장음표시 사용
151쪽
PAVLVI DE PALACIO d scelera porreum. uere enim tinguores nostro, qui nomero carent ipse tulit, dolores nostros ipsi portaui Dominus enim possitsuper eum iniquitates omnium nostr malec ut arbitror,musa fuit, quod Ioaras dixis christum sertiorem,non uero dixit m liorem . sanElia reue. Sed portiorem videlicet, quia cum uemo ascendae in coelum,nisi sitim hominis, qui est in cαlo. nos igitur ascendere nequimus in coelum,msi portemur a christ friu igitur qui adeo grave sircina coelo inferre ualet sed age pregrediamur. Addit Ioaetes . Fortior inquit me est, &non sum dignus eius calcea menta
portare. Hic me truci admiratio,mr no dixit, Non sum dignus eum adorare quem adorabunt reges terrae Non
sum dignas ei struire,cui omnes gentes seruient,non sadignus eius lambere pκluerem,de quo dictum est,quod inimici eiis terram lingent. Cur igitur placuit dicere, cuius non sum dignus inlceamenta porrure t er qκid rendem id uerbum significut
Primum quidem id Ioannes uere discit. cum enim sanctorum Adaria π siemicinctia adeo Meneremur,ue Mix ea contingere audeamst quanto uerius christi miceos uenerabitur orbis,qui curram chri ii tangere μliti fuerat'an non est dignius christi miceos adorare, q alicuius uiri infli capilloit sed age, penetremus hoc: Cum David dicit ira Id maeam extendam calceamenen meum ensus est, in Idismatam extendam dominium, ius et imperiu, qμο I da nucor sibigam, ac si calceatus super ipsos ambularem. Igitur, cum Ioannes dicit, Non si m dignim calceamen
152쪽
IN MATTH. CAPUT III. 77bere ira mperum , quod christim habebit in orbe, quo omnes sῖbiugabit fideles. Q uidi non modo non est dignus Ioannes portare, imo nec intelligere pomst b-- manum ingenium, quam uere sibi Abdet christus inandam terrestia inferna coelestis in nomitae enim I
su omne genu perietur, ut calceis sis viteatur christus Philiλιμper omnes amblilare.
Alter sensis est. Cum Deus parabat edκcere Israelede Aegγpto, instituit agnκm pabcbalem munducari ab Exo. tabis,qui calceati essent, baculos in munibus haberens. Cuius rei signiscatio erat,ut hi soli ederem agnum, qui calceati essent, id est ad iter parati, γ' uelsit accincti: igitur calceatio praeparatio ad iter est. Iam ergo simit, Non sem dignus erm praeparatio etem intelligere,quam animus Chrilli habuit,ad negociam redemptronu peragendum.baptismo inqai habeo baptizati, ' quomo do coarctor, dovic fatim usi dicat paratuue sum, calcea Luci tatus sum, omnis hi mora molista est. Quis βοημι Wocedens de thalamo exul ut ad currendam uiam sua. ines si calceamenta in pedibus habent maxime cum de PsaL ix
thalamis exelint. Mysterium tertium est: Cam Moses uidet rutam ar- Exo. ιdere, accedere uolens, iubetur excalceari: qtila terra, n-quit,ubistas uela est, ac si dicat, prius teipsum purga,
prius te anctistra, quam hanc terram conlingra: igitur ex calciare, est purgare. Porro qui alteriis, calceos portare vult, eum ex calciare debet. Dicit igitur Ioan nes,non sem dignus excalciare,aκt purgare christum.
Nec enim ego sanctifcasor sum,ut quidpiam possim sendi care, se christus sanit catur est: a quo ego cisa s
153쪽
PAVLVI DE PA LAC Ioer excesauri di beo. Mysterium qAarthm e .per miceos peccis sigxus Gniar. propter secratum enim cur ij, u stitia est Α dae, ita propter peccatum Gloeatus s.chrillus uero pec. ula tulit,non fa, sed nostra. Caloe menso habuit non propria ea aliena. hac secrata Ioanues portare dignus no est mo nemo hominum portaresossicit. Solus enma Christus portare, satis acere pro pri catis nostris di-gsis i si, quia Deus,σ homo est. Mysterium quintum est. calceaminsa sunt extre num hominis ornamensum, at extremum Christitoritas m ntum fuit salsilo sita mors buu p pones es mortem ferre Ioannes non est dignas. Si enim christi mors adeo fati gloriosi,ut peream mcruerit nomin se per omne nomen: mam ritu est, ioamrem non fuisse tunsa stiria diruum . Quare nec fuit dignos palpona, christi portare. Gloriari in crκα chri lianis datum est, parte cracu poli chris: κm portare etiam licat. Sed crucem fo
μm , chritim moritur innocras, quia nunquam pec-muit. Hac morte mori Ioanues no fuit dignus,cum pecvit m originale, clii mors Lbemr,comtruserit. Igitur mice mei area tam para, tam sandia portare lo ues
154쪽
IN MATTH. CAPUT III. 78 titur sanctitatis habebat christi misnducitio potus ersomnus, qAam cum Ela, qua Ioannesgerebat. merito Vitur tineam senesitatem Ioannes portare dignus non est. Subiungit Ioannes.
Ipse uos bapti rabit Spiritu sancto & igni. usi pri m nota. mm bapnzat minister chri ii , christ μι ipse bapta dari quare,sιm absilκit, cum ungit CP alia a- i. cramenta exhibet sacerdos,ue eum praenor attendas,at tende illum qui per milustrum ea operaserit. i e 3 - tur baptizat, sed quos ρ ρ 1ιος inquit) u si miraris quod Chrissus Petro lauerit pedes, multo mirere maζis, quod omniκm hominum carnem laxat in saρω- ιγ UM quod maius est, peccata lauat in sacramento. Et quo foediores sunt animae, quὰm corporis sordes, eo gran dius est opus, qκο lauaranr animae, qwam carnis m
zabit spiritu lancto & igni. Quod non solum intelligo fieri in solo baptismo: sed intellige fieri, per totam
ho ninis nitum: saetae per Mosen omυι Iudaei baptizesti -zψδε ι sunt in nκbe o' in mari: qκia omnes I udaei in nubem intrarunt. Angelus enim, qai in nube eo, praecedebat, per eos regressus est, ut eos sequeretur. I taq; nubes,q siquebatur Angelum, totos repleuit i utior, itam nubem ingressi sunt. Vt igitur per mod cum tempus intrarunt Indaei in nκbem .itu Christi. ini in l.zorit Drat in spiritu sanctum per totu templis, q o sanctis uti Et sicut pisis toto uitae tempore notaris per mare,in ma
155쪽
plente. sub Orsi punt igitur ph in stirim. hoc igitur en
baptizabit uos in stir itu, faciet ut sola uita uestra stiri malis sit,faciet ut opera uestra stiritualia rubui)liri tum ametis, diligatis, em uelut tu hil aliud trueletis, μam stiritum.
Et eadem ratiora intellige, id quod addit. Baptizabie Mos in igne, uidelicti in amor e dileelione. Quia, se fidelium torum, qui paritati intendunt) uitam l ecte , nihil aliud uidebs, quam amoris flammaι, nemq; ue hemensem, , quia nihil dignus, quam in stirituam Ephes balare non secundu carnem) nihilq, dulcius,quam ambulare in dilectione deo Dominus utrils coniMait. baptizabit vos in stiritu. qui sicut est ipse amor,it ignis: ita faciet uos in istiritu, dilectione ambκlare . in odigitur A postolus inqκit. 1 iue comeditissae bibitis, siue quodcunq, aliud facilis , omnia in no ne lectu christi facile , id est, ambulare in igneos iritu: Sicut enim qui terrena quaerunt haec sola curant, submersi dicuntur σ sipula in icrra ita qui diritualia requirili, Canti x. s. in dileEiis tinguent amore, hi baptizati,c n. mersi dicuntur in stirit , igne. .
Ita Nocat Ar a Paulo uos, inquit, qκ illimi uales est M. Reprofesto mir dilem Quit in m brum Christi es , chri fianus diceris,quia chriserem moribus refers ullut qZidam bri itis ei. At id non fait Iat Christo sed ita not in stiritu immergit, ita nos i tritu pen trari vclar Ita ὰί iritu imbi ii ut iritur ei dici rimur, q/osii qui a stiritui, qη i qiii caro esse desierimus, et in Deu ira lati si
156쪽
IN MATTH. CAPUT III. 7st si igitur Chrisiani bapndantur, Cr ambalant inniritu Ierueant igitar, procal sit omnis siet uicies,nihil stiritui pari magu ad esum quam torpor . Et rAr Amsi baptizantur in igne,procul ab eis omnis frigiditas: nihil enim maegu igni inimicum Huam tepor er IrigM. Vere ita est quod Deui facit angelos μοι giritus, et ministros suos ignis flammaι:aticlicet, quia Angeli nihil habent sguiciri, si sicut uenius,ita facile cudia munis per Iunt: rursum nihil habent temporis qκi sicut unis
ardent. Hanc a neclorum conditionem transfuit in nos
Chri tui baptizani in stirita Cr igne faciens nos ut angeli esse =ms, sicut stirlini, er sicut ignis. Vbi uitara: debit m mparere frigidus ectristianus σ torpens PItem,si christiani baptizantar θirun, procul siit ab eis omnis puluis ,si baptizaniar in igne, procat paleae .
Enim Rero,pianerem uentas pro cit a facie terrae. paleas ignis redigit in cinerem: per paleas vanitatem βι- perbiae per puluerem pcccata terrena intellige,qua exia Psal. egit Pharao. Nisi per paleia uetis accipere peccata uenialia, sicut accepit Pantus, per pκlneum prauem peccarum mortale. ς
Porro quod dicit, baptizabit uos in stiritκ igni, christia i tam modestiam intellige.siquidem ignis ardet, Ierκet si uetAt impunens, stratq;. at ueli As fere aepe facit Cr infrigidat,ut intelli se,amore in pectore Chrifrano furente: sed stiritusndio temperata modera
157쪽
st,rit obediat alioqκis uolutiti nos no straguberna reis pet igitur patAi stirit:ις. ibit contra stiritum: quae uero maior iniuria, quam tanto gubernatori conera niti, quasi ipse male gκbernet Et,cum tanta sit dignitis hoc stiritu ut iri, repleri,
e bernari: cumqM sit lata dalcedo, hoc annore exisyi,m ardere, quanta erit miseria, ab hoc stiritκ de ce-re,hunc ignem extinguerescertes stiritis Christi hanem. bitu n nobis, qui excitauit Christum a mortliis, excitabit'mortalia corpora nostra, propter inhabitaritem
stiritam Rum in nobis: nec enim Deus patietur, illud cvrpus perpetκο ι cere de sanctum,in qκο ipse stiritue, qui ipsa lilia est, bcbitauit m cotra, omnimoda mors peuetrabit mrpus, er animam illam , in qua is,quis
Cuius uentilabrii in manu sua. Hi Christi maiepsit isma reuelatur. Sane quod ille dederit θ iritum , nobis Rum, suum sig)aeum amorem magis maneris sui est,quam meriti nostri:at,quod operemur hoc Spiritu, huc igne, hic iam diligentia nostra requiritur. Hebr. 4. Porro, quod Christus eos trabeat oculos, quibus aperte omnia, omniκm opera sibis locorum uideat, mira ri potiis possum, quam capere. Id uero est Mentit - , brum in manu habere, omnia opera dficere ,
omnium operum bonit tem, re malitiam expendere: cuiusuis operi meritum, aut poenam taxare . id
que non uni tu hominis solum, sed omniam, qκα ba bstant in mundo, quis non stuperatam incentis co
158쪽
atlallere. v bi intelligo, neminem esse adeo deicetum hominem , quem Chri lim aliquando non dimi lut in aliquam 'l citatem. hoc enim est grana pileisq; fur umducere. Porro,si sursum Christus te attulit, certa scio, eo te in locum altum sublatrem, ut ueneo esses expositus , uentus te exagitaret. caret Uitar , locus humilis uentorum id est tribκlationum) exagitatione. non potest uero locus excelsus uento carere doloris . Sunt ergo tria christi οἱ cia : primum , posse homines atlassere. Secκndum quod re uera aliquando attallit: nec enim perpetuo patii r quenquam dum uiuit in miseria iacere. Tertium:at si subleuit ideo 'b
I nterim tu in selicitatem actuc, o tribulatione cocuses: uide granum sis: cave sis palea. Ssue grana ad pedes uentilantu suo pondere cadant. patera aliorum Mensum disi ellit. si igitAr in tribulatione, ad christi pedes cadis, eius uolaneati penitus subicctus, grannm es. Si uero te 2 christo tribalario semouit, palea es. Si
pondus habes ueritatis in te , granκm es: si nuntiaestem concepisti, palea es. Euentilabat Christum tribulatio dum erat in horto, procidis in faciem saam dicens,Pater,n5 mes,sed tua uoluntas ist. A n non operte vides granu ad pedes enensitantis proieriam' igitur, cum turibulatio ad Dei Aoluntate recto deiicit tramite, granam es. At, ὸ imperiam,si no ad Dei noluntatem pro D,palcara. iursum si leuet, uento exponat:
latem, potentem homines sarsum Matti
159쪽
PAVLVs DE PALACIO ubi granissime,nota: si qui in sua tribulatione non recta Dei pedes descendunt, paleae sunt igni in exanguibili obmbarendae, quid erit de his, qui nulla tribalatione acti mala cummittunt' Et quo Rue combArentn qui ex propria κoluptate uitique se tradiderunt. secκndo nota : quam est haec mi fra uita ubi nulla foebotra pura est: tmlla est, qua non uentis dolorum agitetar, cy' excutiatur. quam uere ergo die lκm est: Omnia fecit in pondere, mero mensiura,ut quam mensura sitfoelicitatis sine laxatione doloris. Tunc uenit Iesus. Ea mihi prior con deratio sue currit, quid est, quod tam exadie Matthaeus recensuit, Domi m e Galilaea uenisse,σ in I ordanem, re ad Ioannem: an non sat erat dicere,κenit ad Ioannem,aut
uenit,ut baptizaretur t Ad hoc,quod fortasse curiosum Mideri pote i nec tam n est, cum nihil, nec tota, super fuat in sacra scriptura id dicedum mihi uidetur,quod
meritisimie Mattham Axit,dominum e Galilaea uenisese, Galilaea reuolntionem, σ rotationesignificat. Cum igitur audis Mait statem Dei, Deum ipsum uenisse, de si peccator esset, ad I oannem : ut ab eo baptizetur, an non intelligu totum mandκm reuolni, totam muntimachinam rotarit Ioanne, σ quiuis hominum debuerant ad Deum uenire, ut ab eo baptizarentur: qias uero homo ad Deum no uenit, suscepturia bapti mam ab eo: uenit Deus ad hominem baptizandκι ab homine. α mundi reuolutionem/ ὀ leges rationis, leges prudentia reuolutra i quis haec audiuit De s uenit ut peccator,
baptizandus ab homine i Aislsus bonitatu Cr gratia retere uidetnr ramissionem culpa, ab homine, qκia
160쪽
ν αμ ssa, s millieriae t Plane rotatur ninndus, O qi seperias esse des erant, rotantur infertur, ita quidemta pi ac uerat Deo, homiuem qui in rotae in imo cardine fasii' cebat, in locum Ammum evehere. At ut ratae imis Ableuaes, necesse est ei dem rotae, summa Eeprimere. Nec inli enim a censunt in ima rotae, nisi eiκs summa descen- , dant. Vtergo ascendat honis ad De m, Deur de
, i scendit ad homicam, hoc sigmsicat uerbum reuolMB- ω m m. maxime cum Iordanis sit cilicet descensκm signi- α pertum ergo est summa rotata esse, Gr in locum hu- , ratilem descend pe, ut ima in summum Iocκm conisi a scenderent. secundo per uerbκm rotationis reuolutionis si a miscat m est, quod lex deuoluebatur ad gratiam in by . .3μam te x tisicendit, Cr ibi deficit, quo ab erum: licet
os Tertio signi catum est. quod chri ui qκi eatenus
.cu Mixerat, ut prinatus homo, rotabitar in docensum
humilitatem ripi mi, ut inti astendere id est, decla .
, raretur totius orbis seruator.
Secκnda consideratis pulsat animum, aE s mouerit christam: ut baptizaretur a Ioanne' Expe dis da ob ecro cuncta: Christus ueniens Deus est, syni sani a retatis gratiae. V enit ad 1 oannem,qui homo est in- , .i digen3 gratia cerae gratiam dare non potens, siquidem Go Imrani, cr gloriam dat Dominus. Venit uero Chri pus ad I oannem,ut baptizetur, ac si diceret: Profite- MCMi iis peccatorem, pro tetnr se optare remἐρ ia spuem criminum, uenus ad Ioannem, ut rius Ioa Pial. τι