장음표시 사용
251쪽
I96 - Manuale gladius eorum intrabit in corda ipsarum ; & arcus deorum confringetur. Injusti disperibunt simul; reliquiae impiorum interibunt. Fugiant reges Christiani laqueos Politόcorum, ne . smul conprehendantur, & pereant. Legant historias , & cognolcent rei' veritatem me jure nemini debet prodesse suus dolus:apud Deumsoli recti
O N est intentio mea hoc Ioco de virtute fortitudinis agere, hoc enim fiet sequeti libro; sed de falsa opinione Macchiavelli, qui scribit, religionem Christianam auferre fortitudinem animorum. Primo a quia non utitur cruentis sacrificiis ferocium animalium, sicut antiqui fecerunt,qui exinde serociores evaserunt.
Secundo : quia religio Christiana
252쪽
, & laudat humilitatem, S pauinem; fortitudo autem c sicut inuis videtur requirit animos eIaros potentes, duceS exercituu .
epidos ad omnia. Tertio, quia a I ssi religio Christiana videaturim fortitudinem exigere,tameni suadet patientiam. Quarto: μ ρreligio Christiana injurias fe- exponir rempubl. malis, &rsis, ut illi sine resistemia secure
o defensione Christianae relis hostrae dicimus contra Maeia Soli
illum, Se omnes atheos impior, im religionem non solum none fortitudinem animorum, sed ι.ram docere, & habere, imo extra nem Christianam non esse ve- ελιm. i rtitudincm.Probam lingula. mo, quod religio nostra non it animorum fortitudinem, extum fiet, quod illam solam ve-artitudinem habere asseramus. do. quod doceat. Probatur.
253쪽
Quia religio Christiana prudenser
eonsiderans,se mille hostibus exposita, jam a carnis inclinatione, mundi fallaciis,&diaboli astutiis infestari ;ia a Paganis, Turcis, & haereticis aperto Marte oppugnari, jam ab atheis , &Politicis sibi continuas insidias par ri, & undique bella moveri, necessitatem defensionis apprehendit , dc
fortitudine suos cultores contra tam
diversos hostes instruit.Carnis impetum docet rectar rationi ; spiritui subjicere,&mortificare; mundi perbturas fallacias praealternis bonis comtemnerς diaboli astutias in viva fide,&charitate superare. apertis hostibus fortissima Dei auxilio munita pectora opponere; atheorum impietatem, &insidias constanti prudentia vincere,& eludere. Hoc testantur historiae, Sinnumerabiles Christianora de quu huscunque hostibus victoriae. Hoeactu ipso experiuntur, qui religi .nem nostram hostili autu aggredi. untur. Quod autem Christiana Reli.
254쪽
Alyticum. non tantum doceat, sed habeaticidinem, Probatur tertio. Quia,n haberet in actu exercito veram Udinem, non posset tam innus hostibus, a quibus ab exordios gnatur,ressistere; iam vero con-x historiis, Christianos prudentitudine omnos suos hostes debel- confundere, &si qui novi insur- , etiam novis armis fortissime gnare: ergo quod res ipsa loqui-iuod hostes suo damno sentiunt, plorant, non cadit in dubium. .rto quod sola Christiana religion habeat fortitudinem, probauia illa sola cognoscit lumine m=eum, ad quem tanquam adultii finem, & lummum bonum vera ludo, & omnis virtus dirigi de- , lirtus enim, quae non habet sum' o. 'arai bonum pro suo objecto , non m
era virtus, & ideo Gentilium vim tur ex,quia vanitatem propriae gloriae qfecto' erunt, pro veris non aestiman. ρομμDeinde, religio Christiana sola
255쪽
2oo Manuali habet verum, & nobilissimum prae mium sortitudinis r ergo &sola Uera fortitudinem. Antecedens proba- ltur. Quia praemium fortitudinis creselicitas aeterna se quae in gloria Dei'D.N.consistit;hanc autem sola Chi iastiana teligio agnoscit, ergosola habet veram fortitudinem. Minor probatur , quia G entiles, & infideles laqueis diaboli in terrenis,& vanagloria conclusi ex defectu verae sapientiae aeremam felicitatem non agnove runt. & ideo illam rem ignotam sibi proponere non potuerunt. Christiani autem pro Dei gloria, & felicitate' aeterna , omnia sustinent, & fortiter
agunr: quia in tae per lumen fidei uia timum finem suum constitutum ha
benti ergo felicitatem sternam,quam sperant, agnoscunt, cum perseverant. cosequuntur.& quia nobiIius habene praemium, quam Omnesaliae gentes, etiam excellentiorem habent fortit dinemo
confirmantur praedictae rationes
256쪽
Rotaticum. ΣΟΓargumento. Deus summum bo- dat electis suis, & amicis pra issimis virtutes , & media adamim salutem; cum ergo Christia istam erit in gentem electam, --njuriacogitari non potest,quodaon dederit praestantissimas vir um itu, ergo & veram fortitudinendi. Si dirim,n Deus Gentilibus dedisset, aut μο-c atheis daret excellentiorem tudinem, quam Christianis, se-etur Deurn magis favere suis ho -s, blasphemis Contemptoribus, i fidelibus eleettis, quod est con ituram summi boni . tremo, Deus D. N. promisit iliarseae, quod nulli inimici , ndi. quidem inferni adversus eam debunt, ergo necessario illi fomos dedit defensores Christia . Superaddrdit Christus r quod Christianis futurus sit usque ad
257쪽
Manuale.. obiiciunt nobis athei, & Pagam, aisp. quod eXercitus Christianorum saepea . deleti,®na ipsorum occupata sint. νum. Respondetur, Christianos aliquando
εἰ-tisi iusto Dei judicio ab infidelibus supe- a. . r/ri, di provinciis spoliari, quia per
haeresin,aut alia peccata a Deo D. suo pervias malas declinantaquando vero constantes in fide, zelo gloriae Dei armati pugnant,nunquam expugnariis. His muniti praesidiis, quod Deum ερlut si pro nobis habeamus , respondemus ad argumenta Macc hia velli. Ad primum, Quod in illa auctor prodat s
am ignoran am,&malitiam:quia al- , legando ferocitatem , quae eae consuetudine effundendi sanguinis sacrificiorum contrahitur, ottendit se vexat fortitudinis qualitates nescire, de quemcunq;lamonem fortissimo bel- latori praevasere. Malitia patet ex eo, ruod veram a Deo datam virtutem. rtitudinis defcedare velit barbara feritate. Equidem si haec feritas fortitudo est, bene concludit Macchi avelluri
258쪽
. Politicum. zos uod Christiana Religio fortitu- ν. m auferat, quia pro feritate hu- abis .uitatem colit. male autem si Veram viuuin. tudinem , quae animos invictos enter,& juste pugnare docet,la-;it, quia talem Religio Christi ofitetur. .d secundum argum. Responde s.lutis segando consequentiam. Quia aet. sequitur Christiana Religio do istumilitatem,&paupertatem, εμufert sertitudinem.Non est co a sortitudini humilitas, & pau-is.ssimul enim stare possunt,&Oμfortem. Nescit , vel contemnit Diaueria fidei, qui tam sinistre judi- iuperbia dejicit, humilitas erigit. εω re atheis absonum, Christianis duleritas est, ut aliquo modo intel- his est. Dicimus , Christianos de- arati .esse humiles in quacunque deibus vi Storia , aut re bene ge- quia nihil ex se tanQuam ex is habent , omnia autem aei accipiunt, & qqo hoc humi-I 5 E -
259쪽
a AE . - inualelius agnoscunt, &Deo intensiusgra tias aguntiine admixtione vanae -riae,eo fortiores,& hostibus terribi- Ilior ex evadunt. Si vero cum Gentili.
hus,. & atheis in seritate , & propriis viribus superbe eonfidant,ob peccati turpitudinem a quovis hoste superan
tur. Vir insipiens non cognoscit, & stultus noni intelligit haec. Non ergo sequitur, quod Macchiavellus in fert, sed plane contrarium: quia per humilitatem vera virtus , & sortitudo a quiritur,non aufertur. Idem de paupertate spiritus dicendum est a linis, Ad tertium arg. Respondetur,aris. eandem Christianam Religionem, quae docet patientiam in privatis inu. juriis , etiam docere fortitudinem adivindicandas injurias publicas, Deo, EcHesiae vel patria inji ste illatas: hoz experiuntur hostes Christiani nominis esse verum. Macelliavellus non vult intolligere, quia virtutibus bellum indixit , vitia praedicat. Nonide
260쪽
AMicum 2GFudine senserunt, qui potiorem n ejus in tolerandis adversis ituerunt. Sic Christiani non
nil fortiter agere , etiam in ad'. patientiam docent,ut utranque ρπιν udinis partem excrceant,um faciant quod merito dici-igere, & pati fortia Christia-
t quartum arg.Respondetur eo- nodo,quo ad tertium, quia non, γε, tur Christiana religio docersicisci; sed ferre privatas injurias, xponit rempub. ut a perversis sistentia evertatur.Nam etiamsi)ης charitatis privatas ultiones bear se non tamen ideo seditio-aeem publicam turbantes, ho-empublinutEcclesiam infesta alta lenitate ferendos , sed vivae udine propulsandos censet, re