장음표시 사용
221쪽
pus eontrahendi aut etiam celebrandi nuptias; nempe ut uxorem ante initiationem ducant, vel certe in ipsa, juxta Ancyranum canonem, seducere velle protestentur; aliter coelibes permaneant vel clero excedant. Hujusmodi autem sanctiones intra terminos ritus alicujus consistunt: nempe quia, ut diximus,rcin ipsam non abolent, nec coniugatis sacrum minuterium adimunt, nec sacros ininistros uxorcs habere vel uxoribus uti prohibent, sed saltim quando de quomodo ducere debeant, praescribunt. Sic etiam de nuptiis tr na-pore Adventus & Quadrage limae non celebrandis ecclesiasticae sunt
Quae vero videantur fuisse caussae , quas propter priscis Patribus placuelit , ut clericis sacros ordines jam adeptis integrum
esset uxores quid cin habere , non tamen ducere . nunc aperiam. Amabant S admirabantur omnes, alii tamcn aliis moderatius aut
vehementius, continentiam & cce libatum : & quum viderent in laicorum ordine haut paucos inveniri, qui ea gloria insignes eminerent &suspicerentur, in clero ne pauciores, vel certe ne non all- qui essent, desiderabant. Intelligebant autem mandari non posse, ne quis uxorem haberet vel commercio sonjugali uteretur. Erat igitur αδόzut αλὰ ut sancirent, nemini fas esse post initiationem ad nuptias transire, sed ante eam, quicquid cjus rci foret, persci oportui c. Inde enim futurum , ut contincntes in clero est 'nt, primum quotquot coelibes acccssitant, vel certe quotquot protest itione intcrposita, ut cavet Ancyranus canon, licentiam ducendae uxoris sibi non reservassent; deinde quotquot amissa post initiationem conjuge dignitatem retinere quam nuptias iterare mallent. Promovebantur autem ad sacros ordines non irrit aetate, qua desc- metipsis possent statuere,&quid sibi animi ac virium esset, satis excan. II. ploratum habere. Neocriareensis synodus presbyterum ante XXX. can. q. annum ; Carthaginiensis tertia diaconum ante XXV. non admit- pel. I23. tit. Sic etiam Jaltinianus imperator, i res rerum, inquit, minorem cap. IS. triginta quin unorum seri non permi II imus : ner diaconum auis.
Guonam norem vi virq ivt. Tanta aetate S tali rerum statu non erat valde metuendum, ut temere accederent, vel quid possent ferre, non satis intelligeroni; aut uxorem, qua sibi carendum esset, nisi occuparent duccre, in tempore & dum liceret, siquidem te aegr cae
222쪽
Alia caussa suisse videtur, qudd existimarent amare, ambire nuptias puella & torum illud procari, quod sine aliquibus incptiis rua solet transigi, gravitate sacerdotali indignum esse. Nequc vero ipsa nuptiarum festivitas nihil nugarum, aut quod a seriis hominibus alienum videri queat, secum trahit. Voluerunt itaque vrtercs non quidem conjugio sacro; ministros prohiberi ; qivc- uid timen a s veriore disciplina abhorrens conjugii apparatui de
initiis vulgo solet adhaerere, prius, quam admitterci tur, peragi, Anci ranus itaque canon sapitis antea memoratus paullatura etiam ei licuit, Sper contrariam consuetudinem abrogatus cst. Quum alim tempore Leonis philosoph i in usum quodammodo re vocari cepisset, Novellam suam tertiam ipse impciator opposuit, in hac ela conceptam: Quam decenter inde ab initio de iis, qui faciendis Deo surra feri essent, eccloasticae ordo constit cerit, non recte meo quidem judicis vi presentis temporis consuetudinem sequuntur, interdum ecclo tria tionem contemnunt. Nam ubi illa mandat, ut qui creandi suci uisunt, aut per omnem vitam , si provressum non sal unifores ant, tam rareant: aras i Fum servare unpossibile ius videatnr, legitimam matri noninmmeant, ac deinde divinum ministeriumsuscipiant : con- ut in premit obtinet, iis, quibus matrimonio conjungi in animoist, conati, ut antequam uxorem duxerint, sacerdotes seri pos int, ct δε- e biclinium ad perficiendam voluntatem jungi matrimonio volenti prae- 'test. Id igitur quia IN DECOR VM esse videmus, jabemus ut ad vetus iis o antiquum traditum praescriptum de hinc creationes procedant. Hac inim dignum ei L ct qui trituali adscensu supra corporis ab Iectio-t ' θ' et erecti aut, hir sum ad carnis sordes delabantur sede direm , Ndirit Km mini et om ex corporis sordibus tamquam in altum aliquem resam celiscendat, convenient affuerit. Conjugium sane carnis sor- e non vocat imperator philosophus,sed ea quae appara tui nuptiatum solem adhaerescere. Eum dein finem, gravitatem scilicet mo
tam inc tricis, spectavit sine dubio sy nodus, quae coiit Agathae, oppido Galliae Narboli et sis , sub Alarico secundo rcgc Gothorum,
dum lanxit, presbyteri, draconi, Abdiaconi vel deinceps, quibas ducendi Π- cap. 3yc licent: a modo non ess,etiam aharum nuptiarum eruent con vivia. Nec t. in bus Mimantur, tibi amatoria cantantar ct turpia aut o rem motus
223쪽
Hae suisse videntur caussae , quae priscos Patres impulerint,
ut alii aegre , alii ne aegre quidem matrimonia post initiationem contrahi& nuptias celebrari permitterent. Nam quod Dominicus Solo, quem Gregorius de Valentia sequitur, autumat, ideo factum fuisse, quod conjuges& usum conjugum clericis concedi non polle statuerent, nullo modo pol cst subsilicre, aut cum genuina antiquitate ccclesiastica conciliari: ncque id quisquam adfirmabit, nisi. qui eam vel ignotet , vci cognitam depravare in animo habeat. I. . deju- Onoitutissimum cunctis est, ait Soto , utim ab ecclesia incunabulis constit. c jurejugatos qui cui ad sacerdotium admitti: sacerdotes vero a ducendas uxoria qu. 6.a. 2. brufuisse cohibitos. Statim ab ecclesiae incunabulis cohibitos fuisse falsum cil; nec umquam Soto aut alius quisquam poterit probare. Quin ipso etiam quarto seculo Ancyrani patres, ut saepe diximus,
diacono jam ordinato facultat cm ducendae uxoris, modo in ordinatione se ducturum cile ad moneat, liberam rclinquunt. Sed pergat Soto: Hoc discrimen nulla quivit acia niti ratione, quam quod neutri illorum inui matrimoniali ivdulgere sinebantur. Alioquius qui in matrimonio erant, poterant uxoribus uti, qui quaeso retabat, ne ct sacerdotes possent pariter mire connubia ' Discrimcn illud aliis rationibus niti quivisse, jam ostendimus ; quae quidem ad constituendum aliquem ritum neque cnim hic niti de mero ritu agitur) Patribus villa sint susscere. Ritus autem omnibus locis & temporibus eosdem este nihil necesse est: & quc madmodum qui prius non erant, in statui potuerunt; ita quoque qui aliquando obtinuerunt aut etiam hodie alicubi obtinent, alibi inducta contraria consuetudine&ecclesae populique Christiani in magna aliqua ecclesa consensu aboleri. Rationes enim istae, etiamsi sanciendo titui temporali & locali
satis esse queant, non tamen adeo sunt praegnantes, quum incom- inodis alia ratione possit obviam iri, ut univcisalem, perpetuum de necessatium faciant. Contractum sane matrimonialem non ossice e sacro ministerio ipsi pleno ore clamant advcrsarii. Bellarmi-LI.declari nus: Matrimonium non pugnat cum ordinibus ratione Gentia uae, se r cap. 18. tione oscii seu exercitii conjugalis. Id vero falsum esse suo supra lo- pag.37. co demonstravimus. Interim manifesto fatetur, conjugium non posse probiberi propter contra Ium matrimonii, qui celebratur, inquit,
his consensu animorum, O est res seci fima Oll est ima. Similitor
224쪽
Creto ius de Valentia : Matrimonium non interdicitur propter ipsim duae contrahendi ct ducendi uxorem , squidem is actus sinctus o re Istm a iii ct Mnesti imus, ct constituens unum quoddam s.crame, tum . M' 9 qm Rationes vero Paphnutij, quod conjugium sit honorabile, quod D
idi cillitati humanae consulere oporteat, non solum pro contrasto matrimonio faciunt, sed etiam pro contrahendo. Sequitur ita ueritum, quo de nunc agimus, non adeo firmis fundamentis niti, ut ab ecclesjs umquam vel uspiam mutari aut abrogari non postit. quicquid autem ni de tempore& modo contrahendi, de quibus alias atque alias leges sine magna dissicultate institui &destitui posse certum est; sussicit nobis Nicaenae synodi patres ipsam rem, coniugium inquam eiusque usum, elericis integram essicacissimis& inscitetvum valituris rationibus permotos reliquis e. poli Nicaenum o .cu rion tomis conciliorum concilium Romanum, Nicaeno proximum. Baronius anno antiquius facit. Nutate ussdes: &licet geminum habeatur exemplum, utrumque ta- πηοῖzq. men ita est luxatum&vitiosum, ut alicubi vix queat intelligi. Quianum 32s . . tamcn ejusmodi merces avid Pinvolant, & inter caeteras hanc quoque cxosculantur poni scii, ecce proscrimus ex eo caput XlX. Nemptui 'ter a die gradus presbγteris sumat conjugium, vi ct si neglecti Onrit, decem anno eum dicimus privari honore. Haec, modo genuina ecisia cum Nicaena synodo non male convenirent.
sequitur Arelatensis secunda, cujus etiam editiones non sunt shh, se erae;& acta primae cum actis secundae confusa, ut agnoscit & ob ' sit at Batonius. Hus tres primos canones, quemadmodum hodie leguntur,hic subjicio. L Dia nari ad diaconatus vel sacerdor, o ium, M phyrum non debere. II. umi aliquem ad sacerdotium non posse in vin- cxl cc unco thium, ni fueritpromissa conreso. III. Si quis cleritat a gradu draconatus, in selatio uo mulierem, praeter arum, matrem,s- ρ' , iam, neptemvelconversum scum uxorem habere prasumserit, a m nione alieniu habeatur. Par quoque θ' mulierem, se separare ηο- ait, et percellat. Tertius hic canon cum Nicaeno tertio bene a i pavenit; quin eum quodammodo exprimit. Pontifici j quidem.
orem conversam interpretantur uxorem , quae usum conjugii e- .
misi, cominentiae voto abdicaverit: nec ignoramus posterioribus seculis vocabulum ita usurpari cepisse: sed tempore Nicaenae& hu-jς Ar latcnsis hi di conversos eo sensu dictos fuisse, quasi conju- Cc ges
225쪽
ges L. quἰ coniugio iitcrentur onversa: non essent, id verδ mihi ex dictione&script solus tomporis auctorum velim probari. Quod ctial: . si maxime fieret, Nicaenae trinen cecumenicae ista provinci lis non praejudicaret. Caeterum Rusus ille vocabuli a temporibus quorum historiam modo expe Mimus, al: enus est;& res ipsa secundum ciusmodi acceptionem inconveniens.& absurda. Diximus supra conjuges, qui abstitientiae se aditi inxissent, una commoratos pQ δργ' non fuisse Quin haut pridem ipsum Laronium produximus scit bentem, etsi falso, a magno Basilio excommunicationem intenta tam suisse Paregorio decrepitae aetatis sacerdoti, quod uxorem fiam, quam presbyter jussu canonum recissaerat, rursus in domum .i misisset. Hic ita lae quoniam clericus uxorem conversam secum habcre permi titur, eiusmodi conversa non poterit esse devota abstinentiae. Quid igiturZ iacmpe saepe illis temporibus contingebat,altero conjugum ad fidem & religionem Christianam converso alterum erroribus & superstitionabus gentilium adlatae implicari. Quamobrem uxor conversa hic est conversa ad Christum una cum lato marito aut etia
pollea per suum maritum. Non enim decet ad sacerdotium vel ec- cI siae ministerium cooptari,
qui conjugem & liberos habeat nondum conversos. nam si hos convertere non potuit, quomodo convertet alii H 3 Exigit igitur Apostolus ut presbrter sive episcopus liberos habeat deles: quidni paritatione uxorem etiam fidelet qucia admodum sane diaconorum uxores vult esse Penerandas, non ala mntatrices, o risu, M uin omnibus. Hinc constituit canon Carthaginiensis inter collectos, iuxta editionem Herveti, XXXIX, aliis, &ut allegatur in Nomo canone, XXXVI, E
νους ἰοδρος mi σω πν, sopos. olyteros O diaconos non orinari, pri- να quam omnes uos domesticos Chri hanos cithodoxos fecerint. Sententiam itaque canonum Aresa: ensium nunc credo csse manifestanti Primus autem &. secundus non videntur esse integri, sed potitis fragmenta vel summae quaedam ipsoru in canonum, forte a quodanui inperito consectae. Et puto mentem esse secundi, ad sacerdotium non debere adsumi in vinculo conjugii constitiuum, nisi uκor sit conversa, vel certam convcrsionis spem & sponsionem fecerit Quamquam pro eo, quod est, vi fuerit promissa converso; rectius sol diu eg tur,praemissi, quemadmodum ti beluiniae M latensis canon
226쪽
. At diis : Iicet de arcu o Mora tempora antiqui Patres ordinaverint 'rariti tamen ora crestente numero ecclesiaram necesse est nobis plures . onus er mare , hoc internos sinepraejudicio dumtaxat canonum convenit viuere antiquorum, at nul in Metropolitanorum cuicums lateo digri- ita Q atae tribuat. Se nec reliqui ponti es presbyteri' vel diaco
rarae honorem conferre praesumant, nis anno integro fuerit ab eis praemi sa cemio. Id est, Usque adeo neophytus, ut annum integrum in .s istianismo nondum expleverit, ordinari non debet. Sicut hic, .ita unq; ibi rectius quadra bitvox pintini, sensu videlicet ejusmo- ei; Non posse ordinari conjugatum, nisi conversio conjugis ejus an illa fueriti Caeteium ut in istis parum fidae editionis canoniis enuclcandis magnopere laboremus, non est admodum neces stivm. ris auctoritatis 5 certioris fidei sunt canones Gangre sc , quos non modo ecclasa orientis semper agnovit, & in suo canonum codice habuit, sed etiam occidentalis, recensentibus eos, i cum caeteris omnium vetustillimis. Dionysio Exiguo, Ferran- do, cresconio. Habit a autem fuit ea synodus Gangrae, nactropolii plua nix, aliquot post ecumcnicam Nicaena maianis, licet quo-ronacte non nolit se iri. Et habita fuit contra Eustathium, quem episcopum Sebastiae in Armenia Socrates & Sozomeniis faciunt. lib.2.e. Ballucinatque ea qui cm in re fuisse censet Baronius, & alium quam lib. s. c. is. Assic numiGangrensibus patribus damnatum. Sive vero idem anno inti futtit, si Me alius, nihil nunc nostra interest. Certum est quemdam nam. s. rusta' 'nin ejusque imprimis adscitas conjugatos presbyteros r seqq. pudiassed indignos, qui sacra peragerent, judicasse; atque capro piet i Patribus G in rensibus anathemate feriri. Soromenus scribit a nuta Eustathium ipsum, Sebastemini videlicet illum, culpae exi- η, o quoidam ejus dissipatos id forte a veritate omnium minimὰ a- unum accusari. καλωρ πομο ους, ῆimu Fchiam , ἐυ
ita enim graeca latine reddidit Johannes Christophor sonus; excu- inversonectiam catera subjiciam : quia diebus dominicis j cnent , madibus agunt conventas, quod ripites omnino a regno D EI excluso P Mio , P tar eos, qui cum in rescuntur, oK Me
227쪽
stolas comm iter quidem usitatas induere nulla modo vetas, se peregri Dct insitieto restitu utantur, quod denis alia quam plurima mnorare deari
γγxui υτ α G ριμεσίου Θωρος i. - ΟιGiς γεγαυο των Γ κωλυε γνi et Σορουγγνωκα εχαντο-, οῦς νοόμω λαὶ V: ων ό γε - , diis si ργἰ- ' His . ore ,ως MTro e Gάνειν ἱκελ in. Hoc est ex ejusdem Christophor soni versione: nuptias feri prohibuit, a cibis abstinendum docuit, an e nonnullas, qui nuptial contraxerant, a connubiose gregavit. - in aedibus conjugatorum precationes fieri retuit . benedictionem ct communionem presb teri habentis inorem, quam lege, quum esset ιΠcu duxisset,lamquam scelus declinandam praecepit. Eustathia nos itaq; con iugium ministrorum ecclcsiae, & ministerium conjugatorum rej cisse eamq; ob caussam a Gangrensi h nodo damnatos, atque adeo quae in Nicaena PapEnutius dixerat & Patres rata habuerant, sub anathematis comminatione confirmata esse manifestissimum cst
Manifestissimum id quoque ex ipsi, verbis θ nodi, quibus & in
praefatione, &in canonibus, & in epilogo utitur. Praefationem quia dein, cpiscopos Armeniae compellans, sic orditur: Eπειδηαυελθοῦσα
228쪽
ps tar, facta; vere ris constituat omnibus manis stire a rasoravit, a scerent ad tollanda ab ipse prave commissa. Etenim inde, quod nuptiavit a rantur, θρα docetur nullam in conjugio constiti tum stein apud Pt habere; multae maritata mulieres in frax em indui Le suos viros, crviu β 2 uxores deseruerant Inde, qurem interea continere non posent, a litimia commiser t. -ctinae ibis conjugatorum precesseri nolunt, O antemnant, ct oblationum, qua in conjugatorum domibus IVesunt, ilici sese iucusint, o presbyseros conjugatos desticiunt acramenta a Muconsecta non attingunt. Haec in epistola praeli minari,a nobis eK-
ratione nostri institutissili pentcrobs rv.anda.
sequuntur canones, singuli singulis Eustathianorum errori- 1, Fas oppositi, suaq; annexa habentes anathemata. Ad rem nostram faciunt primus, & praecipue quartus; tuos recitabimus. Primus hic
iures athema O. Quat tus est iste: E τῆ Αακω ριτ re. εσ-Η7ν υ λειτουργησαν l Arsi προσφορος μ' . r . Siquus arator egregat se) a presbytero con-juato, q sinen oporteat in viiiii ante de oblatione percipere, anathema ij, siti. Ecce anathcina dictum ijs, qui coniugium presbytcrorum re- i unt, aut uxoratos sacro ministerio indignos praedicant. Bals . . - . non interprete Helveto, Praesens, ait, canon eos anathemati at, qui nisi lincte cemmunicant acris acerdotum, qui habens uxores. liacit 'imi non penitus nihil ad caussam nostram canon decimus, quem et ipsum propterea adscribimus: EI mς των παD έγοντων δ5. πν ra πτων γεγαμηώτων, λάλαασςω. Si quis eorum, qta pro- π Peam virginitatem colant, a persus conjugatos extollitur, anath
In epilogo tandem concludunt : ζαεις γ οῦν - ενιαν s
ae riuinitatem cum humilitate conjuni tam admiramur; ct continen-
229쪽
nis negocis admittimus; Ovenerabilem matrimon j rpinitationem
Ista si nodus Gangrensis; particularis qui e m. sed uictorita
.tem cum cnicae, quandoquidem ab univcrsa cum orientis tum
occidentis ecclesia i animiter approbata, &canones ejus inter e cletiasticas regulas semper recepti fuerunt, ad pia. Quin B ronius iam e vel bis Symmachi Papae cavones Gangi ense Apostolyca auctoritate coninum. . toici callirmat; intcrca tera hunc qRoque in incidum diseiins sur. ornate Tomani ponti cis Gangris congreg. ita synodo quot Iureses delirus 'athius latuerat,tor adrersus eas stat sis cavonibus Patresparibus O rans damnavere. Hae res sigi arcii, ut de dilirio, quod forte condonari possit taceam, matrimonium vituperare haeresis est conjugium presbyterorum improbare; haeresis est discrimen inter ministerium elibis&uxorati statuere; ba resis est λειτου αν solorum coelibum admittere, coiijugatorum Vero remidiare.
Quid hic intueri novatores Z qud se nunc vertent3 ad famili res sibi puto cavillationes & depravationes. Bellai minus enim ne l. d. aer. nihil dicat, dicit anathema dici eis, qui parant matrimonium ex se esse ma-Op.rt. lum, O propterea existimantv cere cra facere ei, qui uxorem habuit, etiamsi abigas contineat. id ita esse patet, quia in imbprimo cannes dicuror anathema iis, qui putant nuptias absolutι esse malaι; ct in hoc canone quarto non dicitur,et VI UXOREM HasET, seduVI VI OREM IIa-
BVIT. Verum enimvero Bellarmine, utrumque docuerunt Eust tbiani, prini. conjugium esse rem malam, scedam, sacroq; ministerio indignam; deinde presbyteros conjugatos rejici, sive, quod idem est, uxores presbyteris,&presbyterium uxoratis adimi oportere. Ut rumque, inquam, Eustathiani docueriint, & utrumq; Gangrensis synodus anathemate seri jt. Et modo audiebamus alicrum G dinalem, dicentem, quot haereses delirus tuerit E athius, tot contra a Patribus alutos canones. Una igitur haeresis, conjugium esse malum;& hase damnatur canone primo: altera, presbyteros conjugatos to- lerari non posse; de haec in quarto anathemati subjicitur. Pendet quidem posterior a priore, quemadmodum inter haereses quoq; &. errores nexus & consequentia esse solet. Nec non apud Pontificios alitatum ei matrimonium propter an nexam turpitudinem mi
230쪽
tes icti clinii non omnino amplectu it .r, adludiant Ἀ- en ta qua in cnus accedunt: posteriorem v cro ex iisse 'aria f. . ti iit. Resbiterosenim conjugatos corumque ministerium n .imma;is ad triant aut tolerant, quam Eustathiani, et si forte ita reddendases tacti caussa partem opinionis Eustathianae ustirpant, non
UXORE Vineptum est.. nam delicet aes ravatam versionem reliquis melioribus versioribu,&i si araeco textui absurdea praeponit. Tres exstant vers Ones
Ut nais conciliorum, antiquae duae.& una recentior Gentiam Her- u. Prior antiquarum, quae Dion sit Exigui est, a fonte graeco de- : 'imanam cosuli, te raporuin consuetudinem sive ab i- o Didailio, sive postea ab alio ac comino data est. Habet autem ita: PQ haese H emit' presbytero, qui uxorem habuit, quod non opor-
hiam rante, de oblatione percipere,anathema sit. Altera antinua, r:t , quam collectores canonum Burchardus & Gratianus exscribunt,
emit presbyterum conjugatum, tamquam occas e
ν pthirum, quo ossore non debeat, ct ab ejim oblatione ideos absinet, a-- a r. 4 ertia nova Herveti est hujus nodi: Si quis de presbuero, uxor id rat, contendat, non oportere eo sura celebrante Obi attonici amare, uuat eruasit. Prima quidem versionum verba p.mina. obscura suist, partim ad dictionem graecam non satis quadrant. Iersionern quam superuis posuimus, probabiliorem putamus. Porit etiam commode verti in hunc modum Siqius dubitet tita πινε in Scripturis, quarum phrasin canones imitari solent, crinur apresbytero coniugato, quasi hoc eo mini rante non liceat Obu D in accipere Orbem ist. Caeterum ista nihil ad caussain nostrat a. . do negocii: nco vertitur, quid significet vox γε γα χύ:. Signis 'o, Vi uxorem habuis, ut connotet privationem. quasi nuri dda amplius habeat, adeos surdum est , ut neminis alio possit in
Ttatem venire: Versio itaque, .ian; Bel arminus sequitur nihil m . ita a dePravatione sequioribus ecclest Roman eon . a
laudii bus accommodata. Vox autem ipsa, si spe ii uxorem duxit, pruic iudendo umitu