장음표시 사용
61쪽
LICuae vera ratio status civitatem statis . Deintaralsa civitatem mundi confundat stituit, quod ut planius intelligatui, W- descriptionem falsae rationis status supra datam examinabimus , & eSI .u principiis veritatem eruemus.
Habbli Dicitur in descriptione primo,sal-Falsa si ratio status est, quae neglectorβυρ' Deo , &c. Quia regna sive respubl. 3., is quae sellam rationem status sequun- d. i. tur, humanae sapientiae innituntur, ais ex. proprio amore seductae suam gloriplicatu am quaerunt, carni indulgent, veritatem spiritus aspernantur, Deum verum creatorem omnium vel non a-
, gnoscunt , vel non glorificant,& ut actualiter contemnant, vel sibi Deos falsos assumunt, vel falsum cultum fingunt. Bene ergo dicuntur Deum negligere qui civitatem mundi incolunt. atq; hqc in sequentibus exemplis clariora fient. Poni
62쪽
Politicum. 4 ponitur secundo, qua fortunam D
adorat, non quod ipsa ratio status tu, falsa , sed respubl. illam usurpantes θρtu
fortianam venerentur, hoc est, omnia nam
prospera& adverse,inopinatos evenis βήση tus, victorias, & clades, conservationem , & interitum reipubl. fortunae adscribant,ailrorum cursui,&insano fato tribuant. Tertio sequitur, quae conservatio- tum rei p. supremam legem constituit,id eit , quae reap. 1alutem uitimum bi ha finem sibi itatuit. laetur a Quia ex eo, quod de ultimato vero sine rerump. puncto quarto dixi. '. muS , patet etiam ex Gentilium sapientum opinione,multo vero magis ex
ratione Christianorum alium . longe nobiliorem esse ultimum finem rerumpubi. quam falsa ratio status proponat. ideoque falsitatis arguimus, quia falsum sinem docet. Ultimo dicitur, quae omnia media justa vel honesta ex utilitate metitur.
63쪽
4 6 Manuale Quia in hoc ostendit falsa ratio st tus, suas sal sas proprietates, quod civitatem mundi hoc est suam rempubl. instruat injusta, & inhonesta, projusti, Rhonestis mediis habere, si ut talia, ad utilitatem & conservationem conferunt.
Descripsimus falsam rationem status cum aliquot suis proprietatibus, ut Christiani principes illam agnoscentes, in sua regna non ad mitistant,tum etiam,ut omnibus constet, quare eandem idolum Principum nominaverimus.
Et quamvis haee falsa ratio status tam foedis principiis animalis hominis inhaereat , mediis turpiter abutatur M ad finem temporalem per fortunae casus levissime tendat, ut meritone quidem inter Christianos nominari deberet, attamen quia fere totus Orbis terrarum vel ex professo, vel ex vitio in republ. gubernanda falsam rationem status amplectitur,necessa.
64쪽
Polyticum. 67 hoc idolum, hoc venenum, ejusque arcana per exempla clarius detegere. 'PuNC Tu M X.
ε falsa ratio satus ab initis mundi semper fuerit in
communi contentu docent, In Cain
civitatem mundi coepisse , cum ille occiso per invidiam fratre suam familiam separaret, & successu temporis fures societates in diversis locis conjungeret,ex quibus magnae civitates& regna orta sint. Hinc Nemroth m. potenter regnare coepit , & insana rotis. audacia Babylonis turrim excitavit. Quem secutus rex Assyriorum Ninus Mnon contentus urbes ampliare, vicinos quo sque primus bello invasit, &sibi parere compulit. Post monarchiam Hirriorum voluptatibus con-
65쪽
48 Manualecq sumpto Sardanapalo summum Impe- si ρ itum ad Persas translatum est. Ex his kirum in Graecorum manus devenit, & tandem manorum virtus maximam
orbis partem suo imperio subjecit. Quod autem haec regna omnia, eorumque reges, & principes falsam rationem status in administranda rep.
habuerint, hoc historiae satis liquide
testantur,&patet maxime ex eo, quod verum Deum non coluerint,vltimum finem, aeternam scelicitatem, nec agnoverint, nec consecuti sint, quo cluque secundum inferiorem hominem sensualiter ducti, aut voluptates, aut divitias , aut propriam gloriam sibi proposuerint. Sicut hoc in Cain primo authore manifestum est, qui et-jam vocatur a Deo ad gratiam, delperabundus secundum carnem abiit. falsam Deumq: cum suis ni glexit. Ita Nem- ratio- rod stultissima structura Deo bellumnem inferre ausus, suam gloriam augere με summum bonum duxit..uο-- Ninus ambitione regnandi mo
66쪽
Polyticum. ψ9tus, finitimos crudeli bello subiugavit. Sardanapalus in delitiis corporis gloriam conclusit. Ita omnes alii Gentilium reges & resp. nihil aeternum , incorruptibile, aut spirituale quaesiverunt, multo minus inveneis runt , ergo in suis regnis non veram
sed falsam rationem status adhi
Neque hic excipio Graecos pro pter eximiam sapientiam , qua reliquum fere orbem illuminarunt, aut Itomanos propter prudentiam& sor- Grtitudinem, quibus & imperium uni- π δ' versi acquissiverunt,& diutissime sce- . Ilieiter gubernarunt, quia nec 3llio νιιηι inmnino justis principiis regnare coe- ultιmo perunt, neque licitis mediis , & veris me. virtutibus usi sunt, neque in tanta multitudine falsorum Deorum veritatem solidam agnoverunt, aut ultimum finem homini immortali debis tum praetenderunt. Post Christium Dominum nostrum natu,etiamsi lex gratiae univer-
67쪽
so Manuale orbi promissa& data, Ecclesiae aperta via ad aeternam foeticitatem strata, & omnis Gentilium coecitas expugnata fuerit, tamen edocet nos
miti, historia, & ipsa experientia, quod
plu=i- maxima quaeque regna orientis & oc-ma ον. cidentis, ct ad meridiem sita , Paga-bura- nismum sequantur, vel Mabumete' venerentur, & quod in Europa ad' septentrionem ita haeretes invaluerint,ut multae provinciae ulls occupatae sint , paucae pure in una Christiana religione Deum colant, &prO6. teantur. Que regna,&provinciae cum
extra Ecclesiam Dei, proprio sensu abundantes ab ultimo fine aberrare cognoscantur,rect e falsam rationem flatus sequi dicuntur. Quod equidem clarius intelligent, qui vel Sinarum ad terminos orientis' florentissimi regni mores, leges,finemque ex antiquis , &nostri seculi historiis considerare vel imperii Ottomannici crudelitatem , &'servitutem aestimare volueriad
68쪽
Non ergo dubitandum an fallaratio status ab initio mundi, ad nos usque in republ.continuata fuerit, sed intime dc plorandum est , quoci falsa ratio status, quae civitatem mundi dirigit, ab antiquo praevaluerit, maximam orbis partem invaserit, & civi- opputatem Dei in angustias redegerit, ae g'arctiamnum non minus pQtenter, qua V callide persequatur, & impugnet.
Si quis objiciat de Gentilibus,
Paganis , Turcis, & aliis per orbem obiὸ infidelibus regnis hanc opinionem otio pro constare, de haereticis autem verificari non posse,eo, quod in verum D in iam cum Catholicis Christianis credant , Ecclesiam habeant, Rad ultimum finem , aeternam foeticitatem, non minus, quam Catholici aspirent,&colliment. Huic responderi poterit, primo, solutis quod si detur , haereticos in verum obiect. Deum credere, ex ipsorum doctrina clarum sit, illos non eodem modo suam fidem bonis operib. adornare,
69쪽
sa a Male F sed omnipotentiam Dei in dubium ., is vocare, Christi Domini desperatio-mον mem in cruce assirmare, illius verba ua. pro genio invertere, & novas interpretationes adinvenire, a ciuibus omnibus verus Christianus Catholi cus abhorrere debeat.Secundo,quod Haeretici veram Ecclesiam non habeant, quia . Ecclesia Dei est una, in B/ret uno Spiritu S. fundata, non sibi con-
..z. , tr ria, haereticorum autem ecclesia1ιιὼ non est una,cum quod sunt sectar, tot sum. sibi E esas fingant, ergo non ostvera Ecclesia. Cujus doctrinae veritas in Ecclesia Catholica manifeste demonstratur.Tertio quod Haereti- quidem ultimum finem aeternatrabeatitadinem sibi in rep. propositam habere possint,sed quod propter seim sus sui abundantiam per huma flaesa pientiae errores in devia seducantur,& quam diu extra Ecclesiam Cath licam in erroneo stadio currunt, ad illam scelicitatem nunquam pertingant, sicut qui in oriente terminum
70쪽
Polyticum. Iconstituit, si in occasiam devius abeat, Voto cadit. Cum ergo haereticicujus m=ι- Crinque nominis sint secundum ho- tui iraminem pro captu in divinis iudicent, Ecclesiam veram detestentur, ad et ultimum finem per devia lato nimis . f. si errore voluntarie deferantur sequi. biti. tur ex fundamentis nostris necessatio, quod respubl. haereticorum pre falsam rationem status administiei
Qua re Christiatini , ct Cathokri r g s O Principes, dicanturfalsa
Principes veram rationem status , haereticos falsam sequi, ergo in vanum videtur proponi haec quaestio. Verum ut principes & universus populus Chriltianus cognoscat, non
temere susceptam a nobis hanc quae-stionem, conabimur perDei gratiam ejus causam, rationem ,& veritatem