장음표시 사용
61쪽
veram Eeelesiam existere purum Verbum DEI, de legi.
imam aeramentorum administrationem, utrum autem
hi, ompetat definitio Notae superius descriptae, quaestio
est, ad quam Respond. I. Notae verae ecles non bene a Proteissantibus assignantur pura, inconcussa praedicatio Evangelii, atque legitima administratio aeramentorum Ratio est, quia quaelibet secta e Religione Christiana haeduo sibi attribui , ergo debet primum per aliquod notius ostendi, quaenam ex his, utrum Calvinistica, vel Lu. therana, aut Religio Catholiea praedicet purum Verbum Divinum, legitime administret Sacramenta. Confirmatur ut praedicetur purum Verbum Divinum, debetiblud praedi eat juxta legitimam interpretationem textuum ergo iterum debet primum ex alio constare, quisnam illos legitime interpretetur; nam aeque Calvinistat, actu. therani, uvingliani, Ariani QS in iant e. e. libilegitimam interpretationem sacrae Scripturae attribuunt. Respond. II. Notae verae Ecclesae sunt praecipue qua
stoliea. Ita memorata Praedicata Ecclesiae verae appropriat partim Symbolum Appostolorum, partim Nicaenum, quod utrumque admittunt Protestantes. Aecedit, Consessionem Augustanam Art. 7. ipsam me fateri, quod una, sancta Eccles perpera mansam fit consequenter admittunt, e. tam Eeelesiam debere esse unam, sanctam, Iuc eum per petuo mansura si amstolicam, quam etiam Art. 2 .vOeant carboluam. Videatur Reissenstuel νact. . Mori a
is . Respond. III. Hae quatuor Notae eompetunt Eeclelli Romano.Catholicae, prout patet succincta enumera. tione. D m I enim est una unitate Fidei, ne aliud erodunt in Indiis, quam in Europa nee divellam inrasia, ae in Diea, ibidem existentes Romano-Catholici, utpote tibique habentes eumdem supremum Controversiarum iis dei ludieem . Lites inter Catholico Theologos non eo eermini punctum Fidei, ac insuper utraque Pars se uia indit Eeelesiae, si aliter, ac se tuint, decidatur. secvn- .i est sancta, tum ob anctitatem Doctrinae magis coarctans, quam relaxans libenatem humanam, alias ob mi-ieni peccati ad mala pronii Mimam a Tum propter sancti Di, nos vim in hac Ecclesia existentes, quales sunt ita ronymus Ambrosius, Chrysostomus di Augustinus, qui ultamus tanti eam in qua vixit s id est ,stram haestima. it eclesiam, ut Lib. contra Epist fundam. c. s. di.
cere non dubitaverit, Evangelis non raederem xi me thalaeae celsae commovere avictervas Tertis Ecclesia nostra est Catholica, seu per totum terrarum orbem distus , prout in omnibus quatuor mundi partibus invenietur ubique praedieans Evangelium, etiam cum copiosa saepius effusione sanguinis. Quare in Ioeis, in quibus eum Protestanti. bus permixti viximus, ubinam degant Catholiet, vel quae. nam sit eorum Eeelesia, o illico tibi via monstrabitur ad nostram . Quarta Ecclesia nostra est Aposoliea, seu a Chli. sto, & postolia per eontinuam legitimam sueressionem derivata. Probatur: eclesia nostra primis saeculi sui Apo. so lea, desacto non potest ostendi, quod a Doctrina Christi, nobis per Apostolos communicata, successu temporis recesserit ergo adhue manet Apostoliea. Anteced. quoad . partem admittitur ab ipsismet inquantum scio, Adversariis. Et quaeso, ad quam aliam Ecclesiam illo tem. pore pro audiendo puro Verbo Dei, legitima admini. stratione Sacramentorum debuisset reeurri, nisi ad eam,
in qua et a prima sedes Petri Unde ognosti potuisset primis statim duobus saeculis , Ebionitas , Nicolaitas Nonianistas, nosticos ce juste fuisse ab Ecelesia re. probatos si Caput Eeelesiae fuisset illegitimum, Q*u- ιι ni Quoad secundam partem, quod laeeessu temporis non desecerit nostra Eeelesia , probatur; quia nee potest a Dsignari tempus hujus desectionis, in quo assignando mire inter se disconveniunt Protestantes Neque locus, in quo illa veta Eeelesia ante ut herum , ct Calvinum post prima saecula exstiterit, u austra defecisset
menta ontraria, quibus errores ostendere eonantur. D eile solvuntur. Quare finaliter celesia Romano-Catholi- ea inconcusse in sua manet possessione d Protestantes aleo constringuntur Syllogismo sequentae
Congregatis uia, quae est Naa, Iaacta, CH,olua, eis vo ooea es vera Ecclesia;
sed Congregasio Romo Catholicorum es Una sancta , casbolicis, em psalica et Ergo congregatis Roman catholicaram es vera meis .
ess. Quaeritur ultimo, An non possint pariter assertἱ succincta aliqua tincipia, quibus emcaciter impugnatur Secta Protestantium λ Respondeo, sequentes Syllogismos esticaeiter impug re Seciam Protestantium.
IE Ecelesia non es vera, quae Gera errores jam ab Ecclesia antia primu secuis proscriptor; sed Eccisa Prusantrum Gera emines pristi se Didam proscriptos: Ergo Eccles Protest alium non es vera. Protestantes in primis orant, solam fidem conferre v. stificationem, & salutem, non autem ullatenus ipsa opera bona. Idem do it Simon Magus anno Christi o testibus S. Irenaeo adirestis haereses cap. o. cc Theodoret Lib. Marνet fab Idem etiani, seu Eunomiani teste S. Damascen Lis de Haeres quos damnavit Meles ci in annum Christi εο teste S. Augustino inrefici . D-
νη- Protestantes refleiunt ultum Redigiosum, d invocationem Sanctorum. Idem Geuit Faustus Manichaeus teste S. Augustino. x Vigilantius teste S. Hieronym saliique plures, propterea ab Eeelesia antiqua damnati, te stibus Cedreno, ae ieephoro apud Piehlet in Appendice Art. o. rem irrident suffragia pro deiunctis, quod idem secerunt Aeriani, reserente Divo Augustino circa annum 24 . apud Sianda . Aeriani. Nota hie, quod etiani sint alii Haereti ei, ae Aeriani.
Ecclesia non est vera, quae non est Uni; sed Ece a Protestastrum non est marErg. ec a Protest armis non es vera.
Major patet e dictis superius, uti pariter minor, dum praecedentibus paragraphis jam indicavimus, quomodo L therani Calvinistas ct ex ipsis Lutheranis Ambiaormenses Consessioni sta sine ex Calx inissis Remonstrantes Comtra Remonstrantes G&α rejietant,' gravissimorum e
rorum arguant. Convenerunt ire annum 363 ex o
dinatione Augustini lectoris Saxoniae, eh Ioannis Guillelmi uel Saxoniae duodeeim Theologi Lutherani, sex Electorales, Qtotidem Durales, ut finem imponerent perieulosis inter se litibus ire justificationem, liberum arbitrium c ast aliud actum non est, quam quod mutuis sese dicteriis lacera .erint, voeando se adinvicem vel m.
Ergo Ecclesia Protestantιumissa est Eulsa rea. maior patet, quia celesia era debet esse Apostolica, ac durare usque ad tonsummationem taeuli. Minor prinbata iuuantecedenter Nam Lutherani, calvinistae tem-
62쪽
pore Apostolorum nee quoad nomen, ne quoad doctri. nain suam extiterunt Uel ostendant nobis efficaciter ex Sacra Scriptura, quod Doctrina . . adscribens soli fidei justi fiextionem jam fuerit octrina Christi, rapostolo. rum G ergo
Illa non es me a vera, quae no est Eee a Saacta Sed Eeeva νοtestastium non est eclesia Sancta: Ergo reis Protestantium mi est Ece a vera. Etenim eclesia Protestantium non est Sancta a suis
Auctoribus Luthero, de Calvino, quorum vita ex authenticis Scriptoribus desumpta superius ad nauseam usque legi poterit neque est sancta sanctitate Doctrinae, qua Sacerdotibus uxores . Principibus bona Ecclesiastica multi rum Episcopatuum, singulis comestionem carnis tempore jejunii concessit, tollendo Quadrage limam dcc Prosecto non inveni sanctitatem in illa doctrina, quae a uno die mille non curat ornieationes, dummodo conservetur fides in Chrillum. Ita oeet ut heius , de quo vide hoc capite n. s. usus P. Pieliter pari. v. beoIu Polam1.
Comprehendens N, nec cogitare contrarium in quod sancta me a Cat . Ite ereLt, aut docet: ve reveremiae , quam umittim Ee- cum Filii ejus dec exibus debent . Itio attinet ad
meum librum sexionum Moralium is novum Testamenta , deriar , quod, dum eum componerem , nec Inimam unquam
cogitationem babuerim aisquid ib ponend/, quod celsa sensu esse oppesitum, vel haberet conηexIonem eum renuis fis erroribus, aut pervισι aleationibus , qui Uι Nugata fuere tum Rom.e, tum a Galisti, quosque toto corde detestorrsea quod sola intrario, quam habu eum com nens, fueruexbibere Ecclesia inoduum quoddam obsequium Urvead se ει quod perseverem in ea opinisne, quod ibι docueris is me his Refleat uis Moralium, Me a alii script a meιι, quod non fit summe OUrem Ecclesiae fide . Casu quo tamen contra meam latentionem aliquid mib exeidisset, quo esset Ilo confraνum, id revoco, atque δεισον, stam itendo me ιu- supra omnibus Ilis, quae de ut Ecclesia circa scripta ea , meamque personam quod renovem meas querelas, aefationes , quas feci contra HusitIam qui me condemnarunt , absque eo , quia me a meam me onem scripta serisseat quia pres amis appellatIone ad istarum Genera Conculum, quam te ομι- ο Itur one . . . Papae, quae neφιτ υDνbIs: Unigenitus Dei filius e ab omnibus gravaministis de quibus iustitiam mi, fer ab Eceis, peti quod dem deteger omnem θρDuum schismatis, o divisionis. μη sensus aim mel , vibus Immor Dala in ηione , o unitate Eecisse Catiatice Apostolicae, ex Κ manae . Actum Meladam in marsentia monotariorum Volicorum , is testum requistorum 8. Novembr. anno
a. Notandum II. Pascha sium Queisellium in hae i. de Prosessione Ionge audaeiorem ibisse suis anteeen Oilisbus Bais, Ic ansenio. Etenim Miehael Bajus, absque ullius appellationis ad aliquod Concilium interpositione
anno 38 o. a. Martii ingenue fassus est, a Summis Pontilibus suorum sementiarum amaationem, atque strabis ιιonem Iure meritoque, ac non I mataν iudicis, o dilia
gentissima discussone praemissis , factam , atque decretam ese; ubi etiam in fine declarat, se ab iis omnibu recedere. πProssitiones damnata Michaelis HI, Cernen Ianseati erPoscho su μιlli , De Liberum arbιIrirum, rariam Diu nam ct baritatem, a potior respiciente raeologiam speculat vam , e Gogmaticam.
T Theologia speculativa in contemplatione rerum Divinarum, Et nimirum Unius in Ellantia, dae Trini in personis, Verbi Di .ini incarnati cc sese potis Ddamaationis a Sancta sede factae acquiescere, neque o bacsmum occupeta non tamen juxta modernam Scholastic t ullam earum docere, aut Uendere velis, prout totam con-rum methodum alias quoque a sua speculatione exeludit materias, quin accuratius de iisdem . . de gratia, cubero arbuνIo, de merIIJ , atque peccatis examen instituat Quare cum praesentes Propositione damnatae circa proxime alegatas materias ex una parte versentur ex altera vero Auctores ipsi me necdum ab Ecclesia isti ut . rus, de Calvinus tamquam formales haeretici declaren. tur, metito patius ad hoc tertium, quam ad seeundum Caput reducuntur.
I. Notandum I. Omnes tres in titulo paragraphi ai gatos sese, ac Doctrinam suam Sanetae Romanae Catholicae eclesiae sibmis Se ita tamen, ut Pascha sius Quesnellius in sua a Papa ad futurum Generale Concilium appellatione ad mortem usque perstiterit, cujus fidei prose si quatuor diebus ante obitum emissa si sonat rno infra scriptus Ucbasius uesneluus natu Par is,
Prest is oratori Galliae, lecta decumbear, traviter Infirmus , o sistaspis brevi supremo Iudie re iturus ratIonem omnium vita meis actionum declaro, quod sequitur. Credo omne ver . rates, qua IEius Christus docuit Ecclesiam suam , cujus ama ον voti cum qua damno omnes errores, quos Ilia condemnaverit. Quos summum Poni cem mimum Es Coris meanum, et Apostolicam sedem entrum unitatis.
Declara, quod albi uaquam latendo dbeere , Ibi serabe. fellionem verbolenus refert noster Heri ne in appendice ad II. Sent sol. 1. Item Cornelius ansenius testamen. io , quod media ante obitum hora perlecisse scribitur expresse hae sormalia inseruit sentio quIdem, Uficulteriaiquid mutar posse, si tame Romana sedes aliquid musa-ν velit, sum obedjena filius Mus celsae, In qua semper vixi usque ad hune lectum multi obediens sum Isa mea postrema voluntas est tam im etiam jam antea in ipso-met suo libro Augusinus intitulato , se suaque omnia subjeeit censurae supremi Pastotis his verbisci uidquid ab sa Petri albedra, ct ab sto unn resar Ecclesiae Capite, oderator , Pant e praescrfuerit, hoc teneo: quidquid improbatum, improbo malitisum, Masmatiis. Ubi contra Pasthasius tue- isellius, etsi quoad octrinam suam presse insistat vestigiis Baji, a Iansenti, noluit tamen ex integro quoad
revocationem antecessorum sequi exemplum, utpote Peanuens obediremandato Summi Pontificis Clementis XI. per samosam ullam Ualenitus expresse indicato, eontra quam ullam ad suturum Coneilium Generale i nestio quo tempore suturum appellavit. 3. Notandum III. Hanc ipsam Quesnellii appellationem omnibus Haereticis servire tamquam universale mlagium nam appellare ad suturum generale Concilium est appellare ad Iudicem, qui nunc non existit, dc probabilissime non existet toto tempore, quo Appellantes vitam suam dueunt; quoniam Generalia Concilia rarissime, dc non nisi eum summis eκpensis, ae maximis dissicultatibus elebram tur hi neque tale, exinde haberent occasionem amplissimam intra tantum temporis spatium latissime suam ulterius extendendi pestiseram doctrinam. Videatur de
63쪽
Aeredit in luper quod similibus rippellantibus, etiam congregηto iam concilio Generali uelle foret, il- Iud quoque, ii advertant sibi contrarium, novo actu Eludere, quasi non esset legitimum, deliberum. Hoe refugio ad lucrandum tempus astute usus erat Mininus Lutheros, qui prae primis a Cardinali Caietano ad Ponti fieem, exinde a Pontine male informato ad melius informandum, ac demum a Pontifice ad suturum Concilium Generale appellavit dumque advertit, neque hoe sibi ore favorabi. Ie contra istud quoque exoepit. Uidesne ructum talis appellationis λ Quare. 4. Notandum U. Dictum appellationis prineipium nullatenus a Catholicis esse admittendum ne alias Leelesia longiori saepius tempore quoad controvernas gravissimas fidei maneat incerta, dc dubia, indeque plurimae in eadem oriam tu confusiones, perturbationes, ct ehismata. Itaque vel absolute est tenendum , summum Pontificem in materia fidei, ex morum etiam se solo me insallibilem, ita nodo laquatur ex Cathedra , prout nos istam sententiam in Quae- Ω aibus protegomeni eis desecidimus, vel saltem, si eum non paueis Theologis Gallis summo Pontifiei absque eonsensu Melesiae hae infallibilitas denegetur, adstrui debeto rationes proxime allegatas, sufficere Melesiae eonsensum quoad membra potiora etiam extra actuale Coucilium Ge. nerale: Si enim jam ante primum Generale Coneilium nempe Nicaenum I. damnata suerunt haereses Ebioni tarum Novatianorum, Sabellianorum che. Item extra aliquod generale Concilium damnata sui haeresis Pelagii teste Pr, sper in suo Chronico, ne non haereses Pristilliani, igilantii, Ioviniani, d aliorum, apud Bellarminum Lib. .e.
3. quae omnes ennarrata haereses pol ment adhue reclamare, si ad legitimam damnationem requireretur necessario congregatum Generale Concilium. Imo, quod plus est, nee ipsum Generale Coneilium habet hane insallibilem Spiritus satieti assissentiam nisi quatenus repraesentat totam Eeclesiam . Subsumitur Atqui eclesia quoad mambra potiora
paueissimis respective piseopatibus exceptis in onsensit in vitam Clementis XI. Unigeavas ergo debet eadem recipi, QDoctrina Pascha sit Quesnelli ibidem reiecta a
seria Catholicis reprobari. In compendio contra Quesne l.
s. Notandum V. Bajanistas, de Iansenistas, quorum Autiores summo Pontifiei, etiam soli, si loquatur ex Ca. thedra, non ausi sunt denegare insillibilitatem, saltem in Iuris, pom impugnari sequenti argumentor
6. Non equidem me latet, quidnam ad hune Syllogi. smum reponant Bajanistae, QIanianistae nimirum has propositiones debere quidem a Catholicis censeri legitime r
Probatas, prout jaceas in sos obvio, non vero 1nsensu a Ba. Io, e Iaasenis lateato. Quoniam ultima non amplius est quae .sio iti νιι, in qua admittunt summum Pontificem etiam
extra Generale Coneilium insallibilem, sed potius estinummosam, respectu erius, junt, summum Pontificem ex falli posse. Sed contra est ρνlmo, Pontifires Λlexander UIL Ianoeentius XII de Clemens
XI de novo reprobaverint, expres me addendo, se propositiones praedictas damnare etiam in sensu a suis auctoribusilento uia per extensum naee Bulla resertur . I. Contra est secundo Quod illae ipsae Propositiones Baianae, Iansentilicae, Que inellianae, prout eontinentur in Bullis eas damnantibus, Qui reperiuntur in Libris horum Auctorum, sint prorIus eadem in sensu ommuni signiscatum is ex una parte ex altera vero neque ex immedia.
te antecedentibus, neque ex immediate subsequentibus per auctores ad alium, quam istum signifieationis sensum communem restringantur, uti summi Ponti fiees post diligens examen,' accuratistimam ad invieem collationem optio me adverterunt ergo recte suerunt damnata in sensuci vio, ac prout jacent, pariter suerunt recie damnatae in sensu ab auctoribus intento, utpote prorsus eodem. Contra est πιιo: Quod etsi verum sit, summum Pon. tificem in quaestionibus partieularibus facti, de non pertinentibus ad ommunem ecletiae fidem, Religionem acimorum lanctitatein, posse falli, atque errare hoc tamen
falsum est in quaestionibus facti habentibus nerassariam eonis nexionem cum quaellionibus juris in puncto Fidei, elugionis, morum alias enim eadem distinctione potuin seni estieaeiam damnationis faeillime pariter eludere eis lagius, Vigilantius, ct Iovinianus, cque in sinu Eeel
si ae tamquam serpentes in gremio Matris eum ingenti Eeis etesiae detrimento onservare sectatores suos dicendo pro. positiones qui deni illa suisse recte damnatas, prout jacent. non tamen in se se ab his auctoribus intrato. Contra est quarta Generale Concilium cum supremo Capite in materia fidei est infallibile non solum in materia iuris, sed etiam in materia facti ergo etiam summus Ponti se loquens ex Cathedra extra Concilium Generale. Consequentia eruitur ex iam dictis cum textus Sacrae Scripturae aeque imo respective magis Petro, a Succetasoribus tribuant assi lentiam Spiritus Sancti, quam Conciali Generali repraesentanti Eeesesamine. Antecedens vero probatnr alias enim riani, Nestoriani adhue ponsent defendere suam perniciosam haeresim dicendo, se
non bene a Conciliis Nicaeno, WEphesino, quae in qua possunt errare, suisse intellectos.co ROLLARIUM. . Ex petioribus Notandis clare dedueitur, quod contra propositiones damnatas iehaelis Baji, Cornelii Iansenti de Paschasii Quesnelli non tam necessariae sint particulares eujuslibet Λrtieuli probationes, quam earumdem pro positionum, ubi ratio exigit, declarationes nam dum prae dicti Romano. Catholicam veram agnoscunt Ecclesiam, neque ab ea sese separare intendunt Ista velo propositi ne horum Auctorum insta meifieandas rejieit etiam in sensu ab Auctoribus intento consectaneum est, ut, si eorum
submitssio ex neero corde procedat, pariter Eeclesiae sese subjiciant Sectatores. Inde nihil superest, quam ut curis rente aliquo dubio explicerur, quomodo talis propositio sit intelligenda quando autem sensus illius jam patet, avet Catholieo similis propositio tamquam salsa respuatur, in praxi talis Doctrina vitetur. Nunc agendo de quolibet trium memoratorum singulariter, ponitur
cellam in Confinibus Hannoniae ei rea annum si hanc lueem aspexit. Ad maturiorem perveniens aetatem tam itinlustria scientiae Theologicae ovanti ubi o. annis docuit
dedit speeimina, ut habitus tamquam raeulum ad Sanctum Petrum ovanti Deeanus, ae tandem etiam Uni. versitatis Caneellarius fuerit proclamatus, quam supre-II. suum declara vit
64쪽
vit Theologum, de ad Concilium Tridentinum destin,
vir Famam suam, alias ualde eximiam, post hane Legationem non parum obscuravit datis ad typum seriptis plenis errorum, ex quibus s. propositiones excerpta a S. Pio V. Gregorio XIII. QUrbano III. fuerunt damnatae. Ipse tamen Bajus non deelaratus tamquam Hae. reticus, utpote qui juxta iam dicta paragrapho praeceden- ei se judiei supremi Ponti fiet submisit, ex hac vita decedens anno 38s vel isso postmiam septuaginta mptem aeratis suae an os numeravi
Constitutio innovata per GREGORIUM XIII. contra Michaeli Bajum, ut se
Servus Servorum E ad perpetuam rei memoriam. Promisionis nostra debet promenire subsidio, ut ea , Mica a Praedecissorisus Nostris emanarunt, suadente maxime Fidei Catiaticae confer vatione , ubicumque .sis opus est, producantur. Θare Nos tenorem litterarum felic record Pi V.
Papa radecessoris Nostri in ejus Registro repertum, describi, in praesentibus annotari δε-
. DIU Episcopus Ser us Sermorum DEII ad perpetuam rei memoriam , Ex omnibus amictionibus, quas in hoc loco a Domino constituti tam luctuolo tempore lustinemus, ille animum nostrum pG-M cipue excruciat dolor, quod Religio Chiistiana tantis jam pridem turbinibus agitata, novis quotidie propositis opinionibus constictetur, Christique popuIus antiqui hostis suggestione dilaiectus, in alios, atque is alios errores passim in promiscue diseratur. Quantum vero ad Nos attinet, totis viribus conamur, ut illi simul atque prosiis iunt, penitus opprimantur, magno enimis maerore at ficimur, quod plerique spectatae alioquin probitatis , Doctrinae in varias sententias, offensionis, periculi plenas is tum verbo, tum scriptis prorumpunt, deis que eis etiam in scholis invicem contro- versantur, cujusmodi sunt sequentes ri. Nec Angeli, nec primi hominis adhuc integri merita recte vocantur gratia. a. Sicut opus malum ex natura sua est mortis aeternae meritorium, sic bonum opiis
ex natura sua est vitae aeter emerimrium.
3. Et bonis Angelis, & primo homini, si in statu illo permansissent usque ad ulti
mum vitae felicitas esset merces, mon gratia. . ita aeterna homini integro, Angelo promissa fuit intuitu bonorum operum, Ac bona opera ex lege naturae ad illam consequendam per se sumciunt.
In promission facta Angelo, pri
mo homini continetur naturalis ullulae constitutio, qua pro bonis operibus, sine alio rei pectu, vita aeterna justis promittitur. 6. Natur ii Leg constitutum fuit homini, ut si in obedientia perleveraret, ad eam vitam pertransiret, in qua mori non posset. . Primi hominis integri merita fuerunt primae creationis munera, sed juxta, Mum loquendi Scripturae Sacra non recte
vocantur gratiae quo fit, ut tantum merita, non etiam gratia debeant nuncupari.
8. In redemptis per gratiam Christi nullum inveniri potest bonum meritum, quod non sit gratis indigno collatum 9 Dona concena homini integro, inn- gelo, forsitan non improbanda ratione post lunt dici gratia, sed quia secundum usum
Scriptura nomine gratiae tantum ea mu
nera intelliguntur, quae per Jesum male
meremibus, de indignis conferuntur, ideo neque merita, nec merces, quae illis redditur, Gratia dici debet. io Solutionem poenae temporalis, quae peccato dimisso saepe manet, de corporis relurrectionem proprie non nisi meritis Christi adscribendam euς. O. Quod pie, Guste in hac vita mortali usque tu finem convςrsati, vitam con-lequimur aeternam, id non proprie gratiae Dei, sed ordinationi naturali statim initio creationis constitutae justo Dei judicio deputandum est nec in hac retributione bonorum, ad Christi meritum respicitur, ea tantum ad primam institutionem generisaumani, in qua Lege naturali institutum
est, ut just Dei judici obedientiae Ma
datorum vita aeterna reddatur.
11. Pelagii ςntentia est opus bonum citra gratiam adoptionis factum, non est Regni celestis meritorium. 3. Opera bona a Filiis adoptionis facta
non accipiunt rationem meriti ex eo,
quod sunt per spiritum adoptionis, inhabitantem corda filiorum Dei; sed tantum ex eo, quod 1 in conformia legi, quodque per ea praestatur Obedientia Legi.
65쪽
14. Opera bona Iustorum non accipient r. V. Liberum arbitrium sine gratiae Dei in die judicii extremi ampliorem mercedem, quam justo Dei judicio mererentur accipere. Is Dicit rationem meriti non consistere in eo, quod, qui bene operatur, habeat gratiam, an habitantem Spiritum Sanctum, ted in eo solum, quod obedit Divinae Legi: quam sententiam saepius repetit, .multis rationibus probat sere toto libro. 16. In eodem libro saepius repetit quod non est vera legis obedientia, quae fit sine
37. Dicit sentire cum Pelagio, qui dicunt esse necessarium ad rationem meriti, ut homo gratiam adoptionis ublimetur ad statum Dei ficum.
i8. Dicit opera Catechumenorum, ut fidem Poenitentiam ante remissicinem peccatorum factam esse vitae aeternae merita, quam vitam non conlequentur Catechumeni, nisi prius praecedentium delictorum impedimenta tollantur. s. Videtur insinuare, quod per justitiae, temperantiae, quae Christus fecit, ex dignitate Personae operantis non tracla vivit,is mandata Dei observat, ac
dierint majorem valorem. 1 o. Nullum est peccatum ex adura sua veniale, sed omne peccatum meretu I
I. I. Humanae naturae sublimatio, exaltatio in contortium Divinae naturae debita fuit integritati primae conditionis , proinde Naturalis dicenda est,is non lupernaturalis. x . Cum pelagio sentiunt, qui textus Apostoli ad Romanos . Gentes , quae G-gem non habent, naturaliter clua legis sunt,
saeunt, intelligunt de gentibus, fidei gratiam non habentibus. adjutori non nisi ad peccandum valet. 18. Pelagianus est error, dicere, quod liberum arbitrium valet ad ullum pecca
19. Non solum seres ii sunt, .latro nes, qui Christum iam , ostium Veritatis, Qvitae negant, sed etiam, quicumque aliunde, quam per Christum in viam justitiae, hoc est, ad aliquam justitiam
cpnicendi posse dicunt. o. Aut qui docent, tentationi ullisue gratiae ipsius adjutorio resistere hominem posse, sic, ut in eam non inducatur, aut ab e superetur.3 i. naritas persecta, ncera, quae est ex corde puro, conscientia bona, fide non ficta, tam in Catechumenis, quam in Poenitentibus potest esse sine remissione peccatorum.
32. naritas illi, quae est plenitudo Legis, non est semper conjuncta cum remissione peccatorum.
33. Catechumenus juste, recte, inn- legem implet per charitatem, ante obtentam remissionem peccatorum, quae in baptismi lavacro demum percipitur.3 . Distinctio illa duplicis amoris naturalis videlicet, quo Deus amatur ut Auctor naturae, gratuiti, quo Deus amatur ut Beatificator, vana est, commearitia
& ad illudendum Sacris litteris, plurimis veterum Testimoniis excogitata. 33. Omne , quod agit peccator, vel servus peccati, peccatum est. 36. Amor naturalis, qui ex viribus naturae exoritur, ex sola nilosophia per Ha
ritate DEUM supernaturaliter coleret vanis, otiosis hominibus si 13. Absurda est eorum sententia, qui itionem praesumptionis humanae cum in- dicunt, hominem ab initio dono quod esuria Crucis Christi defenditur a nonnulia supernaturali, gratuitoque supra conditionem iis Doctoribus naturae fuisse exaltatum, ut Fide, Spe, Cha Cum Pelagio sentit . qui bonum aliquod naturale, hoc est, quod ex naturae solis viribus ortum ducit, agnoscit. 38. Omnis amor craturae rationalis, aut vitiosa est cupiditas, qua mundus diligitur, quae a Joanne prohibetur aut lauda
bilis illa Charitas, qua per spiritum san
ctum in corde diffula Deus amatur.39. Quod voluntarie fit, etiamsi necessitate fiat, libere tamen fit o. Suis actibus peccator servit domi-
cundum insipientiam Philolophorum excogitata est sententia, hominem ab initio sic constitutum, ut per dona naturae superaddita fuerit largitato Conditoris sublimatus, de in Dei Filium adoptatus. 2s. Omnia opera infidelium sunt peccata, Philosophorum virtutes sunt vitia.
26. Integritas primae creationis non fuit indebita humanae naturae exaltatio, ed naturalis ejus conditio, quam sententiam repetit, probat per plura Capitula nanti Cupiditati. i. Is libertatis modus, qui est a necessi tare, sub libertatis nomine non reperitur in
66쪽
Aschaesis si damnata me. sScripturis sei solum nomen libertatis pec s . Definitiva haec sententia Deum ho mini nihil impossibile praecepisse, falso tribuitur Augustino, cum Pelagi sit. 31. Deus non potuisset ab initio talem
mandatorum, quae est operum justitia, non creare hominem, qualis nunc nascitur. 16. In peccato duo sunt, actus, rea-
α. Justitia, qua justificatur per fidem
impius, consistit formaliter in obedientia autem in gratia aliqua animae infusa, qua adoptatur homo in filium Dei, secundum
tus, transeunte autς actu nihil manet, interiorem hominem renovatur, ac Divinaeinis reatus, sive obligatio ad poenam naturae contors emcitur, ut sic per Spiritum Sanctiim renovatus deinceps bene vivere,&Dei mandatis obedire pollit. 3. In hominibus poenitentibus ante Sacramentum absolutionis, Lin Catechumenis ante Bapti l mum est vera ultificatio, separata tamen a remistione peccatorum.
4. Operibus plerisque, quae a fidelibus
fiunt, ut indatis Dei pareant, cujusmodi sunt obedire parentibus , depositum reddere, ab homicidio, a furto, a fornicatione abstinere, justi hcantur quidem homines, quia sunt legis obedientia, vera legis justitia, non tamen iis obtinent in
s. Sacrificium Missae non alia ratione est sacrificium, quam generali illa, qua
omne opus, quod fit, ut sancta societate Deo homo inhaereat. 6. Ad rationem , definitionem peccati non pertinet voluntarium , nec definitionis Quaestio est, sed causae,&originis, trum omne peccatum debeat esse voluntarium. 47. Unde peccatum originis vere habet rationem peccati line ulla relatione, ac respectu ad voluntatem,aqua originem habuit. 8. Peccatum originis est habituali parvuli voluntate voluntarium .habitualiter dominatur parvulo, eo quod non gerit contrarium voluntatis arbitrium . s. Et ex habituali voluntate dominante fit, ut parvulus decedens sine regeneras . Unde in Sacramento Baptismi, aut Sacerdotis absolutione proprie reatu peccati dumtaxat tollitur .ministerium Sacerdotum solum liberat a reatu. 18. Peccator poenitens non vivificatur ministerio Sacerdotis ablolventis, sed a solo Deo, qui poenitentiam tiggerens,, in
spirans vivificat eum, refuscitat, mini-lterio autem Sacerdotis solum reatus tollitur.
19. Quando per Eleemosynas, aliaque
pietatis opera Deo satisfacimus pro poenis temporalibus , non dignum pretium Deo pro peccatis nostris osterimus, sicut quidam
errantes autum an nam alioquin essemusialtem aliqua ex parte Redemptores ledaliquid facimui, cujus intuitu Christi satisfactio
nobis applicatur .communicatur. 6o. Per Palliones Sanctorum in indulgentiis communicatas non proprie redimuntur nostra delicta; sed per communionem Charitatis nobis eorum passiones impartiuntur,
ut digni simus, qui pretio sanguinis Christi
a poenis pro peccitis debitis liberemur. 61. Celebris illa Doctorum distinctio Divinae Legis Mandata bifariam impleri altero modo, quantum ad praeceptorum operum substantiam tantum altero, quantum
ad certum quemdam modum, videlicet secundum quem valeant operantem perducere ad Regnum aeternum hoc est admodum, meritorum' commentitia est,& explodenda.
6α. Illa quoque distinctio, qua opus ditionis Sacramento, quando usum rationis itur bifariam bonum, vel quia ex objecto conlecutus erat,actualiter Deum odio habeat,
Deum blasphemet, legi Dei repugnet.
1 o. Prava desideri , quibus ratio non consentit Qquae homo invitus patitur, sunt prohibita praecepto : Non concupisces.si. Concupiscentia, sive ex membrorum, prava ejus desideria, quae inviti sentiunt homines lunt vera Legis inobedientia. omnibus circumstantiis rectum est bonum quod nioraliter bonum appellati consuevit vel quia est meritorium Regni aeterni,
eo quod fit a vivo Christi membro per spiritum Charitatis, ejicienda est.
63. Similiter cilla distinctio duplici justitiae alterius, quae fit per spiritum Charitatis inhabitantemci alterius, quae fit exin-1α. Omne celus ejus eth conditionis , tu piration quidem Spiritus Sancti , cor ad suum Auctorem, omnes Posteros eo modo poenitentiam excitantis, sed nondum cor inficere pollit, quo infecit prima trant grestio linhabitantis,4 in eo charitatem diffunden-33. Quantum est ex vi tranigrestionis, tan iis, qua Divinae Legis justificatio impleatur, tum meritorum malorum a generant con odiosistima, cpertinacissima ejicitur. trahunt qui cum minoribus nascuntur vi 6 . Denique, illa distinctio duplicis vitiis, quam qui cum majoribus . vificationisci alterius, qua vivificatur pecca-
67쪽
tor, dum ei poenitentia, vitae novae 8. Immortalitas primi homini non erat propositum, inchoatio per Dei gratiami gratiae beneficium, sed naturalis conditio inspiratur alterius, qua vivificatur, quvere justificatur, & alnies vivus in vite Christo essicitur, commentiti a judicatur, Scripturis minime congruens. 61. Non nisi Pelagiano errore admitti potest usus aliquis liberi arbitrii bonus, sive non malus, gratiae Christi injuriam facit, qui ita sentit, docet. 66. Sola violentia repugnat libertati hominis naturali. 67. Homo peccat etiam damnabiliter in eo, quod necessario facit.
68. Infidelitas pure negativa in his, quibus Christus non est praedicatus, peccatum est.
69. Justificatio impii fit formalire per
obedientiam Legis, non autem per occultam communicationem, Minspirationem rariae,
quae per eam justificatos facit implere legem.
. Homo existens in peccato mortali, sive in reatu aeternae damnationis, potest habere veram Charitatem, Charitas etiam perfecta potest consistere cum reatu
I. Per Contritionem etiam cum Charitate perfecta, cum voto sulcipiendi
9. Falsa est octorum sententia, primum hominem potuisse a Deo creari, institui ne justitia naturali. Ouas quidem lententias stricto coram Nobis examine ponderatas quamquam
nonnullae aliquo pacto sustineri polia
sent, in rigore, de proprio verborum sensu ab assertoribus intento, haereticaS, erroneas, suspectas, temerarias, scanda-lolas, in pias aures offensionem immittentes, respective , a quaecumque super iis verbo, scriptoque emissa praesentium Auctoritate damnamus, circumscribimus tabolemus, deque eisdem similibus posthac, quocumque pacto loquendi, scribendi .disputandi facultatem quibuscumque interdicimus . Qui secus fecerint, ipsos omnibus dignitatibus, gradibus, honoribus,
Beneficiis, ela officiis perpetuo privamus,ac etiam inhabiles ad quaecumque decernimus , vinculo quoque anathematis eoo ipso innodamus , a quo nullus Roma , no Ponti sic inferior valeat ipsos, ex-ri cepto mortis articulo, liberare. Ceteriri rum ut jam commoti his de rebus tuis multus, .contracta odia facilius com--- primi possint, simulque animarum a. . , luti
crimen extra casum necessitatis, aut Mara,
tyrii in actuali lusceptione Sacramenti V luti plenius consulatur , Dilecto Filio 1. Omnes omnino justorum afflicti ', nostro Antonio titulo S. Bartholomaeines sunt ultiones peccatorum ipsorum: A in Insula Presbytero Cardinali Granve- unde Iob, martyres, quae passi sunt, loriano nuncupato, per Apostolica scripta propter peccata sua passi sunt. ta mandamus, ut ipse, quid ad perpetuam 3. Nemo praeter Christum est absquelis dictarum sententiarum, scripturarun peccato originali hinc Beata Virgo mor-lis abolitionem , quid ad arcenda hujus
tua est propter peccatum ex Adam con se modi proloquia. Disputationes, quid tractum, omnesque ejus afflictiones in haesis denique ad unionem e pacem cum vita, sicut, aliorum ustorum fuerunt ultiones peccati actualis, vel originalis communi omnIum QEcclesiae Catholicae satisfactione componendum facto
Concupiscentia in renatis relapsis in is opus sit, in primis diligenter expendat; peccatum mortale, in quibus jam dominatur, peccatum est, licui& alii habitus pravi. s. Motus pravi concupiscentiae sunt pro statu hominis vitiati prohibiti praecepto A Unitate, etiam per alium, seu alios
deinde in iis omnibus, quae pro commun salute, tranquillitate& honore optima judicaverit, salva semper Ecclesiae praedictae Non concupisces; unde homo eos sentiens, non consentiens transgreditur praeceptum: Non concupisces quamvis transgressio in peccatum non deputetur. 6. Quamdiu aliquid concupiscentiae carde, QDoctrina, Religione praestantes, Ocyu exequatur, faciatque quidquid deis creverit, inviolate ab omnibus observari, Contradictores quoslibet per censuras, & poenas laedictas, ceteraque u-
nalis indiligente est, non facit praeceptum. Di-lis is facti remedia opportuna , PPel-Mes Dominum Deum tuum ex toto corde uo. latione postposita compescendo ' in V
Satisfictiones laboriolae justificatorums, cato etiam ad hoc, si opus fuerit, auxi- non valent expiate de condigno poenam tem-lis io brachii saecularis. Non Obstantibus, Poralem,restantem post culpam condonatam. l, quod forsitan ab Apostolica sede sit in-
68쪽
dultum, quod interdici suspendi , vel
ex communicari non possint per litteras Apostolicas, non facientes plenam expressarri, ac de verbo ad verbum de se indulto hujusmodi mentionem , e qui-
- buslibet alii Privilegiis , Exemptioni- bus Indulgentiis , .litteris Apostoli -- cis pecialibus , vel Generalibus , qu
is rumcumque tenorum ex illant , per quae
ri praetentibus non expressia , vel totaliter non inserta essectus praesentium impediri valeat quomodolibet , vel disserri, de quibus quorumcumque citi tenoribus de verbo ad verbum habenda sit in nostris litteris mentio specialis. Nulli
ergo omnino hominum liceat hanc pa- ginam nostrae damnationis , circumlcri - ptionis, abolitionis , interdicti , Decreti, Mandati, Privationis is innodationis infringere , vel ei aut teme, rario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem Omni, potentis Dei , ac Beatorum Petri , Pauli Apostolorum jus te noverit incursurum . Datum Romae apud Sanctum Petrum Anno Incarnationis Dominicae
Millesimo quingentesimo sexagesimo septimo Calendis Octobris , Pontificatus
Nostri anno secundo . Ceterum volu mus , ut earumdem litterarum tenori
hic inserto illa pla omnino adhibeatur fides, ubicumque & quandocumque sive in Judicio, sive alibi ille fuerit adhibi tu vel ostentus, sicut illius originalibus litteris praedictis adhiberetur, si ipsae
is exhiberentur vel ostenderentur . Nulli, ergo omnino hominum liceat hanc pa- ginam Nostrae voluntatis infringere, velis ei ausu temerario contraire. Si quis autem se hoc attentare praesum plerit, indignatiori nem Omnipotenti DEI , ac Beatorum, Petri de Pauli Apostolorum ejus cie no-
verit incursurum . Datum Romae apud is Sanctum Petrum anno 179. quarto Ca-
lendas Februari , Pontificatus Nostri
I Declaratio ulterior harum propositionum ideo in praesenti intermittitur, quia aliquarum salsitas de se a. tetri aliarum vero explieatio differtur ad β. VII. Ac VIII. agendo de quinque Propositionibus damnatis odinelii Iansenii, d aliis Quesnellii. Item ad Cap. IV. tr ctando de propositionibus onfixis ab Alexandro VIII. Oeeurrente dubio particulari in praesenti necdum persecte soluto poterit quoque consuli Ioannes Martine de Ripalia cimo tertio, quo sus dictas
Ustoria praevia de Cornelis anserio. tr. Ne Iuniores decipiantur in nomine, praestite opor tet, duos esse Cornelios Iansenios, d ambos ovanien se Doctores . Prior origine Flande , factus meanus Lovani ad S. Iaeobum , ac publicus Theologiae Pr sesset, tandem a Philippo II ad Coneilium Tridentinum eum Μtehael Baio sui destinatus ubi tanto Doctrinae , ae Modestiae neomio enituit, ut reversus in Belgium renuneiatus sit Episcopus andavensis, in quo osset plenus virtutibus d meritis anno I γε decessit aetatis suae 6 annorum aeque de hoe non amplius sermo recurret . iter Cornelius ansenius, de quo in praesenti, in vico Acco prope Leerdam in ollandia ex ommunibus, ct plebejis Parentibus ortum habuit sub anno 18s. Humaniora absolvit mitrajectici Superiora autem l puta Philosophiam de Theologiam in ovanti rugistrum nactus isti aliqui seribunt culte addis estum Do inae ichaelis Baji. Exinde se contulit Parisios, illi promotus a Ioanne d Uerger, postea b. bate an Cyrano, jam antea jusdem amico, cujus patroeinio pariter postmodum irectoratum Baionae quae Ioannis vergeri patria erat I obtinuit in Collegio recens erecto. Hi duo isti Collegae novam aliquam fabriore Theologiam designarunt, annis duodeeim prae- primis menti legendo S. Augustino, maxime ire mainteriam de gratia, d libero ibitrio usque dum denuo Cornelius an senius ex Decreto Philippi III. Hispaniarum Regis fuerit revocatus ovanium ad interpretandam in celeberrima ac Universitate S. Scripturam, qua casione simul elaborare coepit famosum librum illum, augustinui Cornelia Iaxseni intitulatum, ubi ibi propinsuerat universam Divi ugustini utinam ad veram hujus Sanctissimi eclesiae Patris mentem Doctrinam in materia Graiiae, liberi arbitrii, QPraedestinationis perstringere . Interim restente jus Nominis fama annor 633. renuntiatur Episcopus prensis, qua eonstitutus indignitate , dum Agustinum suum ex integro perficere voluit pestilentiali morbo pro tune grassante eorreptus anno I 38. sexto Maj finem vitae suae dc per huie imposuit, in hoc si 'tem laudandus, quod juxta jam dicta . . n. a. omnia censum, d Iudicio sanctae Matris Ee-elesiae subiecerit . Vitulentam illam Doctrinam intimus defuncti amicus an ranus, seu Ioannes vergerius equidem dilatare sertassis optavit , ob mala tamen pariter dogmata a Cardinati Richelio , anno mortem ansenti praecedente nimirum 637. Vicennensi careeri addictus, votum suum executioni dare haud volitio utpote in illa optivitate usque ad obitum Cardinalis Riehelii nempe usque ad annum 6 a. I persistere eoactus Recommendavit tamen Iansenius, antequam e vivis dineessit 'ugustinum suum aliis duobus ovanti Doctorἱ-bus Liberto romodo is Henrico Caleno , a quibus opus anno εεα praelo ommissum erat ast non sine maximo strepitu , illim ei eodem excerptis diversis propositionibus Baisnam doctrinam , a Summis Pontifi-eibus jam proseriptam, redolentibus . Quare Urbanus VIII dictum Ianani librum fidelibus legendum prohibuit, de Successe illius Innocentius X. habitis hae de eausa triginta duabus Cardinalium, d Consultorum Congregationibus ex quibus deeem in praesentia Summi Ponti fiet eellebratae fuerunt quinque propsi me damnavit per uuam sequentem. . .
69쪽
g. V. Referuntur quinque Propositiones ansenti ab
Innocentio . per sequentem Bullam
ι ersis Christi Fidelibus Salutem in Apostolicam Senedictionem. ix Um occasione impressionis Libri, cui titulus Augustinus Cornelii Jan- seni Episcopi prensis interabas ejus opiniones orta fuerat , praesertim in Galliis centra resia super quinque ex illis complures Galliarum Disivi apud nos istiterunt , ut easdem propositiones Nobis oblatas
expenderemus, ac de una ouaque earum certam,
in perspicuam ferremus sententiam. Tenor mero praestarum Propositionum es, pro ut sequitur
Primari liqua Dei praecepta hominibus justis volentibus, .conantibus secundum Praesentes, quas habent vires sunt impos
sibilia, deest quoque illis gratia, qua possi
bilia fiant. Secunda Interiori gratiae in statu naturae lapsae numquam resistitur. Tertiaci Ad merendum is demerendum in statu naturae lapsae non requiritur in homine libertas a necessitate , sed sufficit libertas a coactione. Quarta Semi-Pelagiani admittebant praevenientis gratiae interioris necessitatem ad singulos actus , etiam ad initium fidei Win hoc erant haeretici , quod vellenteam gratiam talem elles, cui posset humana voluntas resistere , vel obtempe
Quinta : Semi-Pelagianum est dicere Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut anguinem sudisse. Nos quibus inter multiplices curas, quae animum nostrum assidue pulsant, illa in primis cordi est , ut Ecclesia Dei Nobis ex alto commissa purgatis pia varum
opinionum erroribus , tuto militare , tamquam navis in tranquillo mari, sedatis omnium tempestatum fluxibus, ac pro-
cap. 1 F. V. Referuntur uimetu Proposit. cellis secure navigare, & ad optatum salutis portum pervenire possit , pro rei gravitate coram aliquibus S. R. E. Cardinali
bus ad id specialiter saepius congregatis pluribus in sacra Theologia Magistris,
easdem quinque propositiones , ut supra
Nobis oblatas secimus singillatim diligenter examinari , eorumque suffragia tum voce, tum scripto relata mature consideravimus eosdemque Magistros, variis coram Nobis actis congregationibus, prolixe super eisdem , ac super earum qualibet disserentes audivimus.
Cum autem ab initio hujuscemodi discussionis ad Divinum implorandum auxilium multorum Christi Fidelium precestum privatim , tum publice indixissemus, postmodum iteratis eisdem ferventius, ac per Nos solicite implorata Sancti Spiritus assistentia, tandem Divino Numine favente , ad infra scriptam devenimus declarationem .definitionem. Primam praedictarum propositionem Aliqua Dei praecepta hominibus justis volentibus, .conantibus, secundum praesentes, quas habent vires , sunt impossi
bilia, deest quoque illis gratia , qua possi
bilia fiantis temerariam , impiam , lasphemam , Anathemate damnatam haereticam declaramus, Qui talem dam
Secundam: Interiori gratiae in statu naturae lapsae numquam resstitur haereticam declaramus, Qui talem damna
Tertiam Ad merendum .demerendum in statu naturae lapsae non requiritur in homine libertas a necessitate; sed suisci libertas a coactione haereticam declaramus, isti talem damnamus. Quartam: Semi-Pelagiani admittebant praevenientis gratiae interioris necestitatem
ad singulos actus , etiam ad initium fidei, Win hoc erant haeretici , quod vellent eam gratiam esse , cui posset humana voluntas resistere, vel obtemperare: falsam is haereticam declaramus, .uti
Quintam Semi-Pelagianum est dicere, Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse , aut languinem fudisse falsam, temerariam, scandalosam intellectam eo seni , ut Christus pro salute dumtaxat praedestinatorum mortuus sit Impiam, Blasphemam, contumeliosam,
70쪽
lansiensi ADivinae pietatis derogantem is haereticam declaramus, Qui talem damn
Mandamus igitur omnibus Christi fidelibus utriusque sexus , ne de dictis propositionibus sentire , docere, praedicare alias praesumant , quam in hac praesenti
nostra declaratione, definitione continetur sub Censuris se poenis contra haereticos , eorum autores in jure expressis. Praecipimus pariter omnibus Patriarchis, Archi-Episcopis, Episcopis, aliisque locorum ordinariis, nec non haereticae pravitatis Inquisitoribus , ut contradictores, Rebelles quoscumque per censuras , Poenas praedictas , ceteraque Juris, facti remedia opportuna , invocato etiam ad
hoc si opus fuerito auxilio brachii ae
cularis, omnino coerceant, α compescant a Non intendentes tamen per hanc de
clarationem .definitionem super praedietis quinque propositionibus factam , approbare ullatenus alias opiniones , quae continentur in pradicto libro Cornelii Jan- senti. Datum Romae apud Sanctam Mariam Majorem anno Incarnationis Dominicae millesimo sexcentesimo , quinquagesimo tertio pridie Kal. Iunii Pontificatus nostri
Anno a Natimsiate . N. IES Christia 633. Iniuctione . Pontificatus Sanctissmi in
christo Patris D. N. D. Innocentii, Diarimna Promiden tia Papae X anno ejus Non ,dι mero nona Mensis Iunii , supradicta Con
stitutis publicata fuit in Ecclxsia
Lateranense ac Basillic Principis Apostolorum de Urbe, ne non Cancessariae Apostolica maia
Cos, ae in acie Campi Florae, per me Hiero
n mum Mascellam S. D. N. v Cus Pro Domino Mag. Cursorum P. Paulus Desiderius Cursor.
g. VI.Gfugia Iansenistarum , dicentium, has
que Propositione me in I seni libro non reperιri, vel non in sensis ab eodem intento damnatas esse, excluduntur per abam Fuialam clementis M.
VIneam Domini Sabaoth , quae est
Catholica Ecclesia, pro commisso Nobis Divinitus post licae servitutis munere custodire , atque excolere omni studio, atque industria jugiter satagentes, ea , quae a Romanis Pontificibus Haedecetaribus nostris ad succrescentes in illa perniciosarum novitatumVepres radicitus evellendos, prudenti s lubrique consilio constituta est noscuntur, ut quibusque inimici hominis mollitionibus dejectis, firmius semper , atque X- actius observentur , Apostolici muniminis nostri praesidio libenter laboramus, atque alias desuper solicitudinis providentiae nostrae partes interponimus , icut omnibus maturae considerationis trutina e pensis ad fidelem , ac totam orthodoxae veritatis Custodiam , nec non animarum pretioso Unigeniti DEI Filii Domini nostri JESU Christi Sanguine Redemptarum sal item expedire in Domino arbi
Sane, postquam et record INNOCENTIUS Papa X. Praedecessis Noster per quandam suam desuper editam Constitutionem quinque famosas propositiones ex
libro Cornelii Jansenti Episcopi prensis
cui titulus, Augustinus , excerptas post lici censura judicii rite confixerat, rec. mem. ALEXANDER Papa VII. etiam Praedeceta noster ad ejusmodi jam damnaros errores e Christi fidelium mentibus prorsus abolendos , publicaequae tranquillitatis perturbatorum subtili tectas calliditate Machinationes penitus evertendas, Praedictam INNOCENTI Praedecesseris constitutionem , toto illius inserto tenore, confirmavit , novarumque declarationum accessione constabilivit, sua in id pariter edita constitutione tenoris, qui sequitur videlicet: ν ALE.