장음표시 사용
361쪽
aut extranei: vel, quod ob aestimationem valoris regnum affectare dicantur. Eodem modo non carent Aulae Regum exemplis, in quibus vere ge nerosi M agnates ob virtutis splendorem non admittuntur , vitiosi viles supra modum extolluntur. Dignit
res,ossicia, & judicia impiis, adult ris, & adulatoribus deferuntur, quam do viri boni,justi, & prudentes exulare coguntur. Quod totum suadet Ratio Status, quia libera debet esse principi de officiis, honoribus , &praemiis dispositio,&populus honorare tenetur, quem Rex honorat. Sic diffundit virus suum Idolu nostrum. Sed attende, Princeps, qui liberam praemiorum dispositionem praetendis, ut justa sit, & non sanctis legibus se,ccontraria.Uthonorandum exhibeas,
qui tibi non sit dedecori, vel exitio. Habet libertas principalis frenum divinae legis. Si iuste seminaveris, de iustitia aeterna metes. Si injusta retriis huis , iusta recipies damna temporis, di infelicis aeternitatis. PuN-
362쪽
C Ravis est, ct odiosa quaestio, an
Principes de iure possint exigere,imponere&extorquere a subditis nova subsidia, tributa , vel pecuni rias exactiones ' Cultores Idoli Statatus, Politici Athei sicut Reges . &Principes suos absolutos statuunt re rum Dominos,ita voluntate pro lege sutuntur,ut quantum libet subditis imperent, auferant, & violenter ad la guinem usque extorqueant. Solantp.vj; utem iidem Politici apud Christi ιονum nos moderatius agere ; Shanc Ty-εοLνes rannidis speciem subtiliter velare; β quando ad obtinenda tributa neces- η sitatem publieam,pericula belli, munitionum structuras , defensionem regni, & sub ditorum salutem ali gant, & tamen illa in alios usus saepe malos pro libitu convertunt, aut in thesauris reponunt, aut ad luxum, &voluptates leviter expendunt.
363쪽
Polyticum. 3os Christiani Principes limitatam haωbent a Deo, & legibus ad tributa li- ε cemiam, cujus terminos sine gravi M'' peccato excedere non possint. Per. I' . mittuntur illis exactiones in subditos, liuta. quando ine habilis necessitas publica, bellum justum, defensio Eeclesiae Dei, & hostium violentia hoc requirunt.De qua re malim prineeps meus eximios Theologos,& Iuris Docto.
res consulat, quam ut a me vel se tentiam,vel blanditias exspectet. Co- scientia pura securitatem dabit , non velamen Politicorum. Ne vero deliincatam hanc Materiam prorsus su terfugere,& indignationem magis timere, quam veritatem colere videar, de excessibus, & fraudibus Idoli Status quaedam notanda breviterpropo' Ex V nam. Excessus inexcusabiles comit- sis istunt Principes, quando non causas, exo- ut causas fingunt ; quando per mi nistros subditos dolose circumveniunt; libera subsidia blande postu
364쪽
3Io Manuadeliintati vim faciunt , cum paucis munera promittunt ut multitudinem inducant; cum ad speciem pauca petunt, & quantitatem cocessam multis passibus excedunt; quando pios fines praetexunt, & in rebus pessimis sanguinem subditoru consumunt; quando sumptus pro salute provinciae sal .sos ultra modum extendunt, ut cum
ingenti foenore multiplicatos recipiant; quando ut aerealieno liberentur, vectigalia ad tempus certum obtinent, & illa conditione adimpleta in 'consuetudinem, imo legem continu ant , quando subditis mercaturam prohibent, ut ipsi monipolia constituant, & utilitates privatorum acquiarant. Sunt praeterea infiniti alii excetasus in hoc genere, quos infelix industria adinvenit,& principibus subministrat, quos omnes inexcusabiles diaco, quia nullo jure divino, nec humano justificari possunt; De qua veritate s quis dubitet, ejus conscientiam propriam in testem,&judicem voco, dc quae-
365쪽
Politicum. IIII quaero in candore Christiano, an ratisq. non injuste agar, qui par dolum dite- uecipiti sciti l ii plus accipit, quam datum sit inqui invito Domino rem alienam ma-
lis artibus acquirit Utique graviter peccat; sed gravissime Mum offendit, p=inti quando hanc insigne in injustitiam ρ.sno- pro peccato non agnoscit,non conta lunt a-tetur, ablata non restituit, &sibi de γηρε dolo congratulatur, de malitia glo - riatus. Quod equidem pro commu .xactionissimo, & infelicissimo excessu ha- num. hendum exist mo. contrarium tenet,& suadet idolam status, quod omnes excessus i. di' ' stos,& fraudes suas pro summa pru νοὸx dentia vult venerari; eo, quod Prin- aestanicipibus suis absolutum Imperium eoncedit, & de Ratione Status licita faciat, quae alias divinis, & humanis legibus prohibita sunt. Per quae falsa fundametaPrincipibus timore peccati adimere conatur ; quae prima illius fraus,&industria est:&h e si ad chri stianasLegesexaminetur,porta est ad
366쪽
3is Mam flagitia,ad veram Tyrannidem, quid
enim non faciet, qui Deum non me tuit, peccatum contemnit.
Alteram speciem fraudis inflat udolum Prineipibus, eum per Rationem Status omnes excessiis collect rum excusat. dicendo quod non teneantur subditis suas necessitates r
' velare, quae aliquando majores sint, ιιου quam illi comprehendant. & si quia ιωνώ. illas in dubium vocet , quod crimen νε-- laesae Majest. committat, & sceptro εὐη- vim inserat. quod tanquam seditiosi, A.. N Rebelles puniendi sint, qui Prin--. cipes injustitiae arguunt, & tribu-
. Tertiam fraudem exereet in Munistris Principum, cum illis aureos montes promittit, ut quavis arte e acticines promoveant.Sic ludit in humanis insolens hoc Idolum, ut iust, tiae vim inserat; fraudulenter principes a timore Dei revocet, securitatem in Ratione status eonstituit,sub
367쪽
Foliticum. 3Is Ministros spe praedae ad iniusta i flammat. Haec *ellem quemcunque principem Christianum diligenter
obse are, ne de poculo iniquitatis hauriat aeternam damnationem. Verum ut clariusinnotescant d li fraudes,argumenta quibus nititur, dissolvere conabor:& quidem ad primum de absoluto principum dominio respondeo.
tem creatorem & conservatorem rerum omnium habere absolutissimu, hia.& iustissimum in res creatas imperia forumum. Homines vero Reges, & Principes tale absolutum imperium non habere;quia a summoDeo,quo d ha- bent certis degibus accipiunt , & ad irationem villicationis tenentur. Vi- ., cartilantDei, Pastores subditorum. Quae omnia Christianis veris indubitata sunt,imo rei evidentia convi cit contradicentes; quia Deus D. N. non tantum dat, & transfert regna, sedetiam quando vult, aufert spiritum
368쪽
Manuali principum. Populos autem in partu cul ri, & cuilibet hominum sua dio diribuit bona, cum libertate utendi, fruendi ue emendi , vendendi secum dum leges verae justitiae, ergo D Eus lus est omnium Dominus, cui Rex,
i de subditi in suo gradu ad rationes obligantur. - ofi Si quis objiciat multos reges , &principes infideles, barbaros, Tur--z cas absoluto in bona,& vitam subditorum habere imperium.' ' solati. Respondetur, hoc Tyrannis esse obi dii- proprium, & atheis. non tamen illos φ-- habere, sed aliquando usurpare violenter absolutum imperium. Hrum . Ad secundum argumentumPolitu, eorum, quod voluntas principis prosu, non lege valeat, dicitur. falsissimum esse α εο ι . hoc pronunciatum , solis Tyrannis usitatum , indignum Christianis, qui voluntatis suae terminos habent mandata Dei, & iustitiae. De fraudibus Idoli , quas ut summam prudentiam principibus vendi
369쪽
Politieum. 37stat, & instillat, eadem est resolutio. Christianis prohibitae sunt, iniustae
sunt, damnatae sunt. obia is Si dieas principes Christianos so- νε-lere degenerali cosuetudine subditia ρε σα ad facilitandu co sensum pauca tribu - α imponere, & per ministros multa secretius eoIligere ex superfluis necessitatibus occultis satisfacere, templi,&monasteria sacra extruere,fundare, seu dotare , R ideo illum modueollectandi injustum non esse, neque inter Idoli fraudes numerandum. Respondetur, nullam consuetudiis Solutiostem quae nutriat peccatum,Christia sibi aitris probari, sed haec grave continet Ipectatum; Ita non valet consequen- μιαδε tia,princeps habet occultas necessit, ριeeasi res,ergo subditos circumvenire,& ab non ex illis areanis mediis subsidia extorquere potest. Odit tenebras doli verus Christianus.Eodem modo non valet earema principem superflua ad pios usus con- lum,ut vertere, quia regula Christianoru semvanda est, non licet facere malum, ut i ερ λ
370쪽
3i6 Manuale eveniat bonum: si pius est princeps. - de suo habet, quod largiatur. Dixi Christianus quod sentio, di lubens delicatam hanc offensionis quaestionem desero. Sed quia undiq;
non tantum Potiricos cultores Idoli, verum etiam plerosque Principe aulicos, di religiosos contradicentes,& inclamantes audio, quod in coalectis tam stricta ratio conscientiae, di
justitiae servari non possiet quod per
hunc rigorem nimis coarctentur,
Eln potentia necessaria destituantur, de- ρι- pauperentur, & ab omni liberalitate ιuiω- impediantur. Necessario omnibus,&rum singulis respondeo, haec argumentat ex seliolis Idoli Status provenireis a
via , pud Fer Christianos falsa esse, qui vibis.. non est maior ratio , quare in colis lectis conscientiae puritas, & justitiae rigor obsereari non possit, & debeati quam in quacunque alia actione humana; praesertim cum lex divina non ., eaecipiat,nec distinguat: nisi velimus -iων dicςre, principes in hoc casu extra