장음표시 사용
211쪽
que clericorum, quam auctor intendit, non excludit quamvis pluralitatem, hoc est, familiatem cum aliis hominibus, etiam faem: nis, conversationem; sed saltim sus octam. Pluralitatem enim, sive fa
miliaritatem di conversationem, cum matre,silia, sorore proximaq; aliqua cognata , fluc madmodum etiam canones conciliorum iaciunt, perinittit: rumpe quia casti specta non est. Cum conjuge vero
omnium minime suspecta est. Putidum autem est , quod eum Bellas minus dicit loqui de conjuge, quae ut voverit continentiam. Talem si intellexist et, expressis t utique. Talem veto cum marito in eidem domo familiarite evertari, absurdum fuerit &vere cum toto libro eiusq; scopo pu i verit. Caussae quare cum taminis habitare coelebs live continens non debeat, duae praecipuae sunt&ab hoc auctore maxime ii gentur; Una, ne convictu isto, adspectu, adloquio tentetur sive irrinunt. 4. tetur&ad libi duae in provocetur. Namsi modo, ait, putamus nos i num. II. tentabiles esse muliebribus culis, quid ergo restat coelestibus regnis' - Nec quisquam bt proponat 2 dicat; habere volo quod vincam: hoc tenim i- n uva. 22. cere, virere demero ub ruina. -- Quod si aliquis iacit, Ca rivum teneo a Due irium meum, in semper i ultrati ; videat, ne forte a ver u eum capi
xus incipiat praevalere. Namquam securus cum the a latro tenetur Inci numaq- fas: nec intra unam caveam habitans cum lupo tutus est agnus. Item: D
faculae juncta simul ambae accenduntur. Altera caussa est, ne suspicio
exoriatur, eos qui continentiam promiserint&praue ferant, continentiam non servare, sed Litim simulare. Jam pone duos conjuges mutuo consensu continere, & continentes haberi velle ; ut domiciliis sejungantur& familiari convictu abstineant utraq; caus. si eos magis,quam alios ullos,urgebit. Quum enim mutuae consuetudini pridem adsueverint, domestica conversatio longe facilius illos , quam alios inexpertos & in adsuctos, accendet. Et si, qui conjuges hactenus fuerunt&conjugio usi sunt, pergant una cile, conversari, domum administrare, non immutata in talibus pi istina familiaritate ; quomodo vulgus in caeteris immutatam esse&ad consuetudinem matrimonialem numquam eos edite sibi pcrsua-ragaso debit Z Erant iis temporibus, ut etiam e Tertulliano supra ostendimus, qui inter se pari consensu matrimonii debitum tollerent. Non erat id quidem facris ministris vel proprium vel necessarium: Eoc enim nemo veterum dicit: sed ex utrolibet Christianorum o
212쪽
eiste nonnulli, quibus ita videbatur, sive laici sive clerici eam vitae
rationem inibant. Divertisse vero illos ab invicem, nec ampi iis communi habitaculo usos csse noster auctor testatur. Quum vi, Π m. ain, inquit, de Christianis pleros ue multos maritos pariter O uxorcs cortinentiam dronantes domicilias dilaria magis eligere, ut coli sensum ρRηiam votorum sine irritatione prasentia 2 concordante secessi valeant intre: O eunuchi nostra non durant sne famina sodalitate dormire 'a ad illos assior con iugalis continentia amore pensatur: O apudsta oncs stlatitatio famina numquam potest habere fastidium 8 - Ecce vera o. qaa in conjugalitate dividit, ut in ca litate conjungat. Ecce svlla dilectio, citra conjugibus ad communem laudem inducit absentiam. Hi inta sese inste rabi ter diligunt, qui, ut triumphos/bi inferant, ase- di ad , quibus nec crimen, nec natura, nec lex, nec Dominas, ncc ρ ρ in potestatem unius consortis interdixit aut tulit; sed pro tuendis P i a rotis emot unitate absentari caritas persuasit. Observa nullam omnino iis temporibus fuisse legem , qua conjuges qui cu 'Me est ut, sive laici sive clerici, commercio matrimoniali abstin ita j Getentur: cos vero qui sua sponte pari consensu abstinue i rint, a familiari itidcm coliabitatione, convictu&conversatione ibi uiuisse. Et sane posito, quod conjuges continere&continentes haberi voluerint, ita fieri oportuit. Gregorius Nazianaenus versibus
id est , jubeo maximam voraginem interjici, ut qui se pietati dero: erunt ri- inae iistinctu sed in degant, o solamgloriam communem ha-itant. Si vitus & foeminas continentes, sed nullo antei coniugio copulatos, ita die jungi oportet; multo magis conjuges continen iam frofestos. Sicut enuia jura mat imonii sibi in omnibus contantia suspicionem excludunt, non tantum quo ad conjuges ipsos, ςrum etiam quo ad personas domesticis ulibus necessarias: nam conjugibus fas est mutua consuetudine frui; & , ubi praesto est u-io , ibi ilomi esse ancilla, de quibus. quod inon et auctor, aut abundam cautio cit, aut ad solas matris, sororis S similium ancillas referri debet non solet sabulis caussam praebere: ita si juribus
213쪽
matrimonii per continentiae professionem derogetur, & nihilominus una habitent, nulli magis suspicioni erunt obnoxii, quam con- . iuges. Si dixeris ipsam continentiae proscissioncin sive votum ut periculum ita quoq; sit spicionem&scandalum removere; mox quaeram, quia r non in aliis nullo matrimonio junctis itidem removeat,&quur non vir& puella post emissa continentiae vota una esse permit- tantui pilam si votum cisicit, ut tuto& sine suspicione conjuges cohabitent, multo magis in viro&tae inina non-conjugibus idem p stabit: aut si non in his, multo minus in illis. Inde itaque Patres Trullani episcopos, quos ab uxoribus abstinere volunt, cum iisdem
habitare non permittunt. Canon videlicet XLIIX. ita habet: Tox- ejus, qui episcopalem dignitatem promotar est, communiui mi consensu prius separ. ita, postquam in episcopum ordinatus est accon cratus,vio fenum ingredratur procul ab episcopi habitatione exstructum, scopi providentia 'Mtur. Sic etiam postea apud Latinos Alexander ter-detoures tius: Nullus conjugatorum ess a sacros ordines promovendus, nisi ab uxo- conjug. c. re continentiam prostente fuerit absolutur. Item,prohibemus ne uxor tum praesumatis in epicopum ordinare, usi uxor prius professa continentiam scrum sibi velamen imponat O .riagro am vestem adpumat. Dubium nullum eis, quin profesbo illa continentiae segregationem amarito, imo ingrclium monasterii secum trahat. Et fine neminem maritum ad sacros ordines hodie Pontificii admiserint,nili uxorem ab eo separaverint, vel etiam in monaitcrium truserint. Breviter, Qui eoniuges simpliciter&sempcr continentes csse&videri velit, non pote it prudenter & citra absurditatem, ut una maneant & consueta quotidiana familiaritate utantur, permittere. Hinc itaque colligo, quum hactenus in ecclcsia catholica nulla constitutio, nullus canon inveniatur, per quem clerici maliti a suis uxoribus segregentur vel nuna habitare&vitam transigere prohibcantur; sed in contrarium occurrant adsiduae&in divulsae, ad usque mortalis vitae finem,cohabitationis cxempla, ut canonem ex Apostolicis appellatis sextum nunc taceam quorum aliqua jam prolata fucrunt, aliqua prosc-rentur pollea: hinc, inquam, colligo, nullam quoque primis hisce
seculis constitutionem fuisse, nullum canonem, & ne receptum qui dem morem, per quem clericis maritis perpetua & omnimoda con- :t: nentia imponeretur. Quomodo enim, quaeso, clericum cum vix
re, cujus consue tudini adsueverit, siquidem ab ea in posterum sem-
214쪽
I tet periculum & scandalum, alterius cxtraneae, cum qua alias nulla intercesserit consuetudo , familiaritatem tantopere interdicunt ph Pthac notare voluimus ad librum de singularitate clericorum; quoip seminor em suspectas mulierculas adimi, uxores autem permitti
Easdem seve ἐ&sub poena cum clericis tum laicis interdicit concilium Carthaginiense, quod primum appellatur, Nicaeno vi fati circiter annis posterius, cujus canone tertio ista legimus: Gra- tes optu Carthagin ensis & synodi praeses dixit: Et illud praecipue,
Indetar re re lectioni, cavendam G, ut pastoris cura, quantam debeti opolisi rega aris propidentia, pramoneat, ut nactis liceat ab assecta ab
vintim carnali ad extraneas parrier commorari. Occasioncs enim amputat sunt pretatorum, ct tollenda omnes sisticiones, quibus subtilitas G- aestu caritatu ct ilections incautaS animas vel ignaras irretire e sient. Nullus igitur, nulla anctimonia ct virginitati deserviens pru- πEs emtam ecclesiae,si vobu placet, in una domo cum extraneis penitus Gmmorarii debet. res: ixerant, stus volunt nubere, O pudicitiae meliorem eligunt partem , haec vitare debent: ct non Dium non habriare m nec habere adsie at quem accessum. Hoc ergo 2 secubet, C an It- rartstra commendat, at in ingula concibustatutum est. Gratus episcopus ait: Tuo persuasio interdum prudentes solet arcere a peccatu, in Gnpruritici debet metas h suscemoi constringere, sisnum consilium restuunt, Galatare Mandatam. Si ergo lurci unt, poli commonitionem contemse- rint, a coaemcntones parentur. Addendum line dubio, quod incuria librariorum exci hi, di solet alias in talibus auidi, Si clerici, deponan
ver dixerunt, Placet. Et canone quarto: Si videtur vobis, pari etentia te antar etiam hi, qui cum vi ais commorantur, ct nulla secum 'Manitate cen aucti sunt .iI persi dixerunt, Iuxta viduos. riduas ea-d lex manet sententia. ' - . -
215쪽
Balsamonis hic ipse Het tus edidit. Ito tuas litteras cxm mmpatientia Ur longanimitate, o miratus sum quomodo quam posses per res ipsι nobis breviter ct facile respondere, in iis quidem quorum accusaruper
stere malueris, prolixa autem oratione, quae sunt immedicabilia, curare volueris. Nec primi, nec seli, ὀ Gregori, statuimus ne mulieres cum viris cohabitarent: sed lege cavonem qui a sanctis patribus nostru Nicaeae editus est. qui apertὶ prolabet, ne simi introductitiae. Φαω ρως si γορία σαυροσακτους μὴ iariis. In hoc autem stum eu car libat iu decus o honestas, quod paratus' a consuetudine 2 conserato mulierum. Si quu enim verbo pro tens, revera ea faciat, qua qtu cum mulieribus cohabitant, aperte ostendit se virginitatis quidem laudem nomine tantum prosequi, a turpi voluptate non recedere. Tanto magu ergo oportebat te nostrae postulationi facile acquiescere, quod dicis te ab omni corporali perturbatione liberum. Negi enim credo eum qui siptuaginta annos natus eIi cum mutiereanimi perturbatione commotum habitare: nec tamquam propter turpem aliquam adtionem, q
facta fuerit, statuimm ea quae statuimus: sed quia ab apostolo docti sumus
stat ri non esse ponendum ossendiculam vel sicandalum. Scimus autem quis id quod rect an sit ab aliquibus,erit aliis occasio ad peccatuw:ea de causia decrerimus, sanctorum patrum constitationem sequentes, ut a mulieresa rer se. Quid ergo choro scopum incusu, ct veter vj multatis recordaris ' Quid
autem nos insimulas, quod aures ad admittendas calumnias faciles praebeamus, non autem te ipsum, qui a consitietudine cum muliere non potes recedere'
hice eam a domo tua, oestatue tuum in monasterio. sit illa cum virginibus, ct viri tibi sirriunt: ne nomen Dei per ros Masstimetur. Q mdiu haec feceris, myriades verborum quas cribis in epistolis, nihil tibi proderunt. Sed octo
IH suspensus ab ossieto &adminiit rationes ierorum morieris, Deo Ireddes rationem tui ocii sin autem non cori tam ausis fueris sacerdotium apprehendere , eras toti populo anathema, ct qui tesusceperint, erunt in omni ecclesia abdicari. Hactenus epistola laticii Baiilii: nunc etiam e Bal samonis ad eam com mcntario nonnulla subjungo. Gregorius quidam presb=ter habebat quandam mulierculam ei in nrientem. Quod quam notus interexisti petivit a presbytero ut mulierem domo sua ex Diorer. Is reio ad ipsum de ea res sum defendens re ripsit. Magnus quoqueras iis resciripsit a presbyterum. Est autem ver miti presbyterum insua sola suctum rogasse, ut titteras cum longanimitate legeret, ad quem re- cripsit pater, Cum omni longanimitate tuas litteras legi, ct admiratus sum, quo quam pus p rei brepiter res Ondere, sci cet per mulieris amandationem;
216쪽
ri; in iis raeram accusaris. rebus cilicet ipsis propter quas accusatio institvraest, permotae urbis autem te defensi. Deinde dicit, Nos nec primi, nec se statuimus, ne mulieres cum viri cilicet sacratis cohabitarent, sed lege ca-mums nodi Nicanae, qui prohibuit ne int introductitiae. Fas autem inre sistitias avectit tertius dicta nodi canon, quae introducuntur in ades sacrator m homrnum, qui uxores non duxerunt, o cum eis cohabitant. Qui aettim cur batum profesii fiunt, laudem ςgloriam ob continentiam has tant, a mulieribus separentur. Si quis autem virginitatem prosteatur. cum macterilus ver o cohabitet, habet solum nomen, non autem Orem ipsam. imaaditis audiat nunc,quaeso,tector, quid scribat &quomodo epistolam, tuam recitavimus, accipiat&applicet Baronius. Est, inquir, Annos. t gii: Rrnitatu, scilicet itidd laci is ministi is non liceat uxores ba-num .2o.. t, Cygius afrtor Iasellus, qui scribens ad Peragorium, quem licet decre- - 4ta: sacerdotem, quod presbyteram nempe uxoremjuam, quam pres- optatus Jussis canonam reliquerat, rursus in domum admisisset,gω- inci reparit, excommunicationem, tus eam dimitteret, acriter cdm- vim tae. Haec conditor annalium; quae unusquisque, cui satium lithaci put, cum Bitilii verbis contendere poterit, & ab hoc exemplo' a fide sive potius quanta perfidia annales ccclcliastici Romae scri-
. Adjicimus nunc rescriptum imperatorum Honorii&Thco- ο ii iunioris, quod ex canone Nicaeno derivatum in utroque codicelsi tur sub titulo de Episcopis & clericis & in Theodosiano qui- :m legem facit XLIV in J ustinianao XIX. Tum qui probabilem is linum agri, decolorari consortiosororiae appellationis non decet. miri non decet de eo post e dici, quod de Themisone Martialis: non habeat, Labulle, quaeris uxorem I eivison, habet sororem. So- tib. r.epi'. tqΠλm appellationcm inter ἐροπικας fuisse vide in tertio Antiqua- 1 o. ' rum lectionii in apud Lipsi tin. Quicumque igitur clijα cum oe gra Visib n.
Ac tia fulciuntur, vel clerscatus honore censentur, extranearum i*a Gam i iter icta consortia cognoscant ;bac tanttim facultate concesa, tris, filias ut 1germanas intra domoram suarum septa contineant: in isthim nihil seri criminis ex simari sedas natara e permittit. Itas etiam in relinqui castatu hortatur assectio. qu a videlicet jurta Paphnu- em congrcitus cum legit ina uxore castitas est ae ante acerdotiam
217쪽
Dillinguitur manis sto, inter legitimas conjuges , & illegitimas
sorores sive extraneas mulieres: illarum consortitim,utpote castum, permittitur; hae, ut merentur, penitus exploduntur. Constitutio
ilia edita fuit sub extremam citatem Hieronymi ; cujus tempore malum illud frequens fuisse ex ipsius de vitando suspecto contube nio episto a potest intelligi, Eetulit, inquit, nubi quidam frater e GaI- ha, se habere sororem virginem, matremi viduam , que in eadem urbi diversis habitarent cessalis .cta etsi tu pitti stilath , vel obcustotcnius facultatulas. prae alas sibi quosdam clericos ad Amsissent. Qualis virgo fuerit, & qualis contubernalis clericus, ibidcm describit, illa videlicet annos n. ita vagantiqvmque, iste adolesens Medum bene barbaratu Pervulgata fit ille ejusmodi contubernia indicium facit,scribens a raram aut nullum es , qui sub buus culpae reatum non cadat. Et oblecticinem occupans, Quid igitur Z Icelus est inmi viri habere contabcr-nium ' respondet, obtorto collo me in Ias trahis, ut aut probem quod nolo
auZ multorum inritam sinam. Multi igitur, i md plurimi culpae isti obnoxii; quae quamd iliculicre radicari potuerit repetita saepius interdicta arguunt. Jusinianus imperator eadem de re sinxit novella c XXIII, inserto prope modii in verbo tenus Nicaeno cano ne : Presbicru Cr diaconis raconi, ct omnisus in clero conscriptis, lacior bus puta, cantoribus S rc liquis minorum ordinum, non hab Abin uxores secun tim sacros canones, id est , quales sacri canon ea ha b c rc pzrmittunt, non repudiaras scilicet ab aliis visis, no inhonestas aut lim irae famae, sic ut i ba,secundum acros canones, li Praecedentibus jungantur, quod tamen forte nec sarium non est, accipienda fuerint interdicimus etiam nos sicandum sanctarum regnurum virtutem, jungentcs auctoritati ecclesiasticae imperatoriam , muliιrciualiquam in domo propria superanductam habere, γ πικα τινα ὀν τω
ei κρώ t ma ιν ἐγγιν, tamen citra matrem aut sororem aut iram. altupcrsonas, quasi sui em ess grunt. Si quis autem absque hac observatione. Mulierem in sua domo habet, qua potest ei Iussistonem inserra, oelemia
secando asuo episcopo aut asuu clericis admonitus, ne cum tali ni stero habitaret, docere eam desua domo noluerit; atit ac store a parrante arar betar inhoneste cum muliere conversari: tunc epi opus ejus secundum eccles 2 s canones de clero ctim amereat, curiae claritatis, cussus escrt rat : dendo 'f' copum verὸ nustam penitus malierem habere, aut cum H
218쪽
p ta prejiciatar: ipsi inissendit indignumscerdotis. Subsequutis secuiss easdem sui ctas mulierculas domibus clericorum ejici iudit Trullana synodus canoneV; Nicana sic cunda canone XIIX Agathensis canonera Aquisgranensis canone XXXIX. Sanctionem Honorii Theodosi que impcratorum totidem propemodum verbis repetunt leges Briariorum, titulo XlL Quae suis singula locis
.ri Colophonem imponat Elias metropolites Cretae, cujns responsa nonnulla in tertio Lb: o juris oricia talis ab Eni mundo Bone- iacio celli leguntur. Quaesidiat ex co quidam Dionysius mona
da ritia habitet o inquinetur : item eam, qui poli obatum oris exsecundo it Gad introductitiam irerrata num t um digamum, hunc trag sim, an ouatρresIMnplatur. Dia vcro in clari cum c adere non po-πrant, cui ex corum temporum disciplina secundum vel tertium matrimonium contrahcre non licebat. Videmus itaque mulierculas et am illas, quae laicis praeter decorum & ias cohabitarent, dictas se ille. Rc sium det autem Elias: Κ ιπυ Ιαυρια is
219쪽
ci sim ab ita. Quod omnibus et i manifestum: inprimo rein non perfunct
yre audientibus m.gm solum qui bigamiam quidem certa ratione per se deprehenditur,scortationem vero nequaqliam. Cai cstamens magnMΓoliui insui acris canonibus dicit; Qua in riduitatepotestate Di isi habet, ut nubat, extra crimen est, Apostolo dicente, Ss mantin mortuus fuerit. libera eII ut nubat cui retit, modo in Domino. Hoc autem addidit, scortat nos asseclus Er conire sus prohibens, quales san. etiam sunt introduc trarum. Liscortatio quidem, quemadmodum magnus icit stim nec matriamonium eIt, nec matrimoniι initium: quod autem digamia matrimoni la
ri ' myων,1ι θ' ων δἰ τατῆον οι rara cισακτοις -οικου πες. Et haec de disterentia nuptiarum cortatorum,qurbus accensentur etiam illi,qui cana introductitiis habitant. Haec ita ex antiquitate depromta&in unum cumulum coacta
oculis lectorum subjicere voluimus, ut constet & vel manibus palpetiir ciusmodi Nwωακτους, subintroductas, adscititias, extranea , dileiatas & sorores nullo matrimonio iis, cum quibus habitarent, junctas fuisse, ne quae in has a priscis patribus & conciliis dicuntur, adversus legitimas conjuges torqueantur, aut quae scortationibus poenae decernuntur, sacrosanctis nuptiis fraudi sint: atque adco ut constet ab Cecumenica prima synodo conjugium clericis permisium fatile , di hiliociam Paphnutii cum canone N. caeno tertio optime convenire,& summa vel inscitia vel impudentia prosectum esse, quod scribit Baronius sacrum Nicanorum Patrum consessum a contabe
mo clericorum edito canone uxores exclust . Extrema nihilominus molitur, ut ex oculo hodie rna Romanae eccla siue hanc sudem amoliatur. Cert .mquit, si emnus Socratem Solamenuin de quot etiam alios praeter hos, o Baron ip non esse mentitos, de illis tantummodo totam iliam agitatam esse controversalis dicendum est, qui quam ordinarentur inriti, contestati e sent, non posse continere. Et sic etiam Ancyranum canonem decimum , suo superius loco productum, depravare nititur. Alii cris merito Baronium cum hic, tum alibi saepissime. quae manifestissima sunt & omnium
oculis e posita, non videre;contra,quae nusquam apparcnt,cernercim invitis ad ordines adscitis neutrubi uti in verbum. Si eos interu'exissent Patres Ancyrani, expressissent utique. Neque enim adconuanica fuisse censendum Est, ut sensi animi efferre nequiverim-
220쪽
coartὶ manifesto: aluom, &ιαν itis, Diaconi quotquot ordinan- ω. Quod etiam attinet historiam de Paphnutio,oppono commento cerebri Batoniani clara verba cum estorum,tum G clasi, superius producta, nec hic repetenda: oppono. rationes, quibus utitur Paphsutius, concludentes simpliciter de quibuscumque conjugatis dericis idie Volentibus sive invitis ad ordines adsumtis. A D. inquit, rei castitatem cse cujusque cum legitima sua uxore congressiim. Noui star parate quam Deus conjunxit, o quam semel quispiam adhuc lector, D cantarior latria Lxit. Oppono denique, quod si persuasum babuit seni Patres sive Ancyrani, si ve Nicae ni, Apostolicam legem esse, re quis clericus uxore sua utatur; potius quam Apostolicam legem migrassent, ordinationes invitorum sustulissent, & nemincm nisi olentem initiari permisissent. Quam igitur obscurando soli indu - erat paronitis, levi momento impulsa Mindit se nubes ct in athera
Intelim, dicent Ponti scii, ex hac ipsa historia constat&mani lium est,c nstitutis in sacro minii et io non licuisse ad nuptiasitan re sive matrimonium contrahere; & id ipsum tam Paphnufo, uim Patribus Nicaenis probari. Paphnutio quidem magnos reprobari non apparet. Dixit πν φθασαν τυχεῖν, Socr. lib. I.
Maere f. at in claram ante contradias nuptias adlectus', postea xon coη- tr hi sexta antiquam ecclesita traditionem. Apostolicam non dicit,sed eccleii allicam traditionem: & sufficere eo usque amore coelibatus plostellam esse ecclesiam , ut licentiam contrahendarum novarum ruptiarum clericis ademerit, non esse progrediendum ulterius
ad luserendam ipsi in coniugium & usum conjugii. Quasi dicam,
lassicit ordinarias, quas hodie vocant, contributioncs juxta con- Laudinem militarem miseros homines pendere; nec penitus facultatibus exui oportere, aut etiam insuper vapulare. M 1 βαρυνετε, est apud Gelasiam, ζοιντων Ne aggravate jugum scer-i t m. Grave itaque aliquod jugum sacerdotali ordini jam impositum agnoscebat. Et jam ante Neocaesareensis synodus vetuerat pie byteros; est , ut diximus pridem. Ceterum rem in statu,quo pag.I62.
tunc crat, & ipse & Patres concilii relinquunt: & id verum est stva igitur substantiam rei, hoc est, conjugium &usum conjugii, iat:ἔram clericis conservari: solum determinari modum & tem-