장음표시 사용
281쪽
Deo non est , qui virtutum Domianus est.. DUcri Quod vitia foveat, clarum est ab priss i effectibus:de quib. sic scribit S Greses Mundi sapientia est, cor machinati satis. nibus tegere, sensum verbas velare; ab .f. quae selsa sunt , vera ostendere; quae Rib-. vera sunt,sella demonstiaretaec prudentia usu a iuvenibaciturihaec a pueris precio distitur 3 hanc qui sciunt, eaeterosdespiciedo superbiunt; hanc qui nesciunt,timidi in aliis miranture quiaabeishqc eadem duplicitatis iniquitas nomine palliata diligitur, dum metis perversitas, urbanitas vocatur; haec sibi obsequentibus praecipit honorum culmina quaerere,adepta tem poralis gloriae vanitate gaudereurmisgata ab aliis mala multiplicius reddere;cum vires suppetunt, nullis resistentibus cedere; cum virtuti&possis bilitas deest quicquid explere per malitiam non valent, hoc in pacificabonitate simulare. Quae singula,s rite considerentur egregia nutriunt pςe-
282쪽
:ata, sic ieeure iudicat Ecclesia. Si aegent se talia docere dicant, quid Miud profiteantur : opera produnt. Sigero Politicis hypocrisis, dolus . si- Potit Mulatio, vana gloria , & aliae ipsorum φρζη
proprietates nonsunt vitia, & pecca- a, dicant,obsecro,quid finiλan virtutesλsivirtutes,quid ergoipsis est verulas,eaudor,humilitas' an vitiaὸ Audi istutiam huimnamimedium invenit: proprietates Politicorum prudenti-im vocat , & justorum candorem
implicitatem. Sed non sufficit hoerifugium , ideo quaero, anista prulentia, virtus P & simplicitas vitium Jt Hie de necessitate respondent olitici suam prudentiam esse vir- . . litem, justorum simplicitatem esse sis,
litium, & stultitiam. Erubesco de ριω- 'nalitia. Sepulchrum patens estgu ur eorum. Iudica illos Deus. Peries omnes , qui loquuntur me iactum : abominatio est tibi, arte
la veritas , omnis illusio , & hy- ocrisis , quomodo ergo a Polia K 6 iacis
283쪽
a18 Manuase ticis virtus dieitur ' attende, dicit insipiens in corde suo,non est Deus.&ideo fingit sibi propriam felicitatem, Proprias virtutes,& singulare judicium. Sed ridebit Deus in interitu. illius.. , passa Quod insuper diximus in conch Ratio sione, Rationem Status Politicorum βη - non esse a Deo sequitur ex praecedentibus,quia non est virtus,quaeso- la a Deo tanquam ex fonte derivaturi.& quia Ratio Status non est virtus, etiam vera prudentia esse non potest: quo d erat probandum. Ut exem plo res fiat clarior, Proponitur in facto, duos Christianos, & quidem Catho- .Hα- lieos reges vieinos pacem certis conplum ditionibuq constitutam , & fide datae P t/ρ- verbo, scripto, juramento confirma - γ' tam habere. alterum vero, quod videat suum vicinum prosperare, noVas provincias,regna, potentiam, & divi-ritati tias acquirere, unde sibi pericula im-ςstrum mineant,a Politicis consilia Ra: ionis Status postulareallos desuper respou
284쪽
dere, si regnum,& Ie salvum velit, hoc agat, ut omni ai te ,& modo per se, vel per alios laboret cursum prosperitatis eius impedire, cuius potentiam sibi aliquando exitio futuram praevidet, quod consequetur, si per in directum illi novos, & potentes hostes conciliet, regelles foveat, factiones nutriat, cum hostibus se foedere jungat , illis auxilia ferat , diversa bella
procuret, in suo regno instructum exercitum alat, qui suspicionem moveat, atque ita in pluribus occupatas
vires quocunque modo extem et, do nec comuni confoederatorum auxilio
ipsum expugnari posse cognoscat, &tunc apertOM arte conjunctis viribus illum aggrediatur. Si autem pacifi- cus, & otiosus spectator sit, fore, ut vicinus potentior paulatim suos hostes , & rebelles in ordinem redigat, 'ti se imparatum invadat: quod sine periculo ruinae vix accidere possit. Si , . rex ille Catholicus Politicis alleget pacis vincula,fidem datam, religionis x K T.
285쪽
aso Manuale ejusdem professionem, sanguinisco gnationem, vel affinitatem; jura divina, & humana non permittere sub osculo pacis tales hostilitates in non
offendentem vicinum regem exercere:respondent illi summam esse rati nem, quae pro imperio facit: necessμPolitia talem conservationis non alligari Ie-ερ ηm gibus: nunquam deesse excusatione&μ ad.effugiendum: plus valere regnum. quam fidem. Stultum esse porentiorieonfidere. Stultius hostis potentiam quiescendo augere. Stultissimum subpaeis specie regnum amittere. Similia eonsulunt Politici, di R tionem Status vocant, jam quaeritur, an haec eonsilia, & Ratio Status sint vera prudentia,nec neptiuaν. Responderi potest Si politicorum
oonsilia haec consilia secundum Deum consi- Potiti- derentur esse abominationes. Si ad ρ - leges reducantur, esse contra Omnias.=a rei gionis,ndei, anguinis iura divina,/-ri, &humana. Si ad examen rectae rati
niS veniant , pro vitiis aestimari: &ideo
286쪽
Politicum. 23r 'ino verae prudentiae nomen non mereri. Quod egregie confirmatur ex eo , quod Salomon totius mundi j udicio hominum sapientissimus talem Politicorum prudentiam a Deo non acceperit,in regno suo non exercuerit, sed ut meram vanitatem, & stultitiam reiecerit: quando vero relicto
timore veri Dei , & vera sapientia post mores Gentium abiit , laesa coluit, quod tunc multis adversitati, bus assi ictus fuerit, & regnum in haeredes non transtulerit : ita ut quod illi vera sapientia, virtus a Deo darax υὸνactsumma cum gloria, & felicitate tri-fc abuit , . hoc eidem mundi prudentia Ratisper infinitas miserias abstulerit : Un- 'κ Sι de dubitari non potest , Salomonis sapientiam , quam a Sp. S. hauseratati secundum quam regnum suum mi felicissimum flatum gloriosus evcXerat, veram prudentiam fuisse; a flumpta vero Gentium consiIia, quibus adhqrens omnem gloriam,& felicita- . tem amisit , ut vanitatem damnand
287쪽
a 3 2 M anuis esse. Tulit sententiam,factus ipse in
felix exemplum. Confirmatur ulterius , quia ipsi Gentiles nunquam prudentiam existimarunt, quod Deorum suorum decretis adversaretur , cum omnia sua juxta deorum oracula dirigerent, ergo etiam Chriitianis non erit vera prudentia , quae non solum contra Deum verum , sed supra eundem ponit , & suae vanitatis extollit consilia: hoc autem faciunt Politici, & Ratio Sratus, ergo veram prudentiam non habent Assumptum probatur, quia Deus D. N. creator, & conservator omnium praecipit chai'itatem, fidem servare,doltim fugere: Politici docent contrarium. Deus posuit leges regi bus, rationis terminos statuit. ultra quos homo sapere non debeat; Politici os in coelum ponunt, supra Ο- dum sapere contendunt, & druina consilia rranscendunt. Quia Ratio
nem status Deo, & justitiae ejus praeferunt:ergo & contra,& supra Deum
288쪽
prudentes sunt. Quod Rationem Status supra Deum extollant Politiei , in superius allato duorum regum exemplo clarum est: quia etiam si Po litici sciant, quae suo regi supradicto modo eonsulunt, esse contra Deum,& Leges justitiae, tamen pertinaciter suadent, eo quod ratio status sic exi ' η' gat: praesertur ergo Ratio status Deo. π 'l'
Est itaque Ratio status Politicis plus, quam Deus , tagibus Idolum, stultis prudentia; sapienti vanitas; horror
Transeamus ad argumenta Politi. 2. eorum dissolvenda. Ad primum respondetur: Bene asseri communem ma esse opinionem sapientiim mundi, ιivi. non autem eorum , qui secundum Deum in vera virtute sapientes sunt, qui bi Politicorum prudentiam, vanitatem indigetant. Et quando Christiani Politicorum consilia contra Deum,&leges imitantur, tunc illos vehementer a suis Principiis aberra-rri de cum Gentilibus delirare. Vide in
289쪽
Ad secundum argumentum, Resoluiis spondetur: ex historiis percontinu org. . tam experientiamconstare, plurima
regna per Rationem status Illic rum administrari , sed non feliciter. Et si non feliciter, quomodo prudenter si dicant regna etiam feliciter administrari, ostendant unum, & declarent, in quo felicitatem constit
Quaeritur a Christiano, & Cath lico reger ut Gentiles praetereamus: qui consilia Politieoru , & Rationem status sequitur,an se feliciorem, potentiorem, in pacis dulcedine lac riorem , in hoc statu deprehendat, vitis quam erat quando Dei, & Ecelefiat stat tu sancte mandatis inhaerebat, & in cor, falsa. de recto ambulabat' an sibi aeternam προ salutem promittat 2 si dicat primum: sit instantia, anrex ille longa pace,&felicitate usus sit λ an diuturnam speret 'si affirmat utrumque, monetur a
290쪽
Christiano, felicitatem illam temporalem,privatione aeternet salutis compensari solere , & pauco tempore durare, ut aeternum cruciet. Deinde non credit christianus talem Regem veram felicitatem temporalem cum Ratione status consequi , quia dum illud Idolum sequitur, morsu durissimo malae conscienti et continuo tor quetur : ficut ad speciem se amicum,
di reli giosum fingit: ita ad speciem se Iix est :non est pax impiis. Si dicat se- .cundum, se nimirum, cum rationestatus aeternam salutem sperareDicata quo an a Deo, cui rationem stat anteponit ' cujus mandata contemnitpvana est spes tam male fundata. Si non sperat aeternam salutem, quare idolum hoc sequitur, quod nec praesentia,nec aeterna largitur Z Quare de felicitate gloriatur, quam ne quidem 'et 3 audet sperarer Ad tertium argumentum respo detur.Summos Pontifices,& Catholicos Reges no sequi Rationem statu&Polia