장음표시 사용
261쪽
ra ac iminister gratiam recepistu. estode o non praeter j, quia in plaris Ixb itioribus Acis, quum ministerium gererent velet iam sacerdotium , hos susceperunt: ct id tamquam usu veteri defendunt, quando per interra a die rum sacrificium olferebaturi, ct tamen cohscabatur etrao populus perbi cxum aut triduum, ut a sacrificium purus accederet, ut in veteri testamen to legimus, ct carabat vestimento . S in gura tanta observantia quam tam reritate' Haec Ambrosiana decentiam aliquam evincunt, necessitatem nupam.Apparet autem in dediolanensi ecclesia sussiciente numero praesto fui ne, quibus integro corpore,intei pro pudore lis ni etiam ab ipso consortio conjugali sacra ministeria obire de idonea fricultas esset,&promta voluntas. Quibus quare laetus lubensi episcopus non uteretur quare egregium propositum non laudaret 'quare ad perseverandum strio non cohortaretur, & in eam rem argumenta non adhiberet, figuras non applicaret' Interim dissertefatetur, inplerisque abditioribus locis, quum ministeri gererent, vel etiam sacerdotium bos seperunt. Nota inplexuque eum dicere, non inpa cis. Perloca abdit tora intelligit, ut puto, minus illustria quam sit Mediolanum, quo cumconlitatu suo ventitare solebant Imperatores& interdum residere. Universalem itaq; legem, nedum Apostolicam, nullam proseri, nullam novit Ambrosius:atq; adeo etiamsi cce libatum clericorum vehementer probaret,& in sua ecclesia obtine- recerneret, alibi tamen rem aliter se habere fatetur
In epistola vero ad Vercellensem ecclesiam id dat operam, ut ostendat vel ba Apostoli ejusmodi clericorum culibatui non ad versari, ne videlicet iis perculsi nonnulli turbentur, aut a proposito desectanti. Ipso formam, inquit, dedit, quia O episcopum oporteresse irreprehensibilem, ct alibi ait, Oportet enim episcopum sine crimine esse, scut Dei istensatorem, non perbum, non iracundum , non vinolentum, non percujsorem, non tur lucri cupidum. Nam quomodo conveniunt ε
distensantu misericordia, ct cupientis avaritia r Hac posui, quae cavenda
acceperim. Lirtutum autem magister postolus est,qui cum patientia reda guendos doceat contradicentesiqui unius uxoris virum praeoptat esse,non quὸ
exsortem excludat conjugii inam hoc supra legempraecepti est, id est, exsor tem coniugii ab episcopatu excludi eθ praeter mentem praecipientis Apostoli; aut, si mavis, exsortem esse conjugii est supra vel praeter
legem praecepti, id est, nulla lege id praecipitur: sic enim in hac ipsa epistola prius dixerat, non praecipi quod supra legem sit, suaderi so-
262쪽
zunt at juga castimonia et ablution fungratiam QProbata igitur Ambrosius, vel saltim concedit, idq; ex Apostolis ententia,C- scopum conjugali castimonia servare ablutionis suae sive baptismi Lissatiam, iboeest, adminiculo&remedio conjugii uti, ne ua fornicationem di flagitia prolabatur. Si periculum est ab incontinen- ο aliter callitatem tueri nequit, conjugium conceditur, cujus beneficio castus permaneat. Sequitur: Neq; rerum, ut episcopus s- a: in Ariocreare Apostolicainritetur Jubeat ar auctorirate. Haben- tmesim uir hos nonfacientem. Ambrosius itaq; sicut Apostolum
episcopo conjugium interdixisse negat, ita permisisse non dista
Hac si autem epistola prius ostenderat, quomodo Sarmari Barbatianus monasterii Mediolanensis non ita pridem incola, postquam descivissent, cum virginitatem tum jejunium impugnatim,di nec hac nec illo ullum opera: prccium fieri assirmari . .
Dijs, quae in hos dixit, nonnulla adscribemus, ut tota rcs plenius, de quanti conjugium ipse fecerit, intelligatur. Audio, ait, venisse adro Vercet enses,Minrationem. ct Barbatravum, raniloquos homines, qui dia i nudum csta mentia meritam, nullum frugalitatis, nulla virginita--M .pari omnes aestimari precio, delirare eos, qui te unia castiget par Myram,ut menti ut ita aciat. Quin videtur id quoq; illis tribuere,. forincationes neq; prohibuerint, neq; castimoniae sive conia gali ve virginali postposuerint. Quae Mirgo, in quit, audiat nullamycmam esse integritatu, ct noningenii ty Qua nidua, quam conceperitu messesta tum viaritatu, malit servare idem coniugii. O in tristibus ii ἔπη, piam Grecre tittaribus 8 Quae conjugii districta rinculo, si aud at, rencastitatis', non posiit incuriosa tentara corporta aut ment fur tales Ecce tres gradus castitatis facit, unum Virginum , alut iam duar 'ni, tertium Conjugum. Hos omnes innuit a. Sa iratione ejusq; socio convelli, ab ecclesia vero adieri& magni fieri. Hii: turenitn: Et dro ecclesii quotidis in lectioni bru sacris, in sacer uti no concionibus Duilem pudicitia, gloriamini ritatispra Bastra ergo, si veraest opinio Sarmatonis, icit Apostolas, pria I. r.Πω ν η mepi oti, ne cois miscea unifornicinis. Dueforte . cant, Nou nia uum: uos icimus μνnicarim edditam 3, quod rei fuerit in Chri-k qtietino, babiri in non debeatfrnicaraus, e qua locumque vita e
263쪽
infra , si qui frater nominatur, elifornicator,& caetera. mi iterum errores eorum in hunc modum proponit & exagitat : quid est quoa ad erunt baptietatos intendere non debere virtutum disciphnis; nihilillu o es comessationes, nihil reluptatum a entiam, in plentes esse eos , qui scareant; virgines oportere nubere, filios facere; similiter o viduvi iterare. quod semel mari. infeliciter, propter sequutum mariti obitum uadmixtione expertoni, etiamsiste continerepossint, errareuerare copulam λ Hisce ex Apostolo sanam & sinceram doctrinam LCor. 7, opponit: Qua reverentia virginitatis loquutis est sanctae Apsolus; Dea e virginibus praeceptum Domini non habeo, consilium autem do, tamquam ni sier coriam consequutus a Domλοῖ Praeceptum non habet conscium habet. Non enim praecipitur quod repra legem est, sita magis dato suadetur consisto, Nec auctoritaspraesumitur, steddemon baturgratia , nec a quocumq; demonstratur, sic ab eo, qui misericordiam Dei meruit. Horam ergo meliora, quam Apostolorum constra' apostolis dicit, Consibam do: si di uadendum putant, ne qua studeat virginitati. Bonam ergo consilium , quia in consesso utilitas est, in praecepto laqueus. Consilium invitat voluntarios, praeceptam a stringit inritos. Si qua ergo equatafuerit consuum P ct eam non poemtu rit, acquisivit utilitatem: siqvam vero paenituerit, non habet quodaccuset Apostolum. Ipsi enim de insti mitates judicare debuit, ct ideo sibi resumtatis se rea est, cujus Pariore, quam ferre posset, laqueo se ac nodo ligavit. Itaq tamquam bonus medicus, qui ortioribusflabistratem virtutis com Rom. . 2 strvare cupiat, infrinissalubritatem dare,ases dat consistum, alis demon-xCO hidior e I, fortiorem virtutis cibum expetat. Me rates ad unxit: Nam qui
ne facit uitur 9 qui matri' nonrojungit virginem suam, benefacit: quis non iuneit, melius facit. Mulier vinctaen legi, quanto tempore Iir eius πι- rit quod dormierit vir eius, libera ei L cui vult nubat, tantum in Domino Mai or autem erit sic permanserit,sicundxm meam consilium. Putaeuim qu d ct ego Spiritum Dei habio. Hoc est conficium Dei habere, explorare diligenter vinia, O quae medo sunt,suadere, ct qua tutiora demoniare. Providus ductor multia ostendit vias, ut qua vult uninquisq; , quam ibi accommodam arbitratur, incedat, dummodo occurrat quo sit in castrupraetendere. Bona virginitatis vias subbinis 2 ardua ob rem zona ct ri uitatis, non tam discina umor tae confra os o
264쪽
torme exigit. Bona etiam matrimonis miras Odirecta, longiore circulis adcob unctorumpe renit. Eaplurimos recipit. Sunt ergo virginitatis priam Aunt merita viduitatis, est etiam conjugast pudicetiis locus Hactenus Ambrosius, qui quanti secerit conjugium, quam indubitato pudicitum in eo & castitatem agnoverit , hinc patet. Virginitatem quidem sublimiorem esse docet,sed etiam dissiciliorem. Nemini ita Mytr praeceptu quod hic instar laquei sit, imponendam, nec ex conlidio temere&ineonsiderate suscipiendam, utpote cui ferendae parta quoramvis non sint vires.
Hieronymus Ambrosij αθ ο conjugio iniquior fuit. EGonus erat illis temporibus Helvidiua, qui quum doceret, beatissimam virginem Deitaram post editum in lucem Servatorem ex viro tuo olepho alios filios,qui fratres Domini appellati fuerint, suscepisse; S urgeretur obiectione, Ergo Dei param, si in virginitate non perseveraverit, hac insigni gloria destitui de ab alijs e tamineo sexu superare consequenter,ut videtur,adseruit, virginitatem prae
tautans lub linem libri eam quom controversam tangit, hac prae-ndoae: Et gaude comparatione virginitatis o nuptiarum sum aliis V I' obsecro lectarer, ne me putent nuptus detraxisse in vir nnum laudecta ei fecisse istantiam inter sanctos veteris testamentio nori id ei Tres qui tabuere conjugia, ct eos qui a complexu mulierum prelatu re-2cto rerum ne conitie ne temporum Hyevi tuncsu acuis sententis mi in sine eulorum4 everunt. Pleraq; vero ibi sunt mo cerata; etiamsi concludens dicat se rhetoricatum esse, ct in morem D
yens verba Domini de Sara ad Abrahamum, Omnia quaecumove tibi , mulierem ex quo desieriti nulle 'dnapati &adeonceptum idonea esse, a Dei maledictione feri liberammisadnrum camersonem eyus sedὶ contrario, inquit, infiditature ae hira praecipitur. Omnia quacum e tribi dicit Sara, avssi vocemeia
rat,v Aprateritur instantia. Nou negamus vi αμ, non negamus --
ω . Ergone quae uxores es, e pergimi tactae esse nequeunt;&conjugio renunciare eas opo
i uisaactrcise cupiunt Sane dictum durum& in conjuges inju-
265쪽
rium. sed imputemus id lusui & rhetoricationi: piae sertim, Priuri quae sequuntur, ut mitiora ita quoque veriora sint, desuperioribus1Or.7. quasi medicinam faciant. Hoc e I, inquit, quod Apostolis breriter, αs . Ilo in se loquente, testatus HI, Innupta cogitat qua Dei sunt, qaomodo placeat
Deo, nupta Per. cogitat quae fiunt mundi, quomodo placeat viro; nobi super hoί campum intestigentiae derelinquens. Neri tamen alicui necessitatem l . . ponit aut laqueum, edt qtio boni sum est uadet, volans omnes esse cat ipsum. Et quamquam de virginitate Domini praeceptum non habeat, qui ultra homines e L. O quodammori impudentis erat, a re sum naturam cogere,abo'. modo dicere, nolo ros esse, quo angelisunt; unde se virgo majoris I meriti, dum id contemnat, quod fecerit, non detinquit: nihilominus ii coharentibus infert, Consilium autem do, tamquam misiericordiam consi
quutus a Domino,at in si tu. Existimo ergo hoc bonum esse propter instan-Nψtt issa tem neces tatem, quia bonum eII hominiscesse. Quae e Iista nec itas ' Va 9 praegnantibm ct nutrientibus in ista diei Nempe necessitas haec est in minentium aifictionum & calamitatum, quas declinare vel tot rare commodius potest, qui solitariam vitam degit, quam qui familiam alit Rasmen liberorum trahit. . Quod ii autem virgo nubendo non delinquit,nuptiae profecto sanctitati non obstant, quae non nisi delictis excutitur & violatur. Quod si etiam nemini praeceptum est in virginitate permanere, neq, praecipi magis potest, qiram ut naturam suam exuant homines& angelorum more degant;certὰ qui non permanet, sanctitateina e propterea non segregat, quia videlice: L h. c. r. ille demum sanctus esse ncquit, qui divinis praeceptis non paret. Hoe Iearam caritas Dei, ut praecepta ejus observemus; ct pracepta ejus grapi
mu sunt. Est quoque egregium dictum Hieronymi,eo ipso in loco, - , dignum observatu; Nihil prodest carnem habere virginem, ii mente quis
Iste vero liber ab Hieronymo scriptus est, quum adhuc viveret Damasus, Romanae urbis episcopus. Sic enim ipse Apologia adiv SQ Pam machium: Dum adhuc viveret sanctae memoria Damasus, librum conm p 7 tra Helvidium de beata Maria virginitate perpetua sir simin; in quo n cesse fuit no D, ad Virginitatis beatir mem prae icandam, multa cis mole - siis dicere nuptiarum. Damaso successit Siricius, vir exigui judicii &ad gubernandam ecclesialia non admodum instructus. Quod ex ra
Uig. 16. 5; vero dici fidem facit ipse Hieronymus in Epitaphio Marcellae,.cQmmemorans,quomodo, quum Origeniani Romanam ecclesiami
266쪽
var mi, veri asper impii itatem Siricii periclitans minet pru-d niu&1elo destia a di vindicata fuerit. Tunc, inquit, sancta Mamo ae dius co nerat, ae per aevi lationem quippiam facere videretur, fit rem Apostolico ore laudatam in plerisque violari, itη vrs- crista quo Mor nonnullas monachorum maxime isectili homines inatas sumsai traheret, ac in uitati istuderet episcopi, qui desio aVemo c citora liniant,publice restiti malens Deo placere, quam hominibu3. Lau- ara Disatorine Melioris cummiqhitatu, quod contra Dominum quid fraudulenter, attamenproseprudenter feoerit. Cernentes haeretici de
parra intilla maxima incendia concitari, O suppostam dudum flammam jam esca minapervenisse,necposse latere, quod multos deceperatipetunt ismpetrant ecclesiasticas epistolia, ut communicantes ecclesiae dis use vide-untur. Non multam tempus in medio ,siccedit in pontificatum vir insignuarasti --D:cas quid hac ad laudem Marcella λ Damnationis haeretia caram hac it principiam, dum adducit reses, dum acciti frequen-rilia iurishoetis, ulse defenderent, venire non sunt avis; tantaλ vis consisti ait, ut absentes damnari, quampraesentes coargui maluerint. Ecce quos stricius communione sua dignatus est,tamquam haereticos damnavit successor Anastasius.Sed haec nos nunc saltim adducimus, ut quam paruin aptus regendae ccclesiae Stricius suerit, appareat. Paulinus quoq; desuperbia ejus conqueritur, scribens ad Severrem spitium; Plemas indicare poterunt conferri nostri, pueri tui, quantum 'tet upatia ominica detrimentum faciat urbicipVasVerba discretio. Hic tironius : puto fentu lector, quem malinuspertii Ictim Papam inteli in ,ηρη alium quidem, quam qui tunc Roma; repraeerar ecclesia ponti c.m r o, quem infensum absq; caussa ahqua, hi ait, pati coalit ue δ'' π. Quin ipse aiam Hieronymus, qui Damaso pontifice Romae nymici auctoritate sue at,mox sub episcopo Stricio malevolentiae t a calumniae cedere coactus urbem deseruit & in Palaestinam navi
Πxit. Qua de relegi potest ipsius ad Asellam epistola, sub cujus sadem, Eu, altinua domana Asilla,quum jam naram consten crem, raptim epistis. rasti turi conscripsi, o alta ago Deo meo, q*o dgnu sim, quem mundar erit. Ora autem, ut de Babylone Roma) Ierosobviam regrediar, ne mihi Ominetur Nabuchodonoyser.
. Talis quum esset Siricius, epistola sub initium pontis catus sui
ad Himerium Tarraconense in , qui Damasiam de nonnullis dubiis Guluerat,scripta,& ambitionem suam dominandiq; cupiditatem, Hli a . non
267쪽
non obscure prodidit, & jugii in coelibatus imo abstinentura pro prijs uxoribus per praeceptum Hispanis, quin &caeteris, ut apparet, Latinis presbyteris diaconisq; imposuit. Directa, ait, a decessorem
xo Aamsari recordationis Damasumfraternitatis tuae relatio, me jam in
sede ipsi in constitutam quia sic Dominus ordinarit Data est epistola III. Eid. Februarii, Arcadio&Bautone COSS hoc est, anno et rae Christianae CCCXXCV. . . Verba praticn negocium spectantia integre hie apponemus:
c. p. I. Plurimos acerdotes Christi atque Levitas, post longa consecrationis sua te AP pora, ram L conjugibuspropriis, quam etiam de turpi coetu bolem didicis mwprocreasst, ct crimen frum hac praefriptione desen ere, quia in vetera te flamentosacerdotibus ac ministris generandi facultas legitur attributa. Diacat nubi nunc, quisquis in eis siectator dibidinum, preceptori vitiorum. a. Amat, quod in lege Mosis disiim sacris ordinibus a Domino laxata sint frona luxuriae,cur eos, quibus committebantu an sanctorum , praemonet, d
υν. zz,7.cens: Sancti estote,quia ct Cosanctus sium Dominus Deus rester 8 Cur etiam procula uis domibus, anno ricta suae, in templo habitareis Uunt scerdotes'
Hac videlicet ratione, ne vel cum uxoribuspo sient carnale exercere commem- crum, ut conscientiae Drtegritat ustentes, acceptabile Deo munus eterrennuribus etiam, expleto de itioni 2a tempore, uxor in usus selius successi nis caussa fuerat relaxatus, quia non ex asta, nisi ex tribu Levi, quisquam asDei ministem uerat praeceptus admitti. Vnde or Dominin Iesus, quum m . 1.1ν. ηρ βο i Ur et AEduntu, iverangelioprotestatur, quia legem venerit implere, non irere. Et ideo ecclesiam, cujussion us inspeciosis forma, castit iis voluitJlendore radiare,ut in die, ier, quum rursus advenerit, fine nia Db. . 27. cula ct ruga eampossit vulper apostolum uum instituit, reperiri. Quorum auctionum sacerdotes omnes atque Levitae insolubili lege constrauimur, ut a iae ordinationis nostrae,stbrietari a uicitia o corda nostra mancipe , mus se corpor dummonper omnia Deo nostro in his quae quotidie osserimus, sacra ijs placeamus. Qui autem in carne sunt, dicente elimonis rasse, Dinas i. g. 8.placere non possunt. nos autem jam noli sum cone, fidi uitu, si tam in stiritus DEI habitat in rabis. Et ubipoterit, nisi in corporibus oscut egimus janctis,Dei spiritin habitare' Et quia ab anti, de quibus loquimur, ut tu anctitas retulit, ignoratione sepsos esse se dessent,his hac coitionem ricor cam dicimus non negandam, ut sine viro honsiris augmento in hoc, quod tectisunt, quam tu rixerint, oscio, persevcrent, s tamen post haec conti- nouissu aerint hibere. II; yero, qui illicitipr pileta excustione n
268쪽
himtar, ut Si asperant uteri hoc lege concessum, noverint stab omni eccle et I nore, quo indigne Usunt, Apostolicasess aiatoritate d e flos, necis in ram posse reneranda attrectare mysteria, quibus se ipsi, dum obsarni
io, G tati ae intiant, privaverunt. Et quia exemplapraesentia carere nos
. ' proontra in futuram, si quilibet visio pus presbier ais diaconus quod
i. ' a neptimas deinceps fuerit talis inventus, jam nunc mi omnem per non abntia aditum intestigat Obstratum: quia ferro neeesse est excἱdantara x Aera, insumentorum non senserint medicinam. , inc& catera,quae rescripserat, alijs quoq;Hispaniae, quin e o nam Africae ecclesiis cum indicaritum imponi j iissit, concludens in
, hunc modum: Explicuimus, ut arbitror, frater a j lme. DMPersa, qua, fiet a uuin querelam: ct ad n loca sas, de quibas per lium nostru is, pre: bterum, ad Romanam ecclesiam, utpote ad caput tru corpo- , ri ,retv st susscientia, quantum opinv . esto a rediimu .Nun cfrater, tutati illa animum ad errandos canones, ct tenenda decretalia ζovsuxta, a magis ac magis incitamus, at haec qua ad tua cpsulta rescripsimus, in omnium
3 rum nostrarum perferri facias votionem: ct non solum eorum, qui . Ria anteirces constituti. sed etiam ad universos Carthagimensis ac Baiat in G, I taxosus Gadiectos, vel eas, qui rosinis tibi collimitant hinc Dida, γ' η ri, hic, que a nobis suntsalubri ordinatione d Josta, Ab liter aruisi i tam rastequatione mittantur. It quamquainstat ut astris apostolicae, , ytic a num renerabilia finita, Pisacerdotum Domini ignorarest libe- ra 'atibus tamen, atq; pro antiquitat acerdotiν tui,d lectioni tua esse a dum pateri Anasum, si ea, qua ad testeriali nomine generaliterscriptae Di, per unanimitatis tuaesosta udinem, in universorum' atrum nostroram notitiam Uerant uti Vide vero vafriciem junctam superbiae.
consilium quod ab eo petitum fuerat, vertit in imperium; de ut commodius Hispaniae episcopos sub jugum redigat, unum eligit,
quo administro ad caeteros opprimendos utatur, specie honoris ei lata, ut per alienam ambitionem propriae satisfaciat. Tibi, ait, Emodum gloriosum erit, si quae adte scripta sunt, nostro nomine coepiscopisti indices&iniungas. Quae ars non male cessit Romanis Pontificibus. Peream enim factuin, iit qui coepiscopis su ram provinciarum dominari cuperent, Uiales vix ullibi poterant de B, auctoritate Romanae sedis, quae in toto orbe prima patria lis & in occidente unica Apostolica esset, armati, interdum etiam titulo Leotorum ornati , dum sese se per caeteros extollunt,
269쪽
sccum eveherent. Jussa igituri, quae alias declina e potuissent&λ te debuissent, non modo capessebant ipsi, sed cocp scopis quoq; esuis, saepe invitis, imponebant, eo promtius, quo id sibi ad praeroga tivas suas stabiliendas magis profuturumieq; ad dominatum alieno
quam nroptao nomine tutius grasi a turos intelligerent. Sed ista alterius loci considerationi reservamus: mmc hoc agamus. Siris. v. Edictum suum de coelibatu&abstinentia Siricius proximo i-ψ cp. terum anno in epistola ad episcopos Africae repeti jt,liis verbis usus: Quod dignum opuscuin o honestum ea uademus ursacerdotes o Ierita
cum uxoribus 3 non coeant,quia in ministerio divino quotidianis nec ita- .
2. L .F. tibus Οἰcupant B. Ad Corinthios nam sic Paulus scribit, dicens: A in teros, ut racetis orationi. Si ergo laicis abstinentia imperatur. ut posint e- precantes audiri ; quanto mgis sacerdos utique omni momento paratus esse debet, munitiaepuritatesecurus, ne aut sacrificium osserat, aut bapti ire cogaturi qui si contaminatus est carnali concupiscentia,qui faciet' Ex sibit' quo pudore, qua mente usi abit' Qua conscientia, quo merito hic ex-Tith I sau trist credit, quum dictumst,omnia munda mundis, coinquinaris autem ct in delitas nilalmundum. Quadere hortor, moneo,rogo, tollatur hoc opprobraum, qao pote ure etiam gentilitas accusare. Dorte creditur , quis si tum en Vnues uxoris virum. Non permanentem in concupiscentia ge- nerandi dixit tapropter continentiam futuram. Negenim integros ηρηt.Gr. .7. admisit, qui ait: r rem autem omnes hominesse esse uuticte .Et apertius L. n. 8 . declarat, dicens: Qui aulcm in carnesunt, Deoplacere nonpossunt. Vos aut jam non estis in carnes instiritu. Videtur hic quidem magis persuadere velle, quam cogere;&consilia potius quam imperia promere. suadumus, alti, item, hortor,moneo, rogo. Sed si finem epistolae addamus Spensitemus, an intra suasionum, hortatuum, monitorum di precum limites sese continuerit, dubitari poterit. Ait enim, Si quμι sane in altis mente carni sua, ab hac canonis ratisne velit ei Mari sciat
270쪽
quicquid sit, si non hac ad Africanos, eertu priore illa ad Hi
me tum epistoli mandanti propior est qui in hortanti. Non parci tes enim amniecta astico honore, Aposto caesidis auctoritate desciri ven in a stertiattrectare prohibet, &ferrum minatur. Hoc igitur est. mandare & poenam diaetare. Quare non te mcre Siricius legis de perpetua clericorum in occidente abstinentia primus auctor semper creditus est, adeo ut eam non ad alium quam illum, confirmato etiam pridem coelibatu, retulerint ipsi Scholastici de Canonistae, nemadmodum ex initio Tractatus patuit. Quin Innocentius qui post annos viginti legem re noxavit, in restr pto Sirici j fundamentum fixit, ut postea videbimus. Nunc verba unius Antonini Florentidi, quem Sanctorum catalogo adscripst Hadrianus sextiis, ex Sum- ma ejus historica proferemus. Siricius, inquit, inclixit continentiam Tiny. Nisi aconi as Osupra coniugatis, s secet quὸ ad usum matrimoni, contracti
te ordine . ct hoc occidentalibus: Om ecclesia orientalis istam constitutio viron recepit. Et postea: Occidentales contrUxerint ante inceptio- C aos, L. nemor inissacri, nonpossunt uti tau matrimonio. M hoc a tempore Inno-
Siricii Papae, qui continentiam quantum ad hoc indixerunt di aco M MOA a. id est, presbiteris & episcopis. Anteapoterant occide . tilis into Orientales,uti iam contracto ante ordinationem insacras.Sub- tanibus reruimili modo , sicisecet quantum ad usum matrimonii prius tracti, iatixit inentiam, siccet ut ab inerent ab uxoribus, Gre - papa. -
Hlcia iure meritoque stricium verbis, quibus alicubi Hie- ept c
to Imus usus est, compellare licct: Cur posequ.idrangentos annos hau cos adde,&quadringenti erunt in docere nos niteris, quod ante nescire Rusὶ carprofers in medium,quo Petriu 2 Paulus edere noluerunt' I in hunc diem ne ista doctrina mandus Christianus fuit. Imitari etiam Pa- -- maiadSympronianum verba . Sisicius,in quaes, hoc locuit. At vel quando
frater, qui iuuetemporibu 'Abprincipatu Theodosiij, id est, It quadrin-IFuci prope annos Dominicae nativitatis. Ergo a Christi adventu u -ῖ ij principatum nullas inteirigens ' Novitas legis inanifesta est '
- Qmp in potestas, per quam separet, quod Deus conjunesit q' 'o Hic autem maritia uxores, quas nultu voto obstante, nulla lege & ne