Manuale politicum de ratione status, seu Idolo principum in quo de vera & falsa forma gubernandi rempubl. de religione, de virtutibus principum, de potestate ecclesiastica, de bello & pace compendiose agitur, auctore ... Wilhelmo Ferdinando ab Effere

41쪽

tatis UID se vera ratio status, puncto

ιὸν. secundo declaravimus.Quae deos scriptio si rite examinetur, erit eadem σivita forma, quae S. Augustini civitatem D i ἀ- Dei constituit. Diximus enim veram tationem status esse illam f*rmam reip. quae secundum Deum pet hone--ita licitaque media Principem, &subditos ad ultimum finem, temporalem, & aeternam elicitatem pru- . denter dirigit. Cum ergo ex S. Augustini dotitina de Civitate Dei

apertum sit, ipsum vel maxime intenis dere, u t Ethnicorum errores deDeo rum falsorum cultu, de humana sapientia, & vanis virtutibus refellat, &Christianam rempubl. verum Deum omnipotentem colere, veras virtutes lexercere, & per illas ad verissimum , finem, scelicitatem aeternam perve- nire doceat, bene infertur nostram 'rationem status veram eandem esse,

&conformem cum illa civitate Dei.

42쪽

Politicum. 23 Sed videamus singula membra de- ri scriptionis , & primo quidem verba Ra illa,secundum Deum,consideremus,

sane si in Christiana republ. libere licet loqui, ingemisco cum columba, tib c

quod haec verba, descriptioni nostrae αρα addenda fuerint, cum ex principiis rata Christianae religionis omnes Principes, & subditi, ad Deum verum omnia referre teneantur: addita tamen sunt, propter abusum,&falsam Atheorum doctrinam , quae multos Principes Christianos sub velo arcani consilii a ' . D eo in fortunae rotabiles fluctus speciose demergit. Deinde addita sunt illa verba, ut Principes Christiani &subditi admoneadtur, ita secundum Deum imperare & obedire, ne illum offendant,& ab ultimo fine,seelicitate perperua decidant. Tum demum ad dira sunt, ut Principes Christiani non puram humanam sapientiam, sed eam, quae legibus divinis consolidata 'sit, in consiliis N actionibus sibi pro

43쪽

as Manuale Sequitur in descriptione proposita, per honesta licitaque media. Nisi nim ratio status per honesta licitaq; media suum ducar Principem, quo - modo vera dicetur, quae turpia docet&injustaΘIntelligenda sunt ergo haec verba de honestate morali Christiana; de vera justi ia, quam vera ratio Rβt ρ status in principe suorequirit, δέ p test dici in eo consistere, quod Prin-ιon seps in republ. Chtaltiana regnans Asiat. sit legitime natus . vel cleetus,nec do Iose aut violenter .ductus ad imperium. Tum etiam intelligi possunt, ut sicut Principem decet virtutum splen-pγλ- dore , & pietate subditis praelucere, eeps ast ita contra jura reipubl. neminem p praegravare,multo minus Opprimere, ε ,sed Deo,legibus, & patriae, ut verus pater vivere,& praeesse debeat. Additur, per veras virtutes, ad dita ferentiam, quae inter Christianas &. Gentilium virtutes esse deprehenditur, eo quod illae ultimum finem sua pernaturalem, hae naturae ductu propriam gloriam respiciant. Dici-

44쪽

Politicum. 2' 'Dicitur , Principem & subditos, i se quia vera ratio status non est conten- '; ta solum bonum Principem, aut so-ud los subditos sed utramque partem in acet tempore & aeternitate beatam essice- ω νι ha; re. Ideoque concludit, quod ad utri- ρulum fa, mum finem prudenter dirigit,cum inati; illo hoc est in Deo, omnis foelicitas ρρ perfectissime consistat. rio Ex hac descriptione fit apertum. iari quid Christianus de vera ratione st io tus sentire possit, & debeat quam sicli Principes , & subditi pure observa, s rent , non tot bellis & seditionibus ita orbis Christianus arderet. Ne vero erit curiosis videatqr descripta ratio staio: tus, aut nullihi,aut tantum Idaea quae- ti dam esse in abstracto, referemus existili empla rerumpubl.in quibus illa in . Concreto a principio mundi ad haeclli usque tempora resplenduit, &ο ... etiamnum eluisii cescit. -

45쪽

28 Manuale PuNCTu M VILAn vera ratiostatus fueriι ab exordio mundi'

QUt veri Claristiani fiunt , coim

stanter affirmant. Quia licet post lapsum Adae peccatum , & mors intrarim in orbem , tamen post multiplicatum genus humanum , cum familiae separatas societates cornpone rent, quaedam secundum Deum in vero cultu , juste, & feliciter vixerunt; sicut de Abel ipse Deus , & sacra historia declarat i quaedam etiam familiae secundum hominis sapientiam cum Cain civitates fundarunt, &neglecto Deo ab ultimo sine abe rantes, propriam gloriam sectando, aeternam feelicitatem alii serunt, ora Dicendum ergo est, societates ho-νatio' minum ex Abel continua serie veram ρη - , rationem status in sua repub. usurpasia is A ', quod vel ex eo clarum est, quod

binfisi, oblatio Abel Deo grata fuerit, &illi sim ar. in nomine fratris Seth benedixerit.

46쪽

- Politicam. τ' i undo probat historia sacra com . luenter , quod post occisum Abel 1 tue ad Noe semper fuerint fami-justorum, quae secundum Deum erint. Quod autem a Noe justo 1 diluvium usque ad Abrahamum,ibillo u se ad Moysen , &L a, societates seu respubl. fuerint,: verum Deum pie coluerint, Jc: ternam foeticitatem pervencrincito nisi impius negaverit. Tertio, ge, hoe est in republJudaeorum,m ipse Deus instituit, ita vera ra fatu' primas tenuit,ut qui a Deo inarent,injuste viverent, legibus

radicerem,morte mulctarentur

emis poenis addicerentur. Quar- Christo Domino nostro nato, i ad haec usque tempora supera-lantis gratiae, plurima & maximant M sint imperia, regna, resp. uxta veram rationem status gu-atae sint, & per eandem conse ic, hoc totus Christianus orbis contestatur.Ergo ex histo-

47쪽

3o Manualeria sacra, & reipsa demonstratur, rationem status vetam ab initio mundi fuisse,&ad nos eontinuatam esse,quod erat probandum. Addamus historice veritati rationes, ut qui illi dissidunt, huic, ne hominem exuant,acquiescant..

Ratio I. Quia Deus creavit hominem ad felicissimum finem , ergo ut summum bonum etiam dedit illi convenientia media ad finem suum consequendum. Hoc posito, bene infertur,quod Deus homini, quem in so- cietate hic vivere voluerit,ueram ra .A. tionem status indiderit, secundum, adfi- quam societatem, seu remp. ad desti-mm. natum ultimum finem congruentibusmediis deducere posset. Ergo si ut abexordio mundi semper fuit humana laeteras, ita vera ratio status illam ad ultimum finemconducen& ex

providentia & bonitate Dei nu quam desultasi. D. Ratio secunda , quia ab exordibfui, mundi semper fait Ecclesia Dei, in

48쪽

multi ad ultimum finemdiocesti. eternam scelicitatem pervcne-Ergo semper fuit vera ratio stari Ecclesia, quae illos ad ultimum n direxit. Consequentia ex de- Rione est clara. Antecedens pro- r. Quia si in lege naturae, in lege sis, &in lege nostra grati ae nonirnt electi, Deo devoti, & chari.

Eternam vitam consequerentur,.

i aDeus ad istu fine, que inem inii ederet , homi creasset, quodlu esset cogitare, ne dum sentire.. x eisdem rationibus probari po-emper futuram veram rationemis in republ.usqueadfinem mun. bu ia semper stante hoc orbe erittas humana , & Ecclesia, Ergomper ratio status illam adulti-

finem conducens.

Obiiciatur,tempore me in tania obtest .acitate justorum, non fulsi e Eem, neque rationem status, quia non fuerit respubl.

sponderi poterit,quod in socie-v tate:

49쪽

32 . ManualesHui id tale familiae Noe fuerit, & vera Ee- Φ.j o, elefa& respubl. Quia hoc ipse Deus, cum per generale diluvium civitatem mundi deleret, Noe vero conservaret, manifeste ostendit. Si enim Noe sub vera ratione status non fuisset in Ecclesia justus,non esset ratio, quare in rigore justitiae Dei cum aliis non periisset. υeque obstat, quod res- pubi seu societas Noe fuerit exigua, , ' A quia multitudo hominum proprie iatili. non conizituit rempubl. vel Ecclet1-νam am, sed justorum vita in amore Dei νυμιι fundata rempubl. & Ecclesiam gra-I tam repraesentat, ideoque iusto Dei

,isis micio pluralitas regnorum mundi interiit, & in paucis justis vera ratio, status&Ecclesio permansit,imo in omnes posteros derivata est, &resplendet. 'Pu Tu M VIII. An in repub.seu regno Luctiorum fuerit vera rario statusf

ac ua

RAT io dubitandi est, quia Dcus ipse per Prohetas suos incessanis

50쪽

Politicum ' Π onqueritur de Judaeorum mali-1erfidia, idololatria, avaritia , tu a, inobedientia , ingratitudine, que vitiis , quibus ita divinam is,m :estatem provocarint, ut saepius flatusi sacerdotes intercessissem) uni- ηρνas delere statuerit. Sic David rex ἡ , omnes declin asse, & non esse aciat bonum , ergo non videturem illam exasperantem & malin vera rationem status habuisse, peccatis immersa ad ultimum

n , hoc est , ad gloriam i vitae

,nes non direxi

itera ratio dubitandi est, quod:i pertaesi Judicum administrae, a Deo regem de more Gentia

ibi dari pokularint, & obtinue ande dici possit,quod sicut Generam rationem status non habe- .i ita nec Judaei, qui ad similitu-n Gentium per regem rempum administrabant, eandem hac

inta

d his non obstantibus, dicen B dum

cDiuiti so by Cooste