장음표시 사용
181쪽
Ratio quarta, quia diversitas reli ExH-gionis producit pleraque mala, quio bus respubl. everti possunt & solent / ergo non est admittenda. Antecedens : '
probatur. Diversitas religionis pro- duis vocat dissidentiam, disi ungit animosqm hominum incendit odia,excitat seditiones , instruit factiones , moIitura, novitates,aspernatur imperium, obeis dientiam fugit, bellum quaerit, eXt ris adhaeret, principem detestatur, Deum ad vindictam accendit:quae O .mnia,&singula certissima media sunt ad quamcimque rem 'ditaIvendam. Videamus ergo, quomodo ex hoc fonte diversitatis religionis tanta mala in rep.prodem Dissidemiam parit diversitas religionis, quia natura. litet diffidimus eis , qui nobiscuut non sentiunt, & multo vehementius iis,qui in religione aIium a nobis finem habent. Disjungit animos, quia
in uno vero Deo non amplius conve
niunt, qui diversa petunt. Incendit odia, quia nutrit invidiam coaritatis pestem.
182쪽
138 Manuale pestem. Excitat seditiones,quia quaelibet religio dum favet suis, conventicula suadet, pertinaciam , & separationes, unde maximae seditiones oriuntur. Factiones instruit, quia sam
Etuin habetur pro religione stare, quae si diversa sit,diversas factiones
concinnabit. Molitur novitates, quia novam libertatem aucupatur. Asper
natur imperium, quia sciunt, qui dianoria vorsam a pr cipe, aut a reip. profes-Diu , sione religionem sequuntur, non pos-hά-- se diu subsistere suam intentionem . sub contrario imperio, ideo ab illo pro viribus deflectunt, & mutationbbus student.obedientiam fugit, quia, quaelibet religio sibi superiores eli. git,&sibi adversis parere,sacrilegium existimat. Bellum quaerit,quia in illo victoriam , & protectionem sperat quaelibet religio. Exteris adhaeret, quia in diversitate domestica parum auxilii videt,caeteros in subsidium vin cat. Principem detestatur, quia dive se non potest approbare bonus Pri
183쪽
Politicum. δῖ' ceps,praesertim in divino cultu, cujus directionem Deus EccIesis suae comis misit. Diximus ultimo loco, quod diversitas religionis iram Dei accendat,& hujus ratio est, quia Deus D.N. ut rimamus est, ita unam Ecclesiam , unam religionem instituit, quam vita in hu- manis assumpta sanctissime confirmavit, sanguine ab interitu redemit,& vineam bonam sine defectu plantavit: cui si perhumanam sapientiam adversum quid in rempubl. afferatur, merito contradicit, &tandem gladium vindictae exerens impiorum consilia dissipat. quod solum lassicere deberet ad repellendum a rep.Christiana , quidquid praeter excultae vineae Christi doctrinam Novatores haer
rici, Se athei pro diversis sectis indu
Possent hie adserri multae rationes Gentia Gentilium , qui summa vigilantia tia non prohibuerunt ne quis in republ.
deos inlotitos, non approbatos c rib,
laret : quod ideo sapienter statu
184쪽
Politicum. 14t minis servire, & cum utroque pacem haberer non stas fiunt tenebrae cum luce.Qui tanget picem, inquinabitur ab ea. Per Apostolos docet, haereticos devitare, impios fugere. Per Comcilia statuit , ne agamus,ne comedamus,ne communicemus cit haereticis. Per leges civiles arcet haereticos a Lax Hiseommunione Ecclesiae, declarat in- vilis ex habiles adhaereditates,testamenta,& o
officia publica ergo si veri Christiani -
sumus,ut benedictione Domini fruamur, &poenas comminatas effugia- mus, concludemus cum Christo, in Christiana republ. non esse admittendas plures religiones: quia non est
conjunctio Christi cum Belial. quia ponsa pura nescit adulterum. Exempla Ethnicorum , s quem movent, legat historias, & videbit,
quot reges, uot Ggna, quot resp.per novos Deos, ut loquuntur, & novos
cultus deorum subversae sint, & quomodo multae per vigorem unius reliossionis ad summam potentiam perve Feriati Is
185쪽
142 Manuale In saera historia habemus huius veritatis exempla plurima: quale est illud celebre de Ieroboam rege Israelis , quod supra memoravimus, qui regnum amisit, quia novum cultum diversum a lege Dei introduxit. Sic rex Iudae Asia, quam diu pure mansit in terminis legis , & verae religionis, foeticissime pugnavit contra Zarum regemAEt hiopiae:quando vero comis municavit cum rege Syriae Gentili, leique obtulit thesauros templi, subiisto Deus per Prophetam reprehendit regem Asam, privavit illum vi ctoria,& multis calamitatibus, bellisquein lpoenam afflixit. Sic Deus multa millia populi sui delevit,quando d iversa reis ligione vitulum adoravit. Et tune regnu m Iudaeorum inRomanos tramstulit, quando illi relicta vera lege Dei in mores Gentium abierunt, & saeri- lticiis falsis sacra templi c5taminarunti lIn lege Christi D.N. similiter no. bis patefaciunt hi storiae, quot bella, quot seditiones, quot conversiones
186쪽
Politicum. ' ἔ 3 regnorum ex diversitate subortarum haeresium natae sint. Superiori seculosi ut antiqua relinquam ob novitatem religionis, rustici in Germania graxissimabellasuscitarunt, quae non nisi ipsorum sanguine inpiri potuerunt. Hoc nostro seculo principes
pro religione sua sic loquuntur ar
am a sumpserunt. hoc testatur incautus Palatinus ,qui du Bohemos in errore religionis defendendos suscipit,pα-nas mutatae religionis avitae incurrit, regno alieno turpiter ejicitur, & haereditate privatur. Hunc religi pnis titulu prs fert rex Danis,&miraturGermanos Principes no serius pro sua religione pugnare; que fructu hactenus obtinuerit, abunde sentit, quid de manu just a Domini sperare possit, eventus docebit. In Gallia eum AngloCalvinista rex Christianissimus superiori anno foedus inierat contra quoscunq; AugustissimaeDomus Αu-uriacae reges& principes,& per consequens in ruinam Ecclesis, atteudee
187쪽
lium inultum maneret, immisit Deus spiritum vertiginis in confaederatos, ita ut Duce Subisio pro tuenda Religione Rex Angliae potentem exerci tum in Galliam duxerit, R amnem
stricto fibi foedere junctum hostiliter iovaserit: sic utero; Rex Dei vindictam gustavit. Gallus , quia cum haeretico conspiraverat. Anglus, quia osculum pacis simulans, fracto sacramento foederis socium opprimere studuit. Tales fructus producit di- lversitas religionis si antiqua exempla sideri non faciunt, quae, heu dolor, loculis obversantur, negari non poti s
soluti. Ad objectiones, quae contra hane obie- propositionem fieri possent, in prae cedenti Puncto responsum est. Quod η gigantis,tribulis,&spinis in repub. ferendis dicitur, Ecclesia Dei pro me sententiam tulit illaec proprie de permissione Dei, qua omnia peccata Permittit, intelligenda esse; de quibus si
bi soli judicium reservati Christus
188쪽
Politicum. rqyi ineam bonam plantavit, semen purum, religionem sanctam, unam, in agro Ecclesiae &cordis humani seminaviuinimicus autem homo dormiente rege, zizania injecit. quae dum Christus amore tritici prohibet γ vellere,non sui causa vult conservare, sed tantum ad messem expectare, ut tunc sine damno boni fructus, igniabus concrementur: ita prorsus agendum cum haereticis.& haec cura boni Ratis principis primaria, ut quantum hu- agandi mantius fieri potes advigilet, ne ini. ' ρο- .micus haeresin disseminet in astrum μ ββ regni sibi commissi. si autem contingat, principem Idoli nostri dulci veneno deceptum dormire,& clam novas sectas crescere, & ad periculum invalescere, sequetur aeternam sapi cntiam Christum D. N. expectabit tempus, & occasionem quo sine evidenti damno fidelium, semina licereisticorum extinguat: quod si non faciat, manus Domini
189쪽
146 Ma uale PuNCTu M VIII. An Religiosit necessariainr publica' . ON videtur necessaria religio
in re quia Politici docent cum
νιIων Macchiavello, Rationem status O- non sit mniadirigere,rdigionem servire tan rum,&quamcunq;fingi posse,ut resis' pubi. conservetur: ergo quod serVit,
' quod fingitur, non est absolute n
u. i. Secundo ex Gentilium regnis, & rebvsp. constat, illas sine religione' Christiana feliciteradininistrari, e go ad minus Christiana religio non est necessaria ad rempublicam. Tertio. Religio solum Deum dio et 3 spieit,&spiritualibus intendit. Resp. autem pure mundana est,& humanae z. ' societatis conservationem sibi obj dii D.- Etam habet: ergo haec ab illa planeum. distincta est, &illius necessitatem non
His hon obstantibus, Dicimus:ιma primo.In quacunq; repudi sive Gen-
190쪽
Politicum. I 4 dium ilia sit, sive Christianorum, re- religis ligionem esse necessariam. Ratio est, μquia Deus auctor naturae, & creator omnitum est necessarius, ne dissipetur humana si cietas,ergo etiam necessa ria est Dei religio, seu cultus. Ante- Gemi- cedenti veritatem cognoverunt sa-kβ ευ pientes Gentilium ex interitu succes
si vo rerum omnium , etiam homins, doan
®norum,ex consistentia perpetua δενι acorporumcoelestiumo quam cum fi- Dis innito suo judicio non caperent, Diis immortalibus attribuerunt.Unde bene judicarunt, res omnes lablunares in esse,&conservari aDiis dependere. quae summa est necessitas. Consequentia est aperta.quiascut Gentiles Deos agnoverunt sibi necessarios,ita
cessarium existimarunt , ne ingrati iratos Deos ad vindictam irritarent, ει perirent. Ratio secunda, quia homo a natu