장음표시 사용
121쪽
annos tr illud carem Diiuelli non pete' amans ab eo,uem amist quomodo diuelli post i ab hominum con fortio Christisit Ioannes ut non adeo homines amrins, minum abbentiam patitur, imo bomi m praesemiam fugit. At christus,m terru usus ex amore um hominita, debet conuersari ex eodem amore.
Tertio: Ille fugiat cinitarem, qui in ciuitate habeaqηρ fgiat: quo,nisi stata coinquinetur. I ste uero in ciuitste misneat, qui rubii habet in ciuitate quo maculari possit, imo qui multum ciuitati prodesse potest Ioanis homo est, in peccato genitus est:a pcccsto igitur maculari in ciuitate potest. Christu, homo est Dem homo est ideo maculari a ciuitate utquit,sed ciuitatis maculas agnus immaculatus tollere sotest. Quarto: Nutritκr Dominas in Maitate,ne haberem Pharis,i occasionem ex limandi quod in dserto Dominus ab aliquo esset edodfus, aut cum da mianibus conuersatus. Si enim in ciuit te nutritas,uitum omnibus expositam uiuens,euadere calumnia non potest,qui enim diceretur daemonium hulere: quanto potius id dicereatiderent,si in diserto uisisseit Quinto: Nascitur Ioannes in ciuitate. pradicat remorari r in ebris: repraesi)ὶ ut iritur Adurm m, o
omnes filios eiκ3, natos quidem in paradisio, sed eieci in /s r tim : natos fere in gloria, bd ηκ ritos in uita b c qκε sire infernus est, Er quos infernus excipiet , nisi Chrsi gratia adpi . At christus nascitur in
esu ale. Ur morimr in ciuitate. Reprcentst igitur chri sti no i qui extorres ron fiunt acit exule Cρη sunt ci
122쪽
IN MATTH. CAPUT III. casinat montem in deserre fumantem, sied ad Euitrerem Fra mitiMorum, ciuitatem Dei uiuentis, cr Ierus lem coelestem,ut Pauluι dicit. sexm: QEod natinum est,quaerit quisque ibi. Quaerunt aves aerem,psas aqua,bestiae desertum,christus igitur mitiu in ciuidite coelestis gloriae, ciuitatem quae rit ubi nAtriatur. Ioannes uero natia in huius mundi exilio,exilia desierar quaerit. septimo : Ioannes totia in deseris. ChristiGci
praeescui, praedicut in ciuitate, in desier tu in templis,m Hrurgogis,m mstellis.Quia cum ejet Deuι implere
sed iam hine ori ιν altera dubitatio, quid musa est, uod Ioannes nune ara dicitur praedicare in ciuitat sed Folum in deseris: du christus non praedicra modo in deserre sed re in ciuitate er in templo Pr,mum,praediait Dominuι in templo,sicut Do - 1ms in domo sua: serui uersamur in agro,at qui dominus est facultatem habet etiam eorum, quae sunt intima domia. ideo christus tunquam plim,er dominus aempli praedicαι in templo. sechmo: christus inuenitur in bis,quae Patris sivi sunt,videliori ut qui nihil percuti habet, quo patrii si, i
Multum faeiat,avi timeat. loannes ut qui ριc rela rem uenialiter poterat, er ideo coram patris allectu uerecundariJnon audet templi pinam oensandere, At praedicet. Iam si nos praedicamus in templo, locum christi oempamus,uice eius pradicamo mon nostra. Tertio: Magni pradiculares is ciuitatibus frequen-karita. baiarunt , rulla.οι e, in ortita nil ἰuna r . Heruti, Eph. l
123쪽
PAVLVs DE PALAC Iochristus ergo, Cy qia eius loco pradicant praediorne mesultare, Ioannes uero cultatus ad Christum rustic
Querm: Ioannes ea sola praedicat qκε hominibus a Deo desertu di Deo longe remotis quadrant. Ideo praedicat in deseerm. Christuι uero non ea Gum praclicat haec ed etiam ea, quae ciuibus Dei congruant,et ideo praedicat in desertis, in ciuitate. Etiamsi Ioannes praedicasset in Eutat ture tamen praedicabat is deseνω. Nec enim Aa praedicas, fotu gratiam audientibus dabat. Vt,qui non pradicaret mi potestatem habens,gratiae exhibendae: at Chri-pus,de cuius plenivdine nos omnes accipimus, praeditiari , μη= m risi mo cre praedicabat in ciuitate, ut qui u-diensibus gratia praestabat,et ciues sin Moru ejiciebat. Sexto: l oannes praedicat in deserto, Mia in Mimae tot ληι peccata,tct sordes, ut 1 oa 3 ea ferre neqneat. Exiguum stomachum habet Ioannes ad bo num ferenda peccata ,adeo ut cum videret Pharisaeos, eos fer-
rat,ut, tui imagis amiat,utqni Deus sidi Iimulans pre. cata homi num propter pα nitentia. Sed audiamus quid ελpienti ii Ioannει im deserto prsdicet. Penitentiam inquit agite. Vbi iam occurrit lo- ό dabitundi. Quid o Ioanues ommbus poemtrnflama peccat is praedicas, cum non omnes eo tempore essent peccatores A n non tumc erat sura virgo, eiμsq; gon
124쪽
gieli l certe quia status isse legis an quae, milis extremum erat Ioannes,erat sidius peccatorum, eram tu comnia sub peccato conclusa. Omnes erans , quase Rom. turn erat eo tete) peccatores quo, itu peccatum mussi- η' vat, ut necesse esst totam uirem dolere, ac poenitentiam agere. Notandum enm magnopere est, quod Ioanes non dixit: Pornιtentiam per tres aut quatuor dies, aut per annum agite, sed ob olute , Poenitensiam a re, quoi dicat, T ora uita uestra poenitensia sit. An non miserum est , im Deum offendisse, t oporteat uitam uniuersam poeniteret Secundo sentit I oannes: Iam appropinquat uester medicus,vestram pro*rate mediciuam, imo uero ne prum struite languore, uulnus uobis doleat uestrum, dolorem h bete. Agite igit r poenitetmiam , qaidem appropinquat, q i dolorem uestrum curetosanet . Nec enim uester languor terrena medicina curari potest, imo totum regnum coelorum appropinquare debet, ut sanemini. o peccati grauitatem io medicina pretium a medici largitatem Tertia et Appropinquat in animam uestram regnum totum Dei.tollite igitur per poenitentia cordis κe Dan. u is ri lapideam duritia . Et qκja, vi auertitur i Deo,persperbiam aue insis T D perbia mons est, complanate montem bAne, ne impedimento sit regno ueni mi. Q raris: Nemo digue poenitere potest, rusii 2 gratia Dei praeuent..en uobis gratia Dei appropinquat,uide B b. a. te ne quis gratiae huic desit,ne uobis miseriagratiae intaviam, Deos granae collatori, contumeliam conciliens. Quinto. Quis credere posset Murum aliquem,q i
125쪽
optirum,o' regni coelorum iam proximi,des lassi errantemnat 8 En uobis opes regni uili pretio conoed n- r , Fola poenitensia numus est, quo oper renis parantur. Si reeni opes tibi traduntur, rex futurin es: in quo tutius regnum posiideas, intra te regnum erit , hoc enim regnum est Deus ipsi, uim quaedam coelestis, lex stiritus, er ultae, lux, ignis,amor,i stina pax, O
Et nota reru mn eqκentiam: Poenitentiam,inquit,
agite, quia appropi.r. c. sane eo ipso die, quo Dominus incar tri olfactus est Deuι propinqκus reti generi humano, re ideo uelut factus est obligat 'auxilium suum copiosius bomim impendere./cum ergo Deus iam auxilium gratiae o erat, so saluemrrirectissime dicitur. P oemtemiam agitecim uobis gratia, q a poenitentes saluem vi. Nolo hie silientio praeterire, eam,quae me laestorsit quaestiouem,qvid caκ ae est,ut Deus a peccatoribus poenitentium,dolorem, mictione exigat i Annon erutfutivi amorem in Deum, proximum exigere cur Deus contristare uult peccatorem, eius peccatum, si non corripetur,)non remissnru tror it quastio haec Lutheranos, adeo ut dicerent: non ὰ nobiι Diaeripitium pro commiso crimine requirere , sed olam uitae nouitatem. Porro stat sententia: Si uultu appropinqnet in uos regnum , dolete , tristitiam si cundum Deum habete. Sed cur ita sane quia
tam malκm , tam pestilens est peccatum, ut fas non sit, quin m de te uindiciam sumas, dolerasq; , qκod ea restis, animam tuam iκκα erit . Est tam graut v -
126쪽
iams, qκod tibi peccatκm in lirit,ut ne G sit te non exardescere, en non irari,dolorems uelut gladium arripe Te,qηρ peccatum interim .
Secundo: sicut ii clui lο factum est mi Er hi te se ia
vi oportet. chralius non risArrexit, mὴ mortuus, nccmortuis; est sine acerrimo dolore. ita fieri neqvit, ut in nouam uitam sarga , nisi homine uetere mortuo, nec Micum Ae mortuo, sed summo dolore crucifixo. Distinium enim Theologi, quod dolor esse debeat summus sauem apprrtiatiue,) qui peccatum mortale delet wrus est. Ut igitur Eua sine dolore no parit silio . ita quae pre G 3 canit anima, De dolore non pariet christum. Tertio: Licet Deus mi ericors sit:itu tamen misericori est , ut cr i It 3 sit. DicitAr enim in sapientia: Misericordia ira ab ido cito proximisvi. nunqnam EccLsac igitur uoluit Dominivi ita sua insericordiae indulgere , qκins e iustitiae rigorem serusret illi,sam: id tibi pers sam ', ex misiericordia Pater generis humiani misertus est sed non si res mino rigore iis tuis, in Filiisia passione monstrata. Ita igitur Deκs κίι pecca toris misereri, ut rigorem sua vindicta non praetereat: non praeterit tamen, ubi ipse peccatorsia uindex i
127쪽
PAVLVς DE PALACIO e sensum ubi cetoolies,nisi de offensa dolere te asseru e 'ania Deus corda vide ex eadem naturre lege,non patitur tibi conciliari,nisi uere doleas, quod eu offenderig. . Sexto: Hic item est naturae Nnor,ut antea imperfectum ' qaam perfectum: anse uer est hyms, antefestim uel bere, ante gratiam lex, ante amorem umor et arae gaudium dolor. tu igitur sine dolore gauder Septimo: Delectatione offendisti, re delectatione tibi mors incoepit Mn anima . Contraria uitur contrar ijs curentur: dolore in gratiam Dei rodi, desore uita animae incipiat. Sed hic te obsecro nota: Ne credra prius Concilium esse dolorem in te,quam tibi Dii gratia adiit. 1mo uero T i -- ὰ grati im,quam tibi Deus insedit, est dolor in anima tua: ideo enim dicitur, PGniten uni, quia regnum appro
. pinquauit. Nee enim feri posset, ut pori Ater mi , nisi appropinquasset. Sed ita Deus hanc tuam iustifcatiorum temperauit, ut etiam, si gratiam isse tibi conse rat,qwicquid aliud agas nisi dolueris,gratiam auferet,auam dedit. Sed progrediamur. Hic est de quo dictum est. Hane Ioannis praedicatione confirmat Milthsus asserens,n5 praedicasse I omium, mi e a praedicta erans, quod esset ipsi praedis inturus: ut wideliat res ondeat res uaticinio. Sicut enim aeqnsi erit,omnia, qMe christus gesiit, priuι uaricinii fuisse d cantata: ita etiam fati, ut quae Ioanus
praedica it,uaticiniji etiam praedicerentur. Igitur Io Concamm annes praedica wit, Poenitentiam agite. Porro poeniten'
128쪽
mmina parat, qvi cum prius i Deo fuisset aMUM,
ne ad ipsum eonuertitur. χιi uero proponit cane
re, is rectra facti semitra Dei. Sara dolor de peccato ampla uia est, rac dispellis nimi m. Atinuere in posteru, . ea angusta simitu est. Facile est sine, de negastra dolere, sqκidim ted id, ipsi vimura propendit. Sed et cum flatuere amplius Gnquam peccare, si irae est a fla indisticilis e l. Porro quia tam dolo quam prepositu δε- MN esse propter Deum, i Deo pliceant deo merito di
aliud praedicat, qAam Parate uiam, dirigite si mirum, si
cm isaias praedixerat eum pria caturum. sed, uid ist,quoi isaias additi Parsae lium, rectra facite in folundine emitrat Num egrediendum nobis est in desertam, ad parandam uiam , er dirigendam si nutam Ita pisM. Cum enim preponit anιmus hom/nis murre as omni peccato, tunc μως manat homo, cum solo Deo. Sistiat enim in corde suo, Deum super omnia, dilatq; omnia propter Deum dicens, si omnia sine Deo habiturus sum, malo Deum sine omni ιus , quam omnia sine Deo. Illa re utra μlaudo est, cum dicit homo Deo: Domine desierant me omnis, esero ego omnia, ut te habeam. Mκndus mihi cruci gatur, Cr ego mundo,ne inream te. Galati a secundo: Rursum, tantum negocium est dolere de 3 - peccam 'recogitare annos praeteritos in amarit dis it itanimae, ut digni imm sit in agrum exire, ad meditan Genet. a.
129쪽
Mumam cogitantem insterpellent. Tertio: Quod si is agrum exire non liret, certe Ita in domo tua te para, ac si eges solas in agro: grauisii x m negotium fuere ae pnae,cum parare uiam Donvino stillitus: te bolum, cκm Deo Aolo con time. Ita siet, ut in claucto cubiculo tuo p.rm de pii, ac si in agro, obtuditu esses. o' in hoc agro, π solitadine inuenies thesauros ab =Θditos. Nec enm: alibi facile reperiuntur. Quarto: Intellige etiam ex uerbis illis Isaiae terram,
quam habitamus, solitudinem esse, licet alioqui fit plena populo. si paranda est in terra hac uia Domino,o dicit i satas parandam ese in Folit dine: igitur terra βο- laudo est. Q ιium: Demam istellige, animam subditam pecolis uere 'litudinem esse, O' in ea uiam Domino parandam. O miseriodiadam rim,qui per talem solit
Ipse uero Ioannes erat uestitus ex pilis camelorum. Id , ex cilicio, sensacco pilis crimelorum con texta. Nam expitu e candu equorum detractis, olentalicia texi. At Ioannes pilos camelorum deligit, in qu b bra sibi uestem textum pararet. Hic aduerte, Adam ue pitκm e pellibus, sin corijs animalis donncti. Ioannem uero uestitum e pilis cameli: animalis quidem v vi, sed duri, se l. christum porro intuere ne litum Reste communi, nec admodum uili: qκidem mittes βι- per eius ueste μitiatur. Igitur Adam uestillis corio diamantis mortui, repraesten ut hominem e grana lapsum in peccatum:ac proinde totum,ip amet morte uestre m. rictum enim Vl: In qκαμηξM hora cum tr. mor in
130쪽
IN MATTR CApvT II r. σύ e molaris. Erit uidelicet ipse mors ut lis tua. Porro Ioannes pilis κini animalis , sed asteri, ut tu , fg ra est Ilidaeorum lege sua incta quidem illa, in ta,em R' Fbona , uestitor 4: et lex ipsa incta, as iera ervi,adeoni iugum ipsa esset quod Genus J qnit Petra nec patres nostri porrure potκimus. Quis enim cilicium pro Moville ferailrit Christis levi bubim indutus,uitum Chrisiisu bom is eirilem, blandam, ex Quo animal chrisio, profectam indicati . v. . ia. Iam si αἱ mores haec conuertere libuerit, marist Ilum est, inmesos esse diuites, qui adeo dissicile regnum Maurias Dei intrant, simi cameli foramen acus. Profecto pili qui supersi itates nostrae sinit) diuitis superflua repraesteneat. Quod igitur Ioannes a ligat carnem suam 1 . . opilis mureli, fg ra est, quod praedicator debet a pigere
animam suam,uidens diκites tot habere seper M. Interm tamen siclit Ioannes uestitur ex eo, quod ejus carnem ρκngebat: iα praedicatori licebit edere, bibere, σMoliri ex didicitum Iκper tuo. si enim nos eis stiri ηalis LGLyseminamui: q id mirnm est, si eorum turnalia metuamus At enia qui is praedirator debet pauperes ut pro priam carnem diligere: ideo merim Ioannes induiturpili, camelorum, ostendens,praedicetioris curam banc isse debere,ut pc peres, idest, carnem nam super sis diuitum indvit. Quia uero zonam pessiceum s per lumni suos collo Mit Ioarimes, inclarum esse credo magnae rei. Pellis M dixi defunditi animalis est. Mortem igitur propter pic- civ et ipsum peccatsi indicat. Lumbos uero cerasi est, Psil ιν α cloe cogimilanus cxl a renes Admonetur igitur,