장음표시 사용
281쪽
ciant, haberi non posse. Pergit, & c au sias, quare ipse virginitas
mariti saepe praeserantur, anxie conquirit: Et quomodo, inquies froquenter in ordinatio sacerdotali virgo negligitur, ct marum adsumituar rQuia μυὶ cetera opera non habet virginitati convententia; aut virgo putatur , ct non est; aut e Ii virginitas infamis; aut certὶ ipsa virginitas ei poxit superbiam . O dum sbi applaudit de sola corporis callitate, virtutes careras negligit. - Muθι eliguntur non amore sui, sed alterius odio. is plerisque suffragium meretur sola impcicitas, ct alterius prudentiae ct cal&ritati, quas malitia, opponitur. Nonnumquam errat plibu rali jud clavi ; ct insacerdotibus comprobandis unusquisquesuis moribus faret,ut noutam bonum, quam suismilem quaralprapo itum. Erenit ahquoties,ut m rati , qua pars major in populo est, maritis quasi sibi applaudant , ct in Ieinburentur minores non esse virginibus,s maritum virgini praeserant. Interdum hoc o pant cum vicio accidit , qui non meliores sed arguti ves ni claram alligunt, O mpliciores quosque atque innocentes inhabilii putant; vel Unibus o cognatu quasi terrena mititiae o cia largiantur; s re diritum obediunt Noni; quod1 his pejus est, istu claricatus donant gradam,quorum sunt obsequiis delinit t. Ex his maritos in statu maritorum positos & perseverantes in sacerdotium cooptatos fuisse mani&iliun est. Subjiciemus in eamdem sententiam pauca ex libello aeque vehemente adversus Vigilantium , unius noctu lucubratione sic enim sub finem ejus ipse loquitur Hieronymus) dictato: idque propter connc xum rerum nam alias Vigilantius aliquot annis post Jovinianum prodiit. imo hoc jam mortuo. Duomo, ait Hieronymus, Euborbus in P thagora renatus esse perhibetur . sic in ista Ieriniani I ns prara irrexit; ut in illo in hoc diaboli restondere Mamur infidi - Iste Romana ecclesa auctoritate damnatus, intcr phodes aves O casemisuillas non tam emisit stiritum, quam eructavit. Ibie cavo Calagumita n ,&caetera. Volvit autem ipse&Φριηφοι, quantum exHieronymiano illo, e quo de solo erroribus ejus nobis constar, scripto colligere possumus, ne quisquam coelebs aut sine conjuse ad sacruria ministerium admitteretur. Nisi tumentes ceteros vid int famimaram, maritos earum Christi ministerio arbitrantur indignos. His vcrbi& elair ditur libellus. Sub initium vero, non multum posteae, qua modo recitabamus , legimus : Prob nefas, visio sisi helexu dici r halare in me : s t rurn e sopi nominandi sunt, qui non ordinant dracono s
282쪽
tib Laestus duxerint; nudi caelibi credentes pudicitiam, imo ostenden-rti iam sanctὶ vivant, qui male de omnibus susticantur: ct nisens a tri siores viderint clericorum , infantes , de ulnis matrum retrentes, chi I sacramenta non tribuunt. Quid facient orientis ecclesias quida apti omis apostolica, quae aut virgines clericos accipiunt, aut comitistates , aut fi uxores habuerint, mariti esse de Runt 2 Agit latinus presbyter contra presbyterum itidem latinum,natione Hispanum, vicolatu Gallum. Cur ad orientem, cur ad AEgyptu in se recipit, ut ecclelas, quae non nisi virgines vel abstinentes in clerum sive o cinem diaconatus de eo enim gradu loquitur admittant,inveniat ξNempe quia in Hispania & Gallia inveniri non poterant, ibique passim diaconatum mariti ad bant. Si domestica praesidia prae-2b suissent, peregrina usque adeo longe petita non accersivisset. Vigilantiani ,ait, neminem nisi maritum ordinant. Si id recte fit, quomodo excusari vel defendi poterunt ecclesiae orientis, AEgypti di sedis Apostolicae, Romanae scilicet, quae sola in occidente Apo- stolica; in quibus contraria prorsus ratione non nisi virgines vel abstinentes admittuntur Z Si bene agunt Vigilantiani solos mariati s adsciscendo , male agent celeberrimae aliquot ecclesiae , quae
consuetudine omnino contraria utuntur : ecclesiae videlicet non-philae orientis, Cypriae puta, in quibus eum morem obtinuisse exrpiph mio supra diximus; nam in Graecia, provinciis Asiaticis, B par.233. HInia, Galatia, Paphlagonia, Cappadocia & reliquis quae orienti solent accenseri, aliter fui sie , concilia Nicaenum & Gangrense, tum exempla , quae prolixe suis singula locis prius adducta sunt,
e identer demonstrant: ecclesiae ctiam nonnullae AEgypti; non sane omnes ; nam vel episcopos aliquarum maritos tuisse ex Athanasio AEgypti metropolitano antea docuimus et demum eccle-HI. ros. a sedit Apostolicae sye dioeces eos Romanae, ubi coelibatum decretis sanxerat Siricius,& jam forte confirmaverat Innocentius, qua de re inferius agemus. Hae igitur ecclesiae solae in promtu erant Hiero-pImo; quae ad diaconatum non nisi coelibes vel abstinentes ad mitia utent. Ad d conatum , inquam : nam subdiaconatui ne ipse a dein Siticius; caeteris autem inferioribus ordinibus nemo uni quam coelibatum vel abstinentiam imposuit. Reliquae igitur ec- disiae quam plurimae , utut dccreta sua Siricius jam publicaverattilanocentii confirmaverat,diaconos accipiubat,qui nec virgincs. Κka euciat,
283쪽
olent, nec continentcs; nec, si uxores haberent, mariti esse desistetam. Et haec ad libellum contra Vigilantium. -i Rcvcitamur ad scirpta contra Jovinianum; e quibus, doquidem ipsis illis superius adductis locis, Hieronymum agnovisse, ruod Apostoli lacris ministris conjugium permiserint, docere pos-umus. Si Samuel in iure, Iutritus in tabernaculo duxit uxorem, phd
hoc ad praejudicium virginitatis i quas non hodie quoque plurimi sacer L i dotes habeant matrimonia I O apostoli episcopum describat unitu Exoris virum, habentem hos cum omni castitate. Alter locus clarior est Introducit Jovinianum objicientem : Frustra , inquit, haec loqueris cap. I9. Hierony in e: quia ct episcopi, o presbyteri, o diaconi, unius uxoris virio habentes suos ab apostolo constituantur. Haec pbjectio.; sequitur1.Cor ,2I Hierapymi te spontio : Quomodo de virginubus Apostolus dicit se non. tabcre praeceptum , ct tamen dat consilium,' quas misericordiam conse
quutus a Domino; ct hoc ag:t in omni ι a dissutatione, ut virginitatem praeferat matrimonio; suadet quod imperare non aadet, ne inscere viactatur laqueum, O plus imponere ponderis, quam potest hominum seu inere natura: ita ct iis ecclesiastico ordine custodiendo, quia rudis ex gentibus constituebatur ecclesta, leviora nuper credentibus dat praecepta, ne territi ferreaa. II, 28. non possient. Denique 2 Apostoui Oseniores de Ierosolymu literas mittunt,ut non ampliud imponatur onern his, qui degentibus cred derunt, nis ut a nneant se ab idololatria, cyfornicatione, O unguine, O asiussocatis; θ' i qua parvula atque infantibus lac potum dant,nonsolidum cibum: nec procinunt de continentia, nec de virginitatesignificant, nec adjejunia pror Mart.I9, caηt, nec dicunt illud, - Si vis perfectus esse, vade ct vende omnia tu , zz. ct da pauperibus. Si enim adolescens i D, qu se jactarerat cuncta fecisse,qualem sunt, audiens hoc triis abiit, suta babebat posses iones multam, quanto magis tanta gentium multitudo, -- non habebat necesse praeceptum de castitate ct continentiat Sic igitur Hieronymus Ioviniano verba Apostolica de eprscopis, presbyteris, diaconis maritis objicienti r spondet, non ut dicat, Consti tui quidem maritos, sed qui posthac desinant esse mariti; quod pro sententia, quam tuendam susceperat, mitifice fecisset: sed quod ratio recentis & rudis ecclesiae ali-- ter non tulerit , nec adstrictiora praecepta ferre potu erit. Fatetur itaque maritos in matrimonio perseverantes ad sacra ministeria ab Apostolo ad initti, nec per eum praecipi,ut maritie Leuci maritorum
284쪽
verbi Apostoli non posset, electionem episcoporum, qualis tum ut plurimum erat, in suas partes trahit, eique verba Apostoli, nonsae aliqua torsione , accommodare cupiens ait : Non enim dicit Apostolus, Eligatur episcopus, qui unam ducat uxorem 2 filiosfaciat, sed qui gnam ha erit uxorem . hos in omni sibilites disiiplina. N u in filios etiam habuisse debet, non habere Θ Pergit autem, quod eo tempore de episcopis obtinuisse monuimus, urgere&in rona suam rapere. Certὶ confiteris non posse e se episcopum, qui in episcopatu bos fanat;&caetera superius jarnante descripta. Quibus, quamvis episcopi non niti coelibes vel continentes, eo tempore & praesertim in latini ecclesia, ὶdsumerentur, fateri tamen cogitur, maritos saepὰ inpres terium cooptari,imo virginibus non raro prae ferri. Cujus rei caudas inquirens, nonnumquam ipsorum episcoporum culpa id accidere astinat. Tandem laborat ottendere, Apostoli verba receptae isti de coeli bibus& abstinentibus episcopis consuetudini si non fa- vere, saltim non ad versari. Alioqui, inrelitu,si juxta sententiam apostolx merint episcopi nisi mariti, ipse Apostolus episcopud esse non debuit, qui δε- I.Cor. , ait; Oaatem omnes cesse sicut ego sum. Et Iohannes indignus hoc gradu in limilitar, o omnes rirgines ct continentes, quibuι quasi pulcerrimum is ecclesiae monile decoratur. Quamvis igitur Hieronymus, quemadmodum caeteri etiam pii ci doctores communiter, virginitatem abstinentiamque matrimonio anteponat, & sacros ministros abstinentiam insigniter dece- recrcitat, atque adeo abstinentes esse discupiat; agnoscit tamen, Apostolos illis nullo injuncto coelibatu vel separatione conjugium
p rmisisse,&plurimos illo tempore inquam plurimis reclcsiis maritos, ut ut Siricius edim sim pridem publicaverat, saeris ministeriis iunctos esse. Agnoscit quoque, coelibatum suaderi quidem posse, sed impcrari non posse i illam demum virginitatem hostiam l. r.ab. Io
se, cujus nec mentem cogitatio, nec carnem libido macularerit: vin .cap. 7. talem veto non esse in manu omnium,nec a quibusvis pr stari posse. I cre, ait, plurimorum sit; perseverare paucorum. unde O grande pra- cap. rumiam eorum, qui persere aperint. Si omnes virgines essepossent, numquam
o P minus diceret, qui poten capere, capiat; O Apostolus in suadendo non
mpii ut o virgini.us autem praeceptam Domini non habeo. Quin haut
pio ut i fine prioris istius adversiisJovinianum libri, Tunc inquit, cap.rs.
285쪽
vi ginitati pupi discere disputatio nostra ,s nuptias posi vir nitatemo viduitatis castimoniam non in gradu tertio poneremus : nunc autem, quunt haereticorum sit damnare conjugia ct Deisternere conditionem, qui quid de laude dixerit nuptiarum Joviesianus,libenter audimus. Nuptias igitur laudari libenter audit Hieronymus. Bonas igitur esse&culpari non oportere,fatetur. Interim occurrunt isto libro, quae in contrarium exorbitant,
interpretis admodum benigni indiga : quamquam vel a tali vix poterunt omnia excusari. Ex iis nonnulla hic adscribemus, ut lectori constet, Hieronymo, quum de conjugio agitur, fidem haberi, & verba eius in auctoritatem trahi non posse. Si bonum est , inquit , mulierem non tangere, malam est ergo tangere e nihil enim lana contrarium est nisi malum. Si autem malum ess ct ignosicitur, ideo conceditur, ne malo quid deterius fat. - Oro te, quale illud bonum G, quia
orare prohibet' quod corpus Christi accipi non permittit ' Quam iti impleo mariti oscium, non impleo christiani. Ita lectum fuit in editionibus veteribus &Erasinicis. Marianus Victorius mutavit, & continentis reposuit. Ejam in Apologia ad Pammachi uin, ubi locus repetitur, vel librarii vel Hieronymus ipse, post reprehensionem ea utior, quod alias intolerabile erat, ea suffecta voce mitigavit. Videtur auten, omnino, quod veteres editiones habent,primitii, scripsisse. Id enim& ardor declamationis & consequentia sermonis exigit. inare &eorpus Christi accipere ollicia sunt Christiani. Ea praestaro prohibet ossicium mariti. ' Ergo quamdiu impleo mariti officium, non impleo Christiani. Aliter,sermo non cohaeret,&frigus est a fervore Hieronymiano valde alienum. E Tertulliani autem libro de monogamia , quem alioquin ipse alicubi haereticum appellat, & altero , cui titulus Exhortatio ad castitatem, itidem in haeres scripto, non pauca hausit, quaeda in
etiam verbo tenus expressit. Inter caetera sunt, quae subjicio: Idvo melius esi nubere, quiapejus en uri. Tolle ardorem libidinis, o non icet. Melius ei I nubere. Melius enim si per ad comparationem deterioris
esticit, non ad simplicitatem incomparabilis per se boni. Velut si diceret,
Melius HI unam oculum habere,quam nussum; melius est uno inniti pede, o alteram partem corporis baculo Astentare, quam fractis cruribus repere. Quid ais apostole ' - Vbi de continentia loqueris ct virginitate, Bonum est,
286쪽
α; O, puro hoc senum eis esse prepter inflantem necesstatem; c , strua
mist homini v ese. Vbi ad nuptias venis, non dicis, Bonum est nubexe,
ara n η ur jungere, Etam uri sed dicis, Melius est nubere; quam uri. Si posthuptia sunt bona, noli idas incendio comparare, sed dicsimpliciter, Γο-huaeistrabere. Sustecta est mihi bonitas ejus rei, quam magnitudo alterius Rali malum esse cogit inferius: ego autem non levius malum .scdsimplex per lanam talo. Confer nunc Exhortationis Tertullianicae ad castitatem&libri De monogamia utrobique caput tertium, &unde sua Hieron'mus hauserit,illico videbis.
Quin etiam , dicta Apostolica , quae de studio peccandi &manifestis criminibus agunt, conjugio aliquoties aptat. Legimus, cap.Ir. M alsi, idest, lex habuerit uxorem : ostende nnbι Iesum Nare vel ux a se, vel in. - Comparemim utriinque sepulturam. Moses intimi stas maritur , Iesus in terra Iudaeae. Ille sepelitur in valle contra do-Nam plagar, quod interpretatur ignominia; proprie quippe Phegor lingua Ethaica Priapis appellatur: hic in monte Ephraim ab aquilone Moh in Gaas. 'D cst in rerbissim cibus semper Scripturarum divinarum sensus Augu-' , quia apud Iudaos gloria erat in partubus 2 parturit lonιbns , or ma-
si istasterilis, qua non habebat semen in IsraEI; ct beatus, cfur erat semen vs Odum ici in Ierusalem; cir in benedictionι maxima ponebatur, Laut tau strat ritis Eundans in lateribus domus tua, fui tuis ut norella psil.123,3. Misit' in circuitu mense tua: idcircosepulcrum ejus Mosis, lcge in ecyς rem populum sigurantis positu)n in valle describitur contra domum proprie bbi rei conferatur. Nps autem, qui militamus sub Iesuo , rique ad praesentem diem ignoramus , uti Moses si sepultus : con- r imae enim Phegor hic sinu de contem tu coniugii loquitur O Gm ignominiam ellus, silentes quia qui in carne su'si Dco placere non Rom. 8, 2 sint. Item: Scribit inter cetera Paulus spostolus ad Tomosis; quem ergo cap.ra. pactum habuistis tune in illis, in quibus nunc erubesitis ' nam nis isto- Rom.6,Σα
mors est. nunc vero liberati a peccato, servi autem Dei facti, habetis sitam vestram in sanctificationem , finem raro vitam aetemam. Puto θήν γ η ptiarumstnis mors A :fructus autem sanctificationis, qui vel ad 'Phitatem vel aed continentiam pertinet, rua pensatur alcrna. Ac δε- Κογης, ψαοῦ itae efratres mei er ros mortificati elo legi per corpus Christi, ut tu alterias, qui ex mortuis resorexit, ut fructicemus Deo. Quum evim λη uin μοι, dis es, ρκου per letem crant, operabantur in mcmbris v
287쪽
'u, ut fructificarent morti. - ac manifestius in conseqllentibus docet,
Christianos non ambulare pecundum carnem, sed sicundumstiritum, dicem; Rom. 8, 3. Qui enim secundum carnem sent, qua carnu sunt,sa urit, qui vero secundum stiratum, quae sunt spiritus, sentiunt. nam prudentia carnis mors est: prudentia autemstiratin, vita 2 pax. Quoniam prudentia carnis, inimicitiae t in Deum: legι enim Dei non subjicitur: nec enim potest. Oui autem in carne sunt, Deo placere nonpolluum, O cater a. Sι pr Antia carnis inimicitia est in Deum, ct qui in carne sunt, Deo placere non possunt; arbitror eos, qui serviunt ossicio conjugali, quod prudentiam carnu dii gant, ct in carne cap.23. sint. Rursus: Quodcumqueseminaverit homo, hoc o viciet. Quiseminat Gal.6, 7. in carne sua, de carne meter corruptionem: qui gutem seminat in stiritu, de stiritu metet vitam aeternam. Existimo, quod qui uxorem habet, quamdiu revertitur ad ιdipsum, ne tenti: eum satanas, in carne seminet o non in spiritu. Quis talia commode &constanter excusare possit,uedum detendere λII. Con- Recte itaque Claudius Espensaeus: Multa viro sancto in virgini-tinent. c. a. ratisfarorem exciderunt coacta riolenta. Qualia sunt etiam ista: Q cap. 7. st, inquit Satrator, castra 'crunt propter regnum coelorum. Si castrati mercedem habent regni cariorum, ergo qui se non castraverunt, locum nonposisunt accipere castratorum. - , a praegnantibus o nutrientibus in illa die. Non hic si orta, non hic lupanaria condemnantur, de quorum damnatione nulla dubitatio eII; sed uteri tumescentes, infantum vagitus, ct fructuι ais
cap.9. opera nuptiarum. Praeterea: NUIM terram replent, virginitasparadisum.
cap. i . Perinde, quas solae virgines paradisum intrent. Iton: Tun atrabitar malier, si illos genuerit libet os, qui virgines permansura sunt; si quod ipse perdidit, acquirat in liberis, ct damnum radicis ct cariem re compenset 2 povis. Quasi salvari nequeat, si libet os matrimonia contracturos genuerit. Haec & hujusmodi alia in honorem Hieronymi nos san Edissimulare inus, si tot scculis publice lecta dissimulat i pollent,& metus non est ci, ne magni do ei oris auctoritas simplicior ibiis imponat, vel ea apud imperitos ad fraudum Pontificii abutantur. Forte sua, spolite de nisi cui dentia rei cogat, non fatebuntur omnes, quod fassus eli Claudius Espensaeus, aut quod Alfonsus Virvesius, scribens Philippica XuX : Iniquior fuit matrimonio Hieronymus, non negamus. De matrimonii itaque dignitate & sanctitate quum quaeritur, assi suffragium cum caeteris sanctis Patribus , a quibus seorsim sentit,
Tertulliani quam praeceptoris sui Naaianaeni doctrinae multe, propior, non admittitur. Neque
288쪽
Neq; intrumastos adversus Iovinianum libros Romam peri toscoinplurium mentes, non inimis forte, quam Joviniani errores fecerant, turbas e, de Pana naachium summum Hieronymi amicum, vi manibus hominum subduceret supprimeretque, conatum esse. Quod recte famim, etiamsi exemplis subito multiplicatis consilium succcitus destitueret, ipse in epistola ad Pammachium non dissitetur Hieronymus. De opusulis meu, inquit, contra Iovinianum, quodo pru- γ st. Ir, ter o amanterfeceris exemplariasubtrahendo, optime nori. Sed nihil ρ ait ad ligentia. Mittit igitur Apologiam, qua se, quantum potest, defendit&excusat. Inprimis urget, quae de conjugio commode scripserat, qualia esse nonnulla nos ipsi supra diximus; & his caetera acerbe dicta mitigare & diluere conatur. Quam toties, inquit , cap. q.
Otam crebro Morem admonuerim, - me ita recipere nuptias, lit contiunt ei vi ab virginest praeferrem: debqerat prudens ct benignus lector et-Mm ea, as ruento dura, aestimare de cateris, ct non, in uno at L eodem
'crimina , mirerso Iententiasprotubist. Quis enim tam hebes ct scin agendarasita, ut idem laudet ct damnet' Quomodo tamen cum istis sanis illa dura &dira conciliari possint,non facile apparet. Certe nut sonant &jucent, id est sensu simplice& genuino, prasertim si ista Apostolica eo, quo ab Apostolo pronunciata sunt, capiantat conciliari non possunt. Quam autem conciliari nihilominus capiat Hieronymus, sumantur ut exeuntia a suo illo proprio& ger- ao sensu; ad eum fere modum, quo Striciana emoli cnda esse supra monuimus. Et hue tandem ipse labitur, producens exempla ve- Urum scriptoriam cum exoticorum tum ecclesiasticorum, qui pd- sarios simili scribendi genere confutarint. Origenes, ψ,Metholus, M, v linarius multis rer suum missibus ribant adversus Cel um Ot N. Con derate. quibus argumentis ct quam lubricis problematiata uti iritu conuaerasaburrant. Hic recte Marianus Victorius: res ita dixi quia interdum ambiguis ac veluti non sub stentibus agam
tu ori in in distatando titantur.Paulum quoq; Apostolum vide, quid in a sui desendendi ergo homines moliantur ) involvere, & secum M ςumdem gregem compingere, sive paris in disputando artificii
ridere audit. Non tamen re prors Is Amnον facere videtur, neque,d0da dicere, quod modum quadam tenus excesscrit; suam vehem tuam praecipiti disputationis ardori &desiderio seriendi ac obni pili adversutumiinputatis. Delicata doctrina est, inquit, petuanti M ictus
289쪽
diu dictare de muro, ct quum Ge unguentis delibutus sis, cruentam misi
ti)r: accusare forna divis. Nechoc dicens s.ιtiin iactantia rem fum, quod c teris dormientibus olus certaverim: si hoc dico, catit sius costo prinare. p. me riderint vulneratam. Quid est ipsum vult aeratum esse, nisi se vore disputationis modum excessisse S reprehensioni obnoxium factum cse Z Nolo tale certamen adeas, in quo tantum te protegas, O tor pente dextra, sinistra cles eant circumferas. Aut feriendis titi est, aut cadendunt. Non ptisum te existi rι victorem, nis adrersarium ridero trucia datum. Legimus plura esse genera dicen i, O inter catera, ahud esse.
γεμιας:κωe scriἷcye,aliud δογυατικοῦ . In priori vagam esse distiuat Iovem, O adrersario restondentem nunc bac nunc ιEa proponere; argumentari ut libet , aliud loqui, aliud agere; panem, ut dicitur, ostendere, lapidem tenere. . Insequenti autem aperta frons, O , ut ita dicavi, ingenuitas necessaria est..Hoc itaq; gymnastico scribendi genere&fervore disputationis vesquacumq; commoda ratione possumus,hyperbolas & hallucinationcs Hieronymi excusemus; aut certe, si quas excusere non possumus, caeteris multis&prae laris ejus viri in ecclesiam meritis condo- risu. in nemus. Lubet dicere cum Josep lao Scaligero: Paucis erraribus Hie- sib. ronymi mire ben adla cjus, qua illis opponamus, habemus. In illis hominem Hieronymum, in istusupra multos homines eumfuisse meminerimus: cui uni plus debent ecclesiasticae litera, quam multis aliqs, quam ris summis ς
Ad unum adhuc & alterum ejus Apologiae locum, quod ex superioribus alias constare poterat, iterum admonebimus. Dicit sub finem: Discopi, presbyteri, diaconi aut virgines eliguntur, aut τι ι, aut cor poni acerdotium in aeternum pudici. Iutclligi oporici non de Omnia i
bus, sed de Romana & paucis alijs eces esjs, quas libro contra Vigi- .lantium disertius cxprcssit: praecipue de Romana, cujus & ipse presbyter erat,&Pammachias membrum, constitutionibus sui episcopi ad c ibatum adstringentibus nunc obnoxiae. Eadem ratione, vel certe de absti nentia non perpetud, sed ministerii tempore prae- .s 3 . s anda capienda sunt ista verba: Perihcue nuptivi diximus concessiin ca angelio: sed tamen easdem in suo os Proper manentes pravita castitariscapere nonposse. Quod indigne accipiunt mariti, non mihi irascantur, sed scripturis sanctu; imo Nisi pis, o probieris, ct diaconis, O univraso choros cerdotab ct Ieritico, quise norerunt hostias erre non posse ,si opemiserri au
290쪽
a Pronymo sane. ut audiuntius, refutatio Joviniani cessit nona modum feliciter. Quin effecit potius. ut aliquamdiu jactaret ,
Ininiano responderi non posse cum lavre, sed cum vitVeratione nuptiarum. Et itaq; sermones post aliquot annos occasionem dederunt Augustino, ita enim ipse in posteriore Retractionum ut librum de Bo. p δ
do conjugali scriberet; quo videlicet doceret, virginitatem nupti js, etiamsi ipsae quoque bonae&laude dignae sint, nihilominus prae se ri polle. Vbi tamen, inquit, de propagationestiorum,priusquam homines
mortem peccando mererentur, quoniam concubitus mortalium corporum res
ridetur, casso magna culata est:sedin aliis postea literis nostris satis, quantum arbitror, explicatur. Nempe libro de Bono coniugali homines in statu innocentiae, propagandae sobolis ergo concubitu usuros illi. non audet affirmare: quod tamen decimo quarto de Civitate cap. 11. I si luculenter adserit; unde nos quoque suo supra loco pauca dc- scripsimus. Interim Hieronymo dc Tertulliano satis e presse con- i p. e 1. radicit. Honorabiles nuptiae in omnibus, inquit, ct thorra immaculatu . Cap. 8. non ic nu bonum, ut in fornicationis comparatione sit bonum.
a quin Δο mala erunt, quorum alteram pejus. Aut bonum erit o forn Iona, sua est pejus adulterium. Pejus est enim alienam matrimonium vio- re, illam meretrici adlierere. Et bonum adulterium, quia cist pejor inco
. -- mc autem falseum esse quis dubitet' Non ergo duo mala sunt comvr iam ornicario, quorum alterum e I pejus: sed duo bona junt connu- Lassi o tantinentia. orum alterum e t meliud. Rursus post aliqua: p.rb.6 uitare δε non est, nuptias non esse peccatum, Non itast, nuptias secun- xeniam concedit Dostolus. Nam quis ambigat ab ut Epime dici,non eas I.Gr.7. s se, quibus renia datur Sed illum concubitum secundum veniam con- t, qui ' per incontinentiam, non sola causia procreandi, sed etiam aci- υνο ηκ a causa procreandi, quem nuptiae non fieri cogunt, sita ignoscι impetrant. Haec opponuntur Hieronymianis istis: Hoc,inquit Aposto- tibi adri a c juxta indulgentiam, non juxta imperiam. Et mustitamur adi xc nu- Drin. c. s. tiat recare indulgentiam,stdpraeceptum Z Quas non eodem modo ost- intenta matrimonia concedantur: quas non O for caloribus pery itentiarnsoresve jantur ecclesiae; quod his est maju , ct incestis. De sanctitate vero conjugum Christianorum idem Augi sti- eis tima paucis interjectis praeclare stavit Apostolus, mainnupta ea, tuti t ea qa sunt Dom ui, ut sit sancta ct corpore O ratu; non sita a G- I. r. iri a patiania non us auctum corpore Cir ta G conjugrm ω-