Manuale politicum de ratione status, seu Idolo principum in quo de vera & falsa forma gubernandi rempubl. de religione, de virtutibus principum, de potestate ecclesiastica, de bello & pace compendiose agitur, auctore ... Wilhelmo Ferdinando ab Effere

81쪽

illis ipsis consilio, & armis potenteTauxiliatur & stricto foedere iungitur.

Pro cujus facti excusation ridicit Rex hoc fieri, parra ison d 'Estat, rationestatus conservandi. nisi enim hoc modo Hispanorum monarchiam impediat, metuendum esse sibi& regno suo. Praeclara consequetia. Ratio status hoc suadet, ergo oportet Deum offendere, justitiam laedere. Idolum, Eodem fundamento ab h oc Idoloestatu rationis status resultavit initum regiae s sororis Gallicae cum reae Anglo Ca

M.L,a, Vimita matrimonium, dum non a

Iubs eis tento periculo anima rui aut divinaecia boni justitiae, id solum, quod humana sa- Ri m pientia pro securitate regni Gallici ab A nglis,& augcnda hostilitate contrah Hispanos in arcanis proponit,appre-i-sὸ- henditur,&statuitur. Quitur,. Non dissimili modo DuxSabaudiae

Dora ιρ' Catholicus, quia Ducatum Mediola-Iς ς' nensem ab Hii panis extorquere non Disae pote it, ut amnitioni ,. Spassionibus: Sabaia. satiStaciat, idolum nostrum venera-

82쪽

tur, & nsilio excepto contra regem Catholicum omnia hostilia molitur Vonctos concitat, Germanis uni iis ' ' auxilia mittit, Bo hemis succurrit, & quarunque potest arte regis Cati ,-lici arma in diversis, ut minus valeant,

occupat.

Habes iam Princeps Christiane,

exempla tam haereticorum , quam Catholicorum , ex quibus ediicere poteris quomodo falsa ratio status secreto velamine mentes hominum a Deo avertat, atheismum inducat, justitiam pessundet, & sub specae recti mundanis dominetur. Tu, si aeterna speras,& scelicia, fugies hoc Idolum, quia injusto Dei judicio ratio status te non salvabit. Pro conclusione hujus propositionis distinguimus inter Catholi eos& haereticos, cum utrosque falsa ratione status uti dicimus, quia Catholici principes etiamsi proprio peccatoΔ malo suo in laqueos idoli nostriRliquando incidant, tamen in filia da

83쪽

Manuati mento veram rationem status printcntur: Haeretici vero quia Ecclesiam Dei directe oppugnant, & in ii a mana astutia scelicitatem quaerunt, falsae rationi status ex prolata inni

tuntur.

T 'T clarius innotescat orbi christiano, quod de falsa ratione status diximus, asseremus doctrinam Ma cclaiavelli, & Politicorum, qua p,ni;. suum Principem &remp. instruunt, ιογum, & de singulis considerationem prori OMης ponemu3. Oh -- nocent primo, omnia a fortuna, a, fato dependere. Secundo, Principem debere quacumque religionem fingere,in quantum utilis sit reip. conservandae. Tertio , subditis concedendam qNamcumque religionem , modo με obediant legibus reipubl.

84쪽

Positicam. 67' Quarto, religionem c tristianam

auferre fortitudinem animorum. Quinto, ultimum finem rei p. esse ejusdem cCnservationcm. Sexto, Principi veras virtuteS non esse neces ams,sed fingesndas. Septimo , Principem sepe contra datam fidem, charitatem, humanitatem, & religionem facere debere,ut statu m conserve t,cum nesse iat regnare qui nescit dissimulare. Uctavo, Principem docent iram uno impetu evomere, beneficia sen

sim instillare. A

Haec sunt praecipua sundamenta Politicorum,ex quibus omnia arcana sua tanquam sancta oracula,&humanae sapiensae excellentiam depromunt. Quae si Cnristianus verus intimius consideret, nescio, quomodo non summopere detestetur,& hominum malitiam eo transcendisse non Politi- vehementissime deploret. Ethnici qm Deos suos coluerunt, & sacrificiis plurimis honores divinos illis eXhi' ea eombue parari

85쪽

68 Manualebuerunt. Christiani Politici Deum negant, fortunam & fatum adorant. Illi pietatem& religionem erga Deos pro unico fundamcnto reipubl. Ra- liuerunt, hi cultum Dei, non ut ad I gloriam ejus serviat, sed ut reipubL utilis sit fingendum esse docent.Gentiles in tenebris virtutes in summo pretio habuerunt, & per virtutes ad culmina honorum ascenderunt, Politici nostri lassicere volunt, si Princeps virtutes omnes exterius prae se ferat, & pro conservatione status etiavitiis uti sciat. Gentiles datam fidem etiam hesti servandam aestimarunt.

Politici fidem indifferenter violari posse docent, si rei publicae conducat. p.ri,n-Iusuper si Politicorum impiissia

c rum mam doctrinam cum Christi. D. N ictri- sanctis legib.conferamus, multo man Osin' gis confundentur Principes, qui hosfert Doctores vitiorum sequuntur , tach, p;Pζum ipsum aeternam veritatem de-

86쪽

Politicum. Gior omniu, hanc justissimam doctri

nam. Dominum Deum tuum adorabis, & illi loli servies. Contrarium Christianis mentibus instillant Politici, dicentes fortunam venerandam, N atato omnia dependere. Christus Dominus noster, via, veritas, &vita Christianorum verum cultum, reli gionem perfectam, synceram pietatem requirit,by pocrisin damn at: Politici suum Principem docent religionem singere, pietatem reipubl. utilitati accommodare,& prudenter dissi, mulare. Christus D. N. ex ipsa cathedra crucis, per totam vitam& per Ecclesiam suam nihil nisi veras virtutes edocet , patientiam, humilitatem, obedientiam, charitatem, aliasque ad salutem necessarias commendat: at vero Politici,ut religionem, ita virtutes omnes.fingi volunt a suo Princi

pe , ut sub specie virtutum per vitia reipubl. subveniat. Christus D. N. ab omnib.vivam in Deum fidem, Sin

homines inriolatam exigit: Politici fide

rum.

87쪽

o A anualefide tam in divinis, quam humanis ad utilitatem reipublic. abutendam es se censent. Christus D. N. prohibet vindictam.docet inimicos diligere, imo animam & sanguinem ponit pro inimicis. Politici suadent principi iram Uno impetu evomere, & hostium familias ex integro delere. . Si quis de Politicorum doctrina qualis a nobis relata est, dubitet, ille tibi os ipsorum, praesertim principem&i empub.Macchi avelli legat,&cum horrore veritatem deprehendet.

Obi. Sed dicis, si Politici tam impia do-β st δ' cent , quomodo Christiani dici pos-

. si ei sint , & quomodo apud PrincipesC4-i Christianos praecipue Catholicos fi-fliani idem inveniuntλSolutio Respondeo Politicos, cum Deum, ρ0ςus religionem, & virtutes actu fingant, solo nomine praeseserant, etiam solo nomine non re vera Christianos, sed potius atlieos,& fortunatos dicendos esse. Quare autem Principib. Carbolicis grati sint,no obscure cognoscet,

88쪽

iddνε i : IPoliticum. ciui actiones non verba ipsorum considerabit. Norunt enim si Princeps Eclostis sit in gloria Dei promovenda, zelum essngere,religionem praedica xemt pie praestruant, quando Observata Principis inclinatione, ipsum vel in ambitionem honorum, si glosio sus sit, vel in divitiarum appetentiam, si avarus, vel voluptatum laqueos , si libidinosus sit, impio consilio praecipitare contendunt. Inveniunt ergo fidem apud incautos , quia omnia singunt, quae ad fidem acquirendam neccssaria sunt, &tanto pestilentio res , quo venenum suum secretius principibus instillant. Dixi aetiones Politicorum obseria Pu

Vandas esse non verba, quia sicut faci- Ile est astutis verba in quemcumque nespro eventum polire, ita discillimum est duis actiones sive bonas,sive malas obscurare, si enim actio humana est bona, I & a spiritu bono, ex sine bono, sicut mala ex malo fine cognoscitur, facta loquuntur, produnt authorem.

89쪽

a Manuale Pergamus jam ad singula membra doctrinae Politicorum, & primo de ipsorum Deo, de fortuna & fato

videamus.

Dicam ergo pro simplicitate mea, relicto aliis pleniore judicio, quod sentio de Politicis. qui Macchiavel lum sequuntur. Et est hoc ipsum, quod evidenter ex ipsorum doctrina

constat, scilicet quod Deum non habeant. Si enim Deum agnoscant, quomodo fortunae & astris rerum omnium dependentiam tribuuntZ quomodo religionem , & virtutes fingere docent; Vere athei sunt qui Des providentiam tollunt, vitia profitentur,& mundum horrenda impietate re-pbΓ,ἱὸi plent; ridebit Deus in interitu ipso non ba. rum .De fortuna&fato Politicorum, bent supra puncto tertio quaedam dixi-

Deum mus, quibus si adjungas, quae sapientiores de iisdem doctissime scripserunt, utique vanitatem eorum manibus palpabis, & Christiano animo procul rejicies, quod opto.

90쪽

politicum. 73, D e secundo, tertio & quarto capiat te Politicorum religionem concera nente dicemus in libro sequenti, quando de religione Principis Chri- ii stiani agemus. v hi De quinto cap. doctring Politico- rum quod est de ultimo fine rerum. a pubi. supra puncto quarto, breviteria opinionem nostram asseruimus,&nebi quid desit, Christianos ad conscien-μ tiae regulas, & Ecelesiae Dei determini nationem remittimus. IF Qtiae in sexto, septimo & octav lsta capite de virtutibus & vitiis fingunt th Politici , nos libro tertio ad limam

aret' revocabimus.

ti tim in regem Bohemta elemone, ex ratione stat in for

matum.

aeta

T IT clarissime pateat diversitas ra tionis status, qua hominum sagacitas utitur ad conservandum, aut dc