장음표시 사용
151쪽
Imperio seculari distinxisse , ergo rium imquod Deus statuit,homo nisi ath sit M us sit) non confundet,non dissolvet.' Secundo , non minus verum est, D.tio quod Deus in universa repub. sacer- saeerdotio, hoc est, Ecclesiae supremam auctoritatem, curamq; divini cultus,&salutis aeternae commiserit, regesq;& judiees in dubiis ad Ecelesiae decia sionem remiserit,ergo qui huic ordia nationi resistit,Deo contradicit. Tertio, constat ex sacra scriptura, tλεε quod Deus sub gravissimis paenis regibus praecipit a sacris abstinere, sacerdotes consulere,Ecclesiam audire, obedirae eamque defendere,ergo non nisi im- Σςς
pius lese ab obedientia Ecelesiae Dei μ' subtrahet. Quarto, Eeclesia Dei est pia mater, I is quae omnes gremio suo inhaerentes sunt . duee Spiritu S.ad aeterna salutem pro-lii movet, reges autem & principes sunt filii Ecclesiae, ergo illa amore, & h nore filiali prosequi tenentur , nisi execratione divinam experiri velint, , E c nota
152쪽
Mγ8 Manuale non habebit Deum patrem, qui Ez-Hesiam noluerit habere matrem,qui non audit Ecclesiam, sicut Ethnicus, S publicanus esto. Quintodmperatores,&legum hu-ι π - manarum conditores Eeclesiam Dei Muis, aCivili sua iurisdictione eximunt; se Ειιιι. autem in sacris censurae Ecclesiasticae
Fam. subjiciunt, quod non solum multis legibus, sed & pluximis Regum, MPrincipum in utraque lege gloriosis
exemplis comprobatur: ergo Ghm-stianus noster Princeps ,. quod Iura
docentam peratores cum aeternata de faciunt, non detrectabiliat 'la Sexto, ad confusionem Christia- . .. . Horum UducimuS leges, & consus,ovi tudines mundi Sapientum, Gentilia
iudieiis una, Graecorum, Romanorum, & o- parue- mnium aliorum, quibus Caesaris Im-ημ' perium aJove diviserunt,ct summarn rerum. salutem determinationi Sacerdotum submiserunt i hoc prodiant Omnes historiae ' ergo multomagis.
Christianus. Princeps. Ecclesiae Dei infata
153쪽
- Polyticum. Iosinfallibili sese submittere tenetur. His positis veniamus ad argumenta politicorum , quibus saecularium Principum exemptionem ab Ecclesia,libertatem, &imperium in ipsam
Dei taclesiam asseverare conantur Argumentum primum ex veteri Τestamento. Dominus Deus pro iMose constituit hominem super po- sanun pulum,qui sicut Pastor oves regeret, nominavitque Iosue, quia spiritus erat in illo : ergo Josue accepit curam' spiritualium, & ovium,& factus est supremum caput populi.quod autem milvi Deus in Israel statuit de Josue, hoc Deri εν eodem jure regibus conccssit, ergo gqco quilibet Rex habens spi ritum in suo
regno exemptus eli a Juruus ccione Ecclesiae, & ut supremus iudex de omnibus decernit, quia omnium cura sibi a Deo commissa est.. AU.2. Secundum argumentum, Ecclesia Reges , secundum Apostolum Paulum non babet jus in eos qui foris sunt; sed re hiani ges, praesertim haeretici, sunt extram. d. E Ec- mno.
154쪽
Ecclesiam, quia Deus judicat de Regibus, ergo Ecclesia non habet jus in o Reges. . Arg. 3. Tertium arg. si reges subessentim- perio Ecclesiae, non essent liberi, neet . . . Rb uti Domini, sed aequalis condi ., is rionis cum subditis, quod omnino re-Domi. Pugnat ex natura rei statui regum, quin cergo non agnoscunt superiorem,omnibu vis vero imperant: ergo non Ecclesia in reges, sed reges in Ecclesiam, cujus defensores, &pastores sunt, potius habent imperiumωΛd haec argumenta doctissime more suo respondet Societatis Jeia eximius Theologus P. Martinus Be canus de controversia Anglicana, quem ut curiosi legant,& intelligant, exopto.Ego pro tenuitate mea in his argumentis dulce venenum Idoli nostri latere existimo , de cujus malitia Mui ad evertendam Ecclesiam magis do-beo, quam de solutione argumentois i. s. 'rum laboro. Consiliu in Idoli nostri elisiam est, ges de ratione status non poΩ
155쪽
se habere superiorem, ergo nec Eeclesiam: quo dato pergit armare regum praesumptam libertatem in E clesiam Dei, ut eam honis spolient, auctoritate exuant, & ipsi Iibere sine cujusque reprehensione dominentur. quod ut regibus gratum novit antiis
quus serpens hostis Ecclesiae,ita illud ipsum per suos Doctores in Rationestatus subtiliter instillat, ut Ecclesiae deletae libextas vitiorum reges simul, S populum in laqueos aeternae servia tutis praecipites agat. atque hic est , fructus injustae libertatis.
Hac cautione praevia, dico ad pri-
mum argumentum, non valere con
sequentiam: spiritus Domini erat in Iosue, ergo data est illi cura spirit um etnam si valet, potius haec valere debet, spiritus Domini erat eodem tempore in summo Sacerdote Elca- .etaro,ergo illi data est cura spirituum Rique hoc verum est, quia hunc Deus. Ecclesiae singulariter praefecit, JOsee Ecclesiae qbedire jussit. Simili
156쪽
aganualeter corruit ann exum. Iosue fuitPastor
ovium, & caput populi, ergo liber ab Ecclesiae jurisdietione, quia non fuit Iosue declaratus Pastor ovium , sed mandatum , ut sicut Pastor populuma juste, & benigne regeret secundumo .f., jςgem, quam Deus sacerdoti summo dra.l a tradiderat- Ex quo a fortiori co jacer/o cludent reges, quod sicut Josue, & U- 2 μ' mnes reges Israel jussi fuerunt in spi-ῖ- ritualibus , & gravioribus causis sa- ιν ι.l cordotum judicium sequi,ita ipsis . culari potestate contenti Ecclesiam audire, & defundere, non Rationestatus seducti imperium in ipsam aias.tis, , sectare debeant
. , Ad secundum argumentum, dicitur in minore distinguendum esse de R egibus, qui sunt Catholici Romani, vel haeretici Pagani. Nam illi ex mandato Dei Ecclesiam,in qua sunt designati filii, lubentes audiunt venerantur, tuentur; hi extra Ecclesiam
positi vere Deum just um judicem invenient, qui de ipsis, &usurpato Primatum
157쪽
Pobticum. matu, quando peccata erunt completa, evere iudicabit. non ergo sequitur, reges haeretici S Pagam, qui suo Ex damno sunt extra Ecclesiam,non tenentur ejus legibus, ergo omne8 reges ,etiam Catholici sunt liberi, & fato. exempti ab Ecclesiae iurisdictione, absit haec maledictio a Principe Christiano,quia extra Ecclesiam Dei non est salus. Ad tertium argumentum respon- Solatio duo;falsum esse, reges non habere iu- II periorem,quia velint, nolint, Deum habent iupremum Dominum , & ex
ejus mandato Ecclesiam in terris pro judice controversiarum. Qui ergo di, Spiritui S.nolunt resistere, & sith spe- Dιν. eie libertatis in retia diaboli incidere, ordinationi Divinae obsequentur, &in vora libertate Christiana foetices regnabunt, Ecclesiam Dei cum gloria
Altera pars propositae qu stionis, ρ ε ης an Princeps Christianus de Ecclesia, ' di religione judicare possit,aut debe- .l.
158쪽
rr Manualeatὶ licet ex prioris resolutione ut plurimum dependeat, tamen quia Ratio status Regibus dominium hoc, & iudicium tribuere videtur, paucis perstringemus. Constans est sanctorum Patrum,& omnium Catholicarum sententia,
quod princeps secularis de Ecclesia, personisEcclesiasticis, de rebus fidei,& religionis judicare non debeat, rationes sunt: I. quia Deus aliter disposuit. a. quia lex sacra prohibet.
3. quia leges civiles hoc non concedunt. q. quia ab exordio mundi consuetudo generalis est in contrarium. s quia si princeps cognosceret de rebus sacris, inferior judicaret inverso rerum ordine de superiore. Contra hanc veritatem insurgit Ratio status, & per suos Secretarios atheos persuadet regibus multa licita esse Ratione status, quae alias prohibita videantur. Unde inferunt, quod quando rex ob religionem reg num periclitari advertat, tunc de ipsa reli-
159쪽
. . Potiticum. rasgione pro conservatione regni statuere possit,ita reges Angliae Henricum, uardum, Elia abetham, Jacobum, Primatum EccIesiae sceliciter suscepisse, ut regnum conservarent: sic plerosque Germaniae principes Lutheranos, & Calvinistas Ecclesiae Lae leges dare, ne Status detrimentum caseat. , Ad impium hoc paradoxum icere multa Ratione status, quae alias
prohibita lunt ex communi omnisum bonorum judicio dicendum est, quod sit inventum , nunquam ulla ratione probatum, indignum Christianis, Deo, legi, rationi & veritati contrarium, & ideo damnandum, &fugiendum. Ratio est, quia, si hoc paradoxum valeat, frustra fiunt omnia iura divina & humana , cum suadente Ratione status illa impune infringere licere , velint Politici. . Serviat pro exemplo mors Ro sensis , & Thomae Mori in Anglia, in Gallia mors Cardinalis, Ducis
160쪽
Ducis Glii si , qui cum in foro iustitiae a Regibus condemnari non pos- ιέ. sent, deratione status vita mulctat:,&saim trucidati senti Si Deus sanguinem inoccidit, nocentem repetat, si mandata sua, &justitiae leges objiciat istis Regibus,
salo,, xςspondebunt , Rationem status d. l. exegi sse mortem istam , ut reges rar. secure regnare , & regna conservari possent et praefertur ergo Ratio status Deo,& justitiae secundum Po- liticorum doctrinam, quod eit evertere ordinem uni versi,& supra Deum Atheis verum , Ritionem status pro De αλ summo constituere . cujus imperioii.'. standum sit. Horret animus , interiis, Christianos talem impietatem no- quam minari, doceri, & exerceri. Cum ita- νε-- que hoc paradoxum omnino falsumst, non est mirum, ex illo falsa argumenta desumpta esse pro Primatu regum in Ecclesia. non est ostendendus creator propter creaturam, non Deus propter regnum; non periclitanda sternitas propter momentane-