Manuale politicum de ratione status, seu Idolo principum in quo de vera & falsa forma gubernandi rempubl. de religione, de virtutibus principum, de potestate ecclesiastica, de bello & pace compendiose agitur, auctore ... Wilhelmo Ferdinando ab Effere

301쪽

/ Teditus, exactiones, annonam,imp dimenta bellica, currus, equoS,VirOS,

an sumptus ex propriis haberi ponsint, an ab aliis sperari debeant ;an, si hellum in annos sit continuandum 'quod in voluntate hostis esse solet: aerarium sufficiat, an tempore belli defensivi provinciae aliquid praestare valeant Principi,vel in offensivo exercitum alere. Si praesides Camerae defe- inum praevideant, male in bellum ruit Princeps , cui vires ad rem bene gerendam non suppetunt e vana est sine

viribus ira. Ex hac deductione Pri Aeps cognoscet utilitatem Consiliorum, si quod monet Spiritus Sanctus, ciliis rite utatur. Assumamus nunc aliis π1 am quaestionem, Secundo eonsilio viva Politico propriam, & quidem hanc γ' eximiam. An multa licita sint R

: 'ii. lon*-, quae alias prohibita

ν-io- Si Princeps Christianus primam. 1 Mν si curam conscientiae habeat, &sinatis

aeternae , discet ex primo Theolog

302쪽

Possitieum. 24 rum consilio, hoe axioma PoIitico- Thasis rum esse omnino impium : quia ex- gρ

tollit Rationem status supra mandata Dei,& jura honestatis humanae.Non sumis est Christianis summa ratio, quae pro murepubl. sed quae pro Dei gloria facit. ratis Impie nimis praefertur Deo optimo siq* Max: hoc figmentum diabolicum,

quod nominare horrorem indueit. faei . Si Politicorum Consilia accedat, Votum audiet ab atheis speciose confirmari sancta praefatum axioma.SiChristianos Politicos consulat, dicent, sequendam esse Theologorum sententiam. Rationem status veram nihil facere liei. tum, quod contra Deum tendat: Falissata, quae hoc suadeat, esse damnandam. Non posse diei Consilium sanctum , in quo falsa Ratio status Deo, hoc est , humana prudens impietas divinae sapientiae damnato judicio

praeferatur. Iuravit Princeps Christianus in praecepta Dei D. N. quomodo ergo violabit fidem da-iδm , ut Idolo tam sardo serviat r L 6 Tersia

303쪽

a 8 3 Manuale

Terribilis est, qui auferet spiritum

Principum talia facientium. Votum Ex tertio Iurisperitorum Consilio videbit Princeps, nullam esse legem, ωρ quae statuat de abominabili ista axio - matis licentia: o per hoc omnia jura, & per consequens Omnemrempublic.subverti:omnia scelera,violentas. oppressiones, & injurias per Rationem status excusari, nec ullum justitiae locum concedi. Crede Princeps,

non Ratio status,sed Deus justus Judex est. Si contendis iudicio numerabit, appendet , & dividet te aetegno, qui te creavit, conservavit, & regni honore decoravit: pudeat Christi num tam injusta audire, ne dum senis

tire. Iudicia Dei sunt in se justificata:

erronea sint hominum vana consilia. νιμ- inquartoCCnsilio militari clama- milita bunt fideles nullam sperari victorire. am, ubi Ratio status falsa de justitia belli decernat ; in bellononiicere bis peccare : contra militaris distiplinae severa justitiam , multo minus sequi Rati

304쪽

Polyticum. τε γRationem status prohibitam,justiti- Armaeam everrentem : non faciet

Ratio status , quod Deus & sistitia prohibent : arma pro legibus assu

Si exquinto Consilio quaestiore- Votum solvatur, intelliget princeps omnes C mν- inventiones novas , & injustas. ad η'-- augendos thesauros magis obesse, quam prodesse; nec susscere Rati nem status hoc requirere, quod Dei praeceptis, Se justitiae legibus adve satur: quia non est utilitas vera cum injustitia. Si Ratio status suadet illici- Ratio mur utile,exinde nihil vix divitiarum, βψ

Princeps in manib.evigilans inveniet. Solam tervitutem peccatI lucratur, qui ex Ratione status. dite re co

natur

Videt ergo Princeps Christianum ex auditis Consiliis,magnum hoc politicorum arcanum multa prohibita Ratione status licere:esse Theologis impium , politicis Christianis da- imoandu, Iurisconsultis iniquissimum , Le i milit

305쪽

' aso Mannaumilitibus suspectum, R quaestoribus piad inutile.Unde si sapit, prudenter con- ωινεμ eludet,nihil esse licitum Principi, ni- Mihi si quod pium,honestum, justum, &securum sit, legibusque ad utilitatem permissum. In hunc fere modum omnes difficultates subortas Princeps servata subordinatione per Consilia deducere, & in sancto, seu secreto

quod i eliqua dirigit) definire po

terit. Sic Spiritus S.monet, sic hortatur Ecclesia, sic vera sapientia docet, sic ut agat meus Princeps,exopto. PuNCTu M V. De ansibariis, O administris Principi

AeetuM est de consiliis , iam de

consiliariis videndum Equidem quando magnorum heseorum scripta considero quam tincta et ca qualitates, &electionem Considiariorum considunt, supersuum mihi videtur aures Principis mei repetitis verbis defatigare: quia vero Idolum asca-

306쪽

h l num maxime hic suas vires exerat,&intendit, d icam pro cautione, quod lsentio. In Consiliario requiro super On oes qualitates,ut sit vir bonus,timens μιι Deum,ejusdem cum suo Principe re- νημο-

Iigionis, probatae vitae, & bonae eo

scientiae. Rationes sunt; quia timentix Deum omnia cooperantur in bo-ia num et abundantia gratiae divinae ti-

mentibus promissa est timor dominii fundamentum est verae sapientiae,qui non timet Deum,facile offendit, qui autem Deum suum negligit, utique facilius hominem, principem suum laedere conabitur. Pergo, qui alienae est a suoPrincipe religionis,diversum etiam habet proposinum sibi finem, Amisia& ad eundem diversa media, &'ani- ligionismum,&per consequens sana consilia subministrare non potest.Similiter si versutias omnium sapientum quis ha- 4bere videatur , vita autem impurior animi corruptionem prodat,omnino negligendus est.Sic non sufficit identitas religionis, aut vita exterius ad

307쪽

2 2 Manuale speciem probitatis emcta, nisi bonarconsilentiae reale testimonium consiliarium commendet. Ecclesiastici αμε est sententia, quod animuς viri sancti v melius. enunciat vera, quam septem onsili. circumspectoressedentes in excelso arim. ad speculandum: ergo cum timore Dei, in vera religione probatam vitarn, & bonam conscientiam in Consiliario non male desidero

Altera qualitas Consiliarii, quem - Prineipi Christiano eligendum de-Gnt . ligno, est, etctualis per scientias, &

longam experientiam suae professio- . nis comparata prudentia: qua, si quis careat, nescio quid sani suppeditare, possiti non est prudentiasne veravi

ii ilue,aiec virtus line prudentia.

Tertia qualitas est fidelitas Con-6 - ssiliarii nisin.principem suum syncere

prios affectus, & emolumenta postponat. imo, gloriam, &salutem, ut suam intendat, parvi facienda est mnis alia capacitas, Sindustria: quia multum

308쪽

Politicum. z.symultum est,ut fidelis quis in actionibus,&consiliis inveniatur. Alias qualitates de aetate, de natalibus, de fama, de natione,. de vitiis, de morib. aliisque circum stantiisn5, attingo k quia abunde satis ab aliis e- A t tinarrantur. Superest difficultas , an quama Princeps Christianus in consilia ad Poli ici mittere debeat Politi cos,quos vocant 's' qatheos Z Et quidem si mores mundi et Aspeetesmis,dicendum erit, Psincipem; in inposse , & debere adhibere rebus gerendis Consiliarios Politicosalon attenta religione , aut propria virtute, modode illorum prudentia satis constet. Primo quia oes. fere principeS. mundi sic Eatiunt,&faciunt. Secun- A ido quia per calliditatem Politicorum Princeps possit ali orum versutiis ob viare. Tertio quia prudentiores sunt 3 filii hujus saeculi filiis lucis. Quarto, quia nec resigio,nec virtuspersonalis.' 'faciunt ad consiliae reip. bene administrandae cum illa extra consulenium. inrem omnino aliam serantur.

L. 7 Ergo,

309쪽

Politiis

IIIanuasse Ergo Politici, qui de Arcanis vocanis tur, ex schola I doli nostri in consilia iprincipum adhiberi debent:sic blan- l

diuntur sibi principes , qui ruinam l

Non sic Spiritus S. neq;hoc sentit - -ςi vera ratio status, sed plane contraruum , nimirum principem Christiatia non num nullo modo posse aut debere a- admit- theos Politicos in Consilia vocare,si l Mi. conscientiam, & honorem illaesum conservare velit. Ratio est, quam insuperiori b. declaraumus; quia conis Ita talium Politicorum in sola humana prudentia vanum habent funda- qmentum: fine Deo sunt, sine vera ratione, & virtute rerti species fingunt sine religione pia esse volunt, supra Deum sese extollunt;& dum omnia dissi inulare docent, nihiIdolidi comprehendunt : ergo sine hesione gloriae Dei, & conscien ita haec Idoli pestis in sancta consilia admitti non debet: utinam hoc intelligant, & k- quamur omnes Christiani Principes

310쪽

Politicum assquod,ut ex votis intimis facilius asse-il quan ur, argumenta dissolvo.

Ad primum respondetur, nonoes Τρων si Principes assumere sibi Politicos 'u' 'theos, quotquot autem hoc destinata voluntate faciunt, proximos esse ruinae, S graviter errare;si vero sub specie recti in tales Consiliarios inciderint , tunc illos blande dimittendos esse. Non sequetur Princeps Christanus mala regnantes, sed Dei D. mandatis, & legibus insistentes. Ad secundum argumentum re- Fob se*ondetur , non per Beelzebub ejicidaemonia; nec malum in malo, sed in bono vinei debere. Astutiis, & fictionib. Politicorum selidam in Deo, &virtute opponenda esse prudentiam, non pervias peccati destruitur regnun udi,neq; ars eliaditurni fi arte bona. Ad tertium argumentsi responde- Solutis tur, filios feculi prudentiores,& diligentiores esse in sua vana gloria,&divitiis acquirendis , quam sint fallitaeis in aeternis bonis camparan-