장음표시 사용
151쪽
qum amatori is nequitias, delicias, veneres; Achilles autem sortia, siqb Centalin disciplina,
Heroum facinora numqrose ad lyram decanta- re didicerat. Huia autem animi magni sensum,
quem sui semper similis Alexander Phrygibus
obiecit nunquamab Hadriani carminibus -- bibes,stylo marcido redum lasciuo compositis sit, . c.nuisquam ab elumbi tenero dc la 'ceruice - . legendo Neronis mentatio, quod Persius ex gitatruus Musas S enis anteferendas ex hoc eodem loco iampridia monui, idem iterum, herumqueri bi iamdestylo agitur, monebo. - is, i. renes enim comptos, lepidos, mollesque sermones Interpretatur Theodoretus , Musas vero distariam, com iam, grauem putata cunaergo plerumque res oratio proferat, dc animi secreta patefaciat, cum Messala tonit, . . li-ui duS, &candidus praestetulisse in dicendo nobis .
cratem suam a Q uliano dicatur 3 Caesarem
. λας. . verbacutula,&coiicitatum eodem animo di,
ν ομα adsse, quo bellauit, appareas; illiberalis plane animi sit, & pene diffositi, ita sapientum Virin rima de se iudicia iger ut pessimus sit stylo, perctylum autem etiam moribus color; quod si sitam Poetarum mendacio mores plurimum a ρylo distare, nostris cupiditatibus blandientes diximus; illud nobis cacero et ganter bini -
152쪽
det, quod in oratione pro Coelio legimus quan- tum a rerum turpitudine abes , tantum te a verborum libertate seiungas. Et ut domesticum adhibeam testem , qui in hoc ipso sapientiae capitolio, aureis inuectius eloquentiae qua- .drigis, annis superioribus triumphauit, Muretum virum disertissimum audite. . Raro moribus exprimit Catonem, cui quis versibus exprimit Catullum Atque hic finis esto, proxima autem dissertatim me de corporis cultu ad animos indagandos dio putabo.
Te coniectura ex cultu corporis , primum -l de capillamento. Di ssERTATIO UNDECIMA.
CV Ri o s A, nullisque adhuc iudicum sententiis explicata lis est, quae de Gratiis Charites Graeci dicunt in inter veteres fabula
tores agitata diutius, nunc etiam magna partium contentione recrudescit. De numero, aut nominum varietate non disputo, quamquam in
hac etiam quaestione usque adeo pugnantia a Mythologis memorantur, ut longe phares scri- ptorum de Graii, iniones, quia ipsae Gratiae
153쪽
et sibileseruat in mori I; iratux omnibus, indulgens sibi, alienae expmbratorinscitia, aL. sentator suae, temeropropria circumspiciens,an-ltiqua superbe fastidiensa nam de recentiolita
quid attinet dicere ξ nullum hactenus tantae mo- .lis capacem, aut inuenit, aut reperit, cui arca nosingehij thesauros cum dignitate committe ret , & dubitamas adhuc viri uri certa sit peritu: bationum coniectura, quae a st)lo repetitur 3 Seneca certe, si non optimus styli Magister , dc artifex, probatus saltem morum censor, & arbiter, non singularis tantum horninis, sed uniuersae ciuitatis, aut saeculi mores orationis quar ist. ii . dam veluti strivmira metitur. In incenatem
praesertim inuehitur , virum ingenio quidem. magno, sed quem maior fortuna pessiundedit, Videbu , inibi, eloquentiam Ari, hominis inuolutam , O errantem ,-lasciuia plenam
Mo2.4- cuisu verba cum legeris, his tibi occurret, ho-
' minem esse qui solutis tunicis in urbe semper; hunc esse, cui cum maxime ciuit, aebesis strepentibus sollicita vise,Varma' ta, comitatus his fuerit in publicum, sta dones duo, magis tamen viri quam,pse: im merba iam improbe structa, tam rubetet fer allecta,
154쪽
tam contra consuetudinem omnium ostendunt mores quoque non minus nouos , Nprauos, fetutares Disse. At veris M. Cato
vivum illud infractis virtutis similatarum, diuinitus mortalitati concissum, 't quid contra . ingruentem scelerum tempestatemPosset maius hominis virtus ostenderet ille inquam Cato libertatis propugnator; supra omnem tritae Cup, ditatent; cuius per ultimi mi, ac sorti aqui vulnus liberis animam emia, ne post liber rtemc ais, post Catimemthmas viveret; ex Et quidemsepieritiaefuit,eloquentraeveris eius, quaeressertissums deceat , ut Plutaresaltat aue plui, eh Ator; elatae, masculae, propemodum aspra aes Vt illi etiamloquendi genu olumcensurataruderetui Alexandrima seiunt fortunatume cedonia bellatorem ,α principem. Ilium alib quando florentissimam olim Asiae inem nur idem lib. M se; haedum antiquaest agismonumenta min ximi quondam impenj reliquias ultimas con- , templatur , ei ciuibus se quis speciosissimam ii , ibiqethecaritidis lyras, iuro atque ebore linte
Unctam educit; eavatae r ioiuuenixistiadam offert. auersatus 'ille specubculum militibus oculis indignum , Aestillistestudinem optarest. dit Nimirum adillam mollis amator. & pH vix scenainanim rapit ista cedinerat aliudi
155쪽
det, quod in oratione pro Coelio legimus, quantum a rerum turpitudine abes , tantum te a verborum libertate seiungas. Et ut domesticum adhibeam testem , qui in hoc ipso sapientiae capitolio, aureis inuectius eloquentiae quadrigis, annis superioribus triumphauit, Muretum virum disertissimum audite. ro moribus exprimit Catonem, cu quis versibus exprimit Catullum. Atque hic finis esto, proxima autem dissertatim ne de corporis cultu ad animos indagandos dis
. De coniect*ra ex cultu corporis , o primum i de capillamento. DissERTATIO UNDECIMA.
CV Ri o s A, nullisque adhuc iudicum sententijs explicata lis est, quae de Gratin Charites Graeci dicunt inter veteres fabulatores agitata diutius, nunc etiam magna partium contentione recrudescit. De numero, aut nominum varietate non disputo, quamquam in
hac etiam quaestione usque adeo pugnantia a Mythologis memorantur, ut longe phares scri- ptorum de Graiijs iniones, quis ipsae Gratiae
156쪽
& sane Pausanias in Baeoticis a priscis siue fictoribus, siue pictoribus, Bupari, Apelle, Pytha-
pius risi, gosa Pasio, & Socrate Sophronisci filio itidua mento velatas affirmat, quod ex decori legibus factum ab illis fuisse ipsa ratio persuadet. Virgines nimirum sunt Gratiae, atque ideo vere tandae, &6 intistiua intimccuri imam firmae. Quid ergo illas oportuit vulgi oculis prostituere, clim palam sit foeminam eadem opera
cum veste pudorem exuere, induere petulantiam, nec amictu magis corporis, quam omni virtutis ornamento nudari 3 At vero si amicitiae,
aut amicae liberalitatis synthesum , lepidissimo
Gratiarum commento , orytiquorum sapientissimi excogitarunt, quid magis a verae amicitiae simplicitate alienum , questa amici animum quem nudum, aperitimque in familiari consuetudine, humanae societatis genius exposcit)nescio quibus rerum inuolucris onerare potius, quam ornare; ut non modo in am ici oculos non incurrat, sed illum venari diligentia debeamus, inter vepreta, ac frutices tanquam in insidi js d litescentem ὶ cur beneficia non candore minus dantis, quam grata accipientis voluntate consemendata, itaor tionis fuco, dc phaleris ampli-
157쪽
si emus, quod a Iamblico, atque Isidoro ire niose dictum est, ut sub verborum potius fasce amici verecundia laboret, quam beneficij fructuillius indigentia subleuetur Nimirum hoc Lib.i deest Mercurium Graiijs copulare, quod Smeca eontra se detestatur. In utramque igitur partem a scripto- talend. ribus multa dicuntur ,neque is ego sum, qui vel nominis autoritate dirimere dissidium possim, vel offensionumdesiderio uere partium sti,dia debeam, illud potiusconstanter,diseraeque pronuncio, innocentiam nullo ad formae lenoci- ilium cultu, nullo ad virium essicacitatem ornamento indigere, sed nudam omnino, ac sine velo Iunones Omnes Homericas, tum maxime Iouis cupiditatibus blandientes, viriliselegantia formae superare. Veses scilicet,& reliqua corporis ornamenta, quibus fatua multorum am bino glariatur, criminis poena sunt, profligataeque innocentiae supplicium, nonornatus. Testis est Adam primus ille humani generis proseminatori celix, qui in amoeno deliciantis naturae viridario, quod diuina manus excoluera constitutus, rerum omnium princeps, trudus tamen,& inuestis conditori suo stetit, una tantum innocentia techis, omni pallio densiore. Inuidit illi putio in nuditatem stipensia primordio Ver-
158쪽
iις Avo. MAs CARDI. veste spoliaret, diuinitatis paludamentum inam pollicitatione mentitur. Hinc ignoratam hactenus deceptus Adam exhorruit nuditatem ue tum maxime coecus, cum primum videre se coepit exutum , nec aliud criminis indicium fuit,quam quod nouit esse se nudum. Hinc fortuita vestis ab arborum folijsqua ita. Occisae scilicet innocentiae cadauer obtegendum fuit, dc serus iam uelandus ex poenitentia rubor, qui corpus as 'perserat. Cultum ergo corporis, quem innocentia non quaesiuerat, scelus inuenit, sed ne proditus semel flagitio pudor, nuditatem, quam ipse pudendam fecerat, abscondere tantum velle via deretur, etiam innare constituit, sic vestis pallatim abiit in ornatum , & quod supplicium olim fuerat, gloria nunc putatur. Vniueisum siquidem elegantiae choragium explicauit ambitio, quae inter ipsa patrati criminis vestigia laudem quaerens, ne nuda videatur, lasciua iam est. Ecquis ergo vestrum, Auditores, dubitare iam poterit, utrum ornatus corporis, scelere primum partus . mox pudentia auctus, inter indicia, quibus animus exploratur, referendus sit 'Age igitur. dc mos ambitioni geratur, quae quoniam theatrum amat, &:elegantiae suae t stes, non tam uniuersa confertim, quam singula
separatim curiosius indaPri cupit. Omafum ego
159쪽
ROMANAE DIssERTATIONES. I37ceo a corporis cultu ita cum Tertulliano, robu- Tenuit. de
itae eloquentiae principe, statuo legregandum, ii brie. .
vi cultus idem sit cum mundo muliebri 3 quI au- eonfundit, ro, & argento, gemmis, &vestibus continetur; Pamelius ornatus vero totus in capillorum, cutis, atque dem Tet-
earum corporis partium cura fit, quae OculIS le- tu scemin.
nocinantur, & immundus foeminarum mundus ab Afro doctissimo nominatur. Haec autem utriusque distinctio desumitur a Varrone: cui praeclari iuris non tam interpretes, quam aut I res Vlpianus, & Iulius Paulus adstipulantur.' culcia ergo corporis in aliam dissertationem re- iacto, de ornatu iam quaero, utrum ex diuersa capillorum cura, diuersus etiam animi habitus colligatur. Neque hic ego capillos in uniuersum impru- denter accuso, vel accurate circumtonsos, vel moderate promissos, vel ingenio suo flexos, quales in Circe sua Petronius amabat. Noui etenim ab Augustino, viro doctrina, &morum sancti' s hujust. monia maximo dictum olim, capillos non sui perflue facto, a Deo in humano corpore , sed ad aliquod ornamentum, quod luculentius exsist cauit Ambrosius in 6. libro politissimi operis, in quo primam terrarum orbis molitionem cle- ς i ganti stylo describit coma, inquit, reuerenda
160쪽
ribilis in bel toribus , decora in adobscentibus, in mulieribus compta , dulcis in pueris a tolle arboris comam, arbor ingrata est olle humani capitis capillum, tota pulchritudo faece-IA . aqua viri tinctissimi sententia non disces Ouidius,
i urpepecuου mutita, turpissiseiramine capur, Etsim frondes utex, ne crine caput. Hu ,reh.in Quod adeo nationes olim, & bellicae virtutis,& seueritatis laude florentes imbiberant, ut ri-H ii l. i. . gidus ille, ac plane ferreus morum formator Lycurgus, capillitium suis legibus consecrarit; vel ad augendam, si forte in eam incidisset, formae venustatem ; vel ad timorem hostibus incutiem dum, si deformis ac sol tis militis caput ornasset: quod prudelis Legislatoris decretum a Lacedaemoni js ea mentis alacritate receptum est,ut quotiescumque grande aliquod, expiandumque illis periculum immineret, crines, & quidem diligenter, ex arte componerent. Mollem hanc, ut putabat, Lacedaemonum consuetudinem apud Heredes. in Herodotum mollissimus irrisit Persa : verum
L . e. xos. Ultimo propemodum exercitus excidio temerata iri Eue ria stetitirrisio. Cum enim trecenti Lacedaemo-
sti)s, uniuersum Persarum exercitum quodammodo profligassent,patuit tunc seroces Lacedae-