장음표시 사용
131쪽
ta: qnois propter peccata, inseriar tκrbae in hamines irruant: hac ratione pellem in lwmbis habebit, nec habebit utcum φ, sed ea cingetur, stridie uiuens cipe. Nihil enim adeo cingit twmbos nostros, quam mortis er poenarum qna propter peccatam intrarus
in mandκm continua cogitano.Quod etiam Ioannes letosas manJucra, non es amUerio. Locustae sum herbarum, γ' terra nascen serum proentanea pestu: significant igitur peccare no-pra, εκα sun pestis animarum coiporum nostro rum . Voluit igitκr Ioannes pradicatoram V cq μιαdmomere, ut praetrator reusta popμli uora, Deum orando, ut ea poplito condonet: popuum admonendo ut reiicini: stipsum exemplin praebendo, ut peccatis omnino distereant. sit igitκν uorator er destrudio peccatorum, qκl praedicare cupit, ut decet. Demum Ioannes mel edit 'luestre indicans quam debeat praticior amare sic pM sil uuirum, ubio m Bondydo, Be dicto, Mys patribuέ, pluό mellea duredinis ex quercκb- σ fagis contempland 3 percipiat: quam eximiae eruditionis ex libru ta loribus legendo dicerpati Igitur mel Alcedinem contem
plationis de grust. Sedoluestre mel non nisi is solitu
dimbis fere 1 nueniri demonstrat. Tunc exibat ad eum omnis Ierosolyma. Certa enim est, ad praedicatorem, Pi ita ut I oannes uixerit, exuliros omnes,constentes peccam Aa, G bapti mam
132쪽
IN MATTH. CAPUT III. De pia aedis atra, ut opera misericordiae exerceant. sed cum praedictator μω mnteris duditore , habet qς uocem, quae sicut massens conterit petras, id est corda in pee- I m. 1 tu durus, in contritionu puluerem redigit,) ille ille praeditator est Ioanni similis: qui Iudaeos, duri limor, mrnalis, legi fere temporali su lectos ad rem tu eam adegit: ut issos, ad configlanem bapti m ad dureret. si ergo diuinia praediarior est, qui peccatvri , Mi confiteantur inducit: utq; Rita suae rationem , sectindum praedicatoris regulas, suscipiant. Id enim ist 2 Ioanne baptizari. Hic aduerte solennem fuisse Iudaeis bapti mi adeo ut uenis es e foro non mansicarim, rusi pri 3bupibati: ut traditur Marci 7. ut enim eredebant, ea 'peccata sibi dimitti, quae in hircum sacerdos imprear - ''batur, uidebanturq; illis sua peccata in urcam reiici: ha uidebantur, si lauarensaν, a me sero redibant, peccata in fro contracta, in aquam deiici, de si macula animi essent maculis carnis similes. Id circo facile uia Ioanni Iudaeos ad bapti m pro care, me uide liore baptisimis assu factos. Rursum nec fu i dissicile eos ad Leuiti incisse ionem allicere: quia ut nune Boebam, addκα-bat pontifex hirchum, confitebatur peccata sua, Iimis popκlui sua etiam peccata mUtebatur, qua in hircum iniiciebantur. Erat igitur Iudaeis 'a quadam eonfessio, licet non sicut nostra. At licet Iaannes usis si facilibus rebus, scilicet baptismo confessioneri tanta tamen erat uiri maiestas, ut ad quiduis prouocare,
133쪽
PAVLVs DE PALAC Iolam, res etiam dijcili G aggrediensem. ergo nos a
mollitudo molles reddit auditores. Nec mihi est incred p .m bile, hos auditorum Ioannis peccare Aa publice corasessos: quid enim non faciat sine iitra rem tonsticus st κώ si factu est, apertu etiam est,quam immerit Ioames uiam mn egioni Christianae. Videns aute multos Pharisaeos & Sadducaeos uenientes ad se,ait. Progentes viperarum .' Aesidioeret: vipere, hominesqκe viperei,) quis uobis de
Matinii steciosi, ut sepulchra dealbata , sed intime erana
pleni ueneno,id est, iniquitu te oe' raphus . Tum, quia scut uiperae vipervi pariunt di hi circuibune mare Nait, τι et aridum ut facerent uram pro ebrum, que ubi effeceratustiebar u dκpla uenenatiorem viperam.et tande si libet nose musas cur Dominus,er Ioanues uocanerina vipera3,lege Matthai caput a I. Porro miratur uehementer Ioannes, quis docuerurbarisaeos sadducaeos fugere ab ira uentura.causa vero cur admiretur,no est adeo clara. sed prior quam ae ' mihi occurru ea est: Qvia cu Sadducaei negarent resurrectionem mortuorum, bre eorum pro Uio esseta nunc dictis I rannis ὰ suamet pro egio diuelli,miraculum est. Mirabile enim est, qκod qui negat sinculum futurlim , timeat iram nensuram , fugiatq; quod esse non credit. Iam licet Pbarisaei confiteantur seculum aliad, credo tamen eos pκta se nullum Iudalim in infernu abiturum adeo silentia Abrahae, qui suci μοι nullatenus sineret in infernlim abire. Meraim insimo , notasse Ioannem admoture, cin
134쪽
a ruIN MATTH. CAPUT II r. 68 dlxli. Nolite dicere, Filii Abrahae sumus.Cum igitur ita Pharsael essera persuasi ,an no nurito Gratur Icanues dicens, inlu perga sit ,ut timereti infugeretis
rem,quam aut negabatis,aut certe rubi ad uos attineve cre batissubi nota,qua sit δὴ cile rei qui non sani sunt in fide ad ueritatem reparari miratur enim Ioannes. qκοi a sῖa persuasione disceserint. Secundi causis illa est:Miratur merito Ioannes bom iri Inis uitiis assuefaelos a multu retro dubis, ad lucis Medorem accedere. Quasi dicati. Cum tam longe a Deo pueruli disciti, quae nam tota illa fuit Dei in ericordia, re appropiavit. cinns ira uentura ius, ue lut potestatem habuerit in uos,quis fuit tam pius,qui ex fascibus irae,diaboli, r inferni extrahere uoluit' liue ἀμπιgatu igitur qui uinorum calos babera, quam miretur Ioannes si ad Deum Oonuertantur. Tertia causi est: in tu difficilisnκm est homines religiosis mul sint ad aneli mam reuocari: horret Deus doctam maliciam. Sed multo magis horret mali-riam,religio=ns habitu consectam. Ideo enim adeo uehemeturr excande sient Dominuι contra hypocritas, ut Main contra eos quisub Jecie sanctitatis arma contra Deum gerut ipsis enim armis quibuι erat Deosieruiendu ρ' armis Dei, contra Deu abathhaec uero grauissima cκlpi est,ac ideo disicillime anetur,adeo ut Ioannes miretur, si curam recipiat. Recte igitur eorum qui uiperae
sun miratκr Ioannes con ersionem.
135쪽
PAVLVς DE PALACIO. beli mordendlim se ,σ moriturum eorum mors, solat, tractare erit uti non destitit. Certum est morsibus, id si poenis, Hemiorum nostroru Christum mortuum esse. Peccata enm ipse tulit: ab eis dilamatus est. Quis igitur fust tam pius, o uipera, ut propria mortu periis Ho,uos trinare, et a nemur a ira fugere dem*trarii' Demum cetγsa ultima est , qκae non solos Phariseeota 'i, sid cmno homines auersios a Deo. c um seniis statuerint oculo, suos declinare in terram,cum m-ti ad presentia conuertantur: miratur Iosn 3, quis tam potens fuerit, ut homiues nihil aliud ear an es,
futura, cπ αaer . Certo sciat omnis, qui a Deo auerissus est, ei viam potentiam Deum exercere, cum eum excitat, ut iram futuram timcat. quantam exercuit m
flii sui christi Domini nostri res Alane. Facite ergo Ductus dignos poenitentiae. sen-sιι est: si Dominus demonstrauit nobis festre, si l
men in nobis accendit, si auxilium gratiae contulit: accurrite , properare, facite fructus poenitentiam dere tes , seu e quod habetΗ, ne alius accipiat coronam uostram. Fecit Deus quod non ubi debeat: tu fac, qκHi ii, bi, rationi debet. Unde tibi inj erre lice bit, quod demonstratio, qua tibi Dein illuxis,arbor est, qua fruct ι faciat, er quod faciat , in manu nostra situm esse. Est igitur hic ordo uerborum: quis, De tibi illuxit, arborem in anima twa sevit, ut jaciat ἴ--etrus: tu fac, ut cum frκctibus restondera. QRaeres tamen, quiι sit fructus puerulentia dignuit
136쪽
- MATTH. CAPUT III. dolem de comm pscrtire, non propter iηfamiam, non propter timorem poenar m sed propter amorem Des, quem offendisti: rursum si proponas emendare Mitam,
minum: item si east ei in te quintum Aliquisti: si amPMes peccati occasionei. Hi μnt poemtentiae fructus ge--int,et nauta. ' qvis Theologi uocant elicitos actus: Hij uero κhrtκtum actus a poenitensia non circiμntur, luet imperari possint. Iam est peccatum res adeograκis, ut licet uitam m- m delera, minui scisti, nondum fructum poetiiten- Truiem.
tia, dignκm exhibuisti, ' nisi pigio Domini mirrcessssit, qκα meritrem operi t o praebui si, no erat tκκm inpus poenitetis digna. Christo 'tur gratia,q-i saccir, et uirore fructui praebait, ut dignum esset tali arbore.
Facite fructκm dignκm poemtextia:is enim erit di- Π: 3, qMem edat Deκι, quemq; earpat ex arbore gratia, quam in anima plantaust. Vide igitκr, ne fructustatis sit Manm,quem sibi gloria uana praeripiat:κid rasit pracd ut ante tempus eadat. Non est igitκν fructus poenitentia dignus, qvi uel est adeo mellis, ut alteram poenitent, arborem non deceat: uti est adeo praeco sit ex a sterisne mandi non possit. Sit igitκr poeniten tiu ratione, prAdentia nustirata, ut sc maior HAE Jerior, quam facere possis, m cadat: mc minor, ut degenerasse ab arbore videatur. sit ergo rationabile ιυquium uesitrum. Et quia poenitentia uirtutibus emitas connexa m. t
est , proximes ex charitate procedit, vide, ut fructus isti poenit ua , hirtat bu germana, propclis
137쪽
PAVLVς DE PALAc Ioenis poenitens es,hinc uero intractabilis es, ager.
rum ne obliAscπrisqκodsistaris, fruetum poeniten' ita dignum prothlisti. Demum qκia quanis opera n eo qui in mortali pecvire est opera inimici Dei sunt: cr propterea Deus ea natu non habet, ut qui ea opera habeat grata, quae aegratis hominιbus proficis tur: restexit enim Deus Gine . prius ad Abel, inde ad opera eius σ orationes impio-ι exaudiuntur, quia eorum manus sanguine plena sunt. Hinc sicut opera omnis poenirensia, e fereru,dum in peccato mortali es,non δει opera poenitentia divis Nec enim poenitensiam habet, qui in peccam. praeterita labi cir c reser t. si igitur dum poemtes, σEdisti: iterum 'ue,ut paritentiae opera. poemtensia digna,' Eas. Et ne uelitis dicere patrem habemus Abraha. si patrem tantum habere, non prodest ludaeis adsilute: quid uero proderit aliorum diκorum intercesito' si pater fidelium no iuuat peccatores tuc ergo iuuabit diu B cnefectus,Ber ωrdu'σκt Augustinus. Quid' si Abraba intercessio non profat I udaeis, num proderit Virginis lacrae , aut christi redemptoris , nobis qκi sumus christiani plane si iniqui esse uolκmui ; nihil pro- .fdit: porro si iniquitatem fugere libet, proderit uehemenser. I mo uehemen er uerum est, bis qui iniqui esse uoluerum,multum obsisse patrem habere uel Abra- .hamum, uel Christum , mulari enim poena pnnis
138쪽
tis reii, quem ut sitim referret hic κero non admoduhabuit. sed grauis dii cultra est,cur non considere poteratra Iudaei in Putre μο Abrahamo'cur Ioannes adimit gloriationem filarum in patribuι suis' An non Abraham intercelebri pro impiis Iudaeis, sicut re modo Chri- Π :stis pro iniquis Christianis i num stephavsis non in Romaeircessit pro Palilo, qui ira suo peccato durus erat' Αm- Actor.Tbrosius pro Audi 'κο' Cur igitur non licebit mihi etialmpio, remediam de Christo expectaret Ad hoc quan- , rum ad Abrahat m flectat dici potest, Abraham eo tantum tempore intercessise pro Iudaeis ut eorum . vid intus, 3 quo nondum uerarat Megibus, qui ad-
maindi ossiciam pro fissilibus excepit, ipsi Abraha mo succedens. Est igitur Ioannis sinsus: Iam nolitem Abraham gloriari, non illi iam est Deliκm sum--s ad artus , successorem habet christum : Gid quaerite patrocinium, si quide illsi patrocini,cm AbraLetimc Ianu. secunia dici potest,quod cum Deus propter pecca-
ει alicuius, decreuit illam delere: decreκit etiam nul- PM patrocinium pro iro peccatore recipere. Ita noluit Q n. . admittere preces samuelis pro Sauli qκem regno exaκ drare sonstittierat. I ta noluit preces admittere I eremiae L Reg. is
tuum Abrahae pro Iudaeis futurum non erat. Iudaei Itur iam metu Abrahat m iactare: eius oratio pro
asdaoram Iace, non est ab eo pro scroti dia ues a
139쪽
PAVLVS DE PALACIO audienda ne ergo confidat is in eo. Teνtio magis ad rem dici poterit: quod profecto sanaei hi coelo pro in piis in tercedunt. Sed cu eorii inter- regio Deum non obligeti. ut ficiar qua illi petunt, consilium est prudentisin nure, in nemo illi baculo nimium in rutatur, sd pνo uirili comedat iniquitatem sagere, ne in ra moriatur. Peram dicit, Duo operam, frequenter habere κοι post obitum meum,ut horum ommium memoriam habeatli. Q μod pronusit in carne Petrus. prcstitit in cati. orauit cr orat pro emtubu/.sed non om uo eorum oratione fatuantur : siluantur θ' - ἰ- , 3 i sunt praordinati in nitam Mernam. ergo scis, an tu sis ex bis qκibus Priri oratio non pro
derit i noli igitur huic sancto nimis haerere confideresi iniqκlis essessu.Vltimo dico, sanctos in creti liore liberi Di,nihil tamen optare,alit cupere,msi id βolum quod sit ut, Deum Melle qκρd optant. Quare missus sancitorum unquam Hycaciter in crassit rusi pro illo, quem Dem uolebar, sancti inter resilana iuuari.consulassim e igitur Iomnes consulebat sudau,uesanctor-Afragilis admodum fiderent,si ipsi mali esse uellens. Siquidem nesciebant, qRe ex malis, Dris ex malitia eripere destivisset. Addit porro caγμη Ioannes, dicens, Potens est Deus ex lapidibus suscitare filios Abra laae. Quasi
dicat Putatis. quod Dem non poterit uos Abrahae pilos
de fraudare benedidi lenibus, Abrahae pro 'stat non est ita. Poterit Deus alios filios ex lapidibus sol mare,
140쪽
sea iam ego reqκrro: i Pharsaei lapidei sunt, quis dari I t,cur Deus ex eis non As itit Abrahae filios sed alio lapites qMae it,ex qaibas sicitet Lapide, sunt omnes muli cur ex his lapidibus non eos delegit Dominus, qui in carne etiam silη Abrahae sinetiar alios quaerit , sit nihil ad Abraha Jecten f A d hoc prior caussa erat, Quod licit L itis esse u Pharisci, putabans tamen sienon lapide, esse .sed id solusibi sit esse si ex carne Abraham disenderent. V tergo Di M salam bane amputet fiduciam, osten atq; nihil illi carnem sine silina placere, deo abi jat eos qκi ins Ridebantκr habete, assui tμero eos qκi nihil de se confidere poterant. Verisimie igitur Paulus: Deus non uocat diAuis,sapientes, nobi- 1 Cori alii ed stulta mundi uocatim quae nonpune: sit non habeat earo unde gloriari possit, sed omni gloriatio sit ea Eph c , Christo. Gratia est quod uocaris, non est ex te. t deo si
putri te habere unde uoceris, non uocaberis : donec n. iis agnostas. mbit in te esse, cni; merito noceris. Ne igi- Ierem. is .etir Pharisa vi putet Deum sibi debere gratiam:ideo gratiam illi rugat: tueriis alium qui agnoscat, nulla ratione gratiam sibi daeboi. Acerr mus est gratiae sua zelator Dius, negat eam illi qκi aliqκοd iia si in illam habere cenidit. Postilior causa est: Lapickr alio3 quaris Deus reiicit lapideoi phari reos, adeo lapideam dariciam sane litate si latam abhorret. Deus simplex est simplicitalem amat, duplices odit.Potius igitur eos deligit, qκi in malitia simplicet satvi , quam qui cum imilis vi, sis ' - 3m uideri uoiane. Hic primam nota: Qualis sit peccator ante quam δ'