Manuale politicum de ratione status, seu Idolo principum in quo de vera & falsa forma gubernandi rempubl. de religione, de virtutibus principum, de potestate ecclesiastica, de bello & pace compendiose agitur, auctore ... Wilhelmo Ferdinando ab Effere

401쪽

Politicum. 333gni,& conflanti animi uno verbo . expedio. Machiavellus nec ruter a- re,nec pati docet; quia oes species ζ- 'Voirtitudinis, aut ridet, aut relicit, ut a

bus exponat. - - pati do-

Resino ergo hoc lanione, fortitudinem passivam,gloriosam. martyrum constantiam,& moderatam pro Rep. G- malorum perpessionem, veram vir- ess RG- tutem ια omni Reipubl.necessariam pub.

, Verum quomodo ad hane praecelu ''lentem virtutem , quae vere in expu- Via iagnabile est munimentum Christianae semii mreip.princeps meus pervenire possit, inem viam planam ostendo. Si naturae suae πεω imbecillitatem prudenter consideret,ia Deo D. suo verae fortitudinis gratiam petat.Si non in propriis viribus, sed in Domino confidat , s Sanctis Ecclesiae Sacramentis saepius sese muniat:si sobrie vivati delicias fugiat. Si

fortissimorum virorum mulatora.

gere,&pati fortia in oblatis pericu lae

402쪽

33 Manitidae uis assueseati si se ipsum in passionibus vincere studeat;vir utes sectetur;&expuro amore Dei ad maioremaejus gloriam omnia dirigat,omnia agat, omnia susti neat, aeterna praemia cum fiducia speret.

In his formatur vera sortitudo &armatura Principis Christiani. In Domino sperabit, & non timebit, quid faciat illi homo:si consistant ad

versus eum castra,non timebit: neque

trepidabit,quia protectorem viret ha-D.vi bet Deum. Dominus fortitudo, &fortitu salus nostra: amanti Deum nihil erit GC. difficile. Dominus exercituum d mm nemo resistit illi. Qui plura de hac virtute desiderat,

legat Christianos Politicos, non theos vitiorum Doctores. Intelliget ex eisdem , quam longe absit a vera virtute feralis illa Gentilium crudeli-:tas, inconsiderata temeritas, & sine consilio levis audacia r tum etiam

qua nocivus sitPrincipi, &rei p. leporinus metus, & turpis pusillanimitas.

403쪽

Polytisum.

De Temperantia Principis Christiani.

Emperantia est virtus, quae ino ris. A dinatis concupiscentiiS tu ne- rantia mam moderamen imponit, Haec ver- deseri satur maxime circa quatuor objecta, p iρ

quibus humana infirmitas plerumq; captiva ducitur, & deprimitur. Primum objectum est facultatum, seu divitiarum. Secundum, est voluptatis. Tertium, honoris & ambitionis. Quartum,est libertatis in propria voluntate , & iudicio. Circa facultates,& divitias hoc agit,& praestat temporantia, ut concupiscentiat omnium,&fingulorum in republ. pro flatus decentia terminos statuat,amorem habendi refrenet , modos acquirendi non nisiiustos admittat, datis, &aea ram quisitis honeste uti frui doeeati & secundum leges Dei, &recta ratio nis moderatum usum ad salutem ae

404쪽

Alyticum.. Equidem qui historias attentius legunt , & conversiones regnorum sonsiderant,utique vident ex defectu temperantiae, vel ob propria comm da. vel delicias, vel superbum domina. . tu, vel propter voluntatis propriae a. morem, & iudicium summa Imperia deeidisse, & de gente in gentem

admirabili revolutione translata esse. Similiter in actibus humanis evi- Tempodens est experientia, prudentiam in rant amore proprio delirare,iustitiam au- mρ--ro corrumpi , sortitudinemdelietis enervari, & omnes virtutes in excessu deficere,nisi per illustrem temperan- in. tiam in terminis rectae rationis contineantur: ergo haec virtus reipubl. summe necessaria est,& utilis. De hujus nobilissimae virtutis pra stantia , & neeessitate non dubitant, qui humanae eoncupiscentiae imp tua ,& violentias intelligunt, & superare e nantur.Qui vero libertatem regiam docent de temperantia vilissi. AEU

me senuunt et eo quod sit bonum

405쪽

Manuali

φρη quoddam personale non se exten-

' dens ad rem p. a. quod auserat Regi- bus libertatem vitae, & voluntatis. I. am.ε. quod minuat potentiam, &Majesta-Arg. . tem regnantium. q. quod secundum A g reformatos haereticos nostri seculi/U Calvinistas,&Lutheranos,continen-

A ab tia carnis sit impossibilis 3. quod sufficiat Principi temperantiam prae se ferre,etiamsi ex genio vivat. Nos, ut Christianam hanc viri tem , ab atheorum Politicorum injuriis defendamus , & principibus cum primis commendatam facia- mus, illorum argumenta examinando dissolvemus, & ipsius virtutis insignia, fructus, & necessitatem in republ. proferemus. Missis Ad primum argumentum, quodar I. temperantia sit virtus personalis ad rempubl. se non extendens. Dicimus, Omnes virtutes esse personantes, hoc est inesse personis , & estacere homines virtuosos, temperan

tes : sicut justitia facit justos , pru-

406쪽

Alyticum. ntia Prudentes , ita temperantia 3deratos reddit.Quod autem tem-xantia Principum nihil conferat ad impubi. smpliciter negamus: &1 aerimus ex Dominis Politicis, antiriceps temperans in acquirendis,

distribuendis divitiis, dominus

assionum suarum , castus modera-ir voluptatum carnis, & delicia- rimaam ; ambitioni, & superbiae justos ranitaerminos praefigens , & propriam η Pluntatem sapientum consiliis sub V tittens suo exemplo nihil utilitatisfierat reipublica λ si asserunt: com nunem veritatem impugnant , &eipsa confunduntur e quia sicut diΩoluta vita Principum rempubl. infiis it , & subvertit, ita casti mores, Sc iustum in rebus agenais moderamen , eandem conservam, & amplificant:hoc infinitis exemplis,adeo certum est , ut nihil dubii conside- ranti relinquatur; ergo Politici athei male de temperantia judicant. Ad secundum ainumentum re Τρω/ sponde-

407쪽

3 o Manuase pondetur, Temperantiam auferre regibus libertatem illicham,inhon stam,& injussam, non autem veram, ecquae secundum Deum ad ultimum finem, & reipubl. Christianae talaia

. tatem conducit.

ἰμ ' Ad tertium argumentum respon ' in detur, hoc sua falsitate corruere quia per excessus, & vitia, non per virtutes Villa VeraS minuitur regum potentia &κuο- Majestas et crescit regalis potentia, quando justitia temperat divitias, αδεςiμ' moderati mores amorem subditoru

conciliant: sulget Majestas quando

continens regum uita subditos ad virtutes provocat. salutis Ad quartum argumentum respon- detur , falsam esse hanc haereticorum de impossibilitate continentiae carnis

doctrinam, quia ipsum Deum D. N. ...' arguit injustitiae, eum ille strictissime

suam mandet, fornicationem,& immundi- libidi- tiam carnis ne quidem nominari in

m με ter Christianos,ipsi impossibilem esse continentiam doceant. S. Paulus

Apost.

Diu l

408쪽

Politicum.

Apost.damnat opera carnis, dicens, quoniam qui talia aguntnegnum Dei non possidebunt. 'Idem , ut alios Ecclesiae Doctores praeteream,suadet, & praefert nuptiis virginitatem: hoc scitis,carnis man-eipia,haeretici:aut ergo falsum docetis,aut christus D. N. injuste imporusibilia requirit , & Apostolus stulte virginitatem impossibilem laudat. Nsuadet. Haec dura fimi, & Ecclesar judicanda relinquo.Ego, quia impura doctrina remp.Christianam commaculatis,politice vobiscum agam in '

primo eandide quaero,si impossibilis . Ib

eii camis eontinentia , quomodo raticossim imus conjugum diutius matur; alter ab adulterio eavebitὶ - P modo maritus in negotiis, leua- ' i tionibus,vel bello foris occupatus,dehonestate uxoris securus erit, quam religiose incontinentem creditλqu modo filias vestras,ut virgines , post

nubiles annos desponsatis, si imposta dilis est continentia ' quare leges P 3 paen

409쪽

teria vobis necessaria sint Quom do facultates, & hona vestra juste inhaeredes suos transferuntur, quando mora, vel absentia vagam libidinem necessariam aestimate si vos uxoreS,& filias vestras incontinentiam do 'ε tis,illae ne in religionem delincorpora turpiter prostituant modo inter vos nobilis, aut honesta matrona , aut filia nominari potest findo quaeroia Cum impossibilis

Lati carnis continentia, an omnes sitis adulteri, fornicatores, immundi non, dicite,quid in diuturna con3ugis infirmitate, vel absentia agitis 2 si continentes vos praedicatis , quare impossibilitatem continentiae docetisὶ si torum violatis , quare adulterii famam injuriam reputatis 2 Attendite quam graviter per impuram hanc doctrinam in Deum, in rem' vos ipsos , in conjuges& pro- lhonestatem morum ,& puru hristianae vitae delinquatis, α

410쪽

Polyticum. 34 si omnino carnis Imperio paretis, fallem a tam perversa doctrina ab instinet Ad quintum argumentum respon Solinis detur ex eis, quae in articulo de fictio- au. ne virtutum contra Macchiavellum

supra dicta sunt:quod,quia abominabilis est Deo, omnis hypocrita, Omnἰs Christianus , praesertim Princeps in splendore virtutum ambulare, di praelucere , nihil dolose fingere debeat. Idoli status sunt ista, & diaboli , ad omnem libertatem carnis incitamenta, veris Christianis pro sus abominanda. Respondimus atheis, excitemus molliores, & rectis corde stimulum addamus , ut temperantiae virtutem plenis ulnis amplectantur. Consideret Princeps Christianus eonditionem status sui secundum quatuor objecta humanae concupiscentiae , 8crantia videbit quam necessaria sibi sit, & quara gloriosa temperantia. Si divitias princi qipectet , Insatiabilem auri famem