장음표시 사용
271쪽
quidem ecclesiastica, quippe nondum lata, impediente valide&I sitim eduxerant, interdicuntur: quin conjuges in carne csse, coin
quinati &infideles esse dicuntur. Quaeseo sensu, quo ab Apostolo Prolata sunt, capiuntur, conjugioq; applicantur, intolerabilia sunt. ipsumq; Siricium Encratharurn &Mania haeorum haeresi, quod nolimus, inquinant. Nempe si ad hanc sermam, quam sane innuere ipse videtur,argumentum concipiatur: Qui in carne stat&inquinati sunt, Deo placere vel ab eo quicquam impetrare non possunt.
Sacerdotcs uxoribus utentes sunt in carne,&inquinati. TSi jam ad Ninorem quaeram , quare sacerdotes uxoribus utentes inquinati in aliquam ejus rei rationem Scaussam reddi oportebit. Si dicatur, sacerdotes uxoribus utentes inquinatos esse ideo, quia uxorubus utantur; sequetur silico, omnes omnino uxoribus utentestae inquinatos,& proinde nulli Christiano uxoris usum convenire. Sin ideo, quia utant urcontra prohibitionem Pontificis; regero, sacerdotem uxore uti vitandae fornicationis & suscipiendae sobolis ergo, in re divino&natur ali opus bonum, pium &pudicum esse: perta ctionem itaque Pontificiam non pone converti in opus vitiosum, immundum, carnale, inquinatum. Nisi forte dicere velint, auctoritate Pontificia virtutem in delictum, & pietatem in crimen, ve
saq; vice delictum in virtutem, & crimen in pietatem verti posse. Hac itaq; via non processit, alia aggrediamur, ut existimationi Si-ricii, quantum possumus, consulamus. Dicamus eum loqui de immundi cie non inorali, sed physica,&hunc aut similem discursum institutum ire: Qui physice immundus & inquinatus est,sive qui opus aliquod physice pudendum peregit, eum uon decet continuo sacram ni steria peragere. Sed qui recens est ab opere matrimoniali. E. Ad majorem probandam applicari verba Apostoli, non quidem ex sensu, quem ipse Apostolus intendat, sed ex quodam alio adludente; quomodo Scripturis interdum abuti veteribus non sit inusitatum.
Sic equidem Stricium excusatum cuperem. Dices, Si aliam immundi ciem vel inquinationem non intciligit, cur tantopere saevit Θ cur non simili rat one, nequis recens ab exonerata alvo sacras oblationes peragat, interdicit Z Et cur adcopraecise & universim uxorio commercio omnes sacerdotes prohibet 8 Nana si vel maxime externam de physicam illam mundi ciem,
quae tamen udaica magis quam Christianas haec enim tota in interna
272쪽
terna&morali animi ae actionuin rectitudine posita) videri possit,
exigeret; non propterea neccsse habebat uxorum usu in omnibus simpliciter adimere. Non enim omnes quotidie sacra peragunt. possunt inter se dividere cum functiones, tum septimanas didies. Sufecerit igitur, intuitu externi istius decoli, lia tis&congruis temporibus abstinere. Sane Stricium nihil aliud, & vix hoc ipsum, ratiunculis illis qualibus qualibus cilicere, fatendum cst. Et sitiat, si quid illis videri queat ineste momenti , a nobis pridcm disso ita . . Digit Deus a sacrorum suorum ministris, imo ab omnibus fideli busi unc uitatem, pudicitiam sanctitatem. Conjugium autem calium, pudicum & sanctum est. Tι ui ό γαμο mx mi Ileb. I 4. Mur . Et praeclare Rasilius Sesciaciensis episcopus, in agni Chri- Cod. 162 soluomi, ut est apua Photium, φιλ ωρμορυζιβε, amicus& con
Minaccepit, mulierem. Consensium C pudicitiam creatio sa docet. Vnari staram aptam herem pudicitiae legem tulit. Et alibi ad vel ba epi nihil esto e ad Hebraeos , Ei Ic ου διωκε πν ν, ου' ου jM IIeb. I2,I . t sm ' Vei: , ad haec, inquam, verba explicans subjungit; ,γα- δὲ λ i tuo σωφροm LM , ως τε - ηοῖ Ἀ τῆ GD. γαυπικὰ, Pacem sectamini Osηctimoniam sinc qua ne nori rit Dominam. Sanctimoniam vero vocat pudicitiam, ut uni Ulinque mi ista fius uxore, nec adaliam accedat. Post pauca, ne imparq idem conjugium , fidelis inquam S infidelis , sui sanctitate
A ίναχωρηῖ. Ouae quidem infideli cohabitat, non est immunda. Maritam enim infidelem spostolus in uxore Iocti catum esse dicit. De I. r. ii Muttice reris haut ita. Quid autem ' Nam si/blata membra Christi, I. r.6,11. melabra senti ' Ibi enim, res tali cohabitante ,sanctimonia ma- ut, uter nescit; hic rer. abscedit. Quod itaque dicit Siric ius, sacer Oti innes atque Ieritas instabiti lege constringi, ut a die ordinationis
rimat ac pudicitia se corda sua mancipevi ct corpora; id etiam . uastaure mauimonio recte seri potest & debet. Ouod aurco Ii dicit
273쪽
dicit uxores olim accessionis causia Leriti fuisse concesses; id, unde pro- 'hare possit,non habet. Cur enim e vitatio fornicationis, quae communiter, pririer procreationem prolis, conjugii finis est, res e u Levitarum sinis non sit λ Sed, ut diximus, rationes Siricii aut pridem refutatae, aut alias manis cito nullae sunt. 1 Lex igitur itidem ipsa, it pote sine sussiciente ratione lata,lata etiam ab eo,cui ad ejusmodi legem serendam auctoritas defuit, inani sesto iniqua, irrita dc nulla est. PH Neque vero est, quod magnopere id ipsum miremur, quumta eadem ad Himerium epistola occurrat alia sanctio, aeque iniqua Nabsurda , quam proinde universalis ecclesia postea reprobavit, iri itamque & nullam declaravit. Sancit videlicet Siricius , eum
qui propicr publicum aliquod crimen , sive datum publice scalmdaluin poenitentiam publicam subitis et , hac peraba & ab sol
tione impetrata facultatem mattimonii contrahendi non traberς. Verba ne quid singere existimer, iterum integre apponam: De hunon incongrue tua dilectio Apostolicam sedem credidit consulendam , qui, acta poenitentia, tamquam canes assues, ad vomitus pristinos ct ad volat Ira redeunt ei, o militiae cingulum, o luduras voluptates, ct xova conj Da. O inbibitos denuo a perirere concabitus. Quorum professam inco rinentiam, generati pon ab olationem sui prodiderant. De quibu , quia jam suffugium non ba ent paenitendi, id diximus decernendum, ut sola intra ecclesiam s libus oratione jungantur , sacra ni eriorum celtarit
ii, quam aris non iucx eantur, intersui: a Dominica autem mensa convivios
gregentur, ut hac altem distractioηe correpti, ct ipse in se sua errata co
gent, alas exemplum trabuant, quatenus ab obscaenu cupiitatibus retrahantur. Qti; tamen Auoniam carnalis talitate ceciderunt riatico munere, quum a Dominum ceperim pro cisci, per communionis gratiam v
lumus subserat . Quamformam ct circa mulieres, quasi II paenitentiam talibus pollutionibus devinxerunt, andam esse censemus. Nihil nune dicam de prohibita post pcenitentiam actam militia. Quo colore excusari potest, quod probibetur novum coniugium ρ Non potest dici Stricius agere de monachis lapsis. nam de his sequente tractat capitulo : Praeterea, inquit, monachorum quosdam atque m nacharum , abjecto pro sto sanctitatis , in tantam protessu demersa se lasciviam, ut prius claηculo, velut ab monasteriorum praetexta, illacita
ac sacrile se contiarunc miscuerint, postea m. in abruptum commentia
274쪽
rationeperducti, de isticitis complexibus liber hos recrearint, & ca tera. Bellat minus igitur: alio modo videtur medicinam facere ville, dicens prohiberi illicitam coniunctionem eorum , qui post per- ΔRoma paenitentiam iteram re elint ad eamdem confluvionem , propter Pont .Lq. mpa ruentiam egerant. Calcrum hoc quoque frustra praetexitur. cap. Io. Agit Siticius de iis, qui, ut diserta habent verba, nora convula Vpe-ι re. Sit tam, qui cum aliqua pecca veri t, atque eo nomine p i- Qtearum egerit. Is postea conjugium de conjugio enim loqui-int contrahere volet vel eum alia, vel cum eadem. Quare alteru- titum reprehendi, vel interdici, vel puniri debeat, nulla penitus cstras.. Pol sanὸ m nuptias ex male conjuncto, honesto postea placito de bonam eue, manifestum est, sicut ait Augustinus. Adeo nimius conjug.
suitin prohibendo coniugio Stricius, ut non modo presbyteris dia-ca M. conisque, sed etiam poenitentibus plane adimeret. Neque con- vassultus inagis aut catus uno, quam altero. Et sicut prius magnas in ecclesiat bra&dissicultates excitavit: ita quoque posterius illud non traxit secuin nihil incommodi. Certe intullectum ita fuit, quod post a tim poenitentiam non licerct matrimonium contrahere; astonnullis etiam ita, quo J non liceret contracto uti: ut subsequutatos Pontifices emendate & mentes hominum ab errore revocare
Dacemus, quae modo diximus, e Gratiano, cujus haec sunt O a M. V.
verba: De pamitenti res quaeritur, av ω generaliter post parvit uti per- qu. s.c. ia. i i adam tansegia concedantur. Generaliter enim canonica auctoritate pro hi eatur prestentes adfecti trem militiam redire , vel matrIwonia contrahere. Viae Sincivi Papa epistola ad Hiivertum episeopum: De his non
Gerri es lectio tua uso cam sedem creditet consulendum , de quae sequuntur,omnia integre superias recitata. Quibus subiungi t Graiat inus: Sed qura timore solvendi conjugii non vasti ad paenitentiam arce serant, vel propter tapsum adolescentia, quemform dant, poenite
tu remediumsuscipere neruunt ; id auctoritare canonic permittit rei vel tracta matrimonia retinere, latra conixa e. Vnde Deo Papa
275쪽
tentiam unusquisque Chrisi nominis cultor sustinereat peragere summopere debet, dicente Domino: Poenitentiam Cittar agite, a pruinquabit enim regnum caelorum. O VI m vero legitimum nacti orthodoxorem paenite tiam sustinenti solvere licet. Et infra: Sacru eos vos expedit cogatu e cere, ut ab erroris eripiantur caligine, ct licitis copulationibus juncti cromnibus illicitis paenitentiam agere procurent. Item Leo Papa ad I p. n e csi autem Leo primus scribens ad Rusticu in episcopum Narbonensem ; quae epistola inter Leonis in aliis editi ibus est numero XC, in aliis XCH: In adolesentia consitatus,s urgente aut metu mortis aut captivitati periculopoenitentiamgesiit, Opostea timens la sim continentiae jurentiis , copulam uxoris elegit, ne crimen fornicaturi incurreret, rem ridetur feci se venialem, praeter con ogem, nassam omni cognoverit. Addit rursus post pauca in eamdem tententiam alium canonem: Si quis cum duabus fuerit sororibu3 fornicatus,aut cum his personis, de qMbus Sacrast tura prohibet, si dignam egerit poenitentiam, ct castit tu non oluerit continentiam si mere, ticeat ei in conjugio uxorem accipere: si citer o masteri, qua tali fuerit felere lapsa, ut fornicationis non perum catur ad chaos. Leguntur haec in oti rictili conci lio, cel brato
sub Ludovico secundo faciuntque ibi cano non XXXIII. Quem in
codem concilio paullo poli insequitur alius eadem de re genet aliter loquens, num et o XV u: Iet. qui pro diversis erratibus reiqui urium que piaculi poeniteηttae jugofuerint 'ubmi , legitimo nullatenus matrimo-mo separentur, ne in sornicationis voragine demergantur, o dum ad alta sublevaris erantur, corruant in cano. Gratianus denique ex concilio Toletauo scaelo canoncm Octavinia, qui Leonis dicium ante prolatii m l a u da t, a diluc i t: antiqui Osanc si mi est patris sententia Papa Ie vis, ut is, qui in alatu adole entia ρομα, dam mortis si nudatosum perre nerit a paenitentie remedium s conrueatus fori suo a incontinens. ne postea a Perit lapsam in cnrrat, rectat ad prsm conjugium,queus aepositi . . ad It et tempestu maturitate contin tiae satum: quod nos sicut deos ita de Iaminis aequo modo cosmis. Atque ita polletiores Pontificcsta concilia errorem, qui ex rescripto Siticiano animis hominum inse- .derat, tolli ricte mendant. Certum igitiues Stricium eos, qui pα- nitentiam publii e subiissent, matri inonio arcuisie,4liaque rei l- torum animos turba ise; atq; adeo in L nctionibus e celesiasticis pro-m ulgandis, sive ex simplicitate sive ex inconsulto acto, ad moduna iam
276쪽
- Q. Lon tamen tolerabiliores sunt constitutioiles stricii, quam hodierna pontificiorum sive leges, sive consuetudines. Primὸ enim ictus subdiaconis ut e na Antoninum observasse supra notaviniusὶ conjugii usum Pontificii vero adimunt,&, qui
rest, cum horum tum presbyterorum atque diaconorum abstinentiam ad Apostolos legislatores reserunt, quum liqueat ne Si-ricium quidem subdiae in se elibatimi imposuisse. Secundo Stricius
adduconautin, cui abstinent in aram ctit,nonnisii viros maturae aetatis S prudentit. suariim ii re virium sibi conscios admittit; quod nidem hodiea Ponti situs non ob servatur. Tertio Siticius, ut abstinctua recti θό&tutitis citra periculum & fabulas praestari queat, roga praescii plum Nicaenae ij nodi omnes suspcctas ct erit κακι nino domibus coe ibum clericorum ejicit; quia in hodie apud Pontificioselerieus sine secaria vel connubia vix inveniatur, ut vi-ecti pulsi in phimaeons ,rita non minus admittere, quam legitim, repudini. Qiii autem matrimonium ita rejiciunt, ut interim scortationibuς5 vagis libidi tribus in uigcant, & his quotidie pollui Uam coniugium semel contrahere malunt, ii nos: c seminus peccare persuasum habent; ad Nicolaitarum&Gnosticorum turpitudianes ectunt. prioribus duabus, quis de siticio modo stituebamus, adstitionibus fidem faeimus ex istius ad Himerium epistolae capitulat i ii ii mi EXII. 'Nonum in haee verba conceptum est: Qui man ecclesia urit obsequiis, asia infantia, ante pubertatis annos b. lictorum debet ministeriosociari. Qui ab accessu adolescentia ussum: mnis, aetatis ann m. si probabiliter vixerit, νηa tantam, ct ea ginem con sini perfaceratem benedictione per coperit, uxore con-imiu. acolathia o subiacomu esse debebit. Post qua ad iaconii gradum. Dc si primitus, continentia praeeunte, dignum probarerit, accedat. Pli astra quinque annos laudabiliter ministrarerit: congrue presbyteri ' siluata . Exinde cennium e scopalem cathedram poteri t adiah i. si tamen per hic rempora integritas ritae ac mei ejus fuerit approhata. Ecce, qtsi ante nos pubertatis baptizatus&lector factus suri, ab aedesiua doti l est ar usque ad trigesimum annum, si una naec tentus incubate vivat, subdiac us csse debet. Post hare, si at diaconatuin adspiret, continentiam demum exigit Siricius. Duodecimo autem capitulo repetit decretum Nicaenae synodi:
277쪽
adrilarin. lib. I. ca. cap. 2.
Taminas non alias es patimur in domibus clericorsim , nisi eo totum quas propter solas neces tudinum caussas habitare cum iisdem onodus N caena permisit. Focarias igitur de eoncubinas in domibus di cubilibus clericorum , ut hodie fit commorari neutiquam per
Neque dissimulandum est, videri ipsum in posteriore ad Africanos epistola mitius&remissius agere, ut etiam ante observabamus. Forte a moderatioribus admonitus, aut jna Liati cens& animadvertens τοῖον g υνο δον se, in q, de fervore suo aliquid decedere passus cst. Sanctionibus enim Stricii turbatus ut apparet, vel irritatusJovinianus, in urbe Romana monachus, se opponere cepit. Caeteritur hic quoque, ut est infelicitas nonnullorum ingeniorum, modum tenere nescivit,& quum media via incedere debuisset, in aliam ad contraria cvagantem dc flexit. Adscruit vide licet nullam virginitatis prae conjugio esse dignitatem; & propterea paria utrique apud Deum prae inia: & huic adsertioni plures alios errores adjecit. Fuisse ingenio duro & intorto , ad res intricandas magis quam explicandas proclivi , arguit animi character stilus , cujus specimen nobis exhibuit Hieronymus : Satisfacto inritatis Mon micturo curram nomine sed ut rumore purgatus vivam vano. Obstro agrum, novillisplantationum. arbusta teneritudinis erepta de vitiorum gurgitibiis: audientiam, communitam agminibus, & reliqua, quae iub initium librorum Hieronymi adversus Jovinianum leguntur. Ubi etiam compendio errores hominis proponit in hunc modum : Dicit virgis no , victas ct maritatas, quae semel in Christo istae sunt ,s non is re ut terti operibus, ejusdem esse meriti. Nititur approbare , eos qui plena dein baptismate renati sint, a diabolo nonpossibi erit. Tertiam proponit, inter abstinentiam ciborum , O cum gratiarum actione perceptionem eorum, nullam esse distantiam. Quartum, quod o extremum, esse omnium, quiseum bapti a servarerint, unam in regno caelorum remunerationem. Hos quidem errores recenset Hieronymus: quibus addit Augusti nus, ciuod omnia peccata sicut Stoici philosophi, paria esse dixerit; ει quod virginitatem Mariae de buxerit, dicens eam partendo fuisse corruptam. Nempe quum praemia statia cret esse paria, similiter quoque paria voluit esse supplicia.&ex consequenti peccata. Et quum praero- ativam nullam virginitati concederet, ne quidem eam in sanctis-
278쪽
sibi laesa mansisse adseruit. Porrd deJoviniano subjicit Augustinus: Non sine ipse ut habebat, res habere volebat uxorem ; quod noupupter aliquod apud Deum majus meritum iu regno rita perpetua profora amor propter praesentem prodesse nec itatem, ne homo conjugales patiatur mole has,di tutabat. Cito rer. yla hareses oppressa ct ex incta est, . i. u ne ad deceptioncm aliquorum sicerdotum potuit pervenire. Siricius Videlicti adversus cana ita tim insurrexit,&ipsum cum suis ad- . sicli, Jovinianum damnavit & communione privavit ; idque per epistolam quae etiamnum exstat, Arnbroso&Mediolanensi ecclesiae, cuiRomae plosi subrepere nitcbantur, significavit. Dicto, ait,pres- inter epist 'cria coortit doutrinae n ra, id est, Christiana legi esse contraria. Unde Ambi si et Ostorium sequuti praeceptum, quia aliter, quam quod accepimus, annun- 8 Q. cubant, oianiam nositam tam probicrorum 2 diaconorum, quam etiam ranu cen una Uitata fuitsententia, ut IovinianuS, Auxentius, Genialis, si minator, felix, Plotum, Martianus, Ianliarius 2 Ingenio seu, qui incent res nora hare u ct blasphemia inventi unt, divina sententia or nostro u-limn vanam damnati extra ecclesam remancrent. Responcit Am- e Azi. biosus A alii ejus provinciae episcopi: sententiam laudarunt & probarunt; unde factum, ut illi miseri etiam ex urbe Mediolanens, quas
Unum inlue observatu dignum. Quandoquidem paullo post in in Sisi ii de abstinentia sanctionem Jovinianus Romae docere cepit, Virginitatem & abstinentiam conjugio perperam pra ferri;
citra controversiani itidem adseruit, presbytoros & diaconos matrimonio non recte prohiberi, legemq; illam Siricii nulla ratione niti, quum hoc ipsum inter caetera sine omni dubio docerct Jovinianus, dic per connexionem &consequentiam rerum aliter posset; nemoramen i hoc nomine eum erroris arguere vel haerescos accusare ausus st.. Ne ipse quidern siricius, nec qui summa vehementia adversus eum sciti sit, ieronymus. Dicere itaque, Non redite iteri,si amitti sacrorum ad abstinentiam & coelibatum latis legibus com pillantur ;ertor eo tempore nondum fuit.Sanctiones itaque Si ricii obtinere nondum poterant: licuit eas improbare; &sacrorum ministri, Siticiana lege non obstante, Latini inquam, nam Graecos ad eam numquam ttendi illi alias notum est matrimonia sua re timi erum. Quod ex ipso illo hementissimo Hic rotarini contraJovinia- sum scripto, cujua modo mentioncm facicbamus, Probare possit
279쪽
Quum enim com mentarii aJo viniano divulgati Roma ad Hi ronymum Bellebemae tunc degentem ab amicis, rcsponsum, li. opponeretur, desidcrantibus nussi e si nt; ille morcin gcssi t, & d. os
in Jovinianum libros, quorum priore de virginitate&conjugio tra-dnno 39 o. clat, consecit. Si Annalcs Baro manos sc quimur , qui iacto potiorum. o. cditam Siricii legem anno eos per ripsit. Nihilominus di ric, ' lib. I.c.is. Si Samuel, ait, nutritus in tabernaculo duxit uxorem, qtiid hoc ad praJudicium vii Sinitatisi quasi non hod e quoque pluri sacra dotes habeant via. trimoniai inde scilicci non esinitur, virginitat ira nuptiis praefercn- . damnon esse. Habebant igitur eo tempore plurimi sacerdotes matrimonia, quemadmodum habuerat Samuci; atque adeo ab iis lex
Siticii acceptata sive in usum d. ducia & approbata non fuit. De episcopis dicit quid cm; Certe coasteris non pos esse episcoptim, qui in episcopatu filios faciat: a loquius deprehensus fuerit, non quasi vir tenebitur, ta quasi adulter damnabitur. S d cpiscoporuin quam pre bὶ te' rorum N diaconorum aliam non ex lege sed ex consuetudine rationem fuisse antea diximus. Nec ii tollimus hic lcgem aliquam adlegat. Ait potius, Joviniano nec cilitatum. incumbere falci di, quod episcopo non liceat, per consu tudinem scilicet ubique fere
admissa in. generandis liberis operam dare: alioquin tamquam adulterum, ex reccpta videlicet hominum opinione, habitum iri. Se quitur immediate: Aut permittes cerdotibus exercere opera n ptiarum, ut Henrsiit virgines, quos Marati: aut sacerdotibus non licet uxores tangere, in eo inclisunt, quia imitant r pudicitiam virginalem. Loquitur de saccido tibiis episcopis, de quibus sei monem incoatu in continuat. Nana lacerdotum presbrterorum alia in rationem cita mox
Subii iam enim nonnulla, quae sermone non interrupto se- ' lituntur: Sed hoc, ait, infercndum. Novum videlicet argu mentum meditatur. Si Dicus o quicum ae elis orare non potest, ni careat
oscio conjugali; sacerdoti cu semper pro populo offerenda sunt sacrificia,
semper oraadam est. Si semper orandum est, ceto siemper carendum matriamonio. nam ct in veteri lege, qui pro populo hostias erebant, ponsolam in domibus suis non erant , sed puriscabantur ad tempus ab uxoribus separari, O vinum ueram non bibcbaut, qua selent libidinem provocare. H ic discuisus Hieronymi; qui quanti ponderis sit, alibi pride in osten- Hepag. sum. Obicctioneniautem, quam in ptoin tu animadvertebat esse,
280쪽
itinccupat dantur mariti in sacerdotium, non nego: quia non sunt toti ricines, quanti ncccssarii sunt sacerdotes. Numquid, quid in exer-nta fert imus quoque eligendus et i, idcirco non ad mentar ct inferiores, quam omnes fortet esse non possint ' Si exercitus viribus tantam con farre, o non etiam numero militum, abicerentur imbecilliores: nunc o candaram ct tertiaram virium gradus ad amitur, ut turba ct numero exercitui compleatar. Observa argumentum Hieronymi: observa
itidem , quid sibimetipsi objiciat & quomodo objectioncm diluat, reclare videbis, agnoscere.&fateri ipsum, maritos usu matri in ii minime abdicato ad sacerdotium passim admitti. Hre enim unica exceptio poterit adhiberi, nempe, Eligi quidem maritos, sed non nisi continentiam promittentes & ab uxoribus abscedentes.ca erum ad eam esidendam susscit, nihil tale ab Hieronymo dici quin cum contextu sermonis & ratione loquendi id pugnare. Argumentum est: Laici, quum orandum est, abstinent. Ergo sacerdotes, quibus oranduin cst semper, semper abstinere debent. Declaratur sive confirmatur , Quia etiam sub vetere ic stamento sacerdotes hostias oblaturi ab uxoribus suis separabantur. Hieiam statim consuetudo ecclesiastica in contrarium occurrebat. quicquid esciat argumentum, fateri oportet, cligi nihilominus maritos, atque adeo in ecclesia ita non scrvari,&praxin aliter sese habere. Si verum fuisset&dicere potuisset, dixisset omnino; Eligi quidem maritos, sed eos ex quo sacerdotium adeant, cum uxoribus suis numquam consuescere, quin, emisso utrinque continentiae voto, penitus segregati. Atque ita verbo totam rem absolvisset. Nemiape , sicut laici tempore precationis abstineant'; ita sacerdotes, quibus semper precandum sit, etiamsi mariti adsumti suelint, se in per abstinere: &sicut veteris testamenti sacerdotes tempore, quo offerendum erat, ab uxoribus suis abstinuerint; ita hodiernos per Π:ao.&interpolito quidem voto, abstinere. Sic universum negocium brevster expedivisset. Hoc itaque, quod tantopere ipsus e re suis t&sententiam unice stabilivisset, quum omittat,&alia omnia a serat, caussasque admissorum maritorum undecumque corra- dat ; manifestum est, non potu: sie vere dici, exemplis & publica cce: et praxi,s dictum fuisset,e vcstigio refellendum. Mavult itaque eiccre, non tot in promtu esse abstinentes, quot opus sit sacerdo-ubila: exercitum, quem non nisi fortes suminae excellentiae cons Kk ciant,