장음표시 사용
211쪽
168 Manualetiam, cum quo Calviniste eommurib. ter consentiunt, licet Calvinus velit, haereticos puniri posse. Catholici docent, infideles, Paga nos, non baptizatos in Christo non debere con3pelli ad fidem,multo mi
Infida. nus Obeam, quam profitentur, superinus non .stitionem puniri; Haereticos vero,qui ρμη μ' in baptismo nomen dederunt,ob hae-
m resin omni jure castigari posse , quia
I Ujia turbant rempubl.seditiones excitant, aint. pacem, & concordiam auserunt, Eoati dia, & bella accendunt, & animas ad ei qM ' interitum seducuntia is
., h Hδnc sententiam tulit ipse Deus,
L.ωDis quando per totam legem morte muhman- clari praecipit eos, qui sacerdoti, hQdat Οο- est,Ecclesiae inobedientes fuerintrat ' ρ uue in vim huius legis omnes idol que in vim hujus lesis omnes idol ,,b,h.. i/xrκ a dis propnetae ad mortem rati o condemnati sunt; lsraelitarum multa millia interierunt, quia idolum vituli adorarunt,& per successionem rem' seditiose turbarunt.
Non magis indulget haereticis lex
212쪽
Politicam gratiar, quia vocat illos lupos rapaces A latrones, qui ideo puniri possunt, di debent, quia dolose ovile Christi Ebis . intrantes, oves discerpunt, &novo mnarseneno animas fidelium occidunt. ,ε- Ecclesia Dei non solum reges , dc principes, qui haereticos voluntarie I n ι permittunt,verum etiam Episcopos, dua negligentes in praecavenda haeresi, mnat regnis , provinciis & ossiciis priori b νε- statuit: prout hoc in Iure Canonico, ' multis exemplis in historiis clarum est.
Quam severe Ius Civile in haereticos poenas decernat,ex legibus Imis Ivi ei peratorum Constantini, Theodosii, vili sta Iustiniani,&aliorum patet: qui ma- t' ip sistratum non castigantem hi reticos tanquam fautorem,& suspectum hae
reseos excommunicandum censent.
Unde pro Catholicorum sententia recte infertur. Quod Deus D N.in utraque lege statuit , quod Ecclesia confirmat, Iura divina , & humana eccernunt, hoc justum esse nemo nisi
214쪽
Politicum 17rsachini, turbant rempubl. sed hoc videnter committunt omnes haereti- , ergo turbant rempublic.Major est . rta et quia sicut legibus stat respubl. ita illis violatis corruit. Minor in f cto verificatur: si enim haeretici nova,& contraria non docerent,non essenth aereti , &falsa ipsorum prosessio, qui de contradictione gloriantur. Dicunt Catholici tertio, haereti- s is eos seditiones excitare, & ideo puni' ita Caetidos soc probant,quia contra leges tholi eo patrias coventicula instituunt,&con- rom 3.ciones; conjurant pro sua secta, fa- ctiones efformant , magistratum contemnunt,quod sicut nullo modo negare possunt, ita, proh dolor, in omni republ.mixta exemplis luctuosis comprobatur. Quarto dicunt Catholici , haereticos pacem, & concordiam e rep. ad - E. ferre. Demonstrant: quia pax&con mum. cordia ex consensu animorum ori- Nun esstur,haeresis autem dissensiones parit, pρπε - ςO gr/viores, quod mentes a sacris rς μμ
215쪽
I Mam ale V reIigionis libertatem conscientiae tri ' iis buere si quaeras,.an illa pacta, & lex aetώ- non sint reciprocastan quod sibi permentu mitti gloriantur, Catholicis denega- φν' tum si erubeseunti non evadunt, dc '' '' aue dolosum syncretismum machinantur,aut bellum instruunt. Haec est. 4 monstrosa libertas, quam ratio status
haeretici; deberi fingit; cui princeps
facile obiees inveniet,si eisdem armis, hostes vere seditioses configat. Voluilitea nonnihil deducere ut pateat, quomodo Idolum nostrum sese rebus sacris immiscear,religionem, delibertatem fingere doceat,ut utramqI. delear. Non ultra dormiat princeps
Christianus , quia post tergum stasi, qui justum judicabit.. -- rationes propostas responde- tur,ad primam. Pronunciatum hoc D. υ conscientiam hominis esse libe- homini ram est talium ti quia etiarnsi Deus homini liberum arbitriumad bene, α d. - male agendum dederit, tamen ne na i ,--. rurali inclinationedita beretur,certis lege
216쪽
leges ad salutem constituit, quas si libere transgrediatur, juste judicabitur , & sic mala cΘnsesentia, quam a violentia haeretici volunt immunem, justitiae DEI rigorem experietur. Quod autem afferunt heretici quem ΗΑ libet in particulari de anima ad ratio n.ηιών nem teneri , & ideo liberam debere D.o adesse conscientiam, unde ratio petatur.' ratio. Sisam habet consequentiam , quia ' maε Dotius sequitur:homo tenetur reddc Π re rationem actionum suarum, ergo sunt
non habet libertatem credendi ,. seu tilini faciendi, quod vult, sed obligatur ad legem,de cujus observantiaratioexia getur. Privantia sunt, teneri lege, &liberum esse. s ditansi se non obligari legibus, Christiani non sunt,& Christiana l ibertate prorsus indigni. Ad seeundam rationem dicitur et si Musi
perlibertatem manstientie intelligantata. 2.. liberum arbitrium hominis, concedimus,quod Calvinistae negant, hoc a Deo concessum, non tamen exinde sequitur piaetenta libertas credendi,
217쪽
isa Manuasi quae legibus circumscripta este soluti, Ad tertiam rationem, dico cui, art. . Ecclesia, falsum esse hoc impium antecedens in sensu communi haeretia eorum explicatum, quod nimirumlo. ., Deus non cogit conscientias homi misis, num, ut stillas sit , homines possunt ae -- credere, quod volunt ad salutem quia
mea. arguit Deum injustitiae, qui de legeb puniret , quod in genere permisisset: qui sibi contrarius libertatem daret. legibus tolleret:non ut homo judicat Deus. Cogit conscientias hominum per divinas, & humanas leges amore saIutis: sed non aufert liberum arbuetrium ad obediendum , aut resisten- dum: hoc sensitalitatem sequentes u-iurpant Pagani,Turcae,& mali Chrs.stiani : sed non sine peccato , &gravi poena , ergo illi libertatem Dia is non habent, qui supplicia inviti e
' μ'., Ad quartam rationem responde- . a, tur principem , vel Magistratumani. non habere proprie potessatem in
218쪽
Politicum I animam hominis, ut illam occid atquae immortalis est habet tamen a is -- Deo mandatum &potestatem , hominem seditiosum, rebellem, trans. gressorem legum pro qualitate puniendi , & vita privandi; quod satis es
imperii, ut libertas male agendi tollatur et neque anima, quae libertatem
contra leges Dei quaerit, manus Dei effugiet. Ad quintam rationem,damus hae 'ρ 't oreticos ob baptismum susceptum eu es νιι Catholicis Christianos dici sed ne-ri quosamus illos eandem fidem profi- modo teri, & in spesalutis convenire t si enim eandem habent cum Catholicis fidem, quare contrariam docent,& armis defendunt ' quare non pacifice cuin illis sub una lege vivunt pquare proscribunt , occidunt e si . in spe salutis aetarnae conveniunt, quomodo bona opera rejiciunt, M. Vim iam fidem iustificare volunt 3 cum I
tamen Catholici utrumque con dameniuogendum censeant , ut in mise- 1o.
219쪽
ricordia Dei sperare audeant non stulte sperant haeretic si divinis man datis sapienter inliaetent..Catholicin mandata Dei per gratiam gravia non sunt,haereticis impossibiliarsane sicut hae voces, malum concentui eliciunt, ita ex malo antecedente libertatem sibi deberi, male hqretici concludun Melius inferrent: nomen, & fidem cum Catholicis communem habem mus, ergo eisdem legibus tenemur. Ad sextam rationem respondemus t si tyrannis est , haereticis noer concedere libertatem, & illos in exiam reti lium ejicere. majores tyranni sunt iis δε-ς psi h retici, qui confratres suos fra a. automer , & violenter opprimunt, vidis. mille cruciatibus afficiunt,crudeliter occiduntti sit reipubi utile est lis reticos compath quare resp.. haereticorum, Hinni ferendo Catholicos, eandem utilita- έω non tem non sectaturi' quare iniuste in ιδε, -lios statuunt,quod sibi jure concedi. - . desiderant λ nimirum leges non admittunt,qui libere peccare volunt
220쪽
Alyticum. IssDicat curiosus, quid tandem intelligendum sit sub nomine libertatis '
corisCIentiae , quando universus rere
orbis illam obtendit, de infensissimis ira bellis propugnatλ Respondemus primo , ex parte Catholicorum non dari istam liber-
rae religionis,lae Ecclesiae justum bel- tvi. Iiam docerni. Haeretici per libertatem conscientitae intelligunt indifferentiam fidei, quam persuadent Catholi- Cis , ut securecum illis habitent, ad bonorum Ecclesiae communionem admittantur, & tandem incautos in servitutem redigant. Politici si arcana Idoli velint prodere, dicent, libertatem conscientiae in effectu nihil aliud j.kum esse, quam ipsum athei simum: involu- ειεν erum aprum, quia gratum ad fallen-to . dum; medium convenientissit num ad evertendam rempublica, subtile venenum,quia mentes occupat.Et ideo omnes haeretici ex Politicorum com