장음표시 사용
231쪽
π ego imiror , quod cum Calvinista sit,
in hoc contra Calvinum sentiat, libertatemque conscientiae defendat. quam equidem qui quaerunt, si non athei sunt ad athessinum inclinare videntur. Et ideo illis, sicut Pollitici respondere lassiciat. Ad id, quod de suavi reductione docet Bodinus, Di- cunt Catholi i. quamvis experientia sim ' constet, indulgentia haereticos dete- disjλib riores M i, tamen principem solerest primo Ienitate uti, ut ii los reducat. stunt. non prosciat , tunc exilio, aut pro
qualitate delicti severius castigare debere.Ubi omnino distinguendum in. 7ter haereticos, qui simplieitate sua in errores lapsi sunt, & qui vel autho-
ses, vel Doctores haereseos esse cognoscun-
232쪽
gnoscuntur,ut illi lenius dimittantur, hi secundum leges puniantuta
liceat principi Christiano religio tant i ii nὸ ingere, dissimulare ct fpρ-
seatiat, mundi sapientes , Politi
deitati theos, qui summam arcanorat, sita rum in hoc fere stare arbitrantur, ut sinisti aliud dicendo , aliud agendo, quovis politii dolo & specie imperium obtineant, hilait: & conservent, ideoque acies nostra laus, p: in Deo , & recta ratione instruen-
o,il MaccbiavelIus docet, Primo, quod Au , , kl, non sit necessarium principi,actuali- litie. dutii i ter esse relisiosum,& virtuosum, mo- rum 1. ij do dextre in talem fingati Secundo, Abjte hoc ipsum sit damnosum in a- V tui 1 ctu,& utile, quando princeps exteria usu a VS habetur pro religioso, ipseautem sciat pro re nata mutare , & facere contrarium.Tertio, quod sit impossi- o PM
233쪽
1 3 Manualebile principi exercere veras virtutes, quia saepe ad conservandum staturn
hiis cogitur riolare fidem , religionem, Q.ει charitatem, humanitatem,& pro va- licet rietate fortunae mutare vela, ut sit bo-679 m'nus, quando potest; malus, quando necessitas hoc requirit. Quarto, quod e mi summe necessarium sit, princeps ita pis si componat, ut ab omni b. pros pio migioso,&virtuoso habeatur,ptς δ' quia homines vehementer religionis opinione ducuntur. Quinto, quod Densa necessarium sit , caute dissimulare. εἰ num quia qui nestit dissimulare, nescit re par ρ gnare: qui legibus virtutum paret, v rus rex esse non potest; quia non uti
tur fallaci astutia , decipitur ab aliis regibus: &qui conservat conscienti-
Hae sunt praecipuae impietatis Politicoru subtilitates, videamus nunc, quid Deus D. N. vera fides , & recta ratio nos doceat, ut cum solido fun- damento illis respondeamus, Dominus Deus noster aeterna, &
234쪽
ritas per Spiritum S .di- sentenio Domini omnis illui corde, & labiis scele : μυρρas malefacientibus: Vae r
am ingredienti duabus 'ilus, viis. Hic populus labiis me adorat,
Juast ilS cor autem longe abest a me. , princ In Euangelio Christus nullum Im ' , Omath. . peccatum ita eXecratur,&reprehen- Ch M blio hab et dit, sicut hypocrisn: hiiic dicit. vae vo- D. N. terreligio bis hypocritae: quid me tentatis hyia in his. uinto, F pocritae' vocat illos fermentum coria rata . dissimo et rumpens totam massam, & mandat e, nesis cavere ab hypocritis , qui in vestium paret mentis ovium sunt lupi. Qui negave-4uiano rit me coram hominibus: negabo &istitur ah ego eum coram pa re meo,qui in coeliconisa lis est. Qui dissimulat, delinquit dupliciteris uitiari; Fides nostra Christiana docet, mo
235쪽
rgo Manuasegere mendacium, cavere a dolo, amisbulare vias simplices, in corde recto coram Deo stare:ergo non licet religionem fingere nec dissimulando fallere. Hoc idem docet sancta Eccle-- sa, omnes sancti Patres,&Doctores
Lex naturae cIamat :quod tibi non uisa- vis fieri, alteri ne feceris, ram s- Recta ratio, ut separata a Iumine fidei in Gentilibus clarissime resplen-
, , dens dicit.Quod vera virtus.& gloria
uarii agit radices & crescit; res autem sis mera, ctar, ut flores cito marcescunt, nun- ηρημ' quam durant. Cicero dicit, quod non . sit maior pestis inter hominum vitia x, abb. quam illorum, qua quanto magis talaminan lunt, tanto meliores haberi & maliti-ἔu - am tegere procurant. Hoc idem do-Eψ' cet Plato, quod summus gradus m
' . litiae sit, prae se ferre justitiam,& nonnis esse iustum. Salustius moneta Curanulis, este bonus, non videri. Plinius. Multi deo ha famam,s onscientiam pauci verenturis reti M Cicero concludit, quod optima reve-
α renitariis exhibetur,quando semper
236쪽
norantur, δέ pura, yncera, integrabuna mente, & voce adorantur. Si Se-
necam , &alios Gentilium seplantes nutando Si Iegat Christianus, vere confundetur indust cum dolore , quando Politicorum&Dosto doctrinam vitiis abundare, illos vir-iod libit tutibus praelucere convincetur Recta ratio illuminata sic discur
iiii lut it rit. Quodcunque bonum in genere suistis. ite rejic boni eXcellentissimum est ;lhoc puri L ia ρυ,
tui. olori simum amorem mereturis Deus est excellentissimum , Eu luminum bo ςη'gς νnum, ergo Deus purissimum amoremneretur;non falsum, non adulterum, ualem Politici docent fingere, a. Deus est ipsa infinita sapientia, Deus Omnia praeterha, praesentia , & futura necfo
perfectissime sciens, qui nec fallit, ita
1aec falli potest ergo male consulunt, lis
an : qui Deum humanis lagmentis duplici Vii μῆ corde decipere conantur. nam
r. Deus vere solus est, qui dat, & hq
t ii saxifert spiritum principum , qui de ρο-
237쪽
adorandus est, qui in manu sua habet vitam principum , omnium jura re-ῖ'Orum,&aeternam salutem. . Omnis hypocrisis, mendacium , dolus malus est peccatum . pri. vans Deum sua debita gloria , & hominem sua honestate,& felicitate, ergo diligentissime fugienda sunt, quatam ingentia mala inferunt non docenda.
. Tam est abominabile malus hypocrisis, ut quando Deus ob Icata iratus poenas minatur, dicat nobis reges hypocritas daturum. Ecum per Spiritum S. nobis describi tur, qualis sit futurus Antichristu dicitur, quod perfectissimus erit hopocrita: ergo non est quaerenda, si detestanda, hypocrisis. s. Diabolus quando vult decipire homines, transfigurat se in angilum lucis sub specie boni, pro Ov malum. Idem facit hypocrita, disi mulator, dolosus: ergo sicut Diabo, lum,ita ejus discipulos hypocritas,icorum
238쪽
Politicum. I 83 eorum doctrinam fugere debemus. Hoc quadrato agmine muniti, in quo mandata Dei ad dexteram ducem agunt, fides viva, & vera corpus format, ratio illuminata sinistrum latus defendit, & recta ratio naturalis
ordines claudit,progrediamur addestruendum exercitum argumentorum, quae a Politicis atheis nobis op-
Ad primum argumentum, quod fiatilis non sit necessarium , principem esse a - religiosum,&sufficiat,silaiat se talem meuti fingere, Respondetur ex ipsius Mac- chiavelli doctrina: hoc modo. MaC-chiavellus docet necessatium esse Principi fingere religionem , fidem, charitatem , aliasque virtutes; rationem addit , quia ad conservandum Mitas statum nihil religione, & viri utis: Opinione rortius ex quo Inrero: ii ficta religio, pietas, charitas, fides,&quaecunque virtus principi est ncces.saria. erEO multo magis vera religio,
di virtus est necenaria: quia nobiliorem
239쪽
rem ene tau m p roducit res Ipla, quam
ejus umbra, & opinio. Et liliatum hoc et , rempubl. conservat religio, & virtus ficta, quomodo hoc ipsuin non solidius pra stabit vera& realis p . . Ad secundum argo quod sit da-
hui' mnose Principi, si actu sit religiosus,
virtuosus. Utile autem, si talem se fingat. Respondetur fere eodem modo, quo ad primum. Quia videtur implicare esse aliquid utilem opinione, & . damnosum in actu. cum res ipsa fortius agat sua opinione : hinc dico. Ex mente Macchiavelli religio, 6 virtus ficta ideo conservat rem p. quia optimo vincuIo tiahit,&conjungi animos postuli inter se, & cum principe, R ideo est utilis. Sed hoc multo Sefficacius praestat actualis religio,& virtus , ergo illa est utilior, &non damnosa. Minorem probo ex supe- . riori ratione, & sensu communi. Inis
nafo Hrtamus argumentum retorquentes
omisi, - ά ficta sunt in humanis, pa- Γυον. rum durant, probata non subsistunt. cognte