymus, qui vcli a pontificiorum confessione in praedicanda vi ginitate & sugillia o matrimonio modum excessit, est mutuatus,&Augustino aliud alii;eati suggessit. Inde post aliquot secula transiit ad recentio- inimio ut plurimum coelibatus admiratores, qui quantum hujus nil mitioni decederet, si Apostoli uxores circumduxisse evince- tur, facile animadvertebant, & propterea diversam expositio- mraxide amplexi sunt. latri in idem Tertullianus alibi, Exhortatione videlicet ad cap. 8. ratem, Paulum de uxoribus loquutum esse agnoscit. Pame- annotat. ident aliorum verba, non sua ipsum protulisse assirmat. Sed mal contextus quem, ne quisquam fallatur, adjicio. Liceat atite, i O omne quod cet, bonum ei I. Idem vostolus excla

mabat,

145쪽

raa DE CONJus Io

mabat, Omnia licent , sed non omnia pro falarie. Quod non prodest, orore, potest bonum dici ' Si hcita sunt 2 qua non pro salute, ergo ct qua no bona sunt, secita sunt. Quid autem magis velle debebis, quod ergo ideo bonum est, quia licet ', an quod ergo, quia prodest ' Multum existimo esse in

ter licentiam ct salutem. -- Licentia plerum tentatio est disciplinae, quo niam disciplina per tentationem probatur, tcntatio per secentiam operatar-Itast, ut omnia liceant,sed non omnia expediant. dum tentatur, cui pedimittitur , ct vincitur, dum in perausione tentatur. Licebat o Apostolis nubere, ct uxores circumducere. Licebat o de evangeliis p vere. Sed qui bis usus non eII in occasionem, ad exemplum nos suum prorocat, docens in es esse probationem, in quo licentia experimentum. Nempe vidit Tertulti amasci lugcre se non post e, quin concederet, Icitum esse secundo' nubere. Respondct igitur, etiamsi liceat, non tamcn omnia, quae

liccant, prodesse vel bona esse. Licuisse etiam Aposscilis uxores ei cum ducere & ex evangelio vivere, sed ea licentia Paulum usum non esse , ut nos exemplo suo doceret, non esse omnia facienda , quae liceant. Hunc Tertulliani discursum,& in eo ista verba non aliena, sed pi opi ia cs conitat. An notatio itaque Panaetii non est nauci. Quum at udat, ait, ad illud L Cor. IX. 3; istud inque ad, SED QUI HIIPS I S NON EST, non ex persona auctoris dici,sed eorum qui secundas nuptiad Mide videbantur comprobare velle, satis manifestura si ex libri de

Mono vita capite octavo. Haec inquam,non sitiat nauci. Esua enim ipsius persona Tertullianum loqui contextus & discursus manifestum relinquunt. Et quomodo uxores Apostolorum ad comprobandas secundas nuptias adduci potuerunt Z quomodo alterunt. Dcebat o de evangelis viveret Tertullianus autem, sicut dracimus, cotrahit, ut concludat, Non omne quod liceat, factu bonum es e. Edsi maxime aliena forent ista verba clarum tamen esset a Tertulliano admitti, negari minime. Licebat Apostolis uxorcs habere de de evangelio vivere Ergo utrumque bonum fuit, & ita faciendum- Antecedens ex sententia Tertulliani fuerit adinittendum: neganda vero cista sequentia, dc negatio exemplo Paulicom probanda. Quod libro de monogamia aliam & novam quidem ac violentam exposiationem adfert, id arguit eum Montani somniissemel addictum loca Scripturae in dies magis & magis torquere cepisse, de tum primui commentum esse, quod quum Exhortationem scriberet, ex prisc

. ..

146쪽

Nin prisca ersones γ - α hic uxorem reddidisse ex his ipfsTer-

tellusi verbis constat. Constat etiam ex Hieronymo, constat ex Augustino locis qua paullo ante fuerunt allegata. Ipse itaque i ertullianus a verse sententia auctor, nostram, priusquam plane deli-ina, probavit; probarunt quoque vetustissimae Latinae vcisiones, a titulliano antiquiores. Sed ne solam hominis auctoritatem, quae si ne hic cum Mon- irro palam sitientis penitus nulla est, elevasse videamur; rationesti illa qua adieri, an majoris momenti sint, consideremus. Est pe- cum, inquit, proprium pocabulam uxorum. Addit Isidorus, intibalis dotalibus γ ακας σαραπις a notariis dici. Tρέῖειν πι κj άμ-

ζια ν, εἰς γαυρωκὶ γαμετῆ, κατα δυναμιν. At sanctus Paulus

haut usus fuit dialecto notariorum , sed Hellenis cica, in qua γα- pag.Π9 non inveniri supra monuimus. Frustra igitur etiam est Panesius, dum hanc & alias ibi memoratas rejectasque voces producit, tria prater γw-- Hellenistae aliam non habent. Sed pergat Tenellianus. Si de matrimoniis, inquit, dissutaret, recte x: eretur de

apri ast illi: at quia de rictuaria exhiἷitione agri , mortim non memi-M . quali vero ostendere junctim non potici, sese jure suo, neetia

i ta ο νictu, nec in circumducenda uxore, uti. Quamquam soli riusae prius refertur, atq; ita etiam, dum uxoris meminit, non pi de lauatia exhibitione,utTertulliani verba usurpemus,loquitur. Apostoli, inquit, caeteri jure suo utuntur, Nab ecclesiis, quas Meat, alimenta accipiunt. Poscinus etiam nos eadem, si vel-l Raa, pati iure exigere. Annon habemus potestatem edendi ac biiud , sumtu scilicet auditorum nostrorum Ziannon habemus fa- . intensererem uxorem ciuum tutandi, atque adco victum & alia nec ficti ab ecclesis petendi & capiendi non modo pro me uno, sed x: an pio uxore, ut o reliqui vostoli, o fratrci Domini. Cephiso, qui

'i dicet una cum uxoribus,quas circumductit,ab ecclesiis aluntur pH a tractyonabas non habemus facultatem non operandi, & aliun - : yircadi, quam e laboribus manuum nostrarum λ Sic igitur iuxta ha tam vetamq; interpretationem a proposito non deerra i Paulus.

si quam minori aut nulli potius oneri sum tuique, secus ac reliquit stoli in more positum habeant, ecclesiis sit, hoc ipso, quod nuli Morem ducat accircumducat, ostendit. Reliqui, inquit, non p. sis lis αρο. scd etiam pro uxoribus suis neccssaria accipiunt:

147쪽

mihi tantumdem est juris; qui tamen ne mihi quidem uni quicquarii deposco. Habuit igitur, quod etiam obiter hic observari potest. tiamsi dudum Apostolus esset, facultate & ius ducendae uxoris. Quum enim uxorem non haberet, si nec facultatem ducendi habuisset, vere dicere non potuisset, quod dixit. Et in promtu fuisset rcgcrere: Ais te nobis molcstuin non esse, quemadmodum esse possis, petendis uxori alimentis. Sed etiam si velles, nepoti es quidem. Quia enim ante Apostolatum uxorem non duxisti, ex quo Apostolus factus es, facultatem ducendi amisilli. Uxore itaq; ducenda vel circumducenda molestiam & sumtus nobis crcare, si vel maxime cupias, jam non potes. Sed haec,ut diximus,saltim obiter. Ultimum, attamen praecipuum, ut videtur, ita enim avide a multis arripitur) Tertulliani commentum est, quod nunc subjicio. Mulieres Apostolis eodem instituto, quo ct Dominum comitantes, ministra- - 27. r. 3. bant. Respicit quod apud Matthaeum: Erunt istic mulieres multae, qua sequuta fuerunt Iesum a Galilaea, mini unus ei. Et quod apud Lucam c.8.r. I.cr aliquanto plenius: Inter faciebat per singulas urbes o vicos, praedicaηs

ct epangelions regnum Dei: o duodecim illi erant cum eo, ct quadam mulieres, Maria Magdalene, ct Iohanna uxor Chula procuratoris Nerodis, ct Susanna, cta aemultae, quae ministi abant ei exfacultatibus uis. Christo

itaq; pias mulieres & ministrasse.& sumtus suppeditasse, & itinerum comites fuisse, quia legitur, certum est. De Apostolis idem, quia

nusquam legitur , certum non est: imo prorsus improbabile est. Itineribus enim Christi&Apostolorum plurimum intercst; comitatui item&caussissequendi. Ille enim non nisi in Palaestina, regione non admodum spaciosa, iter faciebat, numeroso Apostolorum dc discipulorum comitatu, cui ut amplae alicui familiae faminas aliquot interesse, praesertim quum ipsa Domini mater una iret, non erat absurduin. At Apostoli ad rc motissimas gcntes, ad Persas, Arabes, Indos& Ethiopes praedicatum prosciicebantur: nec recte Pelusiota peregrinationes aliorum Apostolorum minus to

ginquas aut dissiciles facit, quam Pauli. Ejusmodi peregrinationibus comitatum se minarum , quum alias apparatus nullus esset, convenire non potuisse quis non videtZEt si fortunatiores nonnulla ad alendos Apostolos nonnihil conferre voluerunt, quae caussa ui ipse comitarentur, vel circumducerentur λ nam domi suae quorum

usus latet,cqmmodius parare, deinde, quo vellent tuere poteran

Quod

148쪽

diludaica servatorem sequerentur, hac inter alias sine dubiotae saluit, ut perpeti id ejus do , ut perpetud eius doctrinam & scrinones audirent, quum sibi qui cum ipso comparari, vel docendo vicem supplere posset,

post haberent. Fundatis vero per Apostolos ccclesiis idonei doctores&magiliti non deerant. Sicut ita ci; dixi,inter causas seqvcndi, inter apparatus,inter itinera ingens disci inacia est.Omitto, Sanctiam piatum, si defaeminis quae alimenta subministratent, loqueretur, sagulati numero usurum non fuisse. Singulasoni in singulos Apo-Lulos sequutas esse aut aluisse nemo dixerit. Hoc urgeo, commeniam illud Tertullianicum cum scopo Paulino pugnare. Nempe paulus id agit, ut ostendat, se ecclesiis o Reri non esse, quemadmo- ' ei se posset caeterique Apostoli factitent, sed rerum alias sibi do, larum gratiam facere. Non itaque edere& bibere auditorum sum- ΩΟ Σ 1 ita esse non circumducere: operari propriis manibus. ι' hi semina, quae suas facultates impendat & ncccssaria submit stat, ecclesias non gravabit,sed subicvabit. Inter res itaque oneri Lissilei futuras reponi non potuit. Inao quid opus ecclesarumipi talis, si necessaria subministrabant tam inae Z Sed non omnia, i iunt, subministrabant. Ego vero Apollo los ita sumtuose viis: doa credo, ut corum usibus se tu natarum taminarum opessis cre non potuerint. Et si non potcrant, quur hoc fine, ut scili in polioloue sustentarent, sequebanturvcl sc qui permittebantur p lurcto omnia, sive aliqua suppeditarent, ecclesias certe sumtu

hyi' fat. Oneribus igitur, iliae ab ecclesiis caeter i Apollo li suo ju-

lenti accensere Paulus non d buit. Petrus, inquit,& alii A-ῖ oli ecclesiarum sumtu vivunt, άδελφὰ γαυρωκυ circumducunt,

litatibus manuum supersedent. Illa quidem omnia ecclcsis onus a tum attrahunt. Interim nobis Apostolis optimo jure deben-

en nacti storum sum usus: sed gratuitum conlitui erangetium commentum itaq; Teitulliani nullo modo subsistere posse igj puto, manifestum cri Annalium Casar Baronius contra literalem & genuinamve t ostem novum argumentum protulit. Si uxorem Aviscare anno ue . tam grace scripsi graeci sermonis regu&m servasset, nec nam.cr. 4 πνοιά - α res necessitate africtus articulum addidius et,ί-

' ἰωγ ίκα, ut hxorem exprimeret. Quum igitur articulum non

149쪽

a.declari mino arrisit. Dico, inquit, Apostolum non de uxoribus,sed de is faminis

Op.: sequebantur apo olos o eis ministrabant. - Et certe propriotas gracae ling bocstu ostendit. Nam dicitάδελφLυγ-α κα ἀμαγει , sine ulla articulo. Si enim de uxore loqueretur, iceret τbis γαυρωκα: uxor enim certa quadam mulier est. Ab utro uter praeesarum inventum acceperit, haut possum dicere. Ille enim primum tomum suorum annalium, iste itidem mimum controversarum Sixto quincto inscripserunt, ncc aliam temporis notationem addiderunt, ut uterutrum praevenerit,e quidem ignorem. Est autem non argumentum, sed mera miseria,&inscitia, qualem indiscipulo paedagogus merito castigaret. Nullam uxorem Paulus habebat, nullam ducturus erat: saltim adserit, alicujus ducendae, siquidem jure suo uti vellet,copiam sibi esse. Quomodo igitur addito articulo certam personam deno- - is tare aut debuit,aut potuit Z Indi vidua vaga articulis insigniri non so- lent. Nulla itaq; graeci sermonis regula, nulla proprietas articulum hie adhiberi permittit. ibi Lv.62. Caeterum alio adhuc invento nos beat Baronius. Nihil pro .hibet, inquit, eadem Pauli rei ba non de qualibet externa muliere,sed de fata miserore, eademi germana posse inte rigi, quum praesertim testimo-act. 20 nio Lucae evangelistae conpet Paulum habuisse sororem, cujus suus ipsum liberavit ab infidus Iudaeorum. Si ea tum superfuit, sanc de hac ipsa loquutus articulo convenientius uti potuit, quam priore casu. Quin Lucas in ipsis Actis, ο ψος τοῦς - λου. Contra hanc itaq; expositione in ab omisso articulo argumentum petere possemus tectius, quam fecit Baronius contra sententiam nostram. Et quid faciemus vocabulo γαυακαῖ Hoc enim, si de germana loquitur, quomodo locum habere queat,non potest ratio reddi. Et num reliqui Apostoli, fratres Domini & Cephas singulas germanas h abuisse & cim cum duxisse credentur λ Quod enim de se Paulus negat, hoc illos sa-ctitare assirmat. Quin inventiuncula haec commentum Tertulliani tantopere decantatum & receptum evertit. Nam si per λοῦ γαυοί,κα germanam intelligit Paulus, corruit quod de aliis mulieribus excogitaverat Tertullianus, & adductis Hieronymi, Augi istini, Pelusiotae telii inoniis probare conatus est ipse Barcinius. Ita videlicet, qui evidentem veritatem oppugnant, sibimetipsis contraria eL fari compelluntur. Nec verba igitur, nec natura rei, nec protrictas sermoni ,

150쪽

istho etscribentisPauli, nec honestas convertationis Apostolo I. cor. , t , in ne οἱ seniculo ct Iactis, o Graecis, o ecclesia Dei fuerunt, pati- 3 rodit, ut aliud nobis persuadeamus, quam plerosq; A postolos, fratres Domini de Petrum uxores habuisse & circumduxisse. Plerosque

dico, nam ut superius monebamus, eam vim vocabulum reliqui lin-bcre oportet. Qui interim eorum aut coelibes aut mariti fuerinr, t a magnopere curamus; praesertim in tanta rerum, quae vitam &ς sta Apostolorum concernunt, obscuritate & ignorantia, de quai: tripto iacimus Baronium ipsum. Quod pertinet, inquit, ad res annoqq.

tulus p quani ab inricem semelseparati sunt; res quidem pίr- num.q2. inust. quam enim vostolorum nomine tam facta quam siripta repetu ris flavo titia; nec, si quid de illis a veris sincerisiscriptor ibus nar- fit, integram ct incorruptum omnino remanserit: in desperationem nil civi antinavi dejiciunt posse umquam usequi, quod verum rem uid istat. Johannes virgo permanssse perhibetur, quod nosis illa mittimus. Paulum quoque coelibem fuisse e verbis,de qui- , a stillusegimus,&alteris, Velim omnes esse, cui ipsesum, conliat: bis,in eam, coelibem, quum ea scriberet. nam potuisset habuisse orta, qua vivere desisset, quod nec ipsum tamen vero simile vi- aut, quandoquidem non provecta aetate ut Petrus, sed adolescens APQ, L. Apostolatum vocatus fuit. Si quid citra canonicas scripturas certi de his rebus repet i; det, nihil pr serendum soret testimonio Ignatii, qui tempo-hri apostolorum proximus sint,& sine dubio, u i pote& cum Ap t lilip siticum auditoribus discipulisq; Apostolorum conversa - Π, uicquid hujus erat, optime cognitum habuit; nihil, inquam, trietendum seret testimonio natii ex epistola ad Philadelphien- : qua ab ipso scripta Eusebuis in historia&excoHicronimus': uino fidem nobis faciunt, depromto, modo haec &aliae ejus M.;.c.so

cim Christum in precibus vestris ante oculos habete, Opatrem il- illa hiati intu. Eruar res uarictimonia, ut Iesus ι Nave, tit ot f B, ut Ieremia, ut Baptista Iohannis, ut dilecti litius di