장음표시 사용
391쪽
Polytisum. 337. Equidem qui historias attentiva legunt , & conversiones regnorum sonsiderant,utique vident ex defectu temperantiae,vel ob propria comm da. vel delicias,vel superbum dominam. tu, vel propter voluntatis propria: ais morem , & iudicium summa Imperia decidisse, & de gente in gentem admirabili revolutione translata esse. Simillier in actibus humanis evi- Tempodens est experientia, prudentiam in amore proprio delirare Iustitiam auia mοευ-ro corrumpi , sortitudinem delietis
deficer nisi per illustrem temperan- ω. tiam in terminis rectae rationis contineantur : ergo haec virtus reipubl. summe necessaria est,& utilis. De hujus nobilissimae virtutis praeis stantia, & necessitate non dubitantiqui humanae eoncupiscentiae imp tus , & violentias intelligunt, & Ω- perare conantur.Qui vero libertatem regiam docpnt de temperantia vilissi. Arg*rne semiant et eo quod sit bonum
392쪽
Manuali ρη quoddam personale non se exten- dens ad rem p. a. quod auserat Regiabus libertatem vitae, & voluntatis. I. am.ε. quod minuat potentiam, &Majest in I. . tem regnantium. q. quod secundum Ara reformatos haereticos nostri seculi δε ὀ Calvinistas,&Lutheranos,continen-
Aj. s. tia carnis sit impossibilis. s. quod sufficiat Principi temperantiam prae se
ferre, etiamsi ex genio vivat. Nos, ut Christianam hanc viri tem, ab atheorum Politicorum injuriis defendamus , & principibus cum primis commendatam facia-- mus, illorum argumenta examinando dissolvemus, & ipsius virtutis insignia, fructus , & necessitatem in republ. proferemus. - λωι . Ad primum argumentum, quod arg. I. temperantia sit virtus personalis ad rempubl. se non extendens. Dicimus, Omnes virtutes esse persona les, hoc est inesse personis , & efficere homines virtuosos, temperantes : sicut justitia facit justos , prudentia
393쪽
Alyticum. dentia prudentes , ita temperantia moderatos reddit.Quod autem tem perantia Principum nihil conferat ad rempubl. smpliciter negamus: &quaerimus ex Dominis Politicis, an Princeps temperans in acquirendis, α distribuendis divitiis, dominus passionum suarum , castus moderator voluptatum carnis , & delicia. xum ; ambitioni, & superbiae justos terminos praefigens , & propriam voluntatem sapientum consiliis submittens suo exemplo nihil utilitatis afferat reipublicaeὸ si asserunt, communem veritatem impugnant , &reipsa confunduntur: quia sicut dissoluta vita Principum rempubl. inficit , & subvertit , ita casti mores, ει iustum in rebus agenvis modera- meri , eandem conservam, & amisplificant:hoc infinitis exemplis,adeo certum est , ut nihil dubii consideranti relinquatur; ergo Politici athei male de temperantia judicant. Ad secundum argumentum re- P a sponde-
394쪽
o spondetur, Temperantiam auferre ... regibus libertatem illicitam, inhon stam,& injustam, non autem veram, ecquae secundum Deum ad ultimum finem, & reipubl. Christianae talaia
ἐμηρ A d tertium argumentum respon ' detur, hoc sua sal litate corruere. qui per excessus, & vitia, non per virtutes Villa veras minuitur regum potentia . &κuο- Majestas et crescit regalis potentia, quando iustitia temperat divitias, αδες μ' moderati mores amorem subditoru
IG. conciliant et fulget Majestas quando
continens regum vita subditos ad virtutes provocat. Salutia Ad quartum argumentum respO . 3 detur, falsam esse hanc haereticorum
de impossibilitate continentiae carnis 3 doctrinani, quia ipsum Deum D. N. arguit injustitiae, eum illestrictissime suam mandet,fornicationem, & immundi- libid, tiam carnis ne quidem pominari in-n m με ter Christianos,ipsi impossibilem esse continentiam doceant. S. Paulus
395쪽
A post . damnat opera carnis , dicens, quoniam qui talia agunt;regnum Dei non possidebunt. 'Idem, ut alios Ecclesiae Doctores praeteream, suadet, & praefert nuptiis virginitatem: hoc scitis,carnis mancipiadaaeretici:aut ergo falsum docetis,aut Christus D. N. injuste impossibilia requirit, & Apostolus stulte virginitatem impossibilem laudat. &suadet. Haec dura sunt, & Ecclesar judicanda relinquo. Ego, quia impura doctrina remp.Christianam comia vise maculatis,politice vobiscum astam in θ' Primo candide quaero, ii impossibilis is, o est carnis continentia , quomodo reticos dum umis conjugum diutius infir- ῶ matur 3 alter ab adulterio eavebitλημmi quomodo maritus in ne otiis, leua ' 'tionibus,vel bello roris occupatus,dehonestate uxoris securus erit, quam religiose incontinentem credit)qu modo filias vestras,ut virgines , post nubiles annos desponsatis, si impossi
396쪽
parnales adulteris statuitis,cum adii teria vobis necessaria sint Quom do facultates, & hona vestra juste inhaeredes suos transferuntur, quando mora, vel absentia vagam libidinem necessariam aestimat ' si vos uxoreS, di filias vestras incontinentiam docetis, illae ne in religionem delinquant, corpora turpiter prostituant, quomodo inter vos nobilis , aut honen matrona, aut filia nominari potest 'secundo quaero. Cum impossibilis
sit carnis continentia, an omnes si
tis adulteri, fornicatores, immundi si non, dicite,quid in diuturna coniugis infirmitate, vel absentia agitis 2 si continentes vos praedicatis , quare impossibilitatem continentiae docetis 3 si torum violatis , quare adulterii famam injuriam reputatis Z Attea didite quam graviter per impuram hanc doctrinam in Deum, in rem' in vos ipsos , in conjuges, & prO-las, in honestatem morum , & purutatemChristianae vita delinquatis, α
397쪽
Polytisum. 36S si omnino carnis Imperio paretis, fallem a tam perversa doctrina abstinete
Ad quintum argumentum respon Solutis, detur ex eis, quae in articulo de fietione virtutum contra Macchiavellum
supra dicta sunt:quod,quia abominabilis est Deo, omnis hypocrita , Omnis Christianus , praesertim Princeps in splendore virtutum ambulare, di praelucere , nihil dolose fingere debeat. Idoli status sunt ista, & diaboli , ad omnem libertatem carnis incitamenta , veris Christianis prorsus abominanda. Respondimus atheis, excitemus molliores, & rectis corde stimulum addamus, ut temperantiae virtutem plenis ulnis amplectantur. Confide rei Princeps Christianus eonditionem status sui secundum quatuor Ob μνωjecta humanae concupiscentiae , &rantia videbit quam necessaria sibi sit, & qua a oriosa temperantia. Si divitias
tectet , insatiabilem auri famem
398쪽
norum lenitatem, ego in viro magnanimo, timenteDeum,& in bona con
' kientia sperante aeterna praemia, solidam sortitudinem sedes suas fundare existimo, & ad rectae rationisduittaq; Hnia comparationis de rebus Gentiliu, &tudinia Christianorum fortiter gestis iudicia Gρη provoco.Si fortis fuit Alexander,Sc, pio, Hannibal, quare Constantinus, Theodosius, CarolusV. fortitudinis z.m gloria privandi suntppugnarunt illi,ut Chri- regna sua dilatarent, Remp.defendosii/νο- rent,& humanae gloriae fastigia con- sequerentur; hi vero invictis animis glor sui, & Ecclesiae incre- ' - mento cotra infideles justis armisd
certarunt,&non minus gloriose vic runt. Illi laborum suorum praemia cuvita vane conchiserunt;hi praeter miliadi gloriam sterna felicitate perfruumturAint Politicis fortes Gentiles,muhi fortiores sunt,qui in minoDeo suo cofidunc& ex amore divinae gloriae justa arma suscipiunt, fortiter a- sunt,& sustinent: hoc vere Christi num est. SupeM
399쪽
Alyticum superest fortitudo passiva, quae in Drti perferendis adversis versatur: hanc Aristot: praecipuam speciem fortit dinis existimat, Christiani constantiam vocant,Machiavellus,& Politicia Rep. rejiciunt. Si mihi liberum est 'jue esum, Aristotelem recte sentire, & alia virtute malos Christianos co fundere judico. Christianis quam 'rofitentur constantiam in Deo M liter exopto. Machiavellum vero, & Politicos atheos a RepubL & consis his principis mei in perpetuum res
Et quia costans estChristianorum de gloriosis Martyribus,&militib stiis iste tia, huic subscribens Machia- ψει velli falsam doctrina in theatrum pro- μην duco.Dicit ille. Passiva fortitudinenti esse Politic a , nihil agere prorepsit. di esse abiecti animi ipsum pati: Ut ianam impio secundum stultitia sua respon- poss/deam , quaero , quare non sit voliti- eas an quia sine Deo non est8 Sane 2 et si hoc valet , insignis Politicus esti Mac hi ναα
400쪽
Machiavellus,qui sine Deo est, vitiae docet, fortunam colit. An quia non est ficta virtus ZEt sic recte sentit, quia non singit, qui pericula, & mortem fortiter sustinet. An norr est Politica, quia rei p. non prodest. Hoc falsum est: quia non minus exempla pro rep. constanter occumbentiu quam sortiter agentium utilia sunto Sic oessapientes judicant. An id , quod dicit
fortitudinem passivam nihil agere pro rep. Respondetur, si labores, curas, ad versi,tormenta, & mortem pro Reip. salute suscipere;nihil est agere, otiosa est fortitudo. Sed felicius est hoc otium, quam actio Machi avelli, qua rempia Christianam vitia docendo defoedavitis.
Quod ipsum pati dieit esse abiecti
animi:negamus simplieiter, quia vere heroicae virtus est mortem contemnendo infracto animo pati. Sinon,quaero an secundumMachiave
lum fortitudinem fingere, & fortunae ventis sine resistentia impelli , sit magni,