장음표시 사용
101쪽
viam, quam verae rationis status ingredietur. Neque moveri)debet, . quod maxima pars orbis in civitate mundi falsam rationem status sequa- tur,quia pluralitas eorum qui ex vo- Cientias luntate propria post cisas abeunt, terrenis pascuntur,& ar terna negligunt , non excusat Christianum abi observantia religionis, votes, & justitiae: a contrario sensu, quemlibet Christianum: principem. permovere debet ad evitandam viam: . communem falsae rationis status, ini ut qua mundi sapientes delirant, vel haec: unica verissima causa Q quod omnes clqni ab exordio mundi huc usq; veram rationem status , Ecclesiam Dei, &ejus obedientia reliquerunt, justo Dei judicio aeternam sesicitatem a-
102쪽
Polituum.. 8s vix tin uana in pace vixerunt, Nutvluximum post vanam gloriam mise-
re perierunt. Non aliter Christiani inoviente viam regiam deserentes, in
servitute in Turcarum i A Omnino eadem de causi, liuod ' si falsa ratio status, in Germania, Gal-miisai t lia, Anglia,Belgio, aliisque provinciis . Hau iis, aditum in venerit, terribili Dei judi Dinie bb cio diversae haereses nobilissimaChri riim. ,et: stianorum regna infecerunt,. & cru- nidi delissimis bellis. Omnia compleve-.., iam runt,,lha In specie hoc singulariter obser Ny mete vel princeps Christianus, quod o v - mnes reges, & Princi Pes , qui per salsam rationem status haeresin in sua, justi rcgna L aut provincias dissimulando
algu. admiserunt, aut regnis exuti, aut lωn-. illicis ' Saposteritate privati sint Ita in Germania se vix . unum Principem. reperies , qui in linea recta a primo lite e sis promotore ' in suo. principatu descendat. Hinc Anglo-
103쪽
Manuati Anglis infensi , ad regnum v6cati sitiat, qua duratione, novit Deus. Sic regum Galliae regalis Valesiorum linea post Turcarum auxilia assiimpta, & impune dissimulatam haeresin deleta est. Non refero plura exempla , qui historiae fidem faciunt. Si ergo Priseeps Clixiltianus diligenter attendat ad rationes,& praejudicia allata, spiramus omnino, quod lubens nobi L. cum concludct, solam veram rationem flatus sequendam, falsam
104쪽
Quod Religio sit fundamentum rei' buca chrisiana.
G i Mus de Uera&Fal. Di sa Ratione status: con- laquens est, ut considea i remus, quid de Deo Optimo aximo, eiusques iacta Religione sentire debea t Prin
ceps Christianus .Et primo ne nomen rcl gionis errore inducat, principalis 2ui denominatio religionis erit nobis ea-sit reli
dem, ius in Eccli si a Catholita Rom. g qtest fi lci Christianae, uisit donum Dei M lumcn , ouo homo illustratus
105쪽
88 Manuale' lfirmiter assentitur omnibus, quae E clesia credenda praecipit. Atque hae est communis significatio. Dicituetiam religio, cultus ille,seu pieta quo Deus a fidelib. adoratur& vene ratur. Et tertio magis arcte religio vocatur illa singularis devotio, quainst inctu Spiritus S.quaedam religi sat Familiae sub certis, regulis in monasteriis profitentur Fundamentum solidum, cui innidebet respub. Christiana,& Princepeam gubernans , cst vera religio, se yncera in ChristumD.N. fides, Caium tholica, Apostolica Roin ana.Probare pub. tur primo quia omnesReges,& Republ. ab ortu mundi suam Religionem, & cultum Deorum profundamentis Regnorum &rerumpub. habuerunt, quemadmodum hoc historiae contestantur. Ergo &Christiani es ubi.&Princeps, quam praeserunt
religionem c hristi pro fundamento
suae reipubi collocare tenentur.Con.
seq9entia confii matur, quia Gentili
106쪽
Pesiticum re CS ,&resp. solo ductu,&vi ratiociis mattara lisDeos suos coluerunt, ut Conservatores; Cluistiani autem Crim ratione etiam lumine supernaturali ad divini Numinis reverentiam; . ordigantur: Ergo potiori. jure relia Ggionem suam Teipub. fundamentum constietuun t. Probatur secundo. Me .iriq. rito scindam tum reipub statuitur, quod ipsam salvam, & vere aeternum ium,si foeticem efiicit: hoc autem indubi- repub. icty tanter praestat religio,. seu viva fides
t, si Christiana : Ergo illa reipub.funda-
:,O: mentum erit. Minorem nemo Chri- ii stianus Catholicus negaverit. Haereticos aberrantes ad veritatem Ecclesiae Dei remittimus.
Probatur tertio quia christus i DN. in Ecclesia sua per Spiritum S.
lii L pQnit fundamentum salutis omnium hominum in viva fide:ergo de necessitate respubl. Christiana idem habet im is sim amentum: quia eandem salutem. i: Cor . yxi incipaliter intendit G uii, 2 iobatur quarto, quia hanc verita- kDJ temi
107쪽
so Manualetem docent omnes SS. Patres &Doctores Ecclesiae Ergo sine excusatio- , ne Christiano Principi sequenda. Probatur quinto, quia Imperato- res Christiani in Jure Civili, fidem D. Pctri Apostoli pro fundamento sec-licitatis rei p. omnib. commendant & praescribunt, haereses omnes severe prohibent: Ergo Princeps nostCr Christianus tam sanctis vestigiis praedecestarum insistere tenetur. Probatur sexto, quia omnes Priniscipes Christiani Catholici in suis in-
augurationibus jurant, se velle reli- gionem , tanquam unicum fundamentum rei p. illaesam tueri, & protegere. Ergo sine perjurio aliud fundamentum eligere non possunt Accedat argumentum septimum, ., 4 α ab ipsis atheis Politicis desumptum, qui etiamsi religionem fingere protheis occasione doceant, tame ipsa religio-ιμῆς- nem pro fundamento rei p. tatuunt.
A, I Ergo multo minus Christianus Plin- M.ti , cep. in hoc haesitare debet.
108쪽
ood autem de principeChristiano ita sicia rcligione dicitur. hoc de o-
m TCP.cujuscunq'. professionis fuc- rit cio modo verum est. Si quis objiciat, rationem status,& okiε- maxime veram , esse normam &fun- cite. damentiana rei p.bene gubernandae,&ideo hoc ipsum male tribui religioni. Respondemus, Rationem status non esse proprie fundamentum reip. sed prudentiam apud Christianos innitentem fundamento fidei, quae secundum illud ex divino praescripto, dirigit omnia ad Dei gl*μ u clirigit omnia ad Uel gloriam,& ipn-reip. salutem, ita ut Religio sit prin- sum J' opse medium, quo Ratio status uti- ma ru' tur ad finem sibi propositum , cium ερυlamma ratio sit , quae pro Religionem facit. nefa ' PuNc Tu M II. Mi. e y cui Princeps Christiam sis Deosen
tuuM CZcii Rissi Mus erit Princeps,
qui simpliciter,& confidenter Ec-d auei infallibile judiciu sequetur:
109쪽
Manualeqlio Nit plenius intelligat , breviter, iquae de Deo decernit Eccla ia. quan- ltum ad institutum sussicere poisit,
afferemus. Est ergo Deus, secundum doctrii si nam Eces csiae suactae, aetiis,&spiritus.. νον- purissimus, omnipotens, aeternus, fa-
' ' pientissimus, summum bonum, imis h. mensus, immutabilis, incompichen - sibilis, cujus sublimitas, & majcstas ri,nee tam infinita est, ut humanus intelle- compro ctus , sive omnes perfectiones, qua extreme concipere potest illi tribuat, sive imperfectiones omnes ab eo removeat, ad ejus divini esse veram cognitionem pertingere no possit.Na n etiam si humanum ingenium rcrum creatarum species omnes cognitionec quod raro sit) assequatur, tam et quia finitis terminis limitatur, infinitam Dei perfectionem in esse,& a tributis nunquam adsequare, aut com prehendere potest. Non ergo sit homo curiosus scrutator Majestatis, ne
opprimatur a gloria. sufficiat hic per
110쪽
Deinde docet Ecclesia, Deum O. i. mnipotentem a nullo alio dependere. De cici Ied verbo omnipotentiae suae omniat, Pro voluntate libera creasse. Omnia,t, Raaecunque voluit iecit: caelum, so- Erici is est lem,lunam, ignem, aerem, aquam, & oinia. sta terram,& Omnia, quae in eis sunt, Ait il gelos, spiritus, hominem, animalia, quas Pisces, plantas, arbores , & quidquid beati ex illis producitur, ipse creavit oti Tertio, Deus in eadem omnipos co utentia per infinitam suam sapientiamo mnia creata conservat, & gubernat, icteta Hoc Deus ipse, & Ecclesia docent,
illest: hoc sapientes mundi etiam Gentiles insita in entur, hoc actualiter per vicissitu-
ut coci por bonitatem suam hominem ad nem, i sistio lim ginem suam formavit, spiritum Nor litis, ς ψ intellectu, memoria, ti volunta-ibi minit, carnem per animam sensib. anima fides d*ω- dotibiu