장음표시 사용
261쪽
& undique praelucentem Hrtitudinem admirabitur. Ego ad virtutes Principis transitum facio.
sunt in Religione fundamenta Verae R
tionustatus,seuReipub consequens est ut de mediis, quibus ingens haec moles, societas humana in altum eIe-vetur, firmetur, & feliciter conservetur, prospiciamus. Hoc communi omnium sapientum judicio quia praestat virtus, de illa proposita nobis
262쪽
Politicum. 2o discat, vitium eidem opponemus. si aute virtus, bona qualitas meta rtv lua recte vivitur, qua nemo male siali iolr, quam Deus sine nobis in nobi atur.Dicitur bona qualitas men-uia mentem ad omne bonum ac-lit, sensualitatis infrenes motusat, & in contemptu terrenoru adna erigit, & deducit' tu quia coms vires , sensuum actiones & mo-lomine virtutis non intelligun-
nisi quando ab illa perficiuntur. tur bona qualitas, qua recte vivilitia est via, quam infinita bonitasini aperuit, ut per hanc ad por- felicitatis vitam silam deduceret.Dicitur, tua nemo male utitur: 'nescit dolum virtus ,. abhorret m;si in malum vertatur , desinit s. Docitur ultimo, quam deus si- 'his in nobis operatur 2 ut ho- Οmvus agnoscamus hoc donumvir tuis vir ω sicut omne datum Optimum , a Q lo bono , aeterno Deo Di N. immeritis , gratis communia cari,
263쪽
Manuasi eary j rdeoque non nobis, sed illi sosi virtutum nostiarum gloriam deberio Quare vero Deus menti humanae . virtutes infundat, ratio videtur niuiae eonveniens est, illi media ad ultimum finem dari, cui salus aeterna ad gloriam Creatoris pro ultimo fine statutae est. Hinc Deus per lumen fidei tenebras intellectus illustrat, ut veritatis lueem agnoscat:per scientiam volun ratem ad purum amorem incendit;&per gratitudmis virtutem memoriam excitat, ut in continua gratiarum
actione versetur. Per justitiam faci justum, per prudentiam providum per fortitudinem fortem, & similiter
omnia in omnibus pro suae voluntater i Π sapientissime operatur. Ut que homi-' 'η nes perfectius viam virtutis ingrederemur , Christus D. N. ex SS. Trinia quis uiatatis decreto, de coelo descendit, detum. veras virtutes vita,& exemplo docuis.
Pimia aeterna illis constituit,5 quod promi sit, in electis , & Sanctis sui, actu complevit.Sed nec hoc admira- .hili.
264쪽
Politicum.. 2Osirtutis testimonio contenta di- bonitas fuit; continuum enimngelos, per Ecclesiam, per D cs , & sanctos suos ad virtuteminibus pr stat incitamentum: a laec apud veros Christianoscem
uid in Republica valeat virtus, Seουην is demonstrat. Una est, & comis omnium hominum sententia,
i sine virtute nulla Respublica, i huma- societas subsistere poL 'νι- luodque virtus tam sit necessaria es t 'ubl.sicut Sol mundo. Ratio est, R i' irtus est , quae Rempubl. duelam 'timum finem, aeternam felicita- Virtus conciliat gratiam , &ium Dei ;conjungit animos po rum Principe,dissolvit odia,derjusta preti a bonis, poenas m l pacem solidam consilia,ad bel-nedia, & vires suppeditar. Nihil publiere honestum,pulchrum. , vel tueundum est sine virtute. illa Respubl-felix est, & beataeae ,
265쪽
quae virtutem colit , he sequitur. Et quia hoc adeo verum est, ut etiam mali ,&latrones sineyirtute suam societatem conservare non possint, stib- sistam, &post definitionem,breviter virtutis divisionem attingam. Vir μ- Virtutis praecipuae species sunt sides, spes , charitas: has proxime se- quuntur Callitas, patientia, pauper tas, humilitas, obedientia , mansue- tudo, misericordia, & similes solis' Christianis notae, R usitatae: aliae sunt' morales, prudentia, justitia, fortitudo, temperantia, liberalitas, ct mentia , gratitudo, &c. aliae sunt intellectuales, ut scientia , consilium, providentia. Sunt & aliae virtutes, quae vel sx his nascuntur, vel ad eas
Postularet, fateor, ordo de singulis speciatim tractare , sed quia hoc a multis doctissime praestitu est, ego interminis instituti me continebo, &quantu adRempubl.utiles sunt,&necessariae breviter ostendere conabor. De is
266쪽
e fide Ohristiana jam in praecei libro actum est. De spe Christi D u, qua praeter temporalia, quaecu ε motilibus communia habenta abΟ--uttia suorum aeterna praemia, & felici- lis rein perpetu si a Deo expectant, hocpisbi repossumus quod sit virtus Rei- .valde necessaria, quia perfiduciaua bene viventes ponunt in pro ionibus Dei, qui fallere non po-& omnipotens est, ut retribuat,untur animi ad omnes virtu& heroi ca3 actiones, eo inteni quo praemia majora , hoc est na bona , illis proposita sunt: e in hoc patet excellentia Chriorum , quod, qaia spe futum a Deo ornati sunt , multo ilius virtutem exerceant , quam tes, quae spem non habent. Un-:tiam sequitur nobiliorem esis .empublieaim Christianorum,n Gentium, quia propter obje-a , & ultimum finem eminen-:m virtutibus excellentioribus
267쪽
condecoratur. De hac vartute pollunt legi, quae Ecclesia docenchari. Tertia Regina virtutum est Cha νς θηη ritas, quia illuminatus homo, Deum, ut summum bonu, & proximum si
Σ ut se ipsum propter Deum syncere laueti diligit : haec estvirrus, quae complet plenitudinem utriusque legis divinae, sine qua omnes aliae deficiunt , &m qua singulae virtutes perficiuntur. De hac virtute scet Politici raro in scriptis suis mentionem faciant, & quasi aliena a Reipubl.administratione habeatur, auum constanrer assirmare,
quod si juxta Clitisti D.N.&S. Pauli,& totius Reclesiae doctrinam men-ribus hominum inhaereret, sussic iens
esset omne malum , omne virium a Republ. feliciter avertere: sane Meum, &Tuum contentiones non exci
rarent si charitas Christiana in Re blicae locum haberet: odias, ambitiones,bella, principes, & populum nori perderent, si charitas, animos possi derelin Doceant athei vitia Politicydissimu-
268쪽
tam charitatem summo loco -t cum S. Paulo syncero affectu Deus charitas est, qui ergo inate manet, in Deo manet, suo 'elictu . ε
secundi ordinis virtutibus stianis, quales sunt, paupera s, di H litas, obedientia, &c. Gentiles dinatam cognitionem babuerunt, virtu-ntes mundi illas pro stultitia ri- Co Christiani vero, quia rempubi, ' μηδέν ratam reddunt, & mirifice exor de illis sanctissime sentiunt. Justitia, Prudentia, fortitudine, erantia, quia inRepub.valde ne-iae sunt, singulatim agemus, &tum institutum feret,de scientia, is incidenterdicemus. rtuti opponitur vitium:hoc si io miti o e consideretur, est privatio bo- sinit D. Io, quia contrarium virtuti est,taria definitione insigniri posselmo, ut sit vitium qualitas malais, qua injuste vivitur, qua nemo
269쪽
bene utitur, quam diabolus nobiscuin nobis operatur. Dico vitium esse malam qualitatem mentis; quia illam omnino deformat, affigit, & con sumit. Per hanc injuste vivitur, quia in peccato non est justitia,nec in m Ma arbore , fruetiis bonus. Hac qualitate mala nemo bene utitur, quia semper vitium, & peccatum occidit animam si virtutis speciem induat duplicem poenam generat. Diabolus autem illam nobiscum in nobis ope- Tatur, quia sicut Deus auctor est virtutis, ita Diabolus peccati,& pernOdtrum consensum deducit nos in viis, tia,&interitum. Ex hac descriptione patet, quae sit natura, & origo vitiorum:patet etiam.quam impie faciunt, qui virtutem fingere, & vitium usii . pare docent , quia Diaboli, non Dei Rempublic. formare intendunt.
Quod in quovis homine , in principe , in populo , in universa Repues
ad gloriosam conservationem, temporalem , & aeternam felicitatem vir
270쪽
Politicum. 2l 3eratur, hoc in singulis,&omni. id certam eversionem, ruinam, rna supplicia detestandum e ilium. Virtutis praemium, glo-,tipendium peccati mors est. Macchiavelli impietas: frustratianis pro virtute, vitium sua-
PuNc Tu M II. De prudentia in genere. udentia est scientia rerum ge prun-ndarum ,& omittendarum. Est tia δε; quae ab excessu , & defectu scrisiis ratur omnes alias virtutes , &aes humanas r quae ex praete-ura memoria praesentia dispo-atura prospicit, medium tenet, D ad normam conducit, & adm finem omnia dirigit. De hu-ninentia, & necessitate in Re - a nemo ambigit: omnes Po-