장음표시 사용
41쪽
, 1. Prebatur Non solum Apostoli, verum etiam sue tia sanctissimi aera menti, ad quam evitandam etiam iam istates in primitiva Ecclesia , ac primis quatuor saeculis antea fuit apud Indanter sublata consuetudo sumendi sacra
sisse iis porrexerunt Laici Eucharistiam sub uni ea tantum tissimum Sanguinem . . Species vini non potuerunt ,-- peeie vel panis, vel vidi: ergo signiva est, quod ex parte xime inpagis remotioribus Ecclesis filialibus, tam promin Lateorum non adsit mandatum Domini semper sub utraque te haberi pro groiis iam reservatae acescebant Deiliter specie sumendi Eucharistiam Consequentia patet, nam ex non sine gravi irreverentia SS. Sacramenti, maxime in Re- Consessione Adversariorum Ecclesia antiqua primis quatuor gionibus ealidotibus, ct tempore aestatis. 3. Idem saepe saeculis erMadhuc in sua doctrina consormis Doctrinae Clita contingebat, quando in maximis solennitatibus , refrigesti ,1 Ua immacu sa, ac De rugit . ntecedens vero stente indies devotione, magna vini quantitas consecrarae probatur sic enim I. jam ad annum Christi l7. itineranti remansit quam deglutire Sacerdotes frequenter abhorrebanishus hoc aeramentum datum sui sub sola specie panis, repertis in fundo alicis variis non raro sordibus, praesese ut in vitae discrimine Saeerdotibus pro tune adhue valotim si fetulae ex naribus stilantes, lepra, aliisque deso de raris Viatico Puniri possent . Ita apud Franciscum, uatibus, quas natura abhorrere solet, a recti, vel veh Henno testatur Rronius ad dictum annum. II. Graeci per menti tussi molestati, praesertim alias aggrestes homines ex totam quadraresimam sexeeptis diebus abbatinis illo ea lice biberunt. 4. Cessabat requens usus Eucharistiae, minitas , quibus Sacerdotes consecrabant communicaban praesertim in Melesiis pauperibus, ubi vinum caro eme solummodo e praefuncti eatis, id est, ex illis tantummo batur pretio. s. Magna in hoc puncto inter membra Ecdo hostiis, quae xlsis jam diebus, puta Ebatinis QDo etesiae extabat dissormitas, populo in una regione sub una, inini eis suerant a Sacerdotibus consecratae, de quo usu videantur Coneilium Laodicens ean. 49 Trullanum can. st d Innocentius . in Epistol. I. c. . III. Pariter pri. mis saeeulis radebatur Eucsaris ita remitis , ut in sua
tuguria deserrent, a tempore sibi bene vis sumerent i quod idem fiebat in navigatione longa, aut gravi perse- seeutione quoad a Itos non autem est veros mile , quod speetes vini simul eum hostia secum acceperint, tum quia, praesertim eontinuante diutius persecutione, Eucharistia aliquoties per integrum annum reservabatur tum quia ab Eremitis saepius ad remotissimos a loco receptionis receptin altera sub duplici specie S. Saeramentum Eucharistivsumente . Haec , praesertim periculum irreverentiae, uemelius evitentur, tandem Ecclesia praecepit, ut Lateis de ioceps, nil ob novas circumstantias aliter aliquando, visponendum videatur, S. Eucharistia non nisi sub spe . eiebus panis porrigatur, quamvis Whi antecedenter potuerint calicem sumere, non prohibente id Christo, sed relinquente determinationem choris imae Sponsae suae Eeclesiae. Ut autem hoc magis capiatur ab ea tholicis,
eorum Objectiones elatius Olvantur, 98. Sciendum . Catboaeos omnino admittere hoc saninsus deletebatur ubi interim species vini fuissent ortu letissimum Eucharistiae Sacramentum suis institvmum intriae se testantur Tertullianus S. Cyprianus, Clemen ultima uena Domini ibi enim post prolata verba conse- Alexandrinus, Baslius e alii passim apud Controversistas videndi . IV. Infirma, saltem una, alterave vice porrigebatur ueharisia sub la perie nanis, uti prae ter Eusebium Caesar, lib. 6. Histor Ecclesiast plures ei. at Cardinalis Bellarminus hic. Item insantibus necdum potentibus solidum ibum comedere olim instillabatur praeeiis cratissimus sanguis Christi sub speciebus vini die ergo a primo ad ultimum in primitiva eclesia non porrigebitur semper Eucharistia sub utraque, sed aliqumiles etiam sub unis tantum specie.
96. Respondeta u. Cum sacra Communio sub utraque se ei non fuerit a Deo Laicis praecepta , sed tantum per. missa , prout jam ante Concilium Constantiens doeuerunt Ale2ander lensis, Alberius Magnus, D. Bonaventura,
ID Thomas apud nostrum Boseo hic Dis 4 sect. .
podiuit exinde relelia in diversitate temporum ircumstantiarum hane communionem sub ambabus speciebus, vel adhuc permittere, vel etiam positive ex gravi causa pre. ei pere , aut prohibere, prout videbatur in D amrru . Probatur x ex Potestate Uiearia Christi : si enim Rex in tempora libus potest ordinare ea, quae ex uua parte non sunt contra mandatum Divinum, ex altera spectant ad honum temporale Reipublicae, cur non aeque Viearius Christi . Petrus, 'e Reeel rex quoad illa, quae respiciunt bonum
spirituale Aeeedit, quod . Paulus tamquam Minister Dei, de Dispensator Mysteriorum eius, partim nonnulla, eratoria sub speeiebus panis Ac vini vera continebatur SS. Corpus sanguia Christi, in quo principaliter consistie dictum Saesamentum , quod dein a s. delibus devote acce pium per modum ibi spiritualis longe magis consonaEinimam, qu .m cibus naturalis plim corpus a Desen
dunt catholici cum concilio Trid. sus a de sacrificis Μissae eap. I. Sanctissimam Eucharistiam non si ἰLm in
ultima cinna habuis e rationem Sacramenti, verumtti arr rationem sacrificii peruenti, repraesentantis cruentum iretra Crueis Iaeri scium , ubi utrobique ostia , seu Victima pretiosissima est ipsemet Christus Caelesti Patri blatus. I. Docent Minoe eruenti aeris ei repraesenta tionem in eo vel maxime eonsistere . quod mystice ac
verborum utriusque eoniserationis separetur corpus a sanguine , quamvis realiter loquendo tam in consecratione panis , qu m calicis adsint corpus di sanguis christi eum animo Divinitate , de quo vide ei mensi ueI
de issae sacris Can. a. Apostolos in ultima Cinna a Chrisfio tuisse simul consecratos novi euangenti Sacerdotes, ipsisque traditam potestatem in corpus Christi veri m puta onsecrandum , offerendum, di sumendum e uir post resurrectionem eisdem complere sui attributa potestas in corpus Christi mysticum, quando Christus Ioan. Cap. o. v. a. o 3 insunt avii ditiit eis: Accipite quae non sunt contra mandarum Divinum, actuali seria spisivum sanctam , quorum remiserit1 peccata, emit 'tu sposuerit spectantia adhuc ad Cce .m Domini, uti patet m. s. Fatentur eum civicilio ii dentino in sot malibus x. Corint. e. r. v. 33 partim plura adhuc ordinam i . ses T. a. it. e. r. quod Christus postolis in ultima s-
tenderit, uti colligitur ex propriis De est. 34 n,i: cril era , eum veneνa, disponam . Cur igitur hae potestas disponendi denegetur Petro is illius lacee tibus δRespondetur III. Saera Communio sub utraque speeie uti de facto ab Eeeles Catholico Romana, praesertim a Cone lici Constantiens sess. 3. ac Trid. ses ai. e. a. ibHem an a recte Laiei ordinarie nrohibita ex causis valde grauibus hi neque immerito Eadem p r pterea tradu, eitur ab eatholicis, prout magis patebit assignando non
motivis drohibendi. Ita aue r. na tamquam novis Sacerdotibus non clum trad derJ eor. ρουι ει sanguinem, ut sumerem c puta pro integrando sa-er Seio verum etiam isdem, oramque in sacerdotio μι cessoribu , sit efferrent, praeceperit per hare verba e me Io-cite In meam e mmemeratisne a ut senser teles Calbet ea Intellexit , o ricuit. Et licet se ultima verba , mi facite in meam commemorationem , apud Evangelistas reperiantur solummodo penes onsecrationem panis expresse tamen . Pauluso Corioth. cap. i. v. s. est Iur
nulla ex motivis prohibendi. Itaque r. Porrectus antea leadem quoque a Christo suisse addita in consteratione Lateis n. guis non raro in Communione, presertim apud pueHvini, prout de facto quoque inmissa post eonsecrationem ros, Riisti eos , tremulos senes , vel in magna Ommuni- eati eis ad elevationem dicuntur sequentia me quotie cum-npressione effundebatur eum magna irreveremique fecer tu, a me memisiam facietis. 6 dotaptTbei logi
42쪽
atholiei, quod, etsi ex Concilio Tridentino eruatur per
verba, me facite In meam com nemoratIonem , Apostolis ae
successoribus tamquam Sacerdotibus saerifieantibus suisse a Christo praeceptum , esserre hane Hostiam , nimirum SL Corpus ae sanguinem Christi , atque etiam pro in. tegritate Saerifiei sumere illud disputetur tamen adhue inter Catholim , utrum pariter Laicis fidelibus, utpote non saerifieantibus , sueti datum mandatum Divinum sumendi illud saltem sub speeiebus panis, sub quibus realiter praeter orpus juxta iam dicta continetur concomitante sanguis Christi ubi non desuerunt, praesertim ante Concilium Tridentinum graves Doctores, uti noster Λ leniis, d D. Bonaventura apud Roseo loco proxime citando, delendentes praeceptum sumendi ex parte Lai. eorum esse praecise Ecclesiasticum, non Divinum uti videre poteris apud Franciseum Henno Tract de Euebar s. Disip. 9. I. a Croi lib. . Theol. Mai. Part. I. n. ρ . de fusius apud nostrum Boscho hie Dispur. Ject.
. Λdvertunt Theologi Catholici, de facto quidem mmmuniorem esse inter nostros sententiam , quam etiam ex antiquioribus jam S. Scripturae Expositoribus defendit no-lste Lyranus teste Sabino Bononiensi pari. r. Lueeraam oculi eorum,' Careerunt eam 38. n. 3. nimirum Laicis quoque a DEO suae tractmandari sumptionem Eucharistiae, pro cujus tamen efficaciori probatione adducunt A. potius alium textum Seripturae, nimirum Ioan cap. 6 v. 34. Ni manduem verius carnem fili hominis , non babebui vitam In vobis Hate septem blanda si attente legantur , ne iliter d. versariorum argumenta solvuntur , a quibus contra nostras resolutiones.s s. objicitur L Christus generaliter in ultima Gena
porrigens calicem dixit, Bibite ex eo omnes ergo etiam
Diei datum est mandatum Divinum bibendi. Respondeo distinguendo Antee. Dixit ad assidentes mensae Λγ- stolos Testamenti novi Sacerdotes atque ad eorum succes res, Bibite ex eo omnes cone ad reliquos etiam non
assidentes , seu praesentes , neg. Rationes negandi sunt allatae in nostris probationibus. Urges Si eut Christus dixit in onseeratione alicis
Bibite ex eo omnes ita pariter in consecratione panis aitareJpite, comed te Matth. cap. 6. v. 26. sed quoad manducationem corporis Domini Divinum mandatum intelligendum et non solum de Sacerdotibus, verum et
iam de Laieis , qui utique obligantur mandato Divino
sumere corpus Domini ergo etiam quoad calleem Omini bibendum Respond. eg. minorem, uti enim mandatum bibendι, ἰta etiam maηdMaia erat directum ad ipsos postolos atque succellares Sacerdotes . non autem ad Laicos . quod autem Laiei obligentur mandato Divino ad sumendam Eucharistiam, Doctores illi Catholici, qui hanc tenent sententiam , non desumunt callegatis Christi verbis manducate e Me em se . sed tinei paliter ex aliis Ioam cap. 6. v. praecedenti numero allegatis. Ioo. Objicitur l. Sieu Christus in ultima Coena dan. do panem praecepit comestionem per illa verba me facite
in meam commemorationem . ita per eadem verba porrigen.
do ea licem mandavit bibitionem ergo utrobique adest mandatum Divinum consequentia tenet a paritate rati nis: ntecedens vero probatur ex eo, quia et si Evangelistae tractantes de ultima cena in bibitione non aeque, uti in omestione, apposuerint illa verba me facite in
meam commemorationem testatur tamen Apostolus, id sactum fuisse a Christo utrobique nam narrans Corinthiis suis Historiam illam, quae eontigit in ultima Ocna . Corinth. c. r. v. s. de Calice Domini ita loquitur similiter e calicem postquam eaenavi l supplet aecepit
ceus: m Calix novum Testameatum est In meo sanguine, hoe saeve N R. a tiescumque biberis, in meam commemoratIonem
tum non intendisse in illo capveor Corinthios suos in. struere, quasi non solum permissio, sed etiam mandatum Divinum esset, ut Laiei sumant Eucharistiam sub utraque mete: nam de hoe nihil pro tune movebatur a C rinthiis. Voluit igitur ibidem potius Corinthiis suis exprobrare abusus, ab ipsis, dum celebrarunt hane saeram Coetiam, introductos, ct pro exemplo sobrii, atque honesti eo. vivi proponere cenam Domini ipsiusmet Uideatur de hoe Cornelius a Lapide in ii. e. r. ad Corinth. H. N. Respondetur uti in priori objectione distinguendo Antee seu Christus in ultima Coena praecepit omini nem, ita etiam bibitionem praesentibus Apostolis di aliis
suturis Sacerdotibus eo need. Extraneis, atque Laicis, nego. roi. Ostendant igitur nobis Adversarii in controversia tam famosa aliquem Seripturae textum, qui nostra enerinvet superius allegata sundamenta, & clare probet, Christum sub his verbis me facis In meam commemoratisnem:
voluisse etiam Lateis non aerifieantibus mandare positi. ve sumptionem sanguinis sub speciebus vini. Profecto nec Christus Luc. cap. legitur dedisse calicem discipulis euntibus in Emmaus, quando ibidem accepit panem, e benedixit , a fruit, e porrigebat ilis. Et aperti suuv. 3 o. Ubi ex tam mirabili effecti apertionis oeulorum mentis colligunt M. PP. nominatim S. Chrysostomus, Augustinus, Themphi lactus, & Hieronymus apud Patrem edd in suo Conis stantino Magno, panem hune non fuisse communem sed ueharisticum. io a. objicitur IlI. Christus Dominus, quando Ioannis
c. 6. v. praecepit universaliter, seque etiam Lateis sumptionem Eucharistiae, non solum mandavit manducationem, sed etiam bibitionem alleis, de quidem subra perditione vitae spiritualis ergo adest mandatum Divinum bibendi sanguinem etiam ex parte Lateorum. Ante . pro batur ex ipso textu sequentis tenoris Ni manducaveritis earxem filii Omdais bibrevis ejus sanguInem, non habebit vitam in viatici ubi pari formiter loquitur Mera Scriptura de carne a sanguine Filii Hominis. Λnte Resp.
nota, quod primi, qui ex his ipsis Christi verbis neres.sitatem Communionis sub utraque speeie ex mandato Divino asseruerunt, dicantur circa Annum Christi ηορ. vel x ra. Petrus resdensis , c Iacobellus Μιμι ι se apud Sianda . De elius, melius sisiensis in obemia, non insuperiori Saxonia. Hoc telessi erroribus contaminato seeuti
sunt Ioannes HusTcum suis , ec ejus discipulus Hieronymus Pragensis a Concilio Constantiens circa Annum s. damnati ae subsequenter ut herus, Calvinus. H. N. Respondetur in primis , in allegato textu particulam ct commode juxta phrasin Hebraicam alibi etiam se usu Gpatam posse accipi disjunctive pro particula vel sic pariter dixit Petrus Act. cap. 3. v. s. Argemum is aurum
non est U , id est, argentum vel aurum, si Paulus r. Corinth capit. r. versic. q. Qui manducat NB. ει ι-bit Indigae judicium id est, damnationem testem. Chrysostomo apud Cornelium a Lapide, I sibi manduca edi bi. bv. Quamvis ad damnationem hane incurrendam non necessario requiratur, ut opalative, seu simul indigne manducet de bibat , sed sufficiat Duunctive si alterutrum ex his indigne fiat, de quo vide ulterius subtiliter discu Boseo de aeramentis Part. a. 6ρ. . sect. . Gulus. . His igitur stantibus , cur ob unda menta in nostris Resolutionibus allegata non posset risormiter disturri ire textum praesentem Respondet. a. Aliter distinguendo Anteri Christus pre. repit ibidem etiam bibitionem sanguinis realiter, c quoad sustantiam eoneed formaliterra quoad modum negatur. Id est Christus quidem ibi praeeepit, ut sumaturis a te rei sanguis Christi, quoad fit etiam manducando nem vivum non autem mandavit determinate in ordiis ne ad Laicos quoad modum, ut nimirum expresse sub Ante responsionem nota . tempore illo Apostolorum modo bibitsonis Christi sanguis aeeipiatur.
su in Lateis permissiim adhue sumere Euebaristiam etiam mine mirum non est, quod eodem apite . Ioannis sit speeiebus viai, ut patet lac. v. v. ar. Nota a Pau-l Christus absque mentione alicujus bibitionis seli
43쪽
36 cap. I. g. VII. Art. I. Tractans de Prop.
huius panis se sub quo unaeum arne sumitur parite sanguis Christi, vitam aeternam adseripserit. Sie enim egitur M. it. v. o. Ru es Panti de Cela deseea.
auernum. In quibus textibus nulli bi sit mentio de larma. ii bibitione. to 3 objie. IV. Gelasius Papa expresse mandat au.
eo ρον mas. a. de Consecrat . . a. ut Sacramentum Eueharistia non dividatur taliter, quatenus sumpta tantum anoda corpis a Iare portione a alice Sare cruor L UIneatur:
ergo male a modernis Pontificibus prohibetur id , quod Gelasius fieri mandavit, S. P. antiqui vel maRespondeo in primis, hune Canonem posse explieari
consormiter priori Canoni undecimo, quod nimirum loqua. tur de sacrificantibus, non de Laleis communieantibus. tia dees arat D. Thomas 3 pari. q. o. νι. a. ad ρνι- mum. Atque etiam summarium Canonis in Deeret Gratiani si habet. Deinde transmissis in Antecedenti Adversa. riorum supposito, quod Ponti se loquatur quoque de Laicis, negatur tamen consequentia quoad primam partem etsi enim Gelasius Papa secutus exemplum Divini Lemnis serm. 4. de sua ocles etiam sub grandi aeri legio mandasset, ut pro suo tempore aera Communio sub utraque speei aeeipiatur, Me tamen ideo factum suisset, ut oe- eulti plures Μantehaei, qui vinum abhorrent, credentes, illud a diabolo creatum, exinde arceamur a Communione, ad quam alias, dum sub solis meiebus panis Eucharistia porrigebatur, permixtim eum Catholicis non sine gravi irreverentia Sacrilegi accedebant: quae ratio apud nos his temporibus iam cessat. Sancti Patres, qui ab duersariis adducuntur in coni, intelligendi sunt vel de illis temporibus, quibus amunio sub utraque specie adhu erat permissa, aut etiam praecepta, vel discurrunt de re sumenda , non de modo sumendi, vel denique loquuntur de Meerdotibus saerifieantibus, non de Laicis communieantibus. Ceterum miror, eatholi eos adeo conqueri a subtractione Calicis, eum tamen id ex gravissimis factum sit rationibus domon. ita ut rus hoe ipso alie carere paratus suisset prae. ei in eontemptum alleuius Concilii, si ab Eodem om. munio sub utraque specie praeeiperetur . Velba formalia Lutheri Tom. . len de sermula Missa si sonant Tune id est, si praeeiperetur mlηIme omnium vellem utraque speei potir . mo tua primum a despectum GHim , HI
ιbas ratisnibus . . quia auia dicit Habeat unusquisque uxorem suam πιν π σνηκαιΜ--. Item a Juxta eumdem inelius est nube νδ quamur .mm Deus conjugiam tamquam νemed um humana omitatis astituit . . aula Mem au D r. Τιmorb. a. doctrinam probisentem conjug um vacat, arisam DaemonDrum . . Quia pariter Paulus ara, Dise pum Ii endum esse, qui fit marituri cur ergo non Nam alius sacerdos s. avia Deus erravis eminem ad propagarisuem Meas Cresiue e multiplicamini. Gen. r. ne es hum amisar ne metuuν ληο, o opeν De erea unem musare e mandarum ollere re num . . Mul eonflat, in eclesivereri saeredotes fuisse Maritos, oe primum ante annos quaa
iurator tisus a Us ἰοηe Augustana est utaado avia e seandati. a. aula alias Eeelciae videnta . defuturi asores, fi diutiu prolibeatur Conjugium. In Past res Aratholiet loquentes pro Thalamo, d suis uxoribus, nec non, ut exindemagistrorum, Lutheriis Cal. in , desectionis ausam praecipuam amorem nimirum muli eorum saltem apparenter aliquo modo cohonestent. ror. E contra Catholico-Romani inprimis quidem gratis admittunt, eonjugium esse aliquid honestum M O- num a Pariter in o rerum ordine ad propagationem generis humani necessarium. Atque . exinde respectu totius naturae humanae in communi praeceptum, ita nimirum, ut saltem aliqui ex genere humano sint, qui illud contrarint, ne genus humanum defietat. a. Non autem
obligati hoc praecepto singulos in partieulari alias enim Elias, Ieremias, Ioannes Baptista, Ioannes Evangelista S. Paulus, pluresque S. P. antiquissimi eum primissundatoribus S. ordinum violassent hoc mandatum. s. Tenet Caelibatum esse meliorem conjugio ita enim elare loquitur D. Paulus I. Corinth. cap. 7. v. t. - . Iu matrimonio jugit tumem suam, eae fatis; qui noujuu , melius Deir. Beatior νι si permaustri secum eo Dum puto autem, quia mero spiritum Dei ε Asserunt , Caelibatum esse naturae humanae gratia Divinari quae saeientibus, quod in se est , omnino non negatur adjutae observat omnino possibilem quomodo enim alias prudenter D. Paulus r. Corinth. e. 7. v. 33. loco proxime allegato tam absolute, Virginitatem suadere potuisset sunt Mytatur , vi vovea , se a uvat , ut reddas , inquit D. August. in Psam. t 37. . Libenter eoncedunt , quod de jure Divino non sit necessario Caelibatus Sacerdotio annexus , eum desa et quoque Sacerdotes Gradi ei, etiam non schismatici, conformiter v eum olim . de Cierit. Hua1Is possint habere Uxores, quas ante saeros ordines duxerunt, i tet post saeros ordines semel susceptos non ieeat ipsi amplius contrahere . . Defendunt, possit tamen ab Ecelesia Sacerdotio, de aliis sacris ordinibus recte annecti eae libatum nam eum caelibatus fit res honesta, di bona imo melior con-ugio, simul observatu possibilis, ut Summo Pontifici sit adempta potestas praecipiendi eumdem in easu, quo aliqui sponte Iibere volunt suscipere saeros ordines Addunt aliquas congruas rationes, cur Ecclesia ac ualiter alliga. verit S. ordinibus Caelibatum ex quibus praeeipua est, quod primaris mei Ministrorum Eeelesue puta sacrifiea
re, coaeramenta alia mi utrare melius administrent ueta libet utpote magis mundo, quam a conjugato. ros. Haec Catholicorum dicta si bene notentur sacilis erit solutio rationum, quas in contrarium allegat Consessio Augustana; nam ad . Paulus r. Corinth. cap. . . . dum ait babea Mausquisque suamnema loquitur ad actualiter jam eonjugatos, non ad solutos, ad quos ultimus primum v. t. suum dirigit sermonem in praesenti autem vult, ut unusquisque eonjugatus penes se habeat, non autem repudiet uxorem suam propto fornicatissem id est , ne fornicetur cum altera Ita textum
istum explicat celeberrimus antiqui mimae Melesae Pater cSeriptura Exposito S. Hieronymus Libro . contra Iovi nianum. Alian, adhuc declarationem videre poteris apud Cornelium a Lapide in dictum textum . Ad a Verissimum est ibidem consilium S. Pauli illis adhue soluiis personis da.
tum, quae experientia doctae putant, se non restituras tentationibus carnis, . Corinth. c. 7. . . nempe, quos metiu fit nubere quam ur , id est , melitis mari iam ducere , quam
θνηις ι. Ita glossant S. Hieronymus Apolog. pro libris contra Iovinianum, Ambrosius 'ugustinus Walli apud Cornelium a Lapide hie Ada. Doctrina absolute prohibenseonjugium est doctrina daemoniorum Me autem non sa. eit Eeelesia Catholico- Romana, sed permittit libertatem , eoacta ad Caelibatum 7. 2Dia ex antiquis P. F. WMau solummodo conditionale sacrus assumentes ordines adstrinis
gens ad Caelibatum, idque propter eveellentiam status o sanctitatem unctionum. Ad . salsum est, quod Pau- dicat, Episcopum eligendum esse, qui sier Timoth. cap. 3. si habet , MNee
suadet Lib. L Epistolaram se Ota undecima, ut mutiem nubant, quae non servant promissam afluatem et adeoque apri Idem de vis . . a lamelibatus es res discillima
44쪽
Episcopum esse unius μινι, Dum pera tamen nil aliud intendit, quam exclusonem Bigami, ut nimirum Episeopus eligendus non sit talis, qui duas successive habuerit ante Episcopatum uxores . Ceteroquin idem Apostratus ad Titum cap. I. v. 8 desiderat Episcopum esse fabrrum, justum, s-ctum is R. contInentem . Videatur de hoe S. Chrysostomus primorum sareulorum Pater in I. Tιmatb. e. I. es cap. . ad Tvum. Ad s. etiam Deus ad pisces h aves dixit : νescite omult*licaminι, non tamen sui hoc praereptum Divinum
sed potius benedictio . Dato autem, quod censeatur mam datum Divinum, non intendebat obligare singulos in partieulari , sed solum genus humanum in ommunici dε. Fod Saeerdotes , qui sponte, soliintarie suscipientes saeros ordines se submiserunt praecepto Caelibatus adigantur ab observantiam , posito, quod sani transgreslares, aeque parum injustum enseri debet, tiam si Violatores Legum Civilium ad observantiam compellantur Ceteroquin veritati omnino eonsentaneum non est, quod hi usus primum ante quadringentos annos fuerit intrinductus eum Coneilia in Germania habita , puta quis- grani, reuntiae , Vormatiae eve Caelibatum hune jam
ante oo annos statuerint . Quinimo S. Clemens primo statim saeculo praecepit , ut nullus Caelebs ad Cleri eatum perveniens admittatur ad nuptias eontrahenda , nisi Lectore QCantores, uti expresse refertur in Iura Canoni. eo inter Canones Apostolorum Canone vigesimo quinto
Ad . Verba formalia S. Cypriani vi eredo esse fideliter allegatari apud Cornelium enim a Lapide in eap. I. I. p. ad Cnrint h. v. s. si sonant perseverarenatia i supple Uirginec aua usta pessa , metius es nube. re quam uri . Ibi loquitur de Virginibus nondum Deo actualiter per votum dieatis , sed dicandis , quas mouet, ne se Deo devoveant , si perseverare nolint . Ceteroquin eadem Epistola Virgines Deo per actuale votum jam dieatas vocat Christi B. adulteras . si post votum castitatis viris opulentur sanestum Cyprianum potius pro nobis , quam contra nos . Ad 8. Caelibatus perpetuus est quidem carni di mellis, non tamen impossibilis, ataedente praesertim gratia Divina , observatisque ad Castitatem tenendam mediis , passim apud stetis reperiendis , inter quae a M. P. vel maxime ommendatur jejunium, qua Ie profecto parum videtur utam Lutherus , ignominiose cum suis traducens abstinentiam earnibus, x dupliei resectione tempore ita dragesimae,'ngariarum atque Vigiliarum ce a Catholicis praescriptam . Ceteroquini quoque Paulus sensit stimulum arnis olei tamen gratia Divi. nais edente , quae si deesset , ex ipsis eat holicorum principiis , It paritate rationis etiam ciniugati reputandi tent adulteri in longiori morbo , vel absentia compartis , atque urgente simul conoupiscentia ad alienam Ad . Noe advertimus nos Catholiei propter annexum sacris ot .linibus a libatum quempiam desectum Saeerdotum, ore propterea sanctillimam hane Caelibatum inter Sacerdotium eonnexionem di Solvendam existimanus ,
quo hine inde per aeei lens fiant abusus Reenitent parum Acii tholici , quae igitia apud Ipsos aliquoties etiam ab Uxoratis , vel militibus , quibus matrii nonium passim
De Missa. O6. De hae a junt r. Aod etiam vad ipso rissa re.
est satisfactoriam , quem ChristM at ar cantali in ara ν erasaerificio eruento μι isfaciens pro nobis, σησι Calesti Patris iterum reconcilios. I. Minde negant, inviista raminis virimm aliauod saeri iam , Montes . eam Iolammodo est D ssitatam a renovetar per ipsam memaria Chri me. dioi samptione acharistia apud illam, at titur hoc Sc.
cramenta , sdes excitetur, rememorans, quanta per Chyista
accipiat Aenescia i per quam memoria- homini talia es n. scientia pavida erigitor, ascitur consolatione. s. Su mam pratendunt varias a Caikalleia in Missisprivatis intro .ctas abiasas, ita . at nulla res Divina ita videatur amauam
ad uinum collata Disse. Hi ha Ita catholici qua
autem veritate, Mundamento, videbimus infra successi.
. Respondendo ad singula. Interim Ios. Praenotandum . ex Theolog. Morali Patris Rei senstuet Tract. 6. Dist. s. q. a. quod hae vox Missa sit antiquissima , cujus jam meminit in Epistol. . ad mironenses S. Ignatius Antiochenae Eeelesiae tertius post S. Peatrum Episcopus Martyr quod autem apud Latinos Issa, idem apud Grareos est risuis . Porro juxta commuisne Catholicorum sensum Missa accipitur pro Ollectione omnium orationum, quae a prineipio ejusdem usque ad s.
nem peraguntur. Prinei paliter vero Misa onsistit in eoaseeratione corporis dessanguinis christi, mediante qua acti ne Sacerdos iuxta dieenda verum peragit sacrificium incruentum, repraesentans nobis cruentum laeri seium in Ara Cru- eis peractum, ex cujus Sacrificii cruenti viri ut suam qu que vim obtinet. Pro quo Ioo. Praenotandum a Sacrifieium ut se proprietalfremcte definiri, quod sit Obliai externa et primanentis,
mmum metante aliqua re oblatae defactiore , ea immuratione. Ulteriorem hujus deseriptionis declarationem re ties apud Rei senstue loe cit. q. r. num a. & seM; Po ro oblatio sacrificii semper erat in usu ; utpote non
tum in Lege Mosaica , verum longe ante in ipsa lege natum exemit . Si enim jam tempore da mi legitur Λbel obtulisse primogenitos gregis sui, Gem α' . Noe de eunc is pecoribus, Qvolucribus mundis post Ges. g. QMelchisedech panem de vinum tando De aiissimi Gen. cap. 14.rio. Praenotandum . Sacrifieium in Lege Mosaie sui Dis divisum tam ratione materiae . quam ratione formae Ratione materiae in Victimam, immolationem, libamen rictima comprehendebat oblata , dc in honorem Dei a. elata animalia . Immolatis res inanimatas latitas , puta panem, thus , fructus terrae c. Libamen , res inanimatas liquidas per essusionem in terram he. Ratione formae saetifieium dividebatur in Holoeaustum, Hostiam pro peceato, Hostiam pacificam . Eoueaustum erat saetificium Deo pure in laudem, O ad cultum suum eonsecratum , in quo tota res oblata destruebatur , seu comburebatur . m. st a pro peccato offerebatur pro peccatis, praesertim externis, atque legalibus , orabaturque Sacrifitum prepviatorium ubi res data partim cremabatur , partim edebat in usum Saeerdotum. Via pacificoνum offerebatur vel in gratia rum actionem pro aliquo beneficio impetrato, tune alio nomine dicebatur MeνUeium laudu, vel pro benefieio m. petrando erat Sacrificium impetνatorium , atque idem una pars comburebatur , altera Sacerdotibus dabatur , dc tertia remanebat flerenti. H. N. xxx. Respondetur I. In Missa , in qua Saeerdote seditur panis de vinum, verum pera situ Sacrifieium . Proba.tii e S. Scriptura tali landamentor Christo, in ultima Coena panem vinum serente, Rit peractum verum sare momafre omnes obstrisnta a. a. hae baeeatiari. in crificium ergo etiam a Sacerdote ex mandato Dei idem sagua Germanica ad docendam popatum . et iusta apud i admittamur, Ja privata . sed amum pabhcaci per quo nitimas intereri sunt Misas sub ρώibus Ῥηtus commuηicet, ad quam Communionam Liah jungunt in valli amittan. tur nis antea explorati ct aariti. 4. Negant, quod aeua ipsa etiam publiea eae opere operato causet triplicι-u Iractum a Catholici a se νtum, nempe propitiatarium . impetra orium,
eiento in i memoriam juxta illud , me saeve is meam
eammemoraιIonem, peragitur verum Saerificium . Antec probatur: a Melchisedech osserendo panem e vinum erat peris actum verum Sacrificium ergo etiam a Christo in ultima eoena antee pate ex eo, quoniam , teste S. Scriptura Gen.
r. v. g. protuli emelchisedech panem vinum , quia erat B. Sacerdos De Altissimi, jonsequenter sacrim
45쪽
t His enim ad hoc non suisset necessarium on esse Authenticos , seu anonicos : nam , quo sintrare otium eonsequentia vero Principalis ostenditur; et tales, probabitur alio loco, pro nunc vero sufficiat, quod olim Christus est sacerdos caeternum secundum ordinem in si item dicta illa mereantur fidem Historicam , nimirum et edech, teste Apostolo ad Hebr. cap. s. v. 6. adeoquela Iudam Machabetum allegata ibidem fecisses prout etiam riter ab Eodem in ultima Cinna panem ac vinum i meren teste Pictile Pari poster. Theologiae Polemicae Controvers. te erat peractum verum Sacrificuim nam Melchisedech II. it. I. g. r. exinde ut herani eosdem libros ronunt Sacrificans in pane 3 vino fuit Typus offerentis Christi in Codice Bibliorum, di recte legi in Ecclesi ajunt, a Dut innuit ipsemet D. Paulus cap. 7. Hae b. v. t. sui tem ad morum aedificationem . Confirmi urci in primitiva magis Merdos μι summi loquitur optime ad propositumiam celesta erat in Millis facta mei notia tae preeatio pro D. Cyprianus Lib. a. Epist. . quam Dominus noster Iesu Defunctis ergo signum est, quod Ecclesia primitiva, quae Cbν sus, a sacrificium Deo PatrDMIulit, e obruti hoc qui etiam ab Adversariis existimatur pro tunc adhuc vera , jam iam , quod Melcbisedec obtulera , panem se Iliceti visum, enserit, Missae sacrificium pro Defunctis applicatum ipsis Me est, suum carpus edi sanguinem Plura deboe reperies apudlprodesse . Antee probatur: ita eniin raeendo quam plures Bosco Part. a. Theolog. Sacrament. D. . . . Conclus r. S. P. in Lyturgii S. Iacobi ac S. Clementis reperitur,ma. Confirmatur hae veritas Catholi ea immediate detis docti in Aer i neg.inti pro moi tuis esse Sacri Mandum nostra Miss taliter: Iuxta' postilum cap. 3. Hath. v. sui damnata jam ab Ecelesia iniqua ire annum Christillo. Habemus astare de quo edere non habent potestatem, qui 3 o tamquam Haeresis, testibus SS. Augustino et pipha. Tabernaculo deserviun , nimirum Sacerdotes antiqui Teanio, prout desuper videri quoque potera Ioannes ianda innamenti sed si habemus verum ita re, etiam habemus suo Lexie Polemico V. Aeliani.
verum Sacrificium ; nam altaria sunt ordinata ad Saeti. Itaque negandum non est, Destinctorum an as p etate su fietum d ergo subsumita atqui nec tempore Divi Pauli aram mentium relevari, cum pro Ilii Sacrificium Medi.uoras
post peractum jam pro tunc eruemum Sacrifieium , nees fertur oeci Cone ludit Augustin. in Enchirid. c. cis. apud tempore nostro assignabile est aliud verum aerifieium hostium Bosco Parι. a. beolos sacram Disput. s. sect. 3. quam illud , quod peragitur in Missari ergo . Non au prope finem. νον um carac inquit Apostolus Andreas testibus Aehaiae ars. Respondetur U. Missae non solum illae, quas He- Presbyteris Der omnipotenti Deo sacris , sed Immacula retici communes seu publicas in titulant , eo quo sub iis tum agnum caltar . Idem in suis Lyturgiis expri populus actualiter ommunicet, verum etiam aliae , quas munt Sancti Apostoli , Petrus , ambus , mali haeus Isti privatas nominant, & sub quibus populus non corn- apud Coeeium de ueharist Art. m. a. Bb. . I municat, sunt retinendae in Ecclesia . Ita expressem in tal. dem sentiunt S. P. plurimi , videndi apud Bellarmi otident sest . a a. de Sacrificio Missa e p. 6 cujus verba num, nostrum Bernardinum et v vel hie. Cur igituliqui valde sunt notabilia, pono fhrmalia se sonantiaci opta- reeedunt sectarii nostri temporis, sorsan quid deest inset quidem Sacrosancta δεηοδει, at in singulis is fideles LMissa ad verum aeris eium requis tum obsit i habe ante non solam spirituali offectu, sed sacramentati et ama
mus enim Sacerdotes sacraficantes , habemus altaria obarsia perceptIone communjcarent , vo uberis ad eos sua
habemus Uictimam seu Hostiam , nimirum Christum Eusmi hujus Satνificii fructu proventre : nee tamen , si id Dominum , Agnum Immaculatum , non qui qem phy non semper fiat, proptet ea isas illa , in vitus solus Sacersice , moraliter tamen ac mystice in conteitationem is dos sacramental ter communieat , ut privatas et IllicIIa a
premi Domini Dei oecisum , quatenus vi verborun con mna , sed probat atque commendat , siquidem quoque iliae secrationis sanguis se tiaratur earne, de Christus modo ad Ua vere commvηe censeri debent, partim , quod In e s ρο- operandum naturaliter inepto definitive, cornrenetratis in pulus spu/tuatiter Omni ηπicciri partim vero , quod a uotico ter se partibus, utrobinue ponitur. Eoeis,3 Infra non pro se tantum . sed pro omn)bus delibus, II 3. Respondetur II. Mimae aeris eium eccipere ope leui ad Corpus Christi pertinent, celebrentur . Ubi speetaliterrato est propitiatorium, impetratorium is satis saetorium nota ultima Concilii verba, quod nimirum etiam illae Nis. Propitiatorium quidem, quatenus caula ex opere operato se in quibus solus Sacerdos sacramentaliter communieat, gratias actuales , quibus peccator incitatur ad se niten debeant diei communes, seu suo modo publime quia s,ciamdum , sibique Deum iterum reddendi propitium: Impetrato quam publicus Eccisse in ιν ηοη pro se tantum, sed et amir strium quatenus per id varia impetrantur benefieia spiritualia, ei Ecclesia offert Masorem vero ad rationem Missa publicidi etiam temporalia , si sint nobis utilia . sati, factorium, talem requiri, gratis aba aereticis asseritur, & consequenter quatenus delet pinnas pro peceat is quoad culpam iam di gratis Missa privata in illo Adversariorum sensu ab ipsis ex- missis saepe restantes. Probatur hae Catholi ea veritas asa eluditur. Non equidem me latet, quod Christu in ultimarici saerificium cruentum in Altari Crucis peractum au. Coena eon erans Apostolis quoque aeram ueharistiam dissa enumeratos tres fructus, uti facile consentiunt Ad ver tribuerit a resectendum est, quod Christus ibidem juxta sarii ergo etiam Sacrificium incruentum nam ineruen jam dicta praeredentia Apostolos respexerit ut brevi post te tum habet suam virtutem e Sacrifiei eruento, eujus est nam ordinandos Saeerdotes , quibus haud dubie competit,
repraesentativum. Omnis Pontifex ex homillibus assumptus pro si saetiscent , non solum coniecrare Hostiam, verum et-λmιadu constituitu in hIs, quae uni ad Deum , se a iam sumere . an. Relarum XI de μηsecrat. Dis. II. Rec dona , o sacrιμι pro peceas inquit Apostolus ad Mashreos cap. s. v. I. Vide de hoc ei menstuet, Tract is Neolog morai. s. s. q. .
tr . Respondetur III. Missae sacrificium applicatum pro defunctis prodest etiam ipsis saltem quoad fructum satisfactorium. Probatur in Testamento antiquo aerificia applicata pro defunctis proderant ipsis ergo multo magis Saetificium Missae in Testamento novo. Consequentia stringit a fortiori nam utique Mim repraesentativa Sacris ei eruenti non est minoris Virtutis, quam Sacrificia vedit, quod non omnia, quae Christus in ultima Coena i eit, sint statim de praecepto: alias deberet pariter a nobis sumptioni Eueharistiae praemitti comestici Agni Paschalis, Lotio pedum, stactio panis distribuendi e quae omnia iaultima Coena contigerunt. ris. Confirmatur ex nullo textu Sacrae Scripturae potest ostendi, quod vel ad essentiam aerificii ut si , A ad integritatem Saetis ei Missae requiratur, ut ipsi adstantes de Victima seu Hostia oblata partiei pent ergo gratis
propterea Missa ab Adversariis privata appellata excluditur teris Legis, quae erant tantum umbra di figula Sacrificii eo quod nulli adstantes communicent . Quinimo neque in tam tuent , quam incruenti in Testamento novo ran antiqua lege populus semper in Sacri se iis de re oblata parteced. vero probatur . Propterea enim Iudas Maeliabaeus ti ei pabat , uti patet ex Notando n. tio. Recedit , quod .machab. cap. a. v. 43. 6 duoderim milita drach nee legatur in primitiva Ecclesia id semper is quasi demas argenti si Ierosolymam Ferri eo pecearis,MIuorum necessitate suisse observatum, volebat quidem Concilium Siser cium re ut a peceatu quoad poenas nimirum
solvamur . Ne di eas , libros aetat
re Agathen se circa annum Christi foedi ut ter in anno po-um pulus communicet, & singulis diebus Dominicis Mistam
46쪽
audiat, quod autem fuisset ab Eeelesia sublunctum praeceptum, ut aliqui necessario sub his missis communicent, non reperietur. Et dato, quod non solum praxi quam etiam optat Concilium Tridentinum I uerum etiam poli. tivum extitisset aliquando tale praereptum relesiasticum, potuit tamen illud a Reeetaribus ex gravi ratione te. rum eastari, sicut aliquando Christiani ter in anno, nimirum in Nativitate Domini , Paschale Penteeoste
debuerunt communicare , nunc vero tantummodo semel,
tempore nimirum Paschali. Irr. Respondetur . Et si potuisset Beelesia admittere Μissam in lingua vulgari puta Germani eam in Germania, Italieam in Italia c. Recte tamen noluit, serme semper Plita adhibere unam ex tribus linguis sacris, nempe vel latinam, vel Graecam, vel Hebraicam tum quia magis videbatur lingua saeraeondueere admajestatem' reverentiam sacrosancti hujus Mysterii, quam alia quaecumque vulgatis tum quia se magis conservatur eommercium Ecclesiarum particularium ad invicem inter se, ut nimirum Italus in Germania, Germanus in Italia, Gallus in Polonia &e.
possint elebrare Mi Tas, si illi proficiscantur, quod sae. pe sub itinere fieri non misset, uti consideranti patet, si passim Missa in lingua vulgari eone eretur. Nec refert, quod populus magis doceri pol me in lingua vulgari, nam Missa non est instituta ad docendum populum, sed ad colendum Deum, ampetrandos ructus Inveniuntur insuper libelli preeatorii passim apud Catholieos sub variis linguis, quibus varia M. Missae Mysteria Lateis explieantur die. ra. Alia , quae addit Consessio Augustana contra Catholieos, alumniae sunt, tantum abest, quod Ecclesia Catholic Romana approbet quaestum quoad Missas instituen. dum ut potius talem rigidissime prohibeat, iniungens, ut nimirum peracta in ra Crueis, sanctifieati sumtu ergo desacto repetitae saepius Mitta non amplius sunt oblationes, seu saerificia sanctificantia. ntre probatur ex illo ad Hebraeos cap. s. v. t. ciristas seme oblatu es ad multo
rum exba tenda peccata. Item cap. o. vers. O. Iancti.
v oblatione consummauu Iu sempiterarum sanctima
tor Ergo Respond. Disting. ant de simul explicandos miles textus uniea oblatione eruenta arvissicati sumus, quae tamen nobis utilissime applieari potest per sacrifieia
incruenta , cruentum repraesentantia con quae non siepotest applieari, ego Ant. similiter disting. seq. Ergo desac omissis non sunt amplius saerificia cruenta,
conced incruenta, per quae nobis cruentum utilissime
applicatur, eg consequent. Ne exinde dignitas aerisi. et eruenti diminuitur, prout nobis obtrudunt Adversa. rii, quoniam gratis cone imus, imam vim a virtutem suorum fructuum productivam habere ex ipso sacri. fiet eruento α si etiam in ipsis prinei piis eatholi. eorum exinde vis saerifitii cruenti non minuitur, qua te
nus primum per ipsum aptismum mediante fide nobis uti loquuntur in Iustitia Christi se justi statio consertur. rar objie. II l. Iuxta proxime dicta sacrifieium cruen. tum deIet peeeata nostra, nobisque prodest , quatenus nobis illud per alia media a Deo praeieripta applieatur: atqui ista applieatio sacrifiei eruenti non fit mediantibus Missis ex opere operato, sed potius per fidem 'nam με
υμι. cap. 3. Om. v. s. Respond. nego min. Addu. et autem textus sacrae Scripturae solummodo ostendunt,
quod in applieatione ista fides aliqua interveniat; non habentes uram animarum pro ovibus saltem aliquoties autem vincunt, quod sola fides cum exelusone Missae Μiss. osserantis a ceteroquin apud omnes taxa justi nobis saerifieium eruentum in ra Crueis peractum spe stipendii titulo congruae sustentationis non excedatur &α plieet. Itaque si adversariorum objectio aliquid roboris quod si alieubi circa hoc irrepserint nonnulli abusus, par haberet, deberet probare, quod per solam fidem fiat ap. tieulares sunt contra voluntatem Ecclesiae, eonsequenter plicatio sacrifiei eruenti, & non etiam per alia media in eonsequentiam non trahendi. Cuperem insuper restire; ex opere operato, vel per alios actus Virtutum dilectio. ubinam Catholieorum vigeat opinio, Christum sua passio nis Dei e. e. ex opere operantis. ne satissecisse quidem pro pereat originis, Missam vero instituisse pro meratis actualibus,' quotidianis delictis mortalibus atque venialibus, prout audacter Nostris m.
putat Consessio Augustana hie &e. Potest quidem similibus simplex populus dementari falsis tamen hisce impostulis Veritis cujusdam Religionis neutiquam stabilitur. xt s. objicitur I. tineipaliter probando, in Missa non
gax fuat . uo confessis apud Ipsa ea sit abo Ira, me solea porrigi corpus Gomstι m antea exserat s e M- reperiri saetificium proprie tale Qeonsequenter ne fruo uti. a. Negant tamen osseum a esse oneranaeas curactus Sacrifiei ex opere operato enumeratos, nimirum pro. pit atorium, Nematrerum se satisfactorium : Illud quod est proprie saeramentum, nequit esse simul proprie aeri Geium sed Missa , seu Coena Domin est Sacramentum proprie tale, prout etiam satentur Catholici ergo non erit proprie Sacrificium .major probatur ex eo, quia haec duo saeramentum VIare erum ad invicem opponuntur, sicque unum excludit alterum nam in aeramento dicimur nos
aliquid aecipere a Deo, nimirum ipsum Christum, junque gratiam, seu Iustitiam in Saetificio autem aliquid essetimus Deo ipsimet, nimirum Hostiam, seu Uimimam: sed aeciperein dare respectu ejusdem eruis sunt opposita:
Respond. eg ma, ejusque suppositum, quod nimirum
Sacramentum dare rium sint duo opposita 1 se ab invicem excludentia: nam una eademque res potest habere
hune duplicem Respectum sub diversa consideratione: Lser Saeerdos qua saerifieans Patri Caelesti Unigenitum suum Filium accipit vero gratiam c. qua sumens ipsus S.Corpus QSanguinem, sub speciebus panis Qvini eon. tentum. Et profecto, s dare' accipere absolute etiam sub diverso respectu se se ab invicem excluderent tune neque in antiquo Testamento potuissent flere saetificia quid enim possumus dare Deo, quod non simul ab Eo tamquam supremo Domino aeeipimus aso. Gie. II. Iuxta S. Seripturam unica oblatione,
1 a 3. Quid autem reponant Catholici, sussieienter deis claratum jam est . praecedenti praesertim Ariteulo XL XII quorsum Lectorem remitto, Whie solummodo duo adjungo, In primιν, quod . Chrysostomus, quem d. versarii in puncto deobligationis enumerandi omnia peceat pro se citant, solummodo loquatur de eonsessione publica singulorum gravium peccatorum in specie tacta homini, non habenti potestatem absolvendi, qualem improbat, in e puncto ob ingens scandalum oreasione talis publieae
consessionis exortum, secutus Nectarii antecesseris sui exemplum, sicque statuens, ut onsessio publiea fiat potius Deo. Ceteroquin quoad consessionem privatam Sacerdota faetendam noci intendit approbare doctrinam Adversari rum, sed potius vult tutor verbis ipsi S.Chrysostomi hom. a. inmatthaeum' ut peceat per finguia species ecpiantur. Demias, quod Consessio Augustana pro se alleget glossim Iuris Canoni ei, negantem, quod numeratio peccatorum omnium speeifiea sit Iuris Divini id etiam admissum non obesset; nam etsi foret hae praeesse Iuris Melesiastici, prout vult Glossa , deberent sese tamen submittere Λeath
lici, nec propterea recedere ab unione eum tanta Pertur
batione Deinde advertendum ulterius, quod Glossa juxta notoria Iuristarum non faciat Λuctoritatem Iuris, ripli ininsuper resistat Concilium Tridentinum, ni haud dubie Glossator se is ultro submisisset, fi eo tempore vixisse .
47쪽
clesia praecepisset abstinentiam a cibis carnaisti sumpti diebus ab Leci elia prohibitis eoi
a 3 E contra Catholici opponunt L etiam illa eiunia, in quibus non solum a secunda Resectione, verum etiam absolute a carnibus abstinetur, esse rem bonam honestari eum appetitus exinde non solum in quantitate, verum etiam in qualitate iborum mortificetur , quoniam ei bi de carne de se alias non tantum, communiter ω
suendo, magis, quam cibi ejunales nutriunt sedis in. super plerumque, praesertim luetiosio te sisti selectae aviculae, carnes Sylvestres &αί hominem, singulariter aeu.eodo appetitum, alliciunt ad comedendum. II. Cum igitur abstinere cornibus ex dictis fit res honesta, quaerunte Λdversariis, cur non possit certis diebus talem absti. nentiam praecipere eclesia, ut a dilectissimo suo ponso Christo utique haud minor est potestas tradita in spiritualibus, quam alicui Regi in temporalibus Neutiquam Regibus, sed Eeelesiae specialis haec data est praerogativa Matth. cap. g. v. Ir, ut siquis eam non audierit, sit haben dus ficat Ethaicus G publicσηus. Videantur distarari XU. praecedenti . III. Addunt, hune jejunandi modum non esse novum, sed iam observatum in primitiva celesia a qua rigidissi. me sui injunctum eiunium quadragesimale . Audiatur prae plurimis aliis antiquissimus , Clemens Romanus eas. Apostolorum εἶ sequentibus formalibus I qu, Episcopules Presbyre , aut Disco 3, aut Lector, aut Caator sacram risu , aut quartam feriam , aut Parasceveair, ἀπο-- id est deponatuν talis enim phrasis loquendi erat apud antiquoso praeterquam ficimia.
Iaε. Iv. Mirantur Catholi ei, quod Aeatholi ei Ieiunium quadragesimale tam quoad abstinentiam a carnibus, quam a seeunda resectione apud suos omnino tollant in praxi; cum tamen it Iud in primitiva Moesia, immo brevi post diseessum Christi, ubi eadem vera etiam juxta Ipsos adhuc extitersati fuerit tam rigide praeceptum, d a SS. Patribus tam frequenter inculcatum imo i quod plus est eontra,ria doctrina prorsus ejecta Audiantur prae aliis quasi in. qumeris, ac bene notentur ab Adversariis verba S. Augusti. ni de Hatre libus can. 33. ubi se loquitur Aretaria Arianam harsa lapsus μυνι Gomata affinxi no nulla ΝΒ n esse sonave celebra da Iasura cres Iej-ιa , sed cum quisque volueru, jejunandum, ne vi ea mu sub lege. V. Quod Jejunia aeque ae alia opera bona sint satissa.ctoria pro peccatis, de metitoria de condigno, vel de con gruo, mediate vel immediate pro diversitate Personarum Promerentium , dc juxta operum qualitatem, probatum jam fuit par grapho praecedenti Λα. IV. VI. XV XUIII. . XX.ubi notanter praesentem teriam I ri. I. num. aes siduximus S. Ambrosium Epist. 8a ita loquientem uinsatus nobis es ραest, nussi Iebusia eluerimus peceata nostra . eum Scrip ara dicat, ejunium e Eleemosena a peeeat tiberant 'VI. Demum non vident Catholici, quem effectum A catho,ticorum pisdua jejunandi abeat dum dies ρνecauosv dc A Muatiae , uti voe pi, subisdeci rarius tamena instituuntia inentes omni cibo usque ad instem, qua postea corne dere solent absque discrimine ciborum i etsi enim nos nec Iem abstinentiari, si alias si dedite circumstantiona , reis PIObemus reprobare ames, utetur Eorum Magister Luthe. rus, dum a similibus bonis operibus plus quam a peccato caetvendum eqscenseat. Verba illius formalia in sermone de
Missi haae sunt Cadeamas a teteri s. i. multa misti a lepibus
e operIta ληιι, tantam a te aras Deum promissorem e fidem. iar. Obiicitur ab Adversarii l. Si recie sub peceato Ee- carnalibus tune ibi
coinquinant hominem ergo. in. probatur, nam teste Matthaeo cap. s. dum Christus ibi improbat mandata cc traditiones hominum, illico, is subjungit Non quod ηιrat in os, coinqui ibominem , sed quodpraeeo ex ore, M coinquIaat hominem. Et hine etiam idem Christus apud Lueam cap. o. v. 1. Discipulis suis lieentiam comedendi apposita sine diserimine ciborum absolute tribuit his verbis: Manducate, quae ano ma vobis. Respond. Disting. liti bi earnales ex se ipsis non eoinquinant hominem, comced quando, di quo tempore sunt prohibiti, neg. Certe Pomum in Paradiso comestum non ex se, sed quatenus prohibitum coinquinavit damum cum tota posceteroquin Christus ibidem non absolute impidata hominum, sed tantum quasdam traditiones Pharisaeorum, ad quas hi rigide attendebant, parum tamen eurantesmandata Dei. Legatur in sonte. Quantum ad alterum textum Luc. cap. Io Christus ibidem praeelsedoeete intendit suo Uilcipulos, quod non debeant, exquisitos exigere cibos, sed esse contenti appositis, etsi fuerint viistiores. Ceterum gratis admittimus, quod ipsemet Christus non prohibserit comedere carnes praeceptum enim Iejunii non est Divinum , ex quo tamen neutiquam insertur, non potuisse Ecclesiam id, quod Christus interim permisit, prohibere. 3a8. Objieit. II. Contra eamdem D. Paulus r. i. moth eap. 4 v. a. ero praedixit, esse venturos quosdam prohibentes vesci et tis cibis, quos tamen Deus creavit, ut percipiantur cum gratiarum astione a talibus hominibus jubet Apostolus ibidem caverit ergo signum est, quod homines isti male meipiant abstinentiam cemis eibis, putacarnalibus; nam alias Apostolus non juberet ea veri a se praecipientibus, quos Oeat homines attendente spiritibus
Respond. Apostolum esse intelligendum de Haeretieis Ulis, qui, uti textus ibidem loquitur, prohibebant nubere,
a quosdam cibos condemnabant tamquam impuros, d in se malos, quod non facimus nos Catholiei, etsi nobis imis putent Adversarii puncto VII. de abusibus, quasi doceremus. ipsos certos cibos polluere e scientiam , quod tamen nequidem somniamus non enim ignoramus, omnem Crea. tutam Dei esse bonam in se bineque tantum ad certum aliquod tempus, seu ad certos dies comestionem carnis suspendimus ad restae nandam earnis petulantiam, ad latissa-ciendum ex parte pro meeatis, di ad aequirendas varias
gratias, Ieiunantibus in sacra Pagina ad promissas. ras. bi. III. Apostolus Paulus Epistola ad Colossem
se toto capite ineundo est ontrarius discrimini ciborum, d ex elusioni carnium in Iejuniis ergo tale praeceptum non est sustinendum Antee probatur Etenim in primis ibidem . ε vult, ut Colossenses nemo judice is eu edipatu, aut is parte die δε ι, aut Neomeniae, aut sabbatorum. Secundo improbat ver a praecepta dc doctrinas hominum prohibentiumci Ne tetigeritis, eque gulaveritis. Respond. Apostolum non arpere locis itatis dies festos,
Ieiunia nostra, sed Sabbata, Neomaenia, Ieiunia Iudaica, Legalia, puta, ne tetigeritis adaver bomin s , ne gustavervis carnem suillam ese quae a nonnullis adhue o ligatoria etiam post promulgationem Evangelii credeban. ur , quem errorem in praesenti voluit dedorere. reto obiicitur IV. Si possiet praecipi sub peccato di bus certis abstinentia a earnibus tune e macello similes Carnes ementes, cum edentes deberent sibi dueere eonsete tiae sed non debent bi dueer conscientiae ergo Major de se patet Minor probatur eat Apostolo I. Corinth. cap. Io vers. s. ubi Corinthios suos se instruit omne, quod
is macello vanIt, manducare, nihil morogantes propter coa
scitottam ergo Respond. neganilo minorem, textum S. Pauli explieo; manducantes non debent sibi ducere conscientiae ex eo, quod hae carnes in macello existentes sue-
48쪽
rin fortassis aliquando idolli oblatae, Cone. Non deberent tibi dueere conseientiae, supposito quod dictae carnes suis.
sent certis diebus prohibitae, de tamen in iisdem comederentur, neg. Quare notandum hic est, multos ex Corinthiis ausos non fuime emere carnes ex macello, sicque emptas comedere, timentes ne sorte jam fuerint hae ipsae aliquando immolatae Idolis, sicque eomedendo quasi se partieipes redderent immolationis Idolorum, atque Idololatriae, a qua anxietate voluit eos . Paulus eximere, resolvens, tales carnes ex maeello emptas licite posse manducari; quia nimirum ad ommune macellum repositae non amplius censentur dolothyta, sed moraliter iterum redeunt ad prosanum c communem usum, sicuti aliae carnes Secus foret dieendum, si dictae carnes comederentur in ipsis templis, aris, vel mensis, ubi proxime Idolis sacrificabantur. Idque solum nil aliud resolvere intendebat D. Paulus, eaque resolutione apud Cornelium a Lapide hie usi sunt in simili eas Christiani Antiocheni tempore Iulia. ni Apostatae, prout testatur antiquistimus Theodoretus
L i. c. q. Ceterum ecasione huius ultimae objectionis sermo positivum argumentum pro veritate Catholi ea eontra dis versarios taliter Non obstante lirentia postoli, loco superius citato, comedendi carnes emptas ex macello erat
adhue Corinthiis, aliisque eonversis prohibitum empta ex macello stifcata cimedere ergo gnum est, quod postolus per hane licentiam comedendi empta ex macello non intenderit dare saeuitatem manducandi ex macello quoque illa , quae aliunde sunt prohibita. Anteeedens probatur ex mibus Apostolorum cap. s. v. o. ubi Apostoli expresse uoluerunt, ut Christianira abstinean a suseatIse sanguine quod mandatum postolicum utique pro tunetra redi non licuit, etsi defacto ea lex usu abolita fueritum tempore D. ugustini, uti testatur apud Cornelium a Lapide in cap. s. Λctuum postolorum Dieunt II. Enumerata tria equidem ob suam r. duitatem a Deo elementissimo, de in regimine suo sua.
villimo non absolute precipiuntur; attamen tamquam ad maiorem persectionem vel maxime conducentia suadentur in Evangelio, uti patet enumeratione Cinitas enim eon. sulit ut ab postolo . Corinth. cap. 7. v. 8 ibi: Dieoauis lem ne nuptis, et v Διι, bonum est illis, Ic peν manse-νInt, ficut die et ere. Paupertas blatth. Cap. s. v. I. si vi perfectus esse, vade, vende, quae habes, et da pauperibus habebι thesaurum a Coeis Obedientia Matth. cap. 6. Si qu)s vult venire post me, aba et semetipsum ἰ3 3. Reg. cap. s. v. a. Melior es obedientia, quam VH mae, e auscultaν misis, quam offerre adipem arιe.
t 36. Dicunt Catholie III. Cum hae tria sint laudabilia de possibili alias enim certe a Deo non suaderentur poterunt ex consequenti laudabiliter quoque voveri, quamvis ceteroquin non sint res a Deo praeceptae, sed tanis tum modo consultae. Ratio est, quia etiam in ntiquo Testament potuerunt voveri gratuit Sacrificia dc vota haec
fuerunt aecepta Deo, ut legitur Levit. cap. R. . r.
Cur igitur non aeque, si quis nune per votum aerificet se ipsum una eum tota sua substantia motam visu Iacob,
erexitque LapIdem in titutum, ut vocetur Demus De . Gen.
cap. 18. v. o. nec legitur Deo fuisse ina ereptum oevotum, quamvis de re aliunde non praeeepta. Quis igitur audeat amerere Deo inacceptum fore, si honesta quaedam puella Deo voveat suam Virginitatem, ut cum sati
est Luci Virgine Syraeuiana sit etiam suo modo Domus Dei, c templum Spiritus sancti a 33. Dicunt Catholici IV. Si qui haec tria superero.
gatoria sponte voverunt, tenentur etiam eadem observare: nam cum votum voveris Domino Deo tuo, non tardabis reddere; quia requiret illud Demisus Deus tuus, e fi moratus Devis, reputabitur tibi a peccatum ait A terna veritas asa Coronidis loco quaero ex duersariis, cur non mei teronomii cap. 3. v. I. Et hine
Iictat eclesiae ponere absolute praeceptum eriis diebus tio es, quia fidem suam puta quam abstinendi a earnibus, eum lieuerit Collegio postolieo absolute praeeipere, ut Christiani abstineant a suffoeatis sanguine'
Improbant Vota innarborum . quia tuti inquiunt sua contra mandatam De mare plantI nuptias a Iuda μηtae e mm iis . . sala sunt cultur Niu ab ominibus nimirum Regulatibus Catholi eis in me mandato De Insiturus, electus ad promerendam gratιam, atquejusificati nem, quod est detrabere de glor a Christi, o obscurare, aruque negare Iustitjam fidei, equa bae vota sunt prorsus ire
ea e nulla neque a1m votum debet esse vinculum Iniquit tu . . addam, quod tempore s. augusti ηι -Uerjaotan νιηι nstituta , ut, qua miserit, teνum libere egred potuerit; nune autem homines euantur ibiaem manere adstricti adratae Claustrum. Ita Consessioni, ut vel sic sub allegato praetextu laseiviam de turpitudinem agistri sui Lutheti diversis Saeris Ordinibus perfidorum p aram taeulo aliquo modo saltem apparenti ment. Α audiamus nune quid desuper sentiant a. tholiei: Hi itaque a 3 . Dicunt l. Quod esse casum, elingstere sua, cumluntatem premiam propte Deum, sint res honestae, quae
Deo summopere laeent. Ratio est primi: quia per ista tria a potiori impedimenta illa, quae nos multum retarinvita, tolluntur: puta amor effusus in per astitatem inordinata eum ad bona temporalia per aevertatem dc voluntas propria atque caecitas Iudieii per obevientiam Ratio est secunda quia sitae non forent bona, atque honesta, Deus nobis illa non consului me in Evangelio atqui eadem consuluit, uti patebit illi eo ergo. Igitur
τεmus II. Viduae adolescen- Deo promiserant per votum Castitatis iterum fregerunt, volentes nubere, pronuntiantur ab postolo . Timoth. cap. s. v. I . Ac Ia habere damnationem. Legatur desuper . Augustinus in Psalm. s. aliter seribens: Iuid autem ait i supplePaulus postoluses de quibusdam, a. voverunt, e non reddiderunc habentes, Inquit, damnationem, quι primam
cerunt voverunt, edi non reddiderunt.
38. Dieunt . falsum me, quod tempore S. ugustini Religiosi semel proselsi potuerint libere iterum e
Monasteriis egredi nubendo, vel dominium suarum rerum iterum recuperando &c. Nam ipsemet D. Λugustinus in Psalmum septuagesimum quintum , postquam plurimis lamdibus extulit votum Castitatis c Paupertatis, hae se malia subiungit Nemo positus in Monaster o frater dicat, νereri de anasterio ere quia vomu exta Hoc equidem gratis admittitur, quod plures ex Monasteriis tempore antiis quo suerint promoti ad dignitates Cardinalitias de Insa. las Archi.Episcopales aeque, ae Episcopales assumpti ex hoc tamen non sequitur, quod libere potuerint egredi juxta suum beneplacitum ad nuptias cα transeundo. Id etiam velim notatum ab Adversariis, equidem alicubi, etiam in Germania reperiri nonnullos cetus, e quibus iterum ad honestas nuptias egredi licet . me tamen non sunt propriemonasteria, nec deponuntur Vota Mois
nastica.i39. objicitur L Non datur votum validum contra
praeceptum Divinum sed votamonaehorum sunt contra praeceptum Divinum ergo. ajor patet ex eo, quia nullum votum est vinculum iniquitatis, d consequenter
neque stringit ad transgressionem alicujus praerepti Divini Minor vero probatur nominatim de voto castitatis; quia nubere est de praerepto Divino juxta illud Apostoli
I. Corinth. cap. 7. v. 1. Propter fornicarissem unusquisque suam uxorem habeat, e unaquaeque suum maritum. Ergo non nubere est contra praeceptum Divinum. Ο
49쪽
cap. II. f. VII Art. VII. Tractans de Prop.
e i , quod Deus statim ab initio creationis voluerit Matrimonium, utque per id genus humanum multipli. retur juxta illud Scripturae crescite, ει multiplicamistis Gen. i. v. g. Et hinc creavit masculum c seminam, di . Gen. tap. a. v. 8. Non es bonam, hominem esse quoad poenam , sortassis adhue restantem , idque tum propter Indulgentias plenarias Prosellioni Religiolae e e Sixtum 1 V. de Paulum V. summos Pontinera annexas, tum quia homo in eadem propriam voluntatem, donum alias prae omnibus rebus pretiosum, d Charissimum Decis,lum , faeImus es adjutorium simile οι Respond. negan consecrat, atque amore ipsius in servitutem redigit, exdo minorem Textus allegatus Apostoli, juxta jam dicta quo pie creditur, quod vicissim Deus intuitu hujus Art. II agendo de Conjugi Sacerdotum neutiquam in ne poenas, quas antea voluntas propria per transgresiquitur de solutis, seu voto Castitatis obstrictis, sed de ionem mandatorum Dei promeruerat, elementissime re- Conjugatis Quoad onhrmationem responsum pariter mittat, haecque omnia suam virtutem habeam a meritis jam fuit praeeedenter agendo de Caelibatu Sacerdotum,' passione . N. IESU Christi. Videantur Suarer, nimirum praeeeptum propagationis humanae permatrimo Tom. . de Resu. tib. . cap. 3. dc erchoue in Comnium intelligendum esse de natura humana in communis mentariis cap. I. s. 4. um at qui ultimus num. 11. non de singulis hominibus in particulari subjungit, etiam posse commode defendi, quod concomi- 1 o. Obiicitur II. Votum de re impossibili est nul tanter saltem Prosessio Religiosa si deletiva quoque e eatorum quoad culpam, in tantum nimirum, quatenus plerumque eamdem omitatur aliquis actus verae Charitatis Dei deletivus peceatorum quoad culpam cum a potiori in illo primo servore Deo mpria voluntas, tota substantia consecretur ex puro I ustum sed tale est votum perpetuae Castitatis; nam nemo potest esse eontinens sine speciali Dei dono, quale tamen pauci habent ne quisquam sibi id multo minus ejusdem perseverantiam ad promittere potest ergo Respondeo a pνιmIs quaerendo ex Adversariis, si vota Religi solum sunt impossibilia, cur ergo eat holiet etiam in sua Religione admittunt Lutheranos, vel Calvinistas Equites Illustrissimi ordinis questris Teutoniel, qui ρο- tite t uti optime mihi notum 2 sub Serenissimo suo Capite agistro supremo istentes adstringuntur ad vota maxime astitatis num omnes c Soli ni sunt praediti singulari illo dono unaeum perseverantia perpetuae Casti. istist
Respond. secunda directe ad objectionem negando mi. norem Λ ejus probationem nego, quod specialis haec gratia non detur Religiosis, spectat enim ad Providen. tiam Divinam, ut omnibus conserat Auxilia suo statui semel electo competentia se nec statui Conjugali desunt gratiae particulares, ad eumdem statum spectantes, cur ergo Religioso denegentur Verum qui dei est, utrobi. que multos saepe huic auxilio a Deo elementissime eon. ceta non eooperari , a desectus iste non gratiae, sed loeordiae, vel etiam malitiae hominum adseribendus e. nit. Si ingressius in Religionem contingit absque pravia matura deliberatione, vel ex fine vano dc pure naturali, si in Religione vivitur tepide, otiose, non applicando se litteris, vel honesto labori r nu .ili, si sacrae meis ditationes, Lemiones spirituales, d media ad conserva n. dam puritatem efficaciter conducentia passim negligun. tur, si nocturna compotationes, a nimiae cum altero sexu sensitivae familiaritates frequentantur, si mandata superiorum ex superbia contemnuntur ce. Hae sunt ea u. sae transgressionum, a subsequentis aliquoties postasiae, non desectus Divini auxilii, consequenter ista, ubi reperiuntur, sunt emendanda, non autem Vota Mona. ehorum annullanda. Perpendamus animo indisserenti, . trum tempore ut heri d Calvini Apostatantes Cleliei saeculares vel Regulares non fuerint saltem uno alterove ex numeratis maculati unde non habent, quod ex eo. rum societate multum glorientur cMholici. t i. obj. III. Vota Religiosorum continent cultum impium ergo sunt coram Deo nullius valoris; nam vota debent esse de bono meliori. Antec probaturi fingunt enim eligiosi, quod Eorum Prosessio, in qua vota hae sunt sit alter Baptismus Item quod quis per eamdem obtineat gratiam dc justificationem quod est detrahere gloriae Christi, de obseurare justitiam fidei, consequenter impium ergo Respond. eg. Antec quod autem a nonnullis Catholicis rosessio Religiosa vocetur alter Baptismus, Eique ab aliquibus scriptoribus tribuatur remissio peccatorum, non provenit ex eo, quasi utrobique n.
tercederet adaequata paritas stimus enim optime, quod Prosessio Religiosa non deleat peccatum originale, sicuti Baptismus die. sed quia saltem aliqualis intervenit similitudo, eo quod homo in utroque explicite renuntieti vel de condigno, vel immediate a proxime, vel media-
diabolo, d novam vitam spiritualem inchoet, ae insu te, de remote suxta qualitatem operis, d constitutio
per si in statu gratiae professionem emittat, remissionem inem operantis, de quo onsormiter iam dictis in The peccatorum suorum obtineat, non quoad ulpam, sedi logia speeulativa integer habetur Tractatus agendo de
De Potestate Ecclesiastica. 42. De bae docent . Potestatem e vis m, seu eris μcam de re se non esse confundendam eum potestare sudis.
a. VI potestatis clatrum competere facultatem praedicandι vangelism, atque ea inde inrimr Evauetis dissentvntem rejiciendi, emutenae, eroetιnend peccata es administrandi aeramenta. Non autem acquiri ex ad potestatem eondendi praecepta celsastica obligantia sub peccato quoad I junia, dies fesos oeci . Esse contra . Seripturam asserere, quod per eorum obstruationem possimus satrafacereis peceatis, aut promerer jusviam. Ita utberant. 343. E contra nos Catholici equidem quoad prima duo puncta , si in sano sensu accipiantur , nec potestas clavium ad enumerata praecise restringatur, omnino convenimus quoad tertium tamen sumus contrarii, agnoscentes obligationem obediendi praeceptis Superiorum Ecelesiasti eorum etiam in onseientiari etenim libertas .vangeliea seu Christiana, qua semper gloriantur catholici, neutiquam eonsistit in liberatione a praeceptis Ecclesiastieis, sed in liberatione a peccatis, de a servitute Legum Iudietatium, atque Caeremonialium Veteris eis stamenti Nee S. Paulus Apostolus, dum cap. a C loss. v. o. inquit: si ergo morta estis cum bνs ab ElementIs uiua mund quid Gut tamquam viventes in manda decernvis intendit exinde prohibere Decreta Ecclesiastici, sed potius illas Leges, quae inbibebant, e tangatu cadaver , ne tinentur eret eis quo immuηM c. prout ipsemet Apostolus v. t. Ille subiungit: temvoluit, ut Colossenses non decernant certa dogmata Philosophorum, eo tempore varia de Getis, de Angelis, eorumque superstitioso cultu, atque animarum purgati ne fingentium. Ceteroquin vero Apostolus expresse mandavit, Superiorum praecepta non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam esse servaiaa, atque resistentem Incurrere a mnationem. Verba formalia cap. 3. Rom.
nem acquirunt. dc v. s. Ideo necessitate subdit estote, an solum propter iram, sed etiam B propter conscientiam de
quo plura hine inde jam tractavimus, uti pariter Quoad punctum quartum, ostendendo ex variis Sacrae paginae textibus, quod Iejunium, ultus Divinus specialis diebus festivis aliaque bona opera n tam satisfactoria, quam suo modo quoque meritoria remissionis
peccatorum, d salutis aeternae, idque vel de congruo,
50쪽
gratia & meritis. Quod si ompendium hujus doctrinae exigitur, id legi poterit apud Reissenstue Tract. r. l.
a. q. n.' apud Picliter P. a. beologiae Polemu Coa trovers. I. Art. s. f. q. e Controvers. 3. Art. . . . satisfactisne Nobis in praesenti sumetat, quod Remissio peccatorum Uita aeterna, tam in sacra Scriptura, quam SS. P. antiquae Ecclesiae non solum fidei, verum etiam spe dc Dilectitoni, aliisque bonis adscribatur operibus, qualia utique etiam censentur culius Divinus diebus seriatis, Gejunium. ke Fujus hominis, quando venturus es in turia Pare μι, cum uelis suis, reddet unIculque s
eundum opera bus. B. non praecise secundum fidem, eloquitur Eterna veritas atth. cap. s. v. 7. WEcclesiastiei cap. 6. v. s. Misericordia faciet locum uniculque s. seeundum meritum operam suorumci Vide de hoe
tis Paragraphi.r s. Quodsi ab duersariis in eontrarium ex aera Scriptura, vel S. P. aliqui textus allegentur, qui ope in hona a ratione meriti omnino excludere viderentur, loquuntur hi vel de gravibus peccatoribus quoad meritum
de conduno, non quoad meritum de congruo nam graves
peceat res in principiis Catholicorum neque perfidem , mure per alia bona opera justi fieationem Talutem aeternam de condigno promerentur, sed tantum de congruo vel textus isti intelligendi sunt praecise de operibus Caeremonialibus, a Iudietatibus Legis Mosaicae, aut de operibus pure naturalibus, id est, quae neque gratia Divina supernaturali, neque a singulari promissione Divina suum valorem atque dependentiam habent , quam tamen dependentiam nos Catholici ad meritum omnino requirimus; utpote cum ista bona-opera alias Deo sine infinitis quasi titulis jam debita. I 6 Corollarii loco , occasione Potestatis Eccle suae Lu- theranis finaliter considerandum relinquo, utrum non aeque ipsi, a Catholici in vera Ecclesia Caput quodpiam visibile suprema Potestate Ecclesiastica praeditum tamquam necessa- prudentiae studium, ut partim Lutetiae Parisiorum, par-rium, atque in solvendis dubiis eirca controversias fidei tim uti sertur inureliae animum applicuit. Inde Biturieum insallibile cognoseere debeant ' Quomodo enim alias certum sui prosectus, ut apud celeberrimum eo tempore Legis aliquod in conseientia securum de symbulum eon peritum Aleiatum adhue magis perficeretur dum tamen creditis poterunt proponere oviculis cum ipsi me Pastores profieere voluit in scientia , defecit in fide ineidens enim Lutheran non raro extreme ad invicem inter se contrarii in Olmarum Luthera num ibi morantem , amicitiam eum existant, utraque Pars contradictoria diversos Sacrae eo contrahens, hoe Magistro non solum linguam graecam, ve- Seripturae textus in favorem suae sententiae allegare soleat Grume Haeresin didieit, quo detecta Dalii a junt ob sod se plura millia Lutheranorum receperunt librum Concordiae iam YBiturico exulare cogitur Fugiens in alium locum do. tamquam doctrinam fidei suaeci lii ver aeque ut herani, cendo linguam graecam, qua per Volmarum instructus erat, num to non pauetores dictum librum tamquam erroneum aliquo tempore se se sustentavit. Inde absoluto circiter reprobarunt; quinimo an iuxta dicta . . num. 3. triennio, in Germaniam abiit, ubi Basileae libros erroribus etiam fiammis adjudicarunt. Item loquamur pressius de plenos, a se vero Institutiones chrisianae et glanis appella- soli bonis operibus, de quibus aliqua ex parte etiam os, omposuit Subinde iterum in Galliam rediens suos mentio facta es in hoc ultimorarticulo. Controversia circa icta vis errores liberius disseminare coepit, pro adjutoribus se vertet exinde perplexus redditus Lutheranus e forsan ad scripturam sed hane omnes enumerati pro se adducunt, nec unus cedit alteri . . G. si Consessio Augustana pro stabilienda bonorum operum necessitate asserat sacrae Paginae textus bona opera praeeipientes, illico Lutherani rigidi generalem supremi agistri sui Doctoris Martini Lutheri interpretandi hos textus Regulam opponent, dum Is Tom. 3. vittemberg. sol. I 3 in s. s. aliter loquitur: Ubi eriptura mandat, ut fiant bona opera, sic intelistas, quod probi beat, ne facias bona opera, eam non fit a uap testate opera bona facere.
Quorsum igitur Crepetito interrogo cie sua quidem salute
soli et tus, ex tanta tamen opinionum contrarietate perplexus ut heranus pro quieranda conseientia, dubiorum solutione reeurrere debet' Num ad spiritumprivatum sed hi est generale omnium errorum asylum quo paritet Ariani, Pelagiani, Manichaei, nabaptistae e. uti poterunt. Num ad Principes er arastratus secutistes ' ast Isti, praeterquam quod ad decernendos vel explicandos arti l fidei a Deo non sint destinati, ipsi me non raro inter se vel maxime dissident, uti patet de libro Concordiae a m ubiis recepto, ab aliis reprobato. Non alius itaque finaliter patet refugii locus, quam Cathedra Petri, ubi sedet Christi Viearius, suprema ab Eodem praeditus potestate Ecelesiastica, ut tradidit Deus claves Regni caelorum , ut quaecumque solverit in terris, soluta sint cla in Coelis.
De Ita, moribus Ioannis Calvix alterius aere rebae quoad suam Sectam In Romano Impeis
r g. Calvinus Anno sos Novioduni in Gallia natus, ibidem pati ter se holas inferiores absolvit, usque ad Iuris eadem inter ipsos me Luthera nos, teste P. Pichler, Partia Art. . . . oritur multiplex, utrum nimirum sint homini neeessaria ' Lutherani rigidi, seu qui strictius sequuntur ut heri placita putant contra moderatos, eadem nullatenus necessaria. Wigandus eum laetis ait, eadem ad salutem non esse necessariau bene tamen arbitraria. Alii ex his omendunt, ea ne quidem esse arbitraria, sed noxia ad salutem pernitiosa ita Theologi ucales Saxoniae in item burgens colloquio eum Nicolao Ambiao rLso dia photistarum Misnensium praecipuo Adversario, cContradictore. Alii ex Lutheranis, uti Theologi Electorales Saxonici asserunt, bona opera omnino esse necessaria, quam sententiam pariter tenet Consessio Augustana Art. IV. L VI. At post absolutam Quaestionem an nova inter ipsos ut hera nos denuo exurgit disceptatio, quomodo bona opera sint necessaria Ubi nonnulli distinguunt dicendo, eadem Gessaria esse ad salutem, sed non ad ju. Ueationem. Λlii contra eum Gerardo vix non eorum Primi pilo, bona opera neque ad salutem, neque ad justificationem, sed praecise ideo adstruunt esse necessaria, quia a DEO expresse sunt mandata. 47. Quo in tanta sententiarum Ontrarietate , ubi unus assirmat perellissam, quod alter defendit necessarium, assumens quatuor praecipue in perversitate vix impares Magistro iseipulos nimirum Amaniam uvius, Professorem
Aeademicum , Philippum Verosium Procuratorem , Iberium Papinoitum , et Ioannem VernovIum Pictavienses , quos,
ut latius noxiam spargerent Zizaniam, destinavit ad F ct es , notismenses , Burdigala es , Aquitanos QTH sanasci ipse vero eaevam se se eontulit , a qua eis publiea Promotore Guillelmo Farelio , ad cathedram Theologicam de Contionatoriam evectus, paulo post id est Anno is 38. iterum pellitur, Asylum suum Arge torali quaerens, in uua Civitate teste ianda pariter sertur
Sedato Gene vae tumultu, sopitis vel extinctis suis Adversariis, illuc iterum reversus non cessavit latius pestiferum diffundere venenum, usque dum cium citatum Ioannem unda in Lexim Polemim v. Calvinus, Anno 164 daemones invocans, sibique maledicens, ae intolera. bilem ex ulceribus emittens cetorem, canis instar rabidi disressit, Cerberum nunc Infernalem acturus. I s. Haeresis Calvini in multas abiit sectas alii enim dicuntur Caluin istae rela . alii molles alii Arminiani, seu Remonstrantes, alii Gomoristae seu eontra Remonstrantes.